Размещено на http://allbest.ru

Размещено на http://allbest.ru

Министерство науки и высшего образования

Российской Федерации

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Московский государственный юридический университет имени О.Е. Кутафина (МГЮА)»

Институт прокуратуры

Кафедра Теории государства и права

Попытак Евгения Алексеевна

Тема «Происхождение государства: современные подходы и концепции»

Курсовая работа

Студентки 4 группы 1 курса

Научный руководитель:

Старший преподаватель кафедры теории государства и права,

кандидат юридических наук

Егоров Александр Александрович

Москва

2021



ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ДОГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭТАП В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА

1.1 Периодизация и становление первобытного общества

2.2 Институты власти и правовые регуляторы в первобытной общине

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

2.1 Экономический фактор

2.2 Социальный фактор

2.3 Военный фактор

2.4 Психологический фактор

2.5 Религиозный фактор

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

В науке теории государства и права уделяется большое значение изучению государства, его основных органов, характерных только ему признаков, функций, этапов развития, а также взаимосвязь между ним и правом и т.д. Не смотря на существование большого количества государств, отличающихся между собой по форме правления, территориальному устройству, политическому режиму, правовой семье, ученые пытаются выделить и проследить наиболее общие, фундаментальные процессы, признаки, критерии, явления, происходящие в государстве, при этом учитывая их уникальные особенности и самобытность. Но нельзя изучать такой важный институт, не обращая внимание на то, какой общественный строй предшествовал до его образования, какие факторы вызвали начало формирования государственных образований, какой путь развития они прошли. Исходя из этого, можно сделать вывод, что происхождение государства является одной из основных проблем науки теории государства и права.

Актуальность происхождения государства и права состоит в том, что, во-первых, в настоящее время существуют различные идейные, философские воззрения и течения, раскрывающие данную тему. Во-вторых, такое многообразие мнений и взглядов обусловлено тем, что предмет изучения сам по себе является многогранным и неоднородным, т.е. причины, формы и периоды становления государственности у одних народов может совершенно отличаться от другого народа. В-третьих, наука не стоит на месте, поэтому появляются новые концепции и подходы в образовании государства, а также подвергаются критике и несостоятельности старые. Обобщая вышесказанное, можно сделать вывод, что данная тема является очень важной для юридических наук, а также для написания курсовых, научных и других видов работ.

Целью моей курсовой работы является анализ современных подходов и концепций происхождения государства, а также краткое описание процесса перехода от первобытно общинного строя к образованию первых государств.

Для реализации данной цели необходимо будет выполнить следующие задачи:

- рассмотреть периодизацию и структуру первобытного общества;

- раскрыть и выделить основные особенности институтов власти в первобытном обществе;

- проанализировать развитие правовых регуляторов;

- охарактеризовать и проанализировать основные подходы и концепции происхождения государства;

- сделать на основе изученного материала вывод.

В процессе написания курсовой использовались такие методы, как историографический, диалектический, логический, аналитический, сравнительно-правовой, системно-структурный и другие.

При изучении данной темы были задействованы научные и учебные труды отечественных и зарубежных авторов, раскрывающие такие аспекты, как проблемы образования государства, факторы, влияющие на его появление и развитие, этапы его становления, взаимосвязь между обществом и государством. Проблема происхождения государства широко освещается достаточно большим количеством ученых, но особенность заключается в том, что многие из них выделяют свои идейные и философские воззрения, которые отражают различные факторы, повлиявшие на начало становления государственности. В курсовой работе я ссылалась на труды таких авторов, как Аристотеля, Фома Аквинский, Р. Филмер, А. И. Першиц, А. П. Монгайт, В. П. Алексеев, Т. В. Кашанина, Е. Н. Селютина, Л. А. Морозова.

Структура работы отражает цель и задачи исследования. Работа состоит из введения, двух глав, которые раскрыты в подпункты, заключения и списка литературы.

Во введении дается краткая характеристика исследования, сформулирована актуальность, отражены цель и задачи исследования, методология, степень исследованности темы зарубежными и отечественными авторами, структура курсовой.

Первая глава посвящена догосударственному этапу развития общества.

Во второй главе рассматриваются современные подходы и концепции происхождения государства.

В заключении подведены результаты исследования.

государство власть происхождение первобытный

Глава 1. Догосударственный этап в развитии общества

1.1 Периодизация и становление первобытного общества

Всем известно, государство, как организация публичной власти на определенной территории, обладающая аппаратом управления и принуждения, велению которого обязательно подчиняется население страны, существовало не всегда. Ему предшествовала такая форма организации жизнедеятельности людей, как первобытное общество.

Человекообразные существа появились на земле более 2 млн. лет назад, которых ученые относят к виду «человек умелый» (homo habilis). В процессе длительной эволюции происходит развитие физических, психических, умственных способностей человека, в результате чего появляется вид «человек разумный» (homo sapiens). Этому развитию способствовала деятельность первых людей, которая оказывала влияние и на становление первобытнообщинного строя.

Первобытный строй был самым длительным этапом в истории человечества, рассмотрение которого важно для понимания процесса формирования государства. Благодаря достижениям таких наук, как археология, антропология, этнография, социология, история мы обладаем достаточно обширными знаниями о данном периоде человечества, на основании которых ученые составили периодизацию. Данная методология позволяет четко обозначить рамки существования первобытного общества, его социальную и духовную организацию, институтов власти, нормативные регуляторы и т.д.

Для теории государства и права периодизация имеет большую ценность, потому что она показывает, что общество динамично, оно постоянно развивается, переходит в более сложную общественную организацию. Аристотель в своём трактате «Политика» писал: «Во всех людей природа вселила стремление к государственному общению, и первый, кто это общение организовал, оказал человечеству величайшее благо, Человек, нашедший свое завершение, -- совершеннейшее из живых существ, и, наоборот, человек, живущий вне закона и права, -- наихудший из всех, ибо несправедливость, владеющая оружием, тяжелее всего; природа же дала человеку в руки оружие -- умственную и нравственную силу, а ими вполне можно пользоваться в обратную сторону» Аристотель. Трактат «Политика». Книга I. I О том, что такое государство. Стр.2. Но прежде чем достичь государственности человечество прошло два главных этапа: этап присваивающей экономики и этап производящей экономики, между которыми лежал важный рубеж неолитической революции.

Этап присваивающей экономики был самым длительным и протекал до начала неолитической революции (примерно VII тыс. до нашей эры). В это время происходило становление зачатков праобщины, первые люди были сильно зависимы от природы, что оказывало влияние на их быт и социальные взаимосвязи.

Однако жизнедеятельность человека постепенно усложнялась и развивалась, что привело к значительным изменениям в его материальной культуре, хозяйстве, быту, этносоциальной и демографической сферах. Эти изменения были очень существенными, что коренным образом повлияло на дальнейшее становление человека и государственности. В науки данный этап называют «неолитической революцией», несмотря на то что, он не носил стихийный и краткосрочный характер, а напротив длился примерно с VII - V в.в. до нашей эры.

Неолитическая революция стала катализатором, запустившим процесс усложнения социально-экономических отношений, которые знаменовались переходом к производящей экономике, началом социальной дифференциации общества и становлению институтов публичной власти. С переходом к производящей экономике - ко второму этапу первобытнообщинного строя, - человечество плавно перетекает в образование государств в разных уголках планеты.

Как начальную форму организации общества советские ученые выделяют «первобытное человеческое стадо» Першиц А. И., Монгайт А. П., Алексеев В. П. История первобытного общества: Учебник. -- 3-е изд., перераб. И доп. -- М.: Высш. Школа, 1982 -- 223 с., ил. 75 к. 2. Возникновение человеческого общества. Праобщина (первобытное человеческое стадо). Стр. 60, которое характеризует переходную стадию от «предчеловеческого стада животных» до формирования общественной организации. Но существует и другая точка зрения о том, что применение данного термина неприемлемо, так как он соединяет в себе два несовместимых понятия - стадный характер, делающий отсылку к биологизации процессов общественного развития, и зачатки первобытных человеческих общностей. В своей курсовой работе я буду использовать термин «праобщина», потому что придерживаюсь второй точки зрения и считаю, что с выделение человека из животного мира процесс зарождения первобытнообщинного строя нужно рассматривать как самостоятельное явление, не проводя аналогию с животным стадом.

Праобщина представляла собой небольшую группу из 20--30 взрослых членов. Собирательство, требующее большой затраты времени, не давало большого количества пищи, а охота на крупных животных не всегда была удачной, к тому же могла приводить к множественным жертвам. Из этого следует, что многочисленная группа не могла прокормить себя с помощью присваивающего хозяйства, используя при этом примитивные орудия труда, такие как полка-копалка, камни, дубины, острые и крепкие кости животных и рыб и т.д.

Жизнь праобщины скорее всего не представляла собой беспорядочное передвижение с места на место собирателей и охотников. Это тем более вероятно, что разнообразие и богатство растительной и животной пищи давало возможность длительного пользования кормовой территорией, что позволяло селиться в удобно расположенные навесы, гроты и пещеры, которые могли использоваться на протяжении нескольких лет или даже нескольких поколений.

Постепенно с возрастанием технической вооруженности людей (научились изготавливать мотыгу, лодку, сеть, лук для охоты, топор и т. д.), накоплением знаний и опыта о животных, растениях и о природе в целом, начинает претерпевать изменения быт человека, его жилище, усложняется организация деятельности человека.

У людей появилась потребность в передаче накопившегося опыта использования сложных орудий труда и их дальнейшее совершенствование, в передаче знаний об окружающем мире и их преемственности, что привело к образованию постоянных хозяйственных коллективов: родов или родовых общин, т.е. исторически сложившихся общностей людей, основанных на действительном или предполагаемом кровном родстве и совместном ведении хозяйства, что говорит о том, что между членами рода существовали не только биологические связи, но и взаимное разделение обязанностей.

Именно здесь получает первоначальное развитие специализация в деятельности людей, включенных в коллектив родовой общины, происходящая по двум основаниям - пол и возраст. Такая специализация называется биологической, потому что основывается на половозрастном разделении труда. Например, мужчина стал преимущественно охотником, добытчиком пищи, изготавливал орудия труда, женщина занималась домашним хозяйством, приготовлением пищи, мастерила одежду, посуду, стала хранительницей очага. Старшее поколение помогало трудоспособным членам общины, а кроме того, обычно являлось хранителем коллективного опыта и выступали в роли арбитров в споре.

Подобное разделение труда, основанное на биологических факторах, вело к росту производительности труда всей родовой общины и появлению относительно оседлого образа жизни. Распределительные отношения собственности основывались на принципе относительного равенства, т.е. все орудия, средства и продукты труда в одинаковой мере принадлежали всем членам рода. В процессе потребления каждый получал свою долю.

С освоением земледелия и скотоводства происходит процесс объединения отдельных родов в соседские общины, а затем и в племена. Это обусловлено тем, что производящая экономика дает возможность прокормить большее количество человек, а избытки продовольствия обменять на другой продукт, таким образом зарождается натуральное хозяйство, которое укрепляет взаимосвязь между соплеменниками, а также подталкивает к появлению дифференциации общества. Претерпевают изменения и брачные отношения, которые характеризовались переходом от эндогамной половой связи, когда практиковалось вступление в брак внутри определенного рода, до экзогамии, т.е. запрещения брака между кровными родственниками.

Прошло немало времени, пока человек достиг той границы, когда первобытнообщинный строй начал раскладываться, а на его месте появляться первые государственные образования (в Китае - в V тысячелетии до н.э., в Африке - в IV тысячелетии до н.э., в Средиземноморье - в III тысячелетии до н.э., в Америке в I тысячелетии н.э., а в других регионах земного шара - еще позднее).

Прослеживая все этапы развития первобытного общества, можно сделать вывод, что оно динамично и постоянно стремится к более совершенной форме своей организации. Этот процесс может происходить стремительно и радикально, а может - шаг за шагом занять многие тысячелетия. Но всё же до образования первых государств человек прошёл огромный путь, который имеет большую ценность для учёных разных областей наук, а исследование, систематизация и накопления знаний приоткрывают тёмный занавес человеческого существа. В настоящее время благодаря техническому и научному развитию ученые готовы дать ответ на многие вопросы, мучающие человечество.

2.2 Институты власти и правовые регуляторы в первобытной общине

Властная природа в человеке уже была заложена биологическими причинами, которые во время совершенствования социально-экономической деятельности приобрели социальный характер и способствовали появлению уникальных и свойственных только человеку институтов власти. Так, Т. В. Кашанина в своём учебном пособии отмечает, что «человек имеет много инстинктивных программ, доставшихся ему от животных: защиты территории, инстинкты собственности, индивидуальной дистанции, агрессивности, сложные ритуалы сближения и др.». Кашанина Т. В. Происхождение государства и права. Учебное пособие. Кашанина Т.В. - М.: Высш. Шк. - 325 c. 2004. 1.3. Власть и органы управления в первобытном обществе. Стр. 4. Это обусловлено тем, что человек, как животные и птицы, находился в конкурентной среде обитания, боролся за жизнь, пищу, наиболее выгодные условия проживания, что способствовало иерархическому построению отношений между членами рода.

На основе биологических причин властной природы человека со временем возникают и чисто социальные. Одной из таких причин является создание специальных органов управления жизнью людей. Но стоит отметить, что у разных народов просматривалась своя уникальная система институтов власти, у кого-то она была более проста, у кого-то - более сложная. В своей курсовой работе я рассмотрю наиболее обобщенную структуру институтов власти и основные их свойства.

Первую организацию общественной власти догосударственного периода ученые называют первобытной демократией, которой присущи свои неповторимые свойства. Е. Н. Селютина выделяет шесть Селютина Е. Н. Проблемы теории государства и права: учебное пособие для вузов. Тема 2. Современные представления о происхождении государства и права. Стр. 20-21. основных свойств, которые характеризуют способ организации власти, ее составные части и взаимоотношения между властными органами и членами общества.

1. Власть носила сугубо общественный характер, т.е. исходила от общины, которая сама формировала органы самоуправления. А сами управляющие участвовали наряду с другими членами общины в производственной работе и никаких льгот не имели, следовательно, управление делами рода было их дополнительной обязанностью.

2. Власть распространялась только в пределах определённого рода или племени (принцип крови), поэтому каждая община формировала свои органы управления.

3. Отношения власти и подчинения строились на основе физического или интеллектуального неравенства людей, которое выражалось в авторитете какого-либо члена общины.

4. Между управляющими и управляемыми объектами не было посредников и власть осуществлялась на межличностном уровне. Каждый взрослый член общины мог участвовать в собраниях, голосовать за те или иные вопросы, принимать важные решения.

5. Власть выражала общесоциальный интерес, поскольку в основе организации жизнедеятельности общины лежала общественная собственность на средства производства, а продукты труда распределялись на равных основаниях между членами общины.

6. Опорой для власти служили авторитет, методы убеждения, возможность жёсткого принуждения, уважение традиций и обрядов, высокие моральные и физические качества вождя.

В структуре управления первобытным обществом играли большую роль такие институты власти, как вожди, советы старейшин, общие собрания всех взрослых членов общины и жрецы. Каждый из этих элементов выполнял особые функции в общественной организации.

Основным институтом власти в первобытном обществе были старейшины, которыми являлись главы семей или родов общин. Старейшиной становился зрелый человек, обладавший особыми личностными качествами, такими как мудрость, жизненный опыт, стратегический склад ума, организационный талант и т.д. На старейшину возлагались важные обязанности: он руководил хозяйственной деятельностью, разрешал споры меду сородичами, следил за порядком. Стоит отметить, что наряду со всеми он участвовал в общественном производстве, не мог требовать от других каких-либо привилегий, подарков и приношений, не мог заставлять работать на себя своих сородичей.

Совет старейшин начал формироваться на более поздних этапах первобытного общества, потому что с увеличением численности родов и их объединений появилась потребность регулировать вопросы, касающиеся общего ведения хозяйства, социальных и идеологических проблем, и чтобы не было конфликтов, такие решения принимались совместно старейшинами от каждой семьи или рода.

Вожди или военные предводители начали появляться по мере объединения отдельных родов, фратрий в племена для защиты территории или же для ведения военных действий. Вождя избирали соплеменники, опираясь на его физические качества (сила, выносливость, ловкость, смелость и т.д.), а занимал он должность до тех пор, пока его действия отвечали интересам соплеменников. В его функции главным образом входили руководство военными походами, организация охоты и защита племени. Выдающуюся роль играл вождь в основном у народов, занимающихся охотой и кочевым образом жизни, потому что они постоянно вступали в военные конфликты из-за наиболее выгодный территории или добычи.

Собрание всех взрослых членов общины решало наиболее важные вопросы, касающиеся войны и мира, изменения места стоянки, избрания вождя.

Жрецы или шаманы выполняли религиозную функцию, то есть были посредниками между богом и человеком, а также проводили обряды и ритуалы, хранили обычаи рода и знания о лечебных травах и настоях. Они занимали почетное место, потому что первобытный человек сильно зависел от природных сил, верил в возможность их задобрить, чтобы они были благосклонны к нему.

Таким образом, для власти первобытного общества характерны следующие особенности:

- не существовало каких-либо имущественных, сословных, классовых или кастовых различий - все члены рода, независимо от должности, имели равные права и обязанности;

- выборность, сменяемость, отсутствие привилегий, общественный характер - главные черты власти того периода;

- верховная власть принадлежала общине, которая в случае недовольства вождем или советом старейшин могла сместить их и назначить новых лиц.

- род выступал органом защиты всех своих членов, и за нарушения общепринятых правил назначалось суровое наказание.

Пока не существовало государственно-политических форм, а власть в основном основывалась на авторитете, поэтому ученые её называют потестарным правлением (от лат. сл. «potestus» - власть, мощь), но еще не политическая власть.

Даже на ранних стадиях развития общества ему были необходимы нормативные регуляторы, которые бы упорядочивали отношения между людьми. Такими регуляторами выступали мононормы - единые, нерасчленённые специфические нормы, содержащие в себе нормы морали, религии, права. Мононормы складывались стихийно, т.е. без участия специальных органов, и были обусловлены специфичностью первобытного общества (нераздельностью личного и общественного, прав и обязанностей). Они носили универсальный характер, т.е. подходили на все случаи жизни и регулировали следующие виды общественных отношений: брачно-семейные; половозрастное разделение труда; отношения по распределению пищи и правила ведения охоты; правила разрешения споров между членами общины; правила ведения войн между племенами.

Чаще всего в мононормах содержались непререкаемые запреты (табу), которые воспринимались как предписания, исходящие от сверхъестественных сил и обеспечивались страхом перед божественной карой. Наряду с запрещающими нормами они содержали небольшую долю дозволений (разрешений) и позитивных обязываний.

Мононормы находили выражение в ритуалах и обрядах, мифах и обычаях.

Первым видом норм были ритуалы - форма символического внешнего поведения, действия сигнально-знакового характера. Слова и действия, составляющие ритуал, определялись точно и в большинстве случаев вообще не изменялись, также четко определялось, кто может проводить ритуал. При их проведении часто использовались священные объекты. Магические ритуалы проводились с целью вызвать изменения во внешнем мире. Религиозные ритуалы обычно символизировали фундаментальные верования и проводились для того, чтобы продемонстрировать своё служение и почитание богам. Ритуалы также служили усилению группового единства, а в период кризиса помогали справиться с волнением внутри общины.

Обряд - совокупность условных, традиционных действий, служащих символом определённых социальных отношений, формой их наглядного выражения и закрепления. Через обряды могли выражаться различные значимые события, например, рождение ребёнка, свадебные обряды, обряды захоронения и т.д. У многих народов существовал обряд инициации (посвящения), который применялся при переходе из одной возрастной группы в другую или при приёме в род или племя. У каждого народа они могли проводиться по-разному, отражая его самобытность.

Для первобытного общества мифы являлись одной из важных форм социального регулирования. В них соединялись подлинные знания, художественные образы, нравственные предписания, религиозные представления, которые в совокупности создавали образцы для подражания и формировали поведение, направленное на защиту рода, сохранение традиций, уважение и следование обычаям.

Обычаи были исторически сложившимися регуляторами отношений между людьми и закрепляли выработанные на протяжении несколько веков правила поведения, которые передавались из поколения в поколение и отражали в равной мере интересы всех членов общины. Они изменялись медленно, а на их формирование и поддержание большое внимание оказывали религиозные, мистические представления первобытных людей. Члены общины соблюдали обычаи в силу их непререкаемости, которая опиралась на прочную связь и совпадение частных и общественных интересов, на равенство всех членов, отсутствие непримиримых противоречий между ними.

Анализируя вышесказанное можно выделить несколько признаков, характерных для нормативных регуляторов первобытного строя: во-первых, нормативное регулирование основывалось на господстве общего над личным, на сплочении общины, рода, потому что весь быт был основан на коллективной деятельность, без которой человеку в одиночку было не выжить; во-вторых, обычаи играли важную роль в регулировании взаимоотношений между членами рода; в-третьих, нормативное регулирование было отражением строгих, непререкаемых, безусловно обязательных правил поведения, которые соблюдались в силу привычки, а также соответствующими силами убеждения, но не обеспечивались специальным аппаратом принуждения; в-четвёртых, имели в качестве ведущего способа регулирования запреты, когда права и обязанности встречались реже; в-пятых, структура мононорм имела единую, нераздельную совокупность биологических, моральных, религиозных, обрядово-ритуальных требований; в-шестых, отражались интересы всех членов рода.

Данные признаки были продиктованы естественно-природной основой присваивающего общества, в которой человек являлся частью природы. Однако с усложнением хозяйственной деятельности и развитием социально-экономических отношений, с формированием первых государственных образований изменяются и нормативные регуляторы. Л. А. Морозова отмечает, что «под воздействием социально-экономических факторов мононормы постепенно перерастают в нормы морали и права путем их расщепления, а также появления новых позитивно-обязывающих норм» Морозова Л. А. Теория государства и права. Учебник. 4-е издание. Глава 2. Происхождение государства. Основные концепции. 2.5. Нормативная система первобытного обществ. Стр. 36.. Это означает, что постепенно начинает формироваться право, которое складывается не стихийно, а постепенно, и представляет собой на первом этапе выборку, проработку и санкционирование государством тех обычаев, которые наибольшим образом отражают потребности только начинающего складываться государственного устройства. Отсюда и произошел термин «обычное право». Оно формируется путем, с одной стороны, приспособления и видоизменения обычаев родового строя, а с другой - введения новых правил поведения, неизвестных первобытному обществу, которые с появлением государства обеспечиваются специальным аппаратом принуждения.

Сравнивая регулятивную систему этапа присваивающей экономики и нормативной системой этапа производящей экономики, мы можем выделить следующие отличия. Во-первых, из мононорм начинают постепенно образовываться нормы морали, религиозные нормы, правовые нормы. Во-вторых, регулирование перестает сводиться в большинстве случаев к запретам - оно усложняется структурой, состоящей из четырёх способов воздействия на человека: что надо обязательно делать (принуждение); что разрешено делать (дозволение); что запрещено делать (запрет); что человек сам волен выбирать как ему поступать (разрешение). В_третьих, номонормы передавались в устной форме из поколения в поколения, но с развитием письменности нормы начинают фиксироваться в письменной форме. Л. А. Морозова приводит в пример агрокалендари Морозова Л. А. Теория государства и права. Учебник. 4-е издание. Глава 2. Происхождение государства. Основные концепции. 2.5. Нормативная система первобытного обществ. Стр. 37., которые фиксировали правила поведения и отличались своей жесткой привязкой этих правил к земледельческому производству, а также их исполнение контролировал специальный аппарат. В-четвёртых, право начало складываться путём санкционирования обычаев, которые перерастали в обычное право и становились строго обязательными для всех, потому что их государство ставило под свою защиту, а за несоблюдение применяло санкции. Процесс формирования права отличается длительностью, имеет ряд этапов и специфику у разных народов. В-пятых, право возникает объективно с необходимостью установить единый порядок в отношениях между людьми на определенной территории, а также необходимостью поддержания этого порядка в условиях расслоения общества, появления социальных и экономических различий и даже конфликтов.

глава 2. ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

На протяжении многих веков человек пытается изучить окружающий его мир, дать ответы на мучающие его душу вопросы о происхождении и развитии человеческого индивида, становлении общества, природе формирования общественных регуляторов и т.д. Еще с древнейших времён большое место среди этих вопросов уделялось такому сложному и уникальному процессу - появлению государственности, как одной из форм организации общества, характеризующаяся набором специальных признаков и функций. Оно появилось в результате разложения родоплеменного строя под воздействием целого ряда факторов. Как отмечает Радько, из всей множественности факторов один из них у того или иного народа мог быть определяющим, главным, или напротив, дополнительным, второстепенным. Далее рассмотри основные из них Радько Т.Н. учебник. Теория государства и права. Гл. 2 Происхождение государства. П. Переход от присваивающей экономики к производящей. Расслоение общества, появление собственности, классов и ранних государств. Стр. 34..

2.1 Экономический фактор

С переходом от присваивающей экономики к производящей появляются новые виды хозяйственной деятельности людей, которые нуждались в создании общественных регуляторов, более подходящих под новые условия жизни. С развитием разделения труда постепенно увеличивается его производительность, что привело к возрастанию объема произведенного продукта, и соответственно, к появлению частной собственности и обособленности отдельных членов рода, а также возникновению товарообмена. Семья становится все более обособленной ячейкой, приобретает экономическую самостоятельность, собственность передается по наследству. Вследствие этого возникает экономическое неравенство, усиливаются экономические противоречия, противоположность интересов, конфликты. Чтобы поддерживать порядок в обществе, охранять только начинающую складываться частную собственности, защищать и продвигать интересы экономически более сильных членов общества, поддержания эксплуатации не только от внутренних, но и от внешних врагов потребовалась новая, более сложная и разветвленная организация. Такой организацией и стало государство, с его аппаратом управления и принуждения, которые с помощью государственно-властных полномочий могут регулировать отношения между различными слоями населения, создавать новые источники права, а также защищать от нападения извне.

Именно экономический фактор К. Марк, Ф. Энгельс рассматривают как основополагающий, а все остальные (внеэкономические) обстоятельства считаются производными или несущественными. В рамках марксистской теории происхождение государства связывается с образованием частной собственности, разделением общества на классы, межклассовыми противоречиями. Тем самым государство является продуктом и проявлением непримиримых противоречий между классами. Ф. Энгельс, в частности, писал, что «государство - это продукт общества на известной ступени развития; государство есть признание того, что общество запуталось в неразрешимых противоречиях с самим собой и раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно» Фр. Энгельса. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Глава IX. Варварство и цивилизация. Стр. 191.

Обобщая все вышесказанное, можно сделать вывод, что совершенно точно материальные условия жизни общества сыграли очень важную роль в становлении общества и что изменение форм трудовой деятельности, ведения хозяйства, собственности, разделение труда повлияли на появление государства. Однако, как доказывает современная историческая наука, немаловажное влияние оказывали и другие факторы.

2.2 Социальный фактор

С крупными изменениями в экономической жизнедеятельности людей (переход к производящей экономике, разделение труда, появление частной собственности и т.д.) также начинаются серьёзные перемены и в социальных отношениях между людьми. Постепенно усложняются отношения по поводу частной собственности, распределения продуктов труда, наличия у некоторых групп лиц больших прав, чем у других. Развиваются взаимоотношения людей по поводу властных полномочий, которые приводят к столкновению интересов и конфликтам. В этот момент происходит расслоение общества - оно становится неоднородным, появляется социальное неравенство. Чтобы как-то сгладить эти противоречия и урегулировать взаимоотношения между людьми, общество создает новую форму организации - государство со специальными органами власти, аппаратом принуждения, правовыми регуляторами.

Потребность в создании государства, вызванная социальным изменениями в обществе, была обусловлена стремлением людей к лучшему обеспечению свободы и взаимных интересов. Опираясь на данное стремление, была создана договорная теория происхождения государства, наиболее яркими представителями которой были Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Т. Гоббс, А. Радищев. Основой теории является положение о том, что государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в «естественном», первобытном состоянии. Однако само «естественное состояние» людей трактуется представителями по-разному. Например, Т. Гоббс считал, что догосударственное состояние представляло «войны всех против всех», потому что человек по своей природе беспокоен, эгоистичен, труслив и, имея право на все, способен убивать других. Поэтому государство учреждается людьми ради прекращения вражды, ограничении безграничных прав и урегулировании общественных отношений. Дж. Локк напротив рассуждал, что в естественном состоянии все люди равны и свободны - общество равных, живущих по закону природы.

По описанию Руссо, на начальном этапе люди жили как звери и ничего общественного у них не было, они были равны между собой. В процессе накопления навыков и знаний, совершенствования орудий труда складывались общественные связи. Возникновение общественного договора Руссо связывал с тем, что богатые люди сумели хитростью и насилием навязать большинству общественный договор, а охрана жизни и собственности всех оказалась охраной выгод имущих и богатеющих. Так создается государство, призванное обеспечивать охрану частной собственности и безопасности заключивших договор индивидов, которые объединяются в народ. У правителей и общества возникает целый комплекс взаимных прав и обязанностей.

Так, пытаясь преодолеть социальное неравенство, люди заключили соглашение с целью создания государственной власти и законов, которым будут подчиняться все. Теория общественного договора подвергается критике по различным причинам. Например, Коркунов полагал, что договорные начала в образовании общества и государства приводят к крайне индивидуалистическому пониманию общественной жизни. При этом личность «признавалась над всеми господствующей и все определяющей. Не личность считалась обусловленной общественной средой, а наоборот, «общественный порядок являлся всецело определяемым произволом отдельных личностей»Надвикова В. В. Книга. Социология права. Стр. 56. Ещё одним недостатком данной теории является схематичность, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое якобы в определённый этап своего развития осознает необходимость соглашения между народом и правителями. Однако теория общественного договора имела важное прогрессивное значение, благодаря чему общество освободилось от влияния теологической и патриархальной концепций происхождении государства, разрушились идеалы абсолютной монархии. Эта теория провозглашала естественные и неотчуждаемые права человека, которыми он обладает от природы, а государство призвано их уважать и защищать. Также был сделан шаг к созданию гражданского общества и утверждению принципа народного суверенитета - власть производна от народа и принадлежит народу.

2.3 Военный фактор

С постепенным увеличением членов родовой общины начинается активная деятельности по захвату наиболее благоприятных территорий, сопровождающаяся возрастанием значимости военной деятельности и военной организации. Ведение военной деятельности выполняло несколько важнейших функций, которые влияли на формирование зачатков государства. Во-первых, победа в военных походах приносила ресурсы для обогащения экономики за счет захвата драгоценностей, рабов и скота, присоединения новых земель. Во-вторых, военная организация служила и для защиты собственных интересов племени, помогала сохранить независимость и экономическую свободу. В-третьих, защищаться от врагов гораздо легче наиболее крупному по численности обществу, поэтому военный быт консолидировал первобытное общество, способствовал объединению родственных племен в единый народ. Такое объединение вело к узурпации одним из военных вождей (царей) наиболее сильного племени вождей других племен, что постепенно сосредотачивало в руках вождя и его окружения большие властные полномочия. Таким образом, военный фактор способствовал возникновению государственной организации, закреплению территорий, установлению власти и подчинения.

Среди теорий происхождения государства одной из самых распространенных является теория насилия, в основе которой лежит военно-политический фактор. Наиболее видные её представители - немецкий философ и экономист Евгений Дюринг, польский социолог и правовед Людвиг Гумплович, Карл Каутский. В своих работах они доказывали, что государство и право возникли в результате завоевания одних племен другими, при этом не рассматривая социально-экономические и психологические предпосылки возникновения государства. Их теория основывалась на том, что любое государство было создано в результате «акта насилия», который выражался в порабощении сильными племенами более слабых. В результате такого завоевания происходило расслоение общества на привилегированный класс(завоеватели) и управляемый(порабощенные), вследствие чего возникает государство как институт управления порабощенным населением, а инструментом управления являются законы (право).

Согласно учения Л. Гумпловича, «история не представляет нам ни одного примера, где бы государство возникло не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Государство всегда являлось в результате насилия одного племени над другим; оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого уже оседлого населения» Марченко М.Н. Учебник. Теория государства и права. П. 5. Теория насилия. Стр. 139..

Именно насилием представители данной теории объясняли появление различных слоев общества и противоречия между ними (внутреннее насилие). Феноменом насилия они объясняли и возникновения рабства, частной собственности, общественный прогресс. Фактически они абсолютизировали насилие как главную силу развития общества и общественных отношений.

2.4 Психологический фактор

Немаловажное значение в образовании государства ученые выделяют психологическому фактору. Человеку свойственна как биологическая, так и социальная сущность, поэтому у него возникает внутренняя потребность жить в обществе, общаться с сородичами, вести совместную трудовую деятельность. Обладая способностью мыслить, анализировать окружающий мир и общество и самого себя, люди пришли к осознанию того, что необходимо создать специальный орган - государство, основанный на принципе власти-подчинения, который характеризуется наличием специальных органов контроля и принуждения для поддержания порядка и обеспечения прав и свобод человека.

Другим сильнейшим мотивом, побуждающим человека к созданию государства, считают страх перед агрессией со стороны других людей, опасение за жизнь и имущество.

Значительный вклад в изучение влияния психологии человека на образование государства сделал российский профессор Петербургского университета Л.И. Петражицкий (1867-1931). В своих работах он объяснял появление государства особыми свойствами человеческой психики, в том числе способностью мыслить и испытывать эмоции, а также стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было бы подчиняться и указаниям которого следовать в повседневной жизни.

Эту теорию разделяли также английский ученый Д. Фрэзер, австрийский ученый З. Фрейд, в дореволюционной России - Н.М. Коркунов, Ф.Ф. Кокошкин, а в советское время - профессор М.А. Рейснер.

Таким образом, процесс создания государства обуславливался эмоциями и мыслительной деятельностью людей, а не материальными условиями жизни.

Оценивая данный подход, можно сделать вывод, что психологический фактор несомненно повлиял на возникновение государства, потому что пока человек не осознает потребность в создании новой, более совершенной формы правления, а самое главное не поймет, как это сделать, он не начнёт переходить к новой форме. Но при этом не стоит отвергать материальные факторы, которые также играют немаловажную роль.



2.5 Религиозный фактор

Сильное влияние на образование государства оказал религиозный фактор. Это связано с возникновением единобожия - важнейшего государствообразующего фактора. Религия объединила разрозненные племена и роды в единую социально-политическую общность - народ, освятила власть, придав ей высший божественный характер. Именно религия, в особенности в начальный период, способствовала тому, что власть в лице короля, царя получила божественную силу и беспрекословное подчинение этой власти больших масс людей. Также религиозные нормы выступали в качества социальных регуляторов, контролировавших общественные отношения, и оказывали большое влияние на мировоззрение, философские взгляды и культуру.

На основе религиозного фактора была создана одна из самых первых теорий происхождения государства - теологическая теория. Ее представителями были многие религиозные деятели Древнего Востока, средневековой Европы (Иоанн Златоуст, Фома Аквинский, Иосиф Волоцкий), идеологи Ислама и современной католической (Жан Маритен, Ф. Лебюфф, Д. Эйве и др.) и православной церкви. Данная теория объясняет возникновение и существование государства божьей волей, результатом божьего промысла, вследствие чего государственные институты, власть вечны и незыблемы, зависимы от религиозных деятелей и учреждений. Государь наделяется Богом властью повелевать людьми и реализовывать Божью волю на Земле, поэтому люди должны беспрекословно подчиняться воле государя. Классовое неравенство также является проявлением Божьей воли, поэтому нужно смириться и не оказывать сопротивления представителю Бога на Земле.

Наиболее ярким представителем теологической теории является Фома Аквинский, который в своём сочинении «О правлении властителей» Св. Фома Аквинский. О правлении государей. Книга 1. Глава 1. О том, что нужно, чтобы вместе живущими людьми кто-то правил. Стр. 2 он утверждал, что всякая власть, именно по своей сущности, - божественна и от Бога. Божественный разум управляет миром, лежит в основе природы, общества, мирового порядка и каждого государства. Правитель же в государстве занимает такое же положение, как Бог во Вселенной и является его посланником.

В более поздние времена эту теорию использовали для оправдания неограниченной власти монарха. Роберт Филмер, являясь ярым сторонником абсолютной монархии и данной теорией доказывал, что абсолютная монархия не только самая справедливая, но и самая естественная форма правления. В своей работе «Патриарх» он опирался на религиозное мировоззрение и писал, что Господь является источником власти, который передал Адаму отеческую и королевскую власть над потомством. Так как все европейские монархи - потомки Адама, следовательно, истоки власти над народом производны от власти отца над семьёй Эрлихсон И. М. Статья. Роберт Фильмер и политическая философия абсолютизма периода поздней реставрации (1679-1689 г.г).

Стр. 51. В общем и целом, Р. Филмер трактовал возникновение государства как результат разрастания семей, но имеющее божественное начало. Оценивая теологическую теорию, следует отметить, что она была обусловлена религиозным сознанием людей, доминировавшим в те далекие времена, а особенно в период Средневековья, а также - уровнем знаний об обществе, сотворении мира и природе человека. В настоящее время теологическая теория происхождения государства находит своё отражение в учениях богословов, а также является одной из теорий, изучаемых в рамках учебной дисциплины теории государства и права.

заключение

Подводя итоги проведенному исследованию, цель которого заключалась в анализе современных подходов и концепций происхождения государства, а также кратком описании процесса перехода от первобытно общинного строя до образования первых государств, можно выделить следующие аспекты.

Во-первых, просмотрев весь путь зарождения государственности - от праобщины до появления первых государств, можно сделать вывод, что данной процесс не был стихийным и случайным. Он длился на протяжении нескольких тысячелетий, кирпичик за кирпичиком закладывался фундамент институтов власти, претерпевали изменения также и социальные регуляторы

Во-вторых, происхождение государства не было чем-то неосознанным, на его формирование влияли такие объективные факторы, как экономический, социальный, венный, психологический, религиозный и другие. Разные учёные отдают предпочтение тому или иному фактору, выделяя его основным, а остальные - считая второстепенными. Однако не стоит забывать, что каждый народ прошел свой уникальный путь под воздействием одного или сразу нескольких факторов.

В-третьих, процесс формирования государства очень сложен и многогранен, поэтому его научное обоснование нельзя загнать в рамки одной универсальной теории. На сегодняшний день существует значительное количество концепций и теорий происхождения государства, которые все заслуживают детального изучения. Наиболее распространенные из них - теологическая, договорная, классовая, насильственная и психологическая.

В-четвертых, исследование данной проблемы актуально и на сегодняшний день. Это обусловлено тем, наблюдая за появлением тех или иных институтов или формированием мировоззрения общества в определённый период времени, мы можем понять, какие процессы и факторы воздействовали на них. Это наблюдение поможет раскрыть причинно-следственные связи социальных явлений, происходящих в современности.

Несмотря на такое разнообразие научных подходов к возникновению государства и на сложность самого предмета познания, ученым все-таки удалось выделить наиболее общее закономерности и признаки. Перечислю некоторые из них.

В истории почти каждому государству предшествовал первобытнообщинный строй, в результате разложения которого образовалась новая форма управления обществом.

Под воздействием экономического фактора происходит появление эксплуатируемого слоя населения, частной собственности, социального неравенства и т.д. Вследствие этого в обществе возникает необходимость в новой, более подходящей организации жизнедеятельности людей, которая способна подавить сопротивления эксплуатируемых масс, поддержать господствующего положения власть имущих, охранять частную собственность.

Для повышения военных ресурсов, чтобы защищать свою территорию или же наоборот вести захватнические войны, разрозненные общины объединялись в единые племена. Но чтобы успешно управлять таким большим количеством людей, нужна была хорошо выстроенная, прочная организация, способная поддерживать порядок и нормальную деятельность ее членов. Такой организацией и стало государство.

Немаловажно отметить, что общество на психологическом уровне осознало, что нужна более совершенная, более прогрессивная форма управления, поскольку родоплеменная организация уже перестала отвечать потребностям людей и изжила себя.

Учитывая опыт исторического развития, можно сделать вывод, что причины происхождения государства следует искать во всей совокупности закономерностей и факторов, влияющих на общественные взаимоотношения и процессы. Главная задача состоит в том, чтобы не отрицать разнообразия концепций и подходы к предмету исследования, а попытаться объединить их объективные выводы в общую теорию, которая будет со всех сторон раскрывать данную проблему и учитывать историческую реальность.



СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аристотель. Трактат «Политика». Книга I.

2. Кашанина Т. В. Происхождение государства и права. Учебное пособие. Кашанина Т.В. - М.: Высш. шк. - 325 c. 2004.

3. Марченко М.Н. Учебник. Теория государства и права. П. 5. Теория насилия.

4. Морозова Л. А. Теория государства и права. Учебник. 4-е издание.

5. Надвикова В. В. Книга. Социология права.

6. Першиц А. И., Монгайт А. П., Алексеев В. П. История первобытного общества: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Высш. школа, 1982 - 223 с., ил. 75 к.

7. Радько Т.Н. учебник. Теория государства и права.

8. Селютина Е. Н. Проблемы теории государства и права: учебное пособие для вузов.

9. Св. Фома Аквинский. О правлении государей. Книга 1.

10. Энгельс Фр. Происхождение семьи, частной собственности и государства.

11. Эрлихсон И. М. Статья. Роберт Фильмер и политическая философия абсолютизма периода поздней реставрации (1679-1689 г.г).

Размещено на Allbest.ru

...