Ку-клукс-клан - "білий" терор ХХІ століття

Размещено на http://www.allbest.ru/

Національний юридичний університет імені Ярослава Мудрого

Ку-клукс-клан - «білий» терор ХХІ століття

Шах М.Л. студентка 2 курсу 4 групи Інституту підготовки кадрів для органів юстиції України

Науковий керівник: Гоцуляк С.Л., к.ю.н., асистент кафедри історії держави і права України та зарубіжних країн

У статті досліджено розвиток та діяльність Ку-клукс-клану у ХХІ столітті. Відповідно завданнями роботи стали: аналіз структури та ієрархії організації, розгляд особливостей діяльності, визначення форм впливу на сучасне суспільство тощо. Використана методика дослідження полягає у аналізі діяльності Ку-клукс-клану крізь призму розгляду історичних і політичних подій, утвердження нових лідерів, структуру та соціальний склад організації, особливості піднесення та занепаду.

Ключові слова: Ку-клукс-клан, Імперські Клани Америки, «Невидима імперія», лінчування, Південний центр захисту уразливих груп населення.

ШАХ М.Л. студентка 2 курса 4 группы Інституту підготовки кадрів для органів юстиції України Національного юридичного університету імені Ярослава Мудрого

Науковий керівник: ГОЦУЛЯК С. Л. к.ю.н., асистент кафедри історії держави і права України та зарубіжних країн Національного юридичного університету імені Ярослава Мудрого

КУ-КЛУКС-КЛАН - «БЕЛЫЙ» ТЕРРОР ХХІ ВЕКА

В статье исследовано развитие и деятельность Ку-клукс-клана в XXI веке. Соответственно, задачами работы стали: анализ структуры и иерархии организации, исследование особенностей деятельности, определение форм воздействия на современное общество и тому подобное. Использованная методика исследования заключается в анализе деятельности Ку-клукс-клана сквозь призму рассмотрения исторических и политических событий, утверждение новых лидеров, структуру и социальный состав организации, особенности подъема и упадка.

Ключевые слова: Ку-клукс-клан, Имперские Кланы Америки, «Невидимая империя», линчевание, Южный центр защиты уязвимых групп населения.

SHAKH M.L. the second year of university, the group number 04-18-04, Personnel Training Institute for the Bodies of Justice of Ukraine of Yaroslav Mudryi National Law University

Scientific advisor: HOTSULIAK S.L. Ph.D., Assistant Professor of Legal History, Department of State and Law of Ukraine and Foreign Countries History of Yaroslav Mudryi National Law University

KU KLUX KLAN - «THE WHITE» TERROR OF THE XXI CENTURY

Постановка проблеми. Соціальна нерівність, що є основою стратифікації суспільства, завжди сприймається як головна його властивість. Підґрунтям для виокремлення людей у класи можуть бути різні показники, але найвагомішим серед них залишається раса.

Неймовірного поширення виокремлення людей за расовою ознакою набуло у Сполучених Штатах Америки, де під впливом різних факторів створилися угруповання, головною метою яких є утвердження панування європеоїдної раси над представниками негроїдної раси. Зокрема організацією, членами якої є найжорстокіші расисти, став Ку-клукс-клан.

Хоча жахіття расової дискримінації залишилися у минулому, не можна стверджувати про повну рівність усіх людей, незалежно від расової приналежності. Незважаючи на роки переконань, наукових обґрунтувань, протестів та закликів, такі упередження досі притаманні частині людей, які попри сучасний погляд на суспільну рівність, продовжують об'єднуватися у так звані організації «White Power» [8]. Через це стає гострим питання про захист прав людей, які на підставі своєї расової приналежності, можуть стати жертвами таких угрупувань. У зв'язку з цим щороку у світі створюються численні організації, що на противагу найрадикальнішим расистам є порятунком для потерпаючих. Тож, для того, щоб розуміти саме напрямки, а також перспективи діяльності «White Power», необхідне повне і всебічне її дослідження.

Хронологічною межею у рамках даного дослідження є ХХІ століття. Таке обмеження необхідне для розуміння сучасного стану розвитку Ку-клукс-клану, а також наслідків, які вже почали відображуватись на всесвітньому суспільному просторі. Також, сучасні реалії яскраво відображають незворотність наслідків цієї расистської діяльності, насамперед у свідомості людей, що є, з одного боку, послідовниками ідей Клану, а з іншого його жертвами.

Стан дослідження. На сьогоднішній день проблема діяльності Ку-клукс-клану не є широко досліджуваною. Проте, такі вчені як Девід Чалмерс, Крістофер Вальдреп та Лоренс Лімер зробили перші внески для дослідження сучасного стану організації. Також необхідно відзначити діяльність Південного центру захисту уразливих груп населення, який має у своєму складі структурний підрозділ, що слідкує за Ку-клукс-кланом та намагається перешкоджати його антигуманній діяльності.

Метою статті є дослідження діяльності, структури сучасного Ку-клукс-клану, який став одним з найзагадковіших та одночасно найвідоміших американських об'єднань, створених заради утвердження ультраправих ідей білого націоналізму, а також аналіз правових документів, що пов'язані з діяльністю організацією та перспективи розвитку і поширення ідей Клану у майбутньому.

Основною задачею статті є висвітлення проблеми дискримінації, на яку наражають сучасне суспільство радикальні расистські угрупування, зокрема Ку-клукс-клан. Адже не усвідомлення такого становища є загрозою не лише для здоров'я, а й для життя певних людей, а, можливо, й для національної безпеки певних країн.

Методологія. Під час дослідження було використано такі методологічні підходи як: історичний - застосовувався для більш поглибленого вивчення та дослідження діяльності сучасного Ку-клукс-клану та вироблення більш обґрунтованих гіпотез щодо подальшого розвитку організації; структурно-функціональний - відіграв роль у дослідженні окремих видів діяльності Клану, а також структури двох гілок у межах єдиної організації; порівняльно-історичний - був використаний для порівняння методів діяльності, а також граничної чисельності організації під час її становлення, розвитку та кількох занепад- ків.

Викладення основного матеріалу

У якості організації Ку-клукс-клан був створений у травні 1866 р. в м. Пуласкі, штат Теннессі. Шестеро колишніх військових армії Конфедерації зустрілись увечері, і один з них запропонував створити таємну спільноту з назвою «Кюклос», що означає «коло». Інші узгодили кращий на їх думку варіант «Ку- клукс», до якого потім за спільної згоди було додано слово «клан» [1].

Це найдавніше терористичне угрупування Америки, яке вже давно всі вважають забутим минулим. Проте у наші часи Ку-клукс-клан (далі - ККК) заново відроджується. Деякі угрупування ККК об'єднуються з іншими правими расистськими організаціями, щоб разом відстоювати гасла «Владу білим!» і, озброюючись, відчайдушно намагатися відстоювати багатовікове панування в Америці.

У ККК ХХІ ст. задіяні приблизно п'ять тисяч учасників, проте Клан розрізнений у своїх поглядах. Одні вважають, що підтримують і відроджують історичні цінності Клана, використовуючи політику, щоб зробити свої расистські погляди більш популярними і ховають свою мету за стіною християнських цінностей. Вони відстоюють традиційні гасла на кшталт «Америка понад усе!», очолюють анти-іммі- граційні рухи. Інші, більш жорстокі і войовничі, відгалуження Клану використовують імідж неонацистів, щоб привабити таким чином молодь. Вони зацікавлені у створенні загальносвітового нацистського руху, щоб розв'язати всесвітню расову війну. Соціологи університету Пітсбурга вважають, що друге відгалуження Клану, яке пов'язане з неонацизмом є більш численним. І хоча обидва рухи пропагують різні погляди, їх спільна ненависть до темношкірих іммігрантів притягує все більше прибічників [3, с. 110].

Серед лісів міста Доусон-Спрінгс штату Кентук- кі скривається територія, що має загальну площу понад 6 га, на якій розміщується штаб-квартира однієї з найбільш войовничих груп ККК в США - Імперських Кланів Америки (далі - ІКА). Незважаючи на те, що вони не повідомляють точну кількість членів, дослідники налічують мінімум 23 відділення в 13 штатах.

Людей, які хочуть вступити до ІКА або відвідати штаб-квартиру угрупування, обшукує озброєна охорона на предмет схованої зброї або вибухових речовин. Це правило діє як на новачків, так і на вже відомих членів організації [9].

Замість того, щоб проводити політичні марші і мітинги, вони надягнули військову форму. Зі слів чинного найвищого посадовця ІКА - Імперського мага Рона Едвардса, їх угрупування озброєне краще за інші відгалуження Клану в Америці. Він вважає, що інші займаються політикою, проте у 1960-х роках також вдавалися до жорстокості, як, наприклад, Клан Девіда Дюка. Рон Едвардс вважає своєю метою об'єднання сильних членів методами співпраці з угрупуваннями, які інші клановці оминають. Наприклад, ІКА запозичили ідею Священної расової війни, яка зводиться до твердження «білі проти всіх», у неонацистстів. Усі ці порушення традицій викликають невдоволення інших організацій у межах Клану [5, с. 115].

Незалежно від напрямку Клану, усі члени ведуть боротьбу проти афроамериканців, євреїв, гомосексуалістів та католиків. Це протистояння підтримується клановцями через їх страх, що ці групи знищать «біле» населення, спочатку перетворюючи його у національну меншину. Джим Шеллі, член ІКА, також негативно висловлюється про міжрасові шлюби та дітей, які у них народжуються: «Ці діти... Вони не «білі» і не «кольорові», тому ми називаємо їх дворнягами» [9]. Також з приводу іммігрантів з Мексики висловився головний Імперський маг об'єднання з назвою Церква лицарів-націоналістів Рей Ларсен. Він вважає, що мексиканське вторгнення одна з найактуальніших для них тем, адже зупинити це і врятувати країну зможе тільки ККК. Для цього вони щорічно проводять так званий Нордік Фест, у рамках якого закликають звичайних американців ополчити- ся проти афроамериканців та іммігрантів-латиносів [7].

За даними Південного центру захисту уразливих груп населення через ці заклики кількість злочинів на расовому підґрунті з 2005 р. збільшилася на 35%. Це не дивно, бо 1920-х роках, коли кількість членів Клану сягала понад 4 мільйони, їх головним аспектом діяльності, задекларованим у найголовнішому документі «Кларан», була боротьба проти темношкірого населення та іммігрантів [6].

Незважаючи на протиріччя у Клані, усі гілки однаково поважають свої традиційні символи: балахон і палаючий хрест. Член Клану Джеремі Катро, пригадуючи свою першу церемонію, зазначає, що з самого дитинства мріяв надягти балахон, як це робив його батько: «Коли я надягаю плащ, у мене таке відчуття, ніби позаду хтось стоїть. Для мене це справді світлі емоції і від них стає дуже тепло на душі» [8].

Традиційним обрядом ККК є, насамперед, освячення хреста. Приготуваннями до неї керує найголовніший Імперський маг [1]. Більше п'яти тисяч клановців приймають участь у церемонії. Вони, одягнені у традиційні балахони, з запаленими факелами у руках, стають навколо ділянки, на якій найбільш почесні члени споруджують политий бензином чотирьох метровий хрест з сосни. Імперський маг запалює факел і віддає команду: «Клан, увага! Обличчям до хреста! На честь Бога і раси, на честь ККК! Клан, підійти до хреста!». У цей час члени церемонії підходять і кидають по черзі факели у хрест. Після цього Імперський маг промовляє: «Палаючий хрест так само яскравий і пітьмі історії його не загасити! Ми не спалюємо хрест, проте ми його очищуємо» [6].

Необхідно зважати на те, що в усі часи існування Клану хрест використовувався для залякування чорношкірих і іммігрантів. Тому, за своєю природою ККК є расистською організацією, яка лише переховується за християнськими символами. Ці ритуали з очищенням хреста лише вуалюють жорстокість символу [3, с. 165].

У 1981 р., в місті Мобіл штату Алабама, суд присяжних визнав невинним афроамериканця, якого звинувачували у вбивстві білого поліцейського. Клан обурювався, бо більшість присяжних становили темношкірі люди, і висунув ультиматум, який полягав у тому, що, якщо суд не визнає підсудного винним, то вони самі його знайдуть і влаштують свій суд Лінча. Лідер алабамського відділення Клану, Бені Хейс, вважав, що настав час діяти. Генрі, син Хейса, та молодий клановець Тайгер Ноус шукали афроамериканця по всьому місту, у той час як 19-річний Майкл Дональд вийшов до магазину. Наступного ранку Майкла знайшли скаліченим і повішеним на дереві за декілька кварталів від його будинку. Через дорогу на своєму подвір'ї стояв Бені Хейс і дивився, як поліція збирає докази. ФБР і місцева влада одразу виказали підозру Клану, проте без прямих доказів справа затягнулася ще на рік. Вони продовжували тиснути на членів Клану і, врешті решт, Тайгер Ноус розповів у суді жахливу історію. Він підтвердив, що вони разом з Генрі Хейсом їздили містом на автомобілі, щоб знайти будь-якого афроамериканця і помститися за несправедливий суд, тому вони викрали Майкла, били його, а потім лінчували майже біля його будинку просто за те, що він темношкірий. Генрі Хейса засудили до смертної кари, а Тайгер Ноус відбуває покарання у вигляді довічного ув'язнення [11].

Сім'я Дональд не могла залишити таке свавілля без уваги і подала позов до суду проти Об'єднаних Кланів Америки. Клан видавав журнал «Вогняний хрест» і, незадовго до події вбивства, у черговому випуску було надруковане зображення повішеного афроамериканця. Тайгер Ноус зізнався під присягою у суді, що саме це пробудило у ньому бажання лінчувати темношкірих. Саме зображення не порушує положення, які гарантують свободу слова, проте, якщо Клан підбурює вбивати афроамериканців, то воно набуває статусу ілюстрації певних дій. Адвокат Морріс Діс довів, що керівництво Клану примушувало своїх прибічників вдаватися до насилля і суд призначив сплатити на користь родини Дональд 7 мільйонів доларів, чим довів до банкрутства Об'єднані Клани Америки [2, с.237].

Майже через двадцять років після трагедії родина Майкла подала заявку на перейменування вулиці, на якій його лінчували. Відтепер ця вулиця носить ім'я Майкла Дональда, щоб нагадувати про жорстокість події, яка сталася. Сестра Майкла, Се- силія Перрі, вважає, що Клан буде існувати завжди, бо його члени привчають і своїх дітей бути такими же.

Через справу Майкла Дональда Південний центр правового захисту незахищених верств населення отримав інструмент для боротьби з ККК та іншими расистськими угрупуваннями. Центр встановив, що тепер за прецедентом за викриті вчинки клановців відповідальність несе вся організація. Цим методом члени центра довели до банкрутства Арійські нації, Білий арійський супротив тощо. Таким чином, сьогодні багато расистських організацій налаштовані відповідно проти діяльності Центра, через що довелося навіть покращити охорону будівлі, у якій він знаходиться. За замах на вбивство засновника Центра Морріса Дісса у в'язниці перебувають вже понад 30 осіб. Проте Дісс вважає своїм призначенням покласти кінець свавіллю Клана та відновити справедливість [10].

Намагаючись звернути увагу на питання іммігрантів, представники традиційної гілки Клана всіх Південних штатів збираються у місті Селнер штату Теннессі. Південний альянс Клану складається з груп, що дотримуються старих поглядів і походять переважно з Джорджії, Міссісіпі та Теннессі. Як і традиційні клановці з минулого, вони вважають, що афроамериканці й іммігранти загрожують існуванню справжньої «білої» Америки [6].

У 2008 р. Імперський маг Джорджії керував мітингом і звертався до публіки. ККК обрав для виступу незвичайну дату, адже у цей день відзначали 40-річчя з дня вбивства Мартіна Лютера Кінга - молодшого. Мітинг спочатку заборонили проводити, проте керуючись першою поправкою місцева влада дала дозвіл. Імперський маг Джеф Джонс почав виголошувати свою промову зі слів: «Вони віднімають у вас роботу. Роботи стає все менше, проте торік у Мексику була відправлена грошова допомога у розмірі 80 мільйонів доларів. Прокинься, Теннессі! Зупини це вторгнення латиносів! У Мартіна Лютера була мрія, проте зараз це все змова» [6]. Попри гучні промови жителі міста були невдоволені проведенням мітингу, а масові заворушення стримували працівники поліції та інші клановці, які оточували свого керівника на трибуні з прапорами Клану в руках.

Того ранку керівник іншого відгалуження, церкви рицарів Клану, Рей Ларсен їхав зі штату Індіана, щоб висловитися на мітингу в Селмері, але Джеф Джонс дав зрозуміти, що цю частину Клану тут не чекають. Справа в тому, що Південний альянс виступає за традиціоналізм у діяльності, не визнаючи неонацистів і скінхедів, з якими співпрацював Ларсен. Для більшості угрупувань Клану свастика є ганебним клеймом з огляду на очевидні причини. Насамперед тому, що багато батьків і дідів сьогоднішніх клановців воювали зі справжніми нацистами під час Другої світової війни. Також Ларсен публічно погрожував Бараку Обамі, через що привернув до себе увагу ФБР і поставив у скрутне становище увесь Клан. У той час Джеф Джонс намагався культивувати більш приємний для ЗМІ образ Клану, виставляючи своє угрупування в якості політичного й намагаючись на публіці абстрагуватись від насилля [4].

Таким же чином, характеризується діяльність Партії Рицарів, яку організовує пастор Томас Робб. Щороку він скликає охочих членів Клану у штат Арканзас, де проводить три дні «Конференції віри та свободи». Місце облаштовано під базу відпочинку, щоб члени Кланів сусідніх штатів могли налагодити зв'язок і потоваришувати. Організація Робба намагається виглядати респектабельно, схвалюючи сімейні цінності і спонсоруючи програми місцевого розвитку. Проте, таке спонсорство залишалося таємним, бо місцева влада не бажала вказувати, що, наприклад, дитячі будинки облаштовані за підтримки расистів. Сам Томас Робб у інтерв'ю зазначає: «Я не вважаю, що я когось ненавиджу, ані білих, ані чорних, але я люблю свою культуру та намагаюся зберегти її спадщину. Я боюсь, бо культура афроамериканців протистоїть нашій і може її знищити» [7]. Томас приділяє велику увагу поширенню своїх ідей та заохоченням до вступу нових членів через відео в Інтернеті, радіо та прес-конференції, тому кількість членів його угрупування вважається чи не найбільшою з-поміж усього Клану. Радіопередача Робба транслюється по всьому світу, але найголовніше те, що нові прибічники з'являються у нього через відчуття товариства та ілюзію соціального зв'язку [8].

Такий підхід конфліктує з концепцією закритих угруповань, як Імперські Клани Рона Едвардса. Сьогодні у войовничих Кланів замість зашморгу в арсеналі саморобні бомби та численні види зброї. Восени 2002 р. ФБР і Управління по боротьбі з незаконним оборотом алкоголю, тютюну та зброї виявили у сховищах Клану штату Техас бомбу, що містила в складі ціаністий натрій. У березні 2006 р. 6 членів Національних рицарів Ку-клукс-клану зізналися, що планували підірвати будівлю суду Джонстона у штаті Північна Кароліна [10].

У 2005 р. Рон Едвардс поєднав угрупування ІКА з неонацистськими організаціями для спонсорування щорічного пропагандистського фестивалю Нордік Фест. Для того, щоб знайти спільну мову з ультраправими організаціями, Едвардс мусив внести в ідеологію свого Клану ще й ненависть до євреїв. Під час Нордік Фесту неонацисти та скінхеди також приймають участь у очищенні хреста, але поруч з ним палає також нацистська свастика. З часом зв'язок ІКА з неонацистами стає все більш небезпечним [10].

Проте члени ІКА на публічних виступах зазначають: «Звичайно, ми проти насилля, ніхто ніколи не вішав людей і не бачив, щоб це робили. Наша діяльність спирається лише на просвітленні народу» [9].

Керівництво ККК впевнене, що навіть якщо численні судові процеси збанкрутують організацію, то це не зупинить її діяльність. На сьогоднішній день, чисельність членів Клану значно менша, аніж у «золоті 1920-ті» роки, але ідея, яка їх об'єднує, з кожним відродженням міцнішає, а члени здобувають новий досвід конспірації і стають все більш обережними.

Це не можна лишать поза увагою, оскільки у наші дні ККК та інші расистські угрупування є най- небезпечнішими саме тоді, коли вони є малочисельними. Якщо замислитися, то можна легко зрозуміти, що у великих організаціях багато «випадкових» членів і низький рівень довіри до них, бо через обережність ніколи не є виключеним варіант, що за діяльністю стежать. У малочисельних організаціях таке є виключенням, бо всі знають один одного, а значить налагоджена комунікація і скоординована діяльність усього угрупування.

Дуже важливим є розуміння того, що найчастіше у ряди Клану вступають звичайні люди. Суспільство протягом декількох століть звикло сприймати ККК як найрадикальнішу расистську організацію, яка має безкомпромісну мету - встановлення панування «білої» раси. Проте, необхідно зважати на те, що навіть Імперські маги є такими ж людьми, що ведуть звичайний побут серед нас, а значить і поширюють свої ідеї через таких самих звичайних людей.

Кожне покоління Ку-клукс-клану адаптувалося до загальних умов, щоб зберегти свої ідеї та фанатизм. І сьогодні, коли сучасні угрупування ККК перетворюються на ополчення, можна впевнено казати, що це нове відродження показало: Ку-клукс-клан зберігає та примножує традиції загального терору. клукс клан політичний

Висновки

Аналіз сукупної чисельності та складу сучасного Ку-клукс-клану дає підставу вважати, що в боротьбі за расову перевагу люди, так само як і у часи зародження організації, намагаються використати найрізноманітніші методи, проте, захищаючи власне положення, забувають про загальнолюдські цінності.

Укорінення думки щодо розмежування людства на «панівну» та «підлеглу» раси відбувалося протягом століть, тому закономірним є той факт, що навіть сучасне цивілізоване суспільство під впливом програмних ідей найбільш впливових організацій не може повністю залишити позаду жахіття расової дискримінації. Різноманітні організації «White Power» стали послідовниками ідей расової сегрегації, і, хоча вони не використовують більше радикальні засоби для «очищення» людства, становлять небезпеку для утвердження гуманістичних та ліберальних аспектів, а тому повинні контролюватися більш свідомими членами суспільства. Адже найголовнішим здобутком сучасності в плані расової рівності є прагнення до встановлення миру не тільки на папері, а й у свідомості та діях людей.

Література

1. Шах М. Л. Ку-Клукс-Клан - Автентичний чинник впливу білого руху на історію Сполучених Штатів Америки. Матеріали Всеукраїнського конкурс студентських наукових робіт з «Теорії та історії держави і права; історії політичних і правових учень; філософії права», 2019. 2 с.

2. Лимер Л. Суд Линча. История грандиозной судебной баталии, уничтожившей Ку-клукс-клан. Москва: Эксмо, 2018. 430 с.

3. Chalmers, D. M. (2003). Backfire: how the Ku Klux Klan helped the civil rights movement. Lanham: Rowman & Littlefield. 216 р.

4. Waldrep C. «Lynching and Mob Violence», in Finkleman P., Encyclopedia of African American History 1619-1895, vol. 2. New York City: Oxford University Press, 2006. 308 p.

5. Al-Khattar, Aref M. (2003). Religion and terrorism: an interfaith perspective. Westport: Praeger. 220 р.

6. Ku Klux Klan. URL: https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/ideology/ku-klux-klan.

7. White Camelia Knights of the Ku Klux Klan. URL: http://www.wckkkk.org/.

8. White power. URL: https://www.disconnectwhitepower.com/.

9. The United Klans of America. URL: http://www.theuka.us/.

10. Southern poverty law centre. URL: https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/ideology/ku-klux-klan.

11. Donald V. United Klans of America. Case number: 84-0725. URL: https://www.splcenter.org/seeking-justice/case- docket/donald-v-united-klans-america.

References

1. Shakh, M.L. (2019). Ku-Klux-Klan - avtentichnij chinnik vplivu bilogo ruhu na istoriyu Spoluchenih Shtativ Ameriki. Materiali vseukrainskogo konkursu studentskih naukovih robit z teorii ta istorii-derzhavi i prava istorii politichnih i pravovih uchen filosofya prava. [in Ukrainian]

2. Limer L. Sud- Lincha. (2018) Istoriya grandioznoj sudebnoj batalii, unichtozhivshej ku-kluks-klan. Moscow: Ehksmo [in Russian]

3. Chalmers, D. M. (2003) Backfire: how the Ku Klux Klan helped the civil rights movement . Lanham: Rowman & Littlefield. [in English]

4. Waldrep C. (2006). «Lynching and Mob Violence», in Finkleman P., Encyclopedia of African American History 1619-1895. (Vol. 2). New York City: Oxford University Press. [in English]

5. Al-Khattar, Aref M. (2003). Religion and terrorism: an interfaith perspective. Westport: Praeger. [in English]

6. Ku Klux Klan. URL: https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/ideology/ku-klux-klan. [in English]

7. White Camelia Knights of the Ku Klux Klan. URL: http://www.wckkkk.org/. [in English]

8. White power. URL: https://www.disconnectwhitepower.com/. [in English]

9. The United Klans of America. URL: http://www.theuka.us/. [in English]

10. Southern poverty law centre. URL: https://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/ideology/ku-klux-klan. [in English]

11. Donald v. United Klans of America Case Number: 84-0725. URL: https://www.splcenter.org/seeking-justice/case- docket/donald-v-united-klans-america. [in English]

Размещено на Allbest.ru