Особенности формирования правовой культуры в России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Статья по теме:

Особенности формирования правовой культуры в России

В.В. Беденков, Алтайский государственный университет

Статья посвящена особенностям формирования правовой культуры российского общества. Анализируется зависимость уровня правовой культуры в России от эффективности осуществления механизма правового регулирования и деятельности государства в целом. Предметом данного исследования являются: основные подходы к пониманию правовой культуры, особенности правовой культуры российского общества, факторы, влияющие на ее состояние, а также меры, способствующие повышению уровня правовой культуры. Делается вывод о том, что только при системном применении указанных мер возможно преодоление правового нигилизма, формирование высокого уровня правосознания общества, а также повышение уровня правовой культуры в России. Результатом работы стал комплекс предложенных общих и специальных мер, которые будут способствовать повышению уровня правовой культуры в России с учетом действующего российского законодательства и правоприменительной практики.

Ключевые слова: правовая культура, правосознание, государство, общество, правовые ценности, правовые установки, правовое воспитание.

FEATURES OF THE FORMATION OF LEGAL CULTURE IN RUSSIA

V.V Bedenkov Altai State University

The article is devoted to the peculiarities of the formation of the legal culture of the Russian society. The article analyzes the dependence of the level of legal culture in Russia on the effectiveness of the implementation of the mechanism of legal regulation and the activities of the state as a whole. The subject of this research is: the main approaches to understanding the legal culture, features of the legal culture of Russian society, factors affecting its state, as well as measures to improve the level of legal culture. It is concluded that only with the systematic application of these measures is it possible to overcome legal nihilism, form a high level of legal awareness of society, as well as increase the level of legal culture in Russia. The research result is a set of proposed general and special measures that will contribute to raising the level of legal culture in Russia, taking into account the current Russian legislation and law enforcement practice.

Key words: legal culture, legal consciousness, state, society, legal values, legal principles, legal education.

Правовая культура - это сегмент (разновидность) общей культуры общества. С латинского языка cultura переводится как возделывание, обрабатывание, воспитание. Культура - это совокупность искусственных идеальных и материальных объектов, созданных человечеством в процессе освоения природы. Ряд современных авторов понимают под правовой культурой совокупность обычаев, технологий и разного рода других социальных норм, а также морально-ценностных мировоззренческих установок, определяющих правовое поведение человека, что дает основание выделить перечисленные выше нормативно-ценностные компоненты, входящие в данное понятие.

В.П. Сальников под правовой культурой понимает разновидность общественной культуры, отражающей определенный уровень правосознания, законности и юридической практики. В общее понятие культуры также вкладывается важный оценочный аспект, т.е. слово «культура» означает уровень развития, степень совершенства [5, с. 42].

В отличие от правовой системы общества правовая культура - понятие оценочное, оно не просто констатирует наличие законодательства, правовой деятельности, правовых учреждений и правосознания, а характеризует их качественное состояние.

Профессор А.П. Семитко, говоря о критериях развития правовой культуры в своей работе «Развитие правовой культуры как правовой прогресс», пишет, что основным критерием оценки уровня развития правовой культуры следует считать степень свободы и автономии отдельной личности [6, с. 7].

Автор провозглашает специфику развития правовой культуры, говоря об особом цивилизационно-историческом типе культуры - о западноевропейском (по терминологии Н.Я. Данилевского - романо-германском культурно-историческом типе).

Некоторые современные авторы больший акцент делают на принципе цивилизационного плюрализма. Так, например, французский мыслитель, антрополог Клод Леви-Стросс критикует абстрактный гуманизм и утверждает следующее: «Человек реализует свою сущность не в недрах абстрактного человечества, а в рамках своей национальной культуры» [3, с. 2]. Поэтому реальный гуманизм предполагает признание права каждой культуры и цивилизации на формирование собственной правовой культуры.

В современной российской юридической науке всё больше предпочтения отдается направлению, ориентированному на формирование собственной российской правовой культуры. Детерминанты правовой культуры российского общества и его характерные черты привлекли интерес таких авторов, как А.А. Васильев, А.М. Величко, В.В. Сорокин, В.Н. Синюков, О.И. Цыбулевская и др. В научной литературе пока распространен механистический взгляд на правовую культуру, когда уровень правовой культуры определяется лишь качеством состояния её отдельных элементов. На самом деле правовая культура - это органическая система, и уровень её развития зависит не только от её отдельных элементов, но и от соответствия законодательства, правовых учреждений и правосознания друг другу.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что правовая культура представляет собой исторически сложившийся вариант общей культуры, который находит свое выражение в совершенствовании качественного состояния правовой системы, а также степень правового развития общества и отдельной личности. Правовую культуру формируют такие явления, как правосознание, юридическая наука, юридическая деятельность, материальные предметы, служащие методом обеспечения и сопутствия юридической работы, правовые акты.

Правовая культура формируется государством через воспитание, образование, науку, культуру, традиции, средства массовой информации и должна иметь способы защиты от внешних и внутренних посягательств. Государство должно осуществлять воспитание правовой культуры в соответствии с духовно-нравственными ориентирами. Государство взаимодействует с семьей, системой образования, трудовыми коллективами, общественными объединениями, средствами массовой информации, демонстрируя тем самым принцип целостности воспитания правовой культуры на протяжении всей жизни человека.

Система российского образования должна способствовать подготовленности человека к жизни, в т.ч. профессиональной, для этого прививать знания, навыки и умения, так или иначе воспитывать личность обучающегося в духе патриотизма, трудолюбия, взаимной поддержки, милосердия.

Государство несёт ответственность за культурный уровень граждан России и сохранение культурного достояния России. Доктрина информационной безопасности Российской Федерации исходит из той угрозы, что в мире создана мощная неофициальная мировая сеть, которая поддерживает глобалистский мировой порядок и систему, продуцирующую каноны безнравственности. Современная образовательная парадигма основана на признании самоценности человека, его права на субъективное восприятие жизненных процессов и явлений, оформлении собственных смыслов в ценности и утверждении их в практической деятельности. Признание за ребёнком права «самостоятельно реагировать на жизненные обстоятельства и поступать так, как он считает нужным» [2, с. 11].

В связи с этим можно согласиться с мнением профессора В.В. Сорокина о том, что нравственная норма поведения не может вырабатываться самим воспитуемым субъектом в силу неготовности, эгоизма, порочности, а в связи с отрицанием абсолютных критериев воцаряется неопределённость в представлениях о добре и зле, правомерном и противоправном. Культивируемая свобода от духовно-нравственных ориентиров позволяет личности в силу ничем не сдерживаемого эгоизма рассматривать своё противоправное поведение как доблесть. Высокомерное пренебрежение абсолютными запретами и дерзкое своеволие значительного числа людей - это серьёзная проблема для правовой системы любого современного общества. Пагубно на правовой культуре общества отражается не только распространяемая эгоистичность, но также апатия и равнодушие общества. Авторы обстоятельного исследования под названием «Нравственность современного российского общества: психологический анализ» под руководством А.Л. Журавлёва отмечают усиление безнравственности, когда нарушение норм становится всё более радикальным, а население привыкает к подобным нарушениям. «При этом среди некоторых идеологов наших реформ всё чаще распространено представление о том, - указывает коллектив учёных Института психологии РАН, - что нравственность не способствует эффективному развитию рыночной экономики, а в пример России ставятся западные страны, которые добились высоких экономических показателей благодаря игнорированию нравственных начал» [4, с. 87].

Правовая культура глубоко пронизывает правосознание общества и каждого его члена, правоотношения, законность и правопорядок, законотворческую, правоприменительную и любую иную деятельность в сфере права, служит регулятором поведения людей, учитывая социокультурные, исторические и иные особенности, а также выступает одним из способов достижения социальной стабильности, интегрирования общества. При наличии у граждан высокого уровня правовой культуры, социально-правовой активности и инициативы происходят повышение качества правотворчества и эффективности реализации норм права, ограничение произвола со стороны властных структур, установление надлежащей регламентации деятельности органов публичной власти при выполнении ими своих задач и функций.

В нравственно-религиозной сфере российская правовая культура впитала в себя ценности православия, что способствовало включённости церкви в процессы формирования и укрепления государственности в России.

Религиозному человеку присуща высокая правовая культура. Это связано с тем, что у него особый строй мировосприятия, ему присущи страх божий, чуткая совесть, не позволяющие его свободе превращаться в произвол. Верующий человек находится в соответствующей церковной среде, которая благотворно влияет на его мысли и чувства. Религиозный человек регулярно участвует в таинствах исповеди и причащения, за которыми скрывается напряженная работа над собой и преодоление греховных наклонностей и соблазнов. С какими глазами религиозному человеку в очередное воскресенье идти на исповедь к священнику, если придется повторять тот же самый грех? Испытывая чувство стыда и опираясь на внутренний регулятор - свою совесть, человек начинает внутреннюю работу над собой, сдерживает зло, не дает ему шансов укорениться в душе, тем самым избегает рецидива, что является идеальным алгоритмом укрепления высокой правовой культуры, но пока не используемым государством в должной мере. Юристам известно, что безопасности и правопорядку верующие люди никогда не представляли угрозы, исходя из этого силы, реально заинтересованные в повышении правовой культуры общества, должны понять, что безопасность и правопорядок зависят от степени религиозности населения, и вплотную заняться данным направлением [7, с. 249].

Российское правосознание как элемент правовой культуры российского общества характеризуется консервативно-правовыми воззрениями. Если говорить об охранительной правовой доктрине, можно сделать вывод о том, что консервативные и правовые институты, выработанные народной верой, духом и обычаями, играют существенную предопределяющую роль в формировании правовой культуры российского общества [1, с. 29].

Говоря о современном этапе развития российской правовой культуры, можно отметить, что она демонстрирует устойчивость её системообразующих качеств, отображающих тесное взаимодействие общества и государства. Ключевое отличие российской правовой культуры от западноевропейской состоит в том, что в России правовая культура складывается в процессе взаимодействия государства и общества, где в условиях взаимодополняемости их совместной деятельности общественный прогресс не утратит своего значения, а индивидуальные интересы никогда не будут стоять выше общественных и государственных.

В современной российской правовой культуре сосредоточены разноплановые явления, процессы и характеристики.

Российское общество многонационально, а это объективно требует, чтобы правовая культура опиралась на эффективные механизмы сосуществования различных социальных групп населения, но при этом следует констатировать тот факт, что, несмотря на разные национальные и религиозные принадлежности, обыденное правосознание российского общества подпитывается такими ценностями, присущими всем народам нашей страны, как поиск справедливости, взаимопомощь, гостеприимство, соборность, солидарность, а приоритетом направления государственной политики должны быть духовно-нравственные установки, основанные на принципах справедливости, добросовестности и милосердия.

Укреплению правовой культуры современного российского общества будет способствовать совершенствование отечественной правовой системы и условий регулирования общественных отношений, где право будет функционировать не только через нормативные тексты, но также в сфере обыденного правосознания, когда конкретные субъекты превращают предписания норм в свое достояние, изнутри запуская механизм действия права. Это предполагает восприятие нормы права субъектом как внутренней установки на ее соблюдение, подкрепленное волевым усилием, осознанием необходимости и чувством долга.

Повышение правовой культуры - это сложный и длительный процесс, который не дает немедленного результата, т.к. затрагивает все сферы общественной жизни.

В современных условиях развития общества, решая задачу повышения правовой культуры, правоведы и правоприменители должны сделать акцент на том, чтобы индивид проводил регулярную работу над внутренним состоянием своей души, т.к. укрепление правосознания и правовой культуры будет реализовываться через призму саморегуляции, а не через внешнее принудительное воздействие со стороны государства.

Литература

правовой культура регулирование государство

1. Васильев А.А. Консервативная правовая идеология России: сущность и государственно-правовой идеал / под ред. А.А. Васильева. М., 2016. 264 с.

2. Гребенюк О.С. Правовая культура детей и молодежи. СПб., 2018.

3. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985.

4. Нравственность современного российского общества: психологический анализ. М., 2012.

5. Сальников В.П. Социалистическая правовая культура. Саратов, 1989. 167 с.

6. Семитко А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс: проблемы теории и методологии: автореф. дис. ... д-ра юрид. наук. Екатеринбург, 1997. 288 с.

7. Сорокин В.В. Учение о духе права. Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2020. 382 с.

Размещено на Allbest.ru