Идея правовой государственности в социокультурном измерении

Размещено на http://www.allbest.ru/

Идея правовой государственности в социокультурном измерении

Казыханов И.И., студент магистратуры 2 курс, Институт Права Башкирский Государственный Университет

Россия, г. Уфа Научный руководитель: Тимонин А.Н., доктор юридических наук, профессор кафедры «Теория государства и права» Института Права Башкирский Государственный Университет

Аннотация

Целью работы выступает изучение идей правовой государственности. Были исследованы различные точки зрения, существующие в отечественной научной литературе. Подводя итог, можно определить, что в процессе усложнения общественных отношений и государства как формы организации общества в науке и на практике формировались основы правового государства, которые представляют собой один из ключевых и перспективных ориентиров развития общества, обеспечивающих баланс интересов личности и государства.

Ключевые слова: государство; правовая государственность; идея; цель; развитие. государственность социокультурный правовой

Annotation

The aim of the work is to study the ideas of legal statehood. Various points of view that exist in the domestic scientific literature were investigated. Summing up, it can be determined that in the process of complication of social relations and the state as an organization of society in science and in practice, the foundations of the rule of law have been formed, which provide themselves with one of the key and promising development guidelines that ensure the balance of interests of the individual and the state.

Key words: the state; legal statehood; idea; target; development.

Правовое государство является продуктом развития представлений о наиболее совершенном государственном устройстве, которое удовлетворяет надежды людей на справедливость, разумность и законность действий государственной власти во взаимоотношениях с гражданами.

Поиски основных начал, форм и устройств взаимодействия власти и закона начались еще в древние времена, а уже в процессе накапливания суждений о праве и государстве как социальных феноменах были выработаны различные идеи об их гармоничном существовании, одной из которых является идея правовой государственности.

Первые представления о правовой государственности были заложены еще представителями древнегреческой философии и политико-правовой мысли. Так, еще величайшими мыслителями древности - Платоном и Аристотелем - был выдвинут тезис о верховенстве закона над всем. Затем идею продвигали Сократ, Сенека, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье, И. Кант и др.

В российской правовой науке представления о правовой государственности развивались гораздо позже. Поэтому, несмотря на все множество взглядов и предложений, древнюю гуманистическую мысль, передовые государственно-правовые воззрения и идеи мыслителей различных времен, бесспорно, можно считать отправной точкой всего последующего процесса зарождения и становления гуманистических убеждений и мнений, которые и составили впоследствии базис идеи правовой государственности.

На мой взгляд, наиболее состоятельным является мнение И. Канта: в правовом государстве человек обязан иметь такую же возможность принуждения правящих к точному исполнению требований закона, какой обладает правящий в его отношении к человеку (гражданину). Так, по мнению А.А. Хоконова, И. Кант считается одним из создателей теории «правового государства», хотя сам этот термин никогда не употреблял [1, с. 90].

Выступавшие против беззакония феодализма русские мыслители Д.И. Писарев, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, А.Н. Радищев в своих трудах продолжили развивать идеи правового государства, положив начало его русской концепции.

Практически же сформировали теорию русской концепции правового государства С.А Котляревский, П.И. Новгородцев, Б.Н. Чичерин, Н.А. Бердяев, которые в своих трудах уделяли внимание не только разработке и обоснованию основных черт и признаков правового государства, но и наиболее важным условиям их формирования.

Считается, что советские правоведы в период тоталитаризма не воспринимали идею правовой государственности, считая ее буржуазной, и рассматривали ее лишь с позиции критики. Однако, как отмечает С.А. Комаров, «многие принципиальные положения, составляющие суть правового государства, активно изучались в рамках проблем, посвященных законности, правопорядку» [2, с. 240].

Концепция правовой государственности выделяется в научном наследии И.А. Ильина, согласно которой целеполагание государства сводится к тому, «чтобы организовывать и защищать родину на основе права и справедливости, исходя из благородной глубины здорового правосознания» [3, с. 119]. Российский политический мыслитель трактовал институциональный механизм правового государства исходя из двух наиболее важных аспектов. Во-первых, учитывалась основа предоставления правовых гарантий существования каждого гражданина, включая гарантии против произвола как со стороны отдельных личностей, так и со стороны государства. Во-вторых, философ полагал, что правовое государство должно гарантировать доступ к определенному минимуму социальных благ, необходимому человеку для полноценного существования и развития: «Свободный гражданин, -подчеркивал И. Ильин, - должен чувствовать себя в жизни самостоятельным работником, не извергнутым из общественной жизни страны, но включенным в реальный жизнеоборот» [4, с. 454].

Многие авторы отмечают, что по своей сути современное российское государство представляет собой переходный тип государства. По образному выражению А. Б. Венгерова, Россия, расставшись с идеалами и пережитками советского социалистического государства, эволюционирует в сложных и противоречивых процессах в направлении либерально-демократического правового государства. Также он полагает, что в этом же направлении движутся и некоторые государства бывшего социалистического содружества и СНГ. Все они проходят через различные экономические реформы, такие как смена форм собственности, политические реформы, свобода слова и массовой информации, стремление реально обеспечить права и свободы граждан, изменения во внешней политике государств [5, с. 117].

В России идея правовой государственности имеет свой путь развития, свою историю становления и признания обществом. Поэтому сегодня, даже всячески поддерживая и развивая идею правового государства, мы не должны идеализировать, а тем более слепо копировать утвердившиеся в современном мире модели правового государства.

Российская национальная идея, осознание необходимости которой два последних десятилетия декларируется в принимаемых стратегиях развития государства, сталкивается с глубокими социально-политическими противоречиями как внутреннего, так и внешнего характера. Основная задача национальной идеи - это консолидация российского общества на пути дальнейшего развития России, укрепления ее суверенитета, государственности, обеспечения национальной безопасности страны. Формулировка национальной идеи - это миссия национальной элиты, содержание ее должно быть принято всеми слоями общества, независимо от уровня доходов, национальности, религии и других многообразных идентификационных параметров россиян, некого общественного договора между всеми. Элита уже предлагала обществу в последние годы проекты национальной идеи - «суверенной демократии», «модернизации» и других, не имевших успеха, и так и не ставших национальной объединительной идеей россиян.

Современный глобальный мир и мировая геополитика расширяют круг проектов до не представляемых ранее сфер, таких приватных, к примеру, как семья. Политизация всех сфер общественной жизни рождает множественные дискуссии, не приводящие к единому выводу, такие, как: что первично в общественной жизни, экономика или политика.

Не все глобальные проекты как общенациональные идеи выдерживают проверку на исторической дистанции. Как это произошло с коммунистическим проектом, который не смог представить успешную экономическую систему, не смог адаптироваться к меняющимся мировым условиям и тенденциям, политический правящий класс перешел в фазу вырождения, а тотальное принуждение во всех сферах общественной жизни тормозило научно-техническое развитие.

Одним из проектов национальной идеи в парадигме общественного договора в современной России стал политический проект нациестроительства, объединивший несколько направлений, нацеленных на собирание разных этносов страны в некое воображаемое сообщество, объединенное осознанием общей национальной российской идентичности. Российская нация представляет собой сложный культурный конгломерат, сочетающий в себе различные национальные и религиозные особенности народов, входящих в ее состав. Но при всем многообразии культурных составляющих общий код российской нации базируется на ценностях, которые разделяют все народы России. Это общая история, военные потери в Великой Отечественной войне, образование, опыт строительства общего дома, общая реальность, общая территория. Базовая историческая культура российской нации сочетается и обогащается самобытностью каждого этноса и каждой религии.

Стратегические цели развития и преумножения богатств России, защита ее суверенитета как единой нации можно с уверенностью назвать идеей, разделяемой гражданами страны, а также основой общественного договора между всеми слоями общества, независимо от статуса или политических предпочтений.

Серьезное влияние на концепцию общественного договора в его ипостаси национальной идеи в России оказала информационная эпоха с ее характеристикой быстрого обмена институционально значимой информацией. Медиасфера в системе общественных отношений обособилась в такой степени, что стала способна формулировать свой общественный договор.

Проникновение в общественную жизнь идей публичной демократии, усложнение процедуры представительства и легитимации власти, развитие коммуникационно-технологической сферы актуализировали интерес к теме общественного договора. Информационная сфера стимулировала поиск устойчивой парадигмы, которая способствовала бы реагировать на изменяющуюся действительность, отвечать на вызовы и угрозы.

Социальное предназначение правовой политики государства состоит в том, чтобы направлять правовую жизнь общества в определенное, наиболее желаемое для государства русло, придавать ей цельный характер и осмысленность. Именно на это сориентирована вся деятельность в правовой сфере, имеющая в конечном счете своей непосредственной целью совершенствование механизма правового регулирования. Она имеет определяющее стратегическое значение для юридической практики, находит свое воплощение в каждой из ее разновидностей, которые в то же время выступают в качестве форм ее реализации [6, с. 132]. Правовая политика актуализирует, выдвигает на первый план те или иные социально значимые функции практики, влияет на выбор ее правовых и организационных средств и форм.

Возникла необходимость формулировки национальной идеи, способной объединить и удержат российское общество в созидательном русле под угрозой деструктирующих процессов, таких, как экономические кризисы, международные санкции, терроризм, геополитическая конкуренция, рост протестов. Осознание элитой растущей необходимости предложить обществу новый общественный договор выразилось в легковесные предложения строительства «суверенной демократии» или «модернизации», понимаемой политико-административной элитой лишь в технологическом плане. Но поиск продолжается, о чем свидетельствует появляющиеся периодически в медиапространстве предложения обсудить идею «Общественный договор - 2030» как идею сотрудничества государства, гражданского общества и бизнеса или Новый общественный договор, основанный на концепции «мир для всех и все для мира» [7, с. 31].

Конструирование национальной идеи как эффективного общественного договора между субъектами общественных отношений в условиях современной массовой политической и экономической турбулентности - в контексте интеграции российской нации, представляет собой актуальную задачу, имеющую не только научное, но политическое значение.

Подводя итоги, отметим, что во все времена смысл и назначение государства для человека и общества воспринимались по -разному. Постепенно в процессе усложнения общественных отношений и государства как формы организации общества в науке и на практике формировались основы правового государства. Еще древнегреческие мыслители в своих трудах писали о тех или иных аспектах, которые на данный момент составляют базис правового государства. В современных же реалиях оно представляет собой один из ключевых и перспективных ориентиров развития общества, обеспечивающих баланс интересов личности и государства.

Библиографический список

Хоконов А.А. Правовое государство и гражданское общество: некоторые аспекты взаимодействия // Армия и общество. 2017. № 3. С. 87-90.

Комаров С.А. Общая теория государства и права. М.: Юрайт, 2018.

506 с.

Ильин И.А. Основы государственного устройства. Проект Основного закона Российской империи. М.: Рарогъ, 1996. 160 с.

Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10 т. Т. 2. Кн. 1. М.: Русская книга, 1993. 496 с.

Венгеров А.Б. Теория государства и права: учебник для юридических вузов. М.: Норма, 2017. 608 с.

Понеделков А.В., Кузина С.И., Черкасова Т.П. «Общественный договор-2030» - современный институт реализации взаимодействия государства, общества и бизнеса // Вестник ВолГУ. 2016. №3. С. 132-142.

Новый общественный договор / Институт социально-экономического прогнозирования им. Д.И. Менделеева, Сретенский клуб им. С.П. Курдюмова; под редакцией А.В. Щербакова, Л.А. Колесовой, В.Г. Буданова. М.: Грифон, 2020. 56 с.

Размещено на Allbest.ru