Политико правовое учение Цицерона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Политико правовое учение Цицерона

Вялова Т.Н., Студентка 3 курс, институт Юстиции Саратовская государственная юридическая академія Россия, г. Саратов Исайев И.Р., Студент 3 курс, институт Юстиции Саратовская государственная юридическая академия Научный руководитель: Воронин А.В., кандидат юридических наук, доцент Доцент кафедры истории государства и права Саратовская государственная юридическая академія Россия, г. Саратов

Аннотация

Ключевые слова: государство, форма государства, закон, право, форма правления, народ, справедливость.

Abstract

В истории политико-правовой мысли есть имена повлиявшие на свою и последующую исторические эпохи, среди которых особое место занимает Марк Туллий Цицерон. Цицерон прочно занял одно из самых достойных мест вообще в истории Римской республики. Марк Туллий Цицерон был известным римским государственным деятелем, оратором, юристом и философом. Марк Туллий Цицерон также был известным идеологом времен Римской республики (106-43 гг. До н.э.). В своих трудах Цицерон особое внимание уделял государству и законам. Об этом свидетельствуют написанные им произведения «О государстве» и «О законах». По жанру написанных им произведений не сложно догадаться, что Цицерон подражает Платону и Аристотелю[2 с.79].

Взгляды Цицерона на государство сообразуются с аристократическими представлениями о происхождении государства. Цицерон, также как и стоики утверждал, что гражданские общины, т.е. люди объединенные общностью интересов рождаются не по установлению, а согласно природе, так как люди наделены богами стремлением к общению. Цицерон был сторонником идеи, согласно которой во главе государства должен стоять мудрец, который ограждал бы государство от негативных явлений и сумел бы предвидеть их преждевременно[1 с.189]. Государство могло бы жить вечно уверял Цицерон если бы люди жили по обычаям своих предков.

Цицерон говоря о государстве употребляет термин ,,res publica”, вкладывая в него не только политическое значение, но и юридическое. И употребление данного термина связано напрямую с объективными причинами. Римская республика на тот момент находилась на пике своего развития и владела обширнейшими территориями. Признаком легитимности государственной власти у Цицерона является народ, который един по своим интересам и в вопросах права. Цицерон разделяет в данном случае племенной народ и граждан Рима, для него определяющим является юридический статус, т.е. государство - это множество людей которые скрепили свой интерес в единое целое. При этом, говоря о народе Цицерон объединяет в него все слои населения, вне зависимости от принадлежности к определенным сословиям, союзам, корпорациям.[4 c.1].

Говоря о государстве, Цицерон уделяет особое внимание его сохранению и целостности. В основе сильного и сплоченного государства лежит идея «согласия сословий». В книге «О государстве» пишет он: «как гармония свойственна музыке, так и государство составленное с чувством меры путем сочетания высших, низших и средних сословий стройно звучит благодаря согласованию самых несходных начал; тем что музыканты называют гармонией в музыке, в государстве называется согласием».

Также Цицерон говорит о легитимности принятых государственных решений как об одном из самых важных критериев стабильности государства. Наиболее важные и основополагающие решения в государстве должны кметь коллективное одобрение по мнению Цицерона как условие их законности и легитимности.

Цицерон в своей книге «О государстве» также выражает свою позицию относительно формы государства. Мыслитель придерживается идеи о смешанной форме правления. Он делит формы государства на три вида: царскую власть-монархию, власть оптиматов-аристократию и власть народа- демократию. Предпочтение мыслитель отдает монархии, объясняя это тем, что каждая из этих форм государства может приводить к господству небольшой группы богатых людей и власти толпы[3 с.ХХУШ, 44].

Идеалом Цицерона является смешанное государство, сочетающее в себе признаки монархии, аристократии и демократии. Такой была по мнению Цицерона Римская республика во времена «отцов» и «дедов», с существовавшими в ней такими политическими институтами, как должность консула, сенат и народное собрание[3 С.ХХ1Х, 45].

Наилучшим государственным деятелем по мнению Цицерона является правитель государства, в непосредственные обязанности которого входит покровительство ремеслам, развитие науки, помощь слабым и обездоленным, ограничивать сильных, защищать всех, сдерживать и уравновешивать интересы.

Закон по мнению Цицерона «правило разумное, соответствующее природе, распространяющееся на всех людей, правило постоянное вечное, которое призывает к исполнению долга». Он считает, что закон ограждает от совершения преступления, но не приказывает честным людям и не запрещает им. Цицерон утверждает, что закон суров, но это закон. Мыслитель придерживается безоговорочного соблюдения закона и не отступления от него. Мыслитель, говоря о сущности закона и его справедливости, полагает, что закон-это мерило права и бесправия, а право - следствие закона. Говоря про гражданские права, придерживается позиции равенства прав и свобод. Аргументирует свою позицию в пользу доказательства подобия, «сходства и равенства» всех людей между собой. Эту идею формулирует следующим образом: «Ни одна вещь в такой степени не подобна другой, так не равна ей, в какой все мы подобны и равны друг другу» [3 с. II. 29].

Цицерон уделял большое внимание политической активности. Он восхвалял политическую активность граждан и считал, что при защите свободы граждан не существует отдельных лиц, отстаивание свободы это коллективная обязанность всех граждан в любом государстве. Долг любого гражданина защищать свое отечество. Интересными и фундаментальными представляются взгляды Цицерона на ведение войн. Цицерон отличает справедливую войну от несправедливой тем, что несправедливая война «не объявляется и не возвещается». Война допускается лишь в случае провала мирных переговоров. Выступал за гуманное обращение с пленными и побежденными.[4 с.4] Таким образом, подводя итог вышесказанного, мы отдаем должное идеям и взглядам Цицерона, оказавшим большое влияние на право и культуру последующих эпох. Труды Цицерона всегда были актуальны и интересны для римских и христианских мыслителей. Также идеи Цицерона оказали большое влияние на деятелей эпохи просвещения и Французской революции.

Использованные источники

политический правовой государственный

1. История политических и правовых учений: учебник / Отв. ред. В.В. Лазарев. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Юр.Норма, НИЦ ИНФРА-М, 2016. - 800 с.

2. История политических и правовых учений: учебник / Под ред. М.Н. Марченко. - М.: Норма: НИЦ Инфра-М, 2012. - 656 с.

3. Цицерон М.Т. О государстве. О законах / Пер. с лат. В.О. Горенштейна; Прим. И.Н. Веселовского, В.О. Горенштейна; Послес. С.Л. Утченко. - М.: Академический проект, 2016. - 249 с.

4. Дубрава И.Д. Учения Цицерона о государстве и праве// [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ucheniya-tsitserona-o-gosudarstve- i-prave/viewer.

Размещено на Allbest.ru