О направлениях реализации правового иммунитета священнослужителя русской православной церкви в оперативно-розыскной деятельности

Размещено на http://www.allbest.ru/

О направлениях реализации правового иммунитета священнослужителя русской православной церкви в оперативно-розыскной деятельности

Коллантай Виталий Александрович (свящ.)

В статье предпринята попытка осмысления внутреннего содержания правового иммунитета священнослужителя Русской православной церкви в оперативно-розыскной деятельности. На основе анализа различных дефиниций этого правового института автор приходит к выводу, что современное состояние урегулированности категории «правовой иммунитет» характеризуется отсутствием единого подхода к пониманию его главного назначения, заключающегося в охране тайны исповеди. Поднимается вопрос об отсутствии закрепления в нормативных правовых актах понятия «таинство церкви», что влечет за собой непонимание некоторыми учеными истинных намерений священнослужителя не сообщать органу, осуществляющему оперативно-розыскную деятельность, информацию, ставшую ему известной в ходе покаяния. Обосновывается авторская позиция о распространении действия правового иммунитета не только на священнослужителя, но и на иных лиц, участвующих в таинстве покаяния. Предлагается рабочая схема правового иммунитета священнослужителя для различных отраслей права.

Ключевые слова: правовой иммунитет, священнослужитель, оперативно-розыскная деятельность, таинство покаяния, тайна исповеди, оперативно-розыскные мероприятия.

On the trends of the realization of the legal privilege of the Russian Orthodox Church clergyman in operational-search activities

Kollantai Vitaly Alexandrovich (priest)

The article attempts to comprehend the internal content of the legal immunity of a clergyman of the Russian Orthodox Church in operational investigative activities. Based on the analysis of various definitions of this legal institution, the author comes to the conclusion that the current state of regulation of the category of «legal immunity» is characterized by the lack of a unified approach to understanding its main purpose, which is to protect the secrecy of confession. The question is raised about the lack of consolidation of the concept of the Sacrament of the Church in normative legal acts, which entails misunderstanding by a number of scientists about the true intentions of the clergyman not to inform the body carrying out operational investigative activities of the information that became known to him during Repentance. The author's position on the extension of legal immunity not only to the clergyman, but also to other persons participating in the Sacrament of Penance is given. A working scheme of the clergyman's legal immunity for various.

Keywords: legal immunity, clergyman, operational investigative activity, Sacrament of Penance, mystery of confession, operational investigative measures.

Государство, предоставляя отдельным категориям граждан различные правовые иммунитеты, наделяет их исключительными правами, выражающимися в возможности не подчиняться действующему законодательству государства. Этими исключительными правами подчеркивается их особая значимость в различных сферах социальных отношений на государственном и межгосударственном уровнях, а также отделенность от остального общества.

В науке такое ключевое для нашего исследования понятие, как «иммунитет», принято рассматривать в двух смыслах - общеупотребительном и специальном (правовом).

В общеупотребительном смысле под иммунитетом понимается та или иная защитная функция субъекта. Чаще всего этот термин употребляется в медицине, изучающей иммунитет организма человека, или микробиологии, рассматривающей его как составную часть взаимодействия между простейшими организмами, вирусами и бактериями. Также понятие «иммунитет» используется и в других науках, в том числе социальных.

Необходимо заметить, что каждой отрасли юридической науки присущ свой набор признаков, характеризующих понятие «правовой иммунитет». Это связано с тем, что предмет науки может быть различным. Также имеется существенная разница в юридически значимых последствиях за нарушения в сфере гражданских, трудовых, уголовных правоотношений.

В такой отрасли отечественного права, как оперативно-розыскная деятельность (далее - ОРД), существует понятие «правовой иммунитет священнослужителя». Так сложилось в связи с особым статусом священнослужителя. Правовой иммунитет священнослужителя в ОРД характеризуется рядом особенностей, которые в совокупности образуют единый комплекс правовых привилегий и исключений.

В статье 1 Федерального закона от 12 августа 1995 года № 144-ФЗ «Об оперативнорозыскной деятельности» (далее - ФЗ «Об ОРД») указано, что «оперативно-розыскная деятельность - это вид деятельности, осуществляемой гласно и негласно оперативными подразделениями государственных органов, уполномоченных на это Федеральным законом (ФЗ) в пределах их полномочий посредством проведения оперативно-розыскных мероприятий в целях защиты жизни, здоровья, прав и свобод человека и гражданина, собственности, обеспечения безопасности общества и государства от преступных посягательств» [1].

При определении значения ОРД в современной правовой реальности И.И. Карпец указывал, что «сколько бы ни были умелы и активны сыщики, осуществляющие так называемый сыск, они не смогут проникнуть в замыслы, вынашиваемые хорошо законспирированными, сплоченными преступными группами, не смогут предупредить или раскрыть преступление, если не будут обладать навыками использования сил, средств, форм и методов ОРД. Все это - не самоцель, а путь оказания помощи людям, пресечение зла» [2, с. 182].

Среди законодательно закрепленных принципов ОРД необходимо выделить следующие:

- законность;

- уважение и соблюдение прав и свобод человека и гражданина;

- конспирацию;

- сочетание гласных и негласных методов и средств.

Законодатель определил круг лиц, или специальных субъектов, в отношении которых существует особый порядок оперативно-розыскного производства. К ним относятся и священнослужители Русской православной церкви. правовой иммунитет священнослужитель церковь

Можно констатировать, что определение понятия иммунитета священнослужителя не должно быть сведено только к выявлению его существенных признаков, которые указаны в различных современных словарях русского языка. Понятие иммунитета используется для обозначения юридической категории и поэтому имеет правовые смысл и значение, а также соответствующие признаки. Из этого следует, что раскрытие понятия правового иммунитета напрямую связано с выявлением не только его общеупотребительного смысла, но и его правовых признаков, а также этимологии.

Изучение научной литературы позволяет сделать вывод о наличии трех основных направлениях реализации иммунитета священнослужителя в ОРД:

- привлечение к сотрудничеству на контрактной основе;

- привлечение к содействию на бескон- трактной основе;

- проведение оперативно-розыскных мероприятий (далее - ОРМ).

Задачи ОРД закреплены в ст. 2 ФЗ «Об ОРД» и включают в себя:

1. Выявление, предупреждение, пресечение и раскрытие преступлений, а также выявление и установление лиц, их подготавливающих, совершающих и совершивших.

2. Осуществление розыска лиц, скрывающихся от органов дознания, следствия и суда, уклоняющихся от уголовного наказания, а также розыска без вести пропавших.

3. Добывание информации о событиях или действиях, создающих угрозу государственной, военной, экономической или экологической безопасности Российской Федерации.

4. Установление имущества, подлежащего конфискации.

В решении задач ОРД, кроме должностных лиц, принимают участие частные физические лица, оказывающие гласное и негласное (кон-фиденциальное) содействие оперативным подразделениям.

В статье 17 ФЗ «Об ОРД» законодательно установлены ограничения на привлечение к конфиденциальному содействию по контракту депутатов, судей, прокуроров, адвокатов, священнослужителей и полномочных представителей официально зарегистрированных религиозных объединений.

Конфиденциальное сотрудничество, как верно замечает Н.С. Железняк, - «это вид постоянного (долговременного) содействия с обязательным заключением контракта негласного содействия в подготовке и проведении оперативно-розыскных и иных мероприятий, решении иных задач ОРД, оказываемого оперативным подразделениям лицами, которые требуют (либо требуется) сохранения в тайне их участия в данных мероприятиях и не желают стать в последующем участниками уголовного процесса с расшифровкой личности» [3, с. 274].

Как указывает Е.С. Дубоносов, «оперативно-розыскной контракт - это основанный на нормах оперативно-розыскного законодательства документально оформленный договор, заключенный в интересах борьбы с преступностью по итогам добровольного согласования воли двух субъектов ОРД, устанавливающий права и обязанности сторон по решению задач ОРД и влекущий определенные юридически значимые последствия для них» [4, с. 139]. Также следует отметить, что, по мнению А.И. Тамбовцева, контракт «является документом, юридически устанавливающим трудовые отношения конфидента с оперативным подразделением, определяющим их обоюдные права и обязанности, в том числе и материальные - вид, количество и качество оказываемой помощи, оплата услуг (труда), социальное и пенсионное обеспечение, возмещение понесенных затрат или вреда и пр.» [14, с. 93].

Из приведенных мнений видно, что контракт является официальным документом, имеющим юридическую силу.

Отличительной чертой сотрудничества на контрактной основе с органами, осуществляющими ОРД, является длительность и устойчивость отношений между человеком и субъектом ОРД.

В соответствии с ч. 2 ст. 17 ФЗ «Об ОРД» законодатель определил критерии для лиц, привлекаемые к содействию на контрактной основе. К ним относятся:

- возрастной ценз - совершеннолетие (не ранее 18 лет);

- дееспособность.

Подробнее рассмотрим вопрос, связанный с запретом на использование конфиденциального содействия священнослужителя с точки зрения Священного Писания и науки ОРД.

Интересна позиция ученых-юристов, касающаяся вопроса о запрете на привлечение к сотрудничеству священнослужителей. Многие считают, что введение иммунитета связано с морально-этическими нормами [8, с. 141; 9, с. 174; 14, с. 96; 11, с. 77], но в действительности это не совсем так.

На наш взгляд, основной повод включения священнослужителя в список лиц, обладающих иммунитетом, связан напрямую с возможностью получения информации в ходе исповеди, которая является частью таинства покаяния. Нарушение тайны исповеди влечет за собой не просто искажение морально-этических норм, а попрание самого таинства покаяния. В данном случае нормы морали и этики будут являться лишь составной частью комплекса, в который также входят нравственные установки, религиозные воззрения и духовные чувства и переживания.

В последние годы в юридической литературе такое понятие, как «тайна исповеди», встречается часто в контексте осмысления его места в ОРД. Но при этом существуют различные взгляды на сущность самого понятия «исповедь», которое в современном российском законодательстве никак не определено.

Как ранее отмечалось, Русская православная церковь под категорией «исповедь» понимает один из «основных элементов Таинства Покаяния в христианской Церкви; представляет собой устное или письменное изложение своих греховных поступков и помыслов перед священнослужителем в надежде обрести их прощение у Бога по молитвам Церкви» [14, с. 93]. В таинстве покаяния человеку сообщается благодать, освобождающая его от грехов и наделяющая душу способностью понимать волю Божию о самом себе.

В пункте 2 раздела IX «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» указано, что «даже в целях помощи правоохранительным органам священнослужитель не может нарушать тайну исповеди или иную охраняемую законом тайну (например, тайну усыновления). В своем душепопечении о заблудших и осужденных пастыри, через покаяние узнав сокрытое от следствия и правосудия, руководствуются тайной исповеди».

Согласно 120 правилу Номоканона при большом требнике разглашение тайны исповеди является тяжелым грехом и влечет за собой запрещение в служении священника, разгласившего сведения, ставшие ему известными в ходе исповеди, на три года [3]. Это правило основано на более древнем источнике - 133 правиле Карфагенского собора [3, с. 360].

Таким образом, правилами православной церкви священнослужителю запрещено разглашать сведения, которые были ему сообщены на исповеди. И этот запрет не носит характера морально-этического, т. к. его нарушение не просто вызывает чувства нравственного мучения, а имеет конкретное выражение в виде запрещения в священнослужении.

Второе направление реализации иммунитета священнослужителя, а именно привлечение к содействию на бесконтрактной основе, также по-разному трактуется учеными.

Так, Н.С. Железняк подчеркивает, что в федеральном законе «отсутствует запрет на установление гласных контрактных, а также гласных или негласных бесконтрактных отношений между священнослужителями (и иными категориями, подпадающими под его действие) и органами, осуществляющими ОРД. Поэтому представители оперативных подразделений в необходимых случаях могут использовать содействие таких лиц для решения отдельных оперативно-тактических задач в борьбе с преступностью» [9, с. 276]. Подобного мнения придерживаются и другие ученые, занимающиеся проблемами теории ОРД [7, с. 194].

Несмотря на то что в действующем законодательстве имеется указание, запрещающее использовать конфиденциальное содействие священнослужителей и полномочных представителей официально зарегистрированных религиозных объединений по контракту, подобного запрета на бесконтрактное содействие в тексте ФЗ «Об ОРД» не содержится.

Законодатель не может в силу различных причин предусмотреть правовые нормы на все случаи жизни. В связи с чем можно предположить, что отсутствие указания о запрете бесконтрактной формы содействия священнослужителя свидетельствует о пробеле в законода-тельстве.

Представляется целесообразным применить аналогию закона и корреспондировать положение ст. 17 ФЗ «Об ОРД» со случаями содействия на бесконтрактной основе священнослужителя. По смыслу закона можно заключить, что законодатель распространял действие на все виды содействия. При этом создание полностью абстрактной нормы, предусматривающей решение по всему спектру возможных вопросов правоприменения, является сложной задачей, с которой законодатель не всегда справляется.

Учитывая, что все служение священнослужителя связано с отправлением и участием в таинстве покаяния, составной частью которого является исповедь, можно сделать вывод о невозможности отделения его как субъекта тайны исповеди от несения им других послушаний. Это обстоятельство делает невозможным содействие священнослужителя органам, осуществляющим ОРД как на контрактной, так и бесконтрактной основе.

В противном случае священнослужитель не может быть защищен от попыток склонения его к содействию субъектам ОРД в вопросах, связанных с получением информации об исповеди интересующих их лиц . Иными словами, иммунитет от одного вида содействия, не защищающий от другого, не имеет смысла, т. к. от наличия или отсутствия контракта суть вопроса не изменяется. Речь идет о сотрудничестве. Более того, исходя из вышеуказанных источников канонического права, такое содействие явно вредит священнослужителю, т. к. влечет запрещение его в служении.

Привлечение священнослужителя к любому виду содействия для разглашения информации или даже без таковой, но все же предусматривающего возможность передачи в каком-либо виде сведений, полученных в ходе таинства покаяния от исповедовавшегося человека, не просто нивелирует его служение, но и ставит под вопрос осознанное участие в таинстве. Человек, предполагая, что детали его покаяния будут известны иным лицам, может не довериться священнику. Более того, он может проецировать ситуацию, связанную с покаянием, и на другие церковные обряды и таинства и постепенно уйти от их исполнения. Несложно продлить эту цепочку, чтобы увидеть, к чему приведет нарушение тайны исповеди.

Не стоит забывать и о том, что пастырь, соглашаясь на такое сотрудничество, подвергает опасности свой внутренний духовный мир. Фактически при нарушении целостности таинства он обрекает себя непросто на душевные истязания, а напрямую ставит все священство в позицию не богоизбранных служителей христовой церкви, а обычных работников.

Третье направление реализации иммунитета священнослужителя в сфере ОРД распространяется на проводимые в его отношении ОРМ.

Под ОРМ А.Е. Чечетин понимает «закрепленные в ФЗ “Об ОРД” и проводимые уполномоченными на то субъектами в соответствии с требованиями нормативных правовых актов действия, основанные на применении преимущественно негласных средств и методов в сочетании с гласными средствами и методами, направленные на непосредственное выявление и использование фактических данных, необходимых для решения задач ОРД» [18, с. 21].

К.К. Горяинов пишет, что ОРМ - это «закрепленные в ФЗ “Об ОРД” действия или совокупность действий, в рамках которых применяются гласные и негласные силы, средства и методы, направленные на решение задач ОРД» [7, с. 281].

А.Ю. Шумилов придерживался мнения о том, что ОРМ «как предусмотренный ФЗ “Об ОРД” сыскной поступок субъекта, непосредственно осуществляющего ОРД (оперативник, агент и др.), сутью которого является получение необходимой для достижения целей и решения задач ОРД информации» [16, с. 173].

Иной точки зрения на сущность ОРМ придерживается О.В. Фирсов. По его мнению, «ОРМ - это конкретная форма осуществления оперативно-розыскной деятельности уполномоченными на то лицами на основании и в порядке, предусмотренными законами и подзаконными нормативными актами» [17, с. 168].

Как видно из приведенных примеров, среди ученых, занимающихся теорией ОРД, отсутствует единое мнение на то, что именно следует включать в понятие ОРМ - действия, сыскные поступки или формы. С нашей точки зрения, ОРМ - это действия, т. к. именно данный структурный элемент соответствует духу Федерального закона.

Все ОРМ в соответствии с задачами ОРД проводятся сотрудниками органов, уполномоченных на их проведение как в гласной, так и негласной формах.

В законодательстве прямо не упоминается о том, что священнослужитель обладает иммунитетом к проводимым в его отношении ОРМ. Более того, некоторые ученые придерживаются мнения, что в отношении священнослужителя можно проводить весь комплекс ОРМ. «При проведении оперативно-розыскных мероприятий в отношении верующих лиц или священнослужителей не будет нарушена тайна исповеди при соблюдении таких факторов, как проведение оперативно-розыскного мероприятия не во время осуществления этого таинства; полученная информация имеет отношение к криминальной деятельности лица, а не к его вероисповеданию» [13, с. 202].

Однако такую позицию вряд ли можно считать обоснованной по ряду причин. Во-первых, священнослужитель является носителем тайны исповеди во время таинства покаяния, а также после его проведения, т. к. сообщенные сведения остаются ему известными, и он сохраняет их всю жизнь, без ограничений сроков возможного разглашения. Священник может быть переведен в другую епархию, выйти на покой (пенсию), но различные обстоятельства не влияют на недопустимость разглашения полученной в ходе таинства информации, даже если он запрещен в священническом служении все правила о сохранении тайны исповеди.

Во-вторых, исходя из учения церкви о таинствах, покаяние - длительный процесс и по времени не ограничен, точнее не имеет временных рамок. В ходе его проведения есть только одно четко определяемое время - начало таинства. Когда оно будет закончено, неизвестно. В практике церкви существует как общее покаяние, когда во время таинства священник оглашает список грехов и все присутствующие раскаиваются в них, так и покаяние наедине, где присутствует один исповедующийся. Но если в первом случае можно предположить время окончания таинства, то во втором это сделать нереально.

В-третьих, таинство покаяния может совершаться как в храме, так и за его пределами, что не позволяет определить время его проведения. Говоря о возможности его проведения вне храма, можно сослаться на то, что в практике церкви распространена исповедь больного в лечебном учреждении или дома. Также покаяние может быть совершено в длительной поездке (паломничество, командировка и т. д.), где священник также обязан принять исповедь у любого человека.

Таким образом, священнослужитель может совершать таинство покаяния, находясь далеко от храма и не во время уставного богослужения. А проведение в отношении священнослужителя ОРМ, в том числе длительного по времени, неминуемо ставит под угрозу возможное таинство покаяния и тайну исповеди как его неотъемлемую часть.

Более того, любая полученная в ходе ОРМ информация, устная, письменная или в виде изображения, в которой воссоздается ход проведения таинства покаяния, является прямым нарушением действующего на территории Российской Федерации законодательства, в том числе ч. 7 ст. 3 Федеральном законе от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях».

Неверна и мысль о том, что разглашение исповедавшимся лицом или священнослужителем тайны исповеди в результате проведения ОРМ «не образует перед субъектами ОРД нарушение тайны исповеди» [13, с. 202], т. к. ее субъектами являются как священнослужитель, так и человек, принесший покаяние. Мероприятия, направленные на получение сведений о содержании исповеди, можно расценить как вмешательство в ход таинства покаяния и прямое нарушение ст. 3 Федерального закона от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях».

Здесь следует отметить, что в отношении кающегося в момент проведения таинства покаяния, а также по его завершении, но в отношении информации, полученной в ходе таинства, проведение ОРМ будет незаконным, т. к. противоречит и оперативно-розыскному и процессуальному законодательству. Фактически иммунитет священнослужителя в момент проведения таинства распространяется и на лицо, приносящее покаяние.

Правовой иммунитет священнослужителя, по нашему мнению, отличается от аналогичных юридических институтов, обеспечивающих защиту иных категорий лиц, наличием мер по обеспечению служения. При этом стоит заметить, что правовой иммунитет защищает не только священнослужителя, но и доверивших ему свою исповедь людей. Носителем информации о содержании таинства покаяния является как священник, так и лицо, принесшее покаяние. Таким образом, обязанность о неразглашении лежит на двух субъектах исповеди. Этим отличается правовой иммунитет священнослужителей.

При рассмотрении правовых иммунитетов разных категорий лиц можно прийти к выводу о наличии схожих и повторяющихся элеметов в их структурах. Это обстоятельство подтверждается историческим процессом становления и развития учения о правовых иммунитетах. Одним из таких обязательных элементов является изъятие из права, льгота или привилегия. Между указанными понятиями можно поставить знак равенства, т. к. все они выделяют носителя иммунитета из среды общества.

Справедливо отмечается, что «в настоящее время юридический иммунитет может быть выделен в системе российского права в качестве самостоятельного межотраслевого, комплексного института. Его системообразующими факторами являются: общий предмет регулирования и гарантирования (деятельность, имеющая особое международное, государственное или общественное значение); общие принципы реализации (принцип законности, принцип недопустимости использования иммунитета в собственных интересах, принцип недопустимости противопоставления частного и общественного интереса, принцип соразмерности (адекватности); общие цели, главные из которых - обеспечить нормальное функционирование международной и государственной сфер жизнедеятельности общества, а также не допустить нарушения или ущемления личных прав и свобод, участвующих в таком обеспечении лиц» [12; 14].

Межотраслевой характер правового иммунитета позволяет провести анализ и систематизацию отдельного его вида с целью локализации и детального изучения. Таким образом, из различных видов правовых иммунитетов священнослужителя (в уголовном процессе, ОРД, гражданском процессе) можно выстроить самостоятельную обобщенную структуру, состоящую из элементов, не противоречащих друг другу.

Проведенный анализ различных видов правовых иммунитетов позволяет сделать вывод о наличии схожих черт, а именно:

- основание наличия иммунитета;

- субъекты иммунитета;

- распространение (границы) иммунитета;

- цель иммунитета;

- особый порядок ограничения иммунитета.

Чаще всего в основании правового иммунитета лежит тот или иной вид, охраняемой законом тайны. Не вдаваясь в полемику о том, что включает в себя понятие тайны в юридической литературе (законодательно этот вопрос не урегулирован), приведем обобщенное мнение, наиболее соответствующее сущности этого явления.

К признакам тайны как социального явления до момента ее правового регулирования можно отнести следующие: «во-первых, тайна - это конфиденциальная информация или секретные сведения о явлениях, процессах, событиях, происходящих в жизни людей, деятельности групп или государства. Во-вторых, разглашение данных сведений может принести ущерб, вследствие чего информация защищается от доступа к ней третьих лиц. В-третьих, негативная оценка обществом действий по разглашению тайны» [6, с. 138].

Как ранее нами уже отмечалось, основанием для наличия иммунитета у священнослужителя является тайна исповеди как структурного элемента таинства покаяния. В юридической литературе говорится о том, что тайна исповеди является профессиональной тайной, как и врачебная, нотариальная и т. д.

«Субъектами иммунитета священнослужителя являются:

- все священнослужители, над кем совершено таинство священства и получившие доступ к совершению таинства покаяния;

- лицо или лица, которые участвовали в таинстве покаяния и сообщили какие-либо сведения» [19, с. 56].

Границы иммунитета отражены в действующем законодательстве. Но в случае правового иммунитета священнослужителя стоит применять расширительное толкование уголовно-процессуальных норм и ФЗ «Об ОРД». Кроме того, стоит учитывать положения канонического права, а также современных правовых документов Русской православной церкви. Особенностью можно назвать наделение священнослужителя пожизненным иммунитетом с момента принятия священного сана. Границы правового иммунитета для каждого субъекта следует определять, опираясь на отраслевое законодательство и правоприменительную практику.

Целью правового иммунитета является охрана прав реализации особых функций его носителя, т. к. наделение им возможно только лица, обладающего социально значимыми функциями, специально определенными государством. Но, несмотря на неоднородность этих функций, обособление их производится по общим правилам, к которым можно отнести тайну (депутатскую, адвокатскую и др.) и общественный статус (законодателеный, должностной, доверительный и т. д.).

В законодательстве вместе с наделением отдельных категорий людей правовыми иммунитетами существует порядок ограничения их с целью проведения следственных действий и оперативно-розыскных мероприятий. Но что касается вопроса ограничения правового иммунитета священнослужителя, то однозначного ответа в юридической литературе нет. В связи с тем что в законодательстве не существует механизма ограничения правового иммунитета священнослужителя, можно предположить, что законодатель рассматривает его как отдельный специальный субъект, в отличие от назначаемых должностей других обладателей правовых иммунитетов.

Разработанная нами структура правового иммунитета подойдет для разбора любого специального субъекта, обладающего им, т. к. носит характер действующей схемы. Ее элементы могут изменяться путем добавления или разделения на составные части без изменения сути самого явления.

Подводя итог, стоит отметить, что нам удалось на основе анализа действующего законодательства сформулировать исходные теоретические положения об основаниях, признаках и принципах межотраслевой модели правового иммунитета священнослужителя. И с учетом этих признаков выделить пять основных структурных элементов, присущих всем субъектам правового иммунитета. В обобщенном виде к элементам структуры относятся: основание наличия иммунитета, субъекты иммунитета, распространение (границы) иммунитета, цель иммунитета, особый порядок ограничения иммунитета.

Литература

1. Об оперативно-розыскной деятельности: федер. закон от 12.08.1995 № 144-ФЗ (ред. от 01.06.2021) // Собр. законодательства РФ. 1995. № 33. Ст. 3349.

2. Положение о церковном суде Русской православной церкви (Московского патриархата) принято на Архиерейском соборе Русской православной церкви в 2008 году. URL: http://www.patriarchia.ru/ db/text/5082532.html (дата обращения: 15.12.2021).

3. Преподобный Никодим Святогорец Пидаллион. Правила Православной Церкви с Толкованиями. Екатеринбург. 2019. Т. 3.

4. Православная энциклопедия. Исповедь. URL: http://www.pravenc.ru/text/675011.html (дата обращения: 15.12.2021).

5. Номоканон при Большом Требнике. URL: http://www.azbuka.ru/otechnik/pravila/no- mocanon-pri-bolshom-trebnike/ (дата обращения: 15.12.2021).

6. Авдеева М.В., Пиджаков А.Ю. «Тайна» как правовое понятие // Институт тайны в праве: материалы Междунар. конференции. СПб., 2012.

7. Горяинов К.К., Овчинский В.С., Синилов Г.К. Теория оперативно-розыскной деятельности. М., 2006.

8. Дубоносов Е.С. Основы оперативно-розыскной деятельности. М., 2009.

9. Железняк Н.С. Вопросы актуализации Федерального закона «Об оперативно-розыскной деятельности». Красноярск, 2019.

10. Карпец И.И. Сыск (записки начальника уголовного розыска). М., 1994.

11. Ковалев О.Г. Оперативно-розыскная деятельность: психологические и историкоправовые проблемы. М., 2009.

12. Лампадова С.С. Юридический иммунитет: теоретико-правовой аспект: автореф. дис. ... канд. юрид. наук. СПб., 2002.

13. Саратов О.В. Конституционные права и свободы человека, при проведении оперативно-розыскных мероприятий // Вестник Воронежского Института ФСИН России. 2018. № 3.

14. Тамбовцев А.И. Анализ законодательных запретов на конфиденциальное содействие граждан по контракту органам, осуществ-ляющим ОРД // Вестник Омской Академии МВД России. 2013. № 1(20).

1. On operational-search activity: fed. law d.d. August 12, 1995 № 144-FL (as amended on June 1, 2021) // Collection of legislation of the Russian Federation. 1995. № 33. Art. 3349.

2. The regulation on the ecclesiastical court of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) was adopted at the Council of Bishops of the Russian Orthodox Church in 2008. URL: http://www. patriarchia.ru/ db/text/5082532.html (date of access: 15.12.2021).

3. Saint Nicodemus the Holy Mountaineer Pidallion. Rules of the Orthodox Church with Interpretations. Yekaterinburg, 2019. Vol. 3.

4. Orthodox Encyclopedia. Confession. URL: http://www.pravenc.ru/text/675011.html (date of access: 15.12.2021).

5. Nomocanon at the Great Treasury. URL: http://www.azbuka.ru/otechnik/pravila/nomocanon- pri-bolshom-trebnike/ (date of access: 15.12.2021).

6. Avdeeva M.V., Pidzhakov A.Yu. «Secret» as a legal concept // Institute of secrecy in law: materials of the Intern. inferences. St. Petersburg, 2012.

7. Goryainov K.K., Ovchinsky V.S., Si- nilov G.K. The theory of operational-search activity. Moscow, 2006.

8. Dubonosov E.S. Fundamentals of operational-search activity. Moscow, 2009.

9. Zheleznyak N.S. Issues of updating the federal law «On operational-search activity». Krasnoyarsk, 2019.

10. Karpets I.I. Investigation (notes of the head of the criminal investigation department). Moscow, 1994.

11. Kovalev O.G. Operative-search activity: psychological and historical-legal problems. Moscow, 2009.

12. Lampadova S.S. Legal immunity: theoretical and legal aspect: author. abstract ... Сand. of Law. St. Petersburg, 2002.

13. Saratov O.V. Constitutional rights and freedoms of a person during operational-search activities // Bulletin of the Voronezh Institute of the Federal Penitentiary Service of Russia. 2018. № 3.

14. Tambovtsev A.I. Analysis of legislative prohibitions on confidential assistance of citizens under the contract to the bodies carrying out the operational-search activity // Bulletin of the Omsk Academy of the Ministry of Internal Affairs of Russia. 2013. № 1(20).

15. Шумилов А.Ю. Комментарий к Федеральному закону «Об оперативно-розыскной деятельности». М., 2002.

16. Шумилов А.Ю. Курс основ оперативно-розыскной деятельности: учебник для вузов. М., 2008.

17. Фирсов О.В. Правовые основы оперативно-розыскных мероприятий. М., 2011.

18. Чечетин А.Е. Актуальные проблемы теории оперативно-розыскных мероприятий. М., 2006.

19. Коллантай В.А., Копыстко П.П. Юридический иммунитет священнослужителя Русской православной церкви (Московского пат-риархата) в дискурсе цивилистического процесса // Философия права. 2021. № 2(97).

15. Shumilov A.Yu. Commentary on the federal law «On Operative Investigative Activities». Moscow, 2002.

16. Shumilov A.Yu. The course of the basics of operational-search activity: a textbook for universities. Moscow, 2008.

17. Firsov O.V. Legal bases of operational- search activities. Moscow, 2011.

18. Chechetin A.E. Actual problems of the theory of operational-search measures. Moscow, 2006.

19. Kollantay V.A., Kopystko P.P. Legal immunity of a clergyman of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) in the discourse of the civil process // Philosophy of Law. 2021. № 2(97).

Размещено на Allbest.ru