Генезис защиты нравственности в отечественном законодательстве

Размещено на http://www.allbest.ru/

Российский Государственный Социальный Университет

Генезис защиты нравственности в отечественном законодательстве

Макоева З.В., студентка 1 курса магистратуры юридического факультета

Аннотация

Ключевые слова: нравственность, защита, история, законодательство.

Abstract

Key words: morality, protection, history, legislation.

Конституционно-правовое закрепление права граждан на охрану нравственности явилось результатом длительного эволюционного развития государственного и отечественного права. На протяжении всей российской истории нравственность охранялась законом, и ее охрана была важнейшим условием правопорядка, а потому всегда находилась под контролем обеспечиваемой ею государственной власти.

Защита нравственности уходит своими корнями в родоплеменные отношения, связанные с реализацией обычаев и традиций, служивших гарантом эволюционного развития общества. В период становления Древнерусского государства вся власть (законодательная, исполнительная, судебная) была сосредоточена в руках князя и его дружины, что определило их главенствующую роль как субъектов нравственной защиты.

Сфера защиты нравственности в то время в основном совпадала со всем объемом правового регулирования. Не случайно митрополит Киевский Иларион (XI век) считал, что закон есть предпосылка истины, торжества добра над злом, света над тьмой, ведущих к развитию нравственного состояния общества. Поэтому защита нравственности происходила в результате реализации большинства правовых предписаний, существовавших в то время [4].

Да, арт. Статья 9 Грамоты святого князя Владимира синодальной редакции запрещала внебрачные отношения между мужчиной и женщиной, прелюбодеяние, изнасилование (другой женщины, дочери или незамужней женщины), половые отношения между близкими родственниками и свояками, людоедство (каннибализм), зоофилия, причинение телесных повреждений собственным родителям, различные церковные взломы, аборты, избавление ребенка от матери (отказ от ребенка, убийство ребенка), колдовство (травничество, шарлатанство, колдовство).

Совокупность этих деяний в одной правовой норме свидетельствует об однородности нарушенных общественных отношений или о возникновении угрозы причинения вреда.

К ним относились отношения, связанные с половой свободой, общественным доверием, семейными и духовно-религиозными отношениями, а также отношения между ребенком и матерью, между человеком и природой, между человеком и животными, между людьми.

Важно обратить внимание на то, что в значительной степени охранялась не только общественная совесть с присущей ей системой представлений, норм и правил поведения (общественная мораль), но и биологическая составляющая индивидуальной морали. Введение запретов на инцест, содомию, зоофилию и аборты позволило избежать массовых нарушений генетических, физиологических и психических процессов у населения и тем самым создать условия для эволюционного развития общества и государства [2].

Этот факт говорит об особой важности нравственности, защите которой всегда уделялось значительное внимание. Однако ст. 9 Устава позволяет установить историческую принадлежность указанных в ней деяний к сфере защиты нравственности, что материализует и частично раскрывает содержание современной конституционно-правовой нормы, выявляет связь между ее элементами, находящимися в разных отраслях законодательства.

Поэтому в Уставе князя Ярослава «О судах церковных» отдельными статьями вынесено запрещение изнасилования (ст. 2, 7), похищения невесты (ст. 3), зоофилии (ст. 18), блуда ( прелюбодеяние) незамужней или овдовевшей женщины (ст. 5 в расширенной редакции), половые отношения между биологическими и духовными родственниками, родственниками мужа (ст. 12, 14, 15, 19, 21, 22), между мужчиной (женщиной ) с двумя сестрами (братьями) (ст. 20, 23)

Таким образом, основным источником правовых норм, защищавших общественную нравственность, был «Стоглавый собор» (1551 г.). «Стоглав отразил озабоченность государственных и церковных властей неприглядным состоянием русской церкви, духовенства, что подорвало их авторитет в глазах широких слоев населения».

Сам царь Иван IV при составлении этого документа уделял особое внимание необходимости поддержания и воспитания нравов всего населения, разложение которого, по его словам, явилось главной причиной гибели многих царств. Стоглавский собор (1551 г.) не имел четкой структуры и внутренней систематизации, но содержал значительное количество правовых норм, регулирующих общественные отношения в сфере нравственной защиты. Они условно делились на запретительные и воспитательные нормы, на предмет которых оказывало влияние как светское население, так и духовенство.

С принятием «Соборного регламента» (1649 г.) началась передача функции охраны нравственности от церкви государственным органам. В качестве мер правовой охраны нравственности «Уложение» не только вводило запрет на «богохульство», но и признавало его преступлением (статья 1): места нечистые, не верящие в Царство Небесное или воскресение мертвых и безмолвных в Присутствии ревностных христиан смело губят слабых [1]. конституционный нравственность право

Введенный Уложением запрет на «сводничество» и «блудничество» (ст. 25) свидетельствует о значительном распространении и вреде данных явлений, оказываемом на состояние общественной нравственности. Последствиями «блуда» часто становились убийства незаконнорожденных младенцев. В связи с этим «Уложение» вводило ответственность не только за избавление от ребенка (убийство), но и за «безнравственное поведение матери, прижившей ребенка в блуде» (ст. 26).

В период правления Петра I произошло значительное укрепление государственной власти, повлекшее за собой структурные изменения в государственном аппарате, законодательстве и политике, что обусловило усиление правопорядка и защиты нравственности [5].

Самостоятельность церкви была значительно урезана и подчинена воле монарха. Вопросы регулирования брачно-семейных отношений, судебные и иные властные полномочия в сфере защиты нравственности, ранее полностью входившие в церковную компетенцию, перешли государственной власти. Церковь стала выполнять исключительно воспитательную, духовную и интегративную функции. При этом 16 января 1721 г. Регламентом Главного Магистрата было объявлено об учреждении «доброй полиции» - первого регулярного органа, осуществлявшего полицейские функции [3].

Упоминания о нравственности появились в Конституции СССР 1977 г., закрепившей обязанность государства «заботиться об охране, преумножении и широком использовании духовных ценностей для нравственного и эстетического воспитания советских людей, повышения их культурного уровня» (ст. 27). Впервые в истории России защита нравственности получила юридическое оформление в качестве самостоятельного публичного права, закрепленного в Основном законе государства. Распад СССР породил множество проблем и социальных противоречий, губительно повлиявших на нравственное состояние населения. На фоне слома прежнего государственного режима неконтролируемая свобода граждан выразилась в значительном росте преступности и тесно связанных с ней антисоциальных явлений. В этой связи объективно существовавшая потребность защиты нравственности - с одной стороны, а также исторически сформировавшееся публичное право на реализацию данной защиты - с другой стороны, обусловили юридическое закрепление нравственности в тексте Конституции Российской Федерации 1993 г. в качестве самостоятельного объекта конституционно-правовой защиты [6].

Таким образом, генезис защиты нравственности в отечественном законодательстве выразился в зарождении и параллельном развитии данной защиты вместе со всей государственно-правовой системой России, что стало следствием единства правовой и организационной форм ее реализации.

Литература

1. Коровина Ю.В. Конституционные основы охраны нравственного здоровья населения Российской Федерации: дис. ... канд. юрид. наук. М., 2009. С. 114.

2. Лысенко В.В. Полиция в дореволюционной России и противоправное поведение в области общественной нравственности (теоретический и историко-правовой анализ): дис. ... докт. юрид. наук. СПб, 1998. С. 203.

3. Полянская М.П. Уголовно-правовая охрана общественной нравственности в сфере половой морали: дис. ... канд. юрид. наук. Хабаровск, 2009. С. 34.

4. Российское законодательство X-XX веков. Т. 8. Судебная реформа. М.: Юрид. лит., 1991. С. 400-401, 436.

5. Свод законов Российской Империи. Том XV. СПб.: «Общественная польза», 1900 г. С. 154-155

6. Уголовное уложение высочайше утвержденное. 22 марта 1903 г. СПб.: Сенатская типография, 1903. С. 60-63.

Размещено на Allbest.ru