Создание Салической правды

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автономная некоммерческая организация высшего образования

Самарский университет государственного управления «Международный институт рынка»

Контрольная работа

по дисциплине «История государства и права зарубежных стран»

вариант № 1

«Салическая правда»

Выполнил (а): студент 1 курса

группы ЗЮ 23у

Романова Е.Г.

Проверила: Иванова Н.В.

Самара 2023

Содержание

Введение

Глава 1. Источники раннефеодального права Западной Европы

Глава 2. Регулирование имущественных отношений

Глава 3. Обязательства из договоров

Глава 4. Брачно-семейные отношения

Глава 5. Преступления и наказания. Процесс

Заключение

Список использованной литературы и электронных ресурсов

Введение

Возникновение права у франкских племен осуществлялась с помощью записи древнегерманских обычаев. Таким образом появились «варварские правды»: Салическая, Рипуарская, Аллеменская и др.-- сборники записей обычного права.

Создание Салической правды относится к периоду правления франкского короля Хлодвига (507--511). В течение веков этот сборник дополнялся и переписывался. [11] Салическая правда (Lex Salica) является записью древних судебных обычаев салических франков, обосновавшихся на территории Римской Галлии и создавших в V--VI вв. самое крупное варварское королевство в Западной Европе, и это не единственный сборник варварских законов и по времени записи их даже не самый древний. Но он --наиболее полный, дошедший до нас во многих списках и вариантах более раннего и более позднего времени и по содержанию отличающийся наибольшей архаичностью. Перед нами выступает древнее германское право, некоторыми деталями прямо напоминающее черты быта и нравов, существовавшие у древних германцев еще за несколько сот лет до вторжения их в Римскую империю и описанные когда-то Юлием Цезарем и Тацитом. [9] Салическая правда различает свободных, несвободных и полусвободных. Только свободные обладали личной правоспособностью, которая по древнегерманскому обычаю приобреталась с момента присвоения имени и освящения водой. Раб лишен всяких прав и в Салической правде рассматривается как вещь. Только рабы подвергались пыткам и только они одни наказывались избиением или увечьем. По Салической правде у раба отсутствовали правоспособность и дееспособность на суде, владелец был обязан действовать за него, не было процесса против раба, а лишь против его владельца. Особую категорию рабов с повышенным вергельдом за их убийство и кражу представляли собой ремесленники и квалифицированные работники -- виноградари, кузнецы, плотники, конюхи, а также челядь. [6]

Салической правде присущ казуистический характер и формализм. Нормы, относящиеся к судебному процессу и определяющие штрафы за правонарушения, составляют основное содержание Салической правды. Из текста сборника следует, что в этот период осуществляется переход от общины с коллективной собственностью на землю к соседской общине -- марке, где возникает индивидуальная собственность семей. Но при этом сохраняются родовые отношения.

В это же время Салическая правда показывает процесс разложения родовых отношений и имущественное расслоение общества.

В Салической правде упоминаются следующие виды сделок: купля-продажа, ссуда, заем, наем, мена, дарение. Сделки заключались публично путем простой передачи вещи. В случае неисполнения обязательств возникала имущественная ответственность. За просрочку обязательства предусмотрен штраф. Имущество могло быть описано. Наследование по завещанию осуществлялось путем дарения, которое совершалось в народном собрании публично и в определенной форме. Перед нами стоит задача подробно рассмотреть эти разделы, выявить их особенности, понять структуру и выполняемые функции всех аспектов.

Глава 1. Источники раннефеодального права Западной Европы

«Варварские правды» (лат. Leges barbarorum - законы варваров) - это записи норм права, действовавших у древнегерманских народов в период складывания у них государства, составленные в V--IX веках. Они играли роль судебников, то есть перечней штрафов и других наказаний за те или иные преступления. Наиболее известны Салическая правда (по точному наименованию - Салический закон - Lex salica), Рипуарская и Бургундская правды, составленные в 5-6 вв. Одной из самых древних считается Салическая правда, составленная в правление франкского короля Хлодвига в конце 5 - начале 6 в. Рипуарская правда - судебник другого франкского племени в своей основной части сложился в 7 в., но известен и в редакции 8 в. К В. п. относятся и англосаксонские судебники, а также некоторые другие германские и кельтские юридические сборники, например, ирландский, аллеманский, баварский и др. Континентальные правды были составлены на латинском языке, а англосаксонские - на племенном древнеанглийском. Принято считать, что запись племенных обычаев германских народов началась в результате принятия ими христианства, как это позднее произошло и в Киевской Руси («Русская правда»). [10]

Варварские правды не были единственным источником раннефеодального права. С укреплением королевской власти появились королевские повеления, распоряжения, которые сначала дополняли правды, а впоследствии оформлялись отдельно. К ним относились, например, капитулярии франкских королей. Первый капитулярий был написан при Хлодвиге, особенно часто они издавались при Каролингах. Законодательство Каролингов, а также влияние католической церкви привели в 8-9 вв. к постепенному утверждению нового территориального принципа раннефеодального права германцев. К источникам раннефеодального права можно отнести также и иммунитетные грамоты, выдаваемые королями крупным феодалам, формулы-грамоты, устанавливающие образцы документов, с помощью которых оформлялись разного рода сделки: дарение, купля-продажа и пр. Основным же источником права оставались обычаи, являющиеся продуктом народного (общинного) творчества, которые основывались на таких понятиях, как честь, клятва, возмездие, примирение (и его цена), коллективная ответственность и др. [12]

Вестготская правда в первой, полной, редакции появилась в 6-7 вв. В её основе был свод законов короля вестготов Эриха (466-489), расширившего свои владения в Галлии и получившего независимость от римских императоров. Вслед за вестготами к созданию собственного судебника приступили бургунды. Создавая его, они вместе с практическими целями преследовали и цели политико-символические - закрепление своего господства над территориями, освобождёнными от власти Рима. То, что готы, так же, как и бургунды, долго жили среди римлян, сказалось на содержании их судебников, в значительной мере отразивших влияние порядков позднеримской империи.

Аллеманская и Баварская правды появились в 8 в. Саксонская и Тюрингская правды известны в редакции конца 8 - начала 9 в. Создавались В. п. королями вместе со «знатнейшими» (епископами, герцогами, графами) и «собравшимся народом», как записано в Аллеманской правде, или «с князьями и всем народом христианским», как указано в Баварской правде.

Все судебники, написанные тремя и более столетиями позже Салической правды, при всей архаичности их норм свидетельствуют о новом этапе развития феодальных отношений. Если Салическая правда относится к тому периоду развития франкского общества, когда процесс распада родоплеменных связей еще не завершился, не утвердилась феодальная частная собственность на землю, то в более поздних правдах зафиксировано уже рождение аллода, как отчуждаемой земельной собственности, более чётко выражены социальная дифференциация, отношения зависимости среди свободных и др. Все они написаны также под значительным влиянием римского и церковного права.

Варварские правды - это судебники, руководства для судей. Вместе с тем они не являются сборниками систематически изложенных правовых норм, касающихся всех сторон жизни раннеклассового общества. Их неполнота, фрагментарность, бессистемность - результат той обычно-правовой основы, на которой они складывались. Зафиксировать всё многообразие обычаев было невозможно, особенно если учесть, что записывались они в форме конкретных юридических казусов, взятых непосредственно из жизни. Для Варварской правды характерно также подробное описание различных процедур и ритуальных действий, что свидетельствует об их огромном значении в раннефеодальном праве.

Эти сборники отразили практику разных эпох, конкретные внутренние и внешние условия, в которых они появились. Записывая свои обычаи, германцы стремились сохранить свою племенную общность перед лицом реальной угрозы её крушения. Присущая любому праву интегрирующая роль в праве германцев проявилась особенно выпукло. Право у них было средством удержания людей вместе, средством примирения. Отсюда и особенности судебных процедур с их публичными ритуальными действиями, которые должны были демонстрировать верность варваров своим исконным традициям, обычаям. [8]

Глава 2. Регулирование имущественных отношений

В древнегерманском праве отсутствует однозначное понятие собственности. К движимому имуществу, перешедшему уже в собственность отдельных лиц, применяется термин «suus» («свой»), в отличие от «alienus» («чужой»). Основным мерилом богатства считался скот, охране которого посвящена значительная часть статей Салической правды. Экономическая жизнь, как показывает этот правовой документ, отличалась исключительно аграрным характером, поэтому законы касались в основном с/х угодий. Для франкского законодательства характерно полное отсутствие каких-либо указаний на регламентацию городской жизни.

В Салической правде нет однозначного понятия собственности. К движимым вещам - собственности отдельных лиц или семей, применялся термин «свой» в отличие от термина «чужой». Движимое имущество беспрепятственно отчуждалось, передавалось по наследству одному из членов семьи умершего. Современные данные, подтверждающиеся положениями Салической правды, свидетельствуют о том, что основной формой поселения франков были небольшие усадьбы, относительно изолированные поселения хуторского типа. Весьма расплывчатые ссылки закона дают основание предполагать, что этот тип поселения представляет собой село или сообщество, которое в средневековом французском праве обозначалось как коммуна. В отечественной науке укоренилась точка зрения, что в этом титуле речь идет об особой охране франкской общины и общинной собственности, в том числе земель и окрестных угодий, используемых общиной. Эта трактовка аргументируется правом даже одного члена общины высказывать протест по поводу переселения на территорию общины чужаков, в результате чего переселенец должен был покинуть общину. Но такой протест являлся ничтожным, как указывалось в том же титуле Салической правды, если переселение осуществлялось на основании грамоты короля. Этот факт скорее подтверждает контрольные прерогативы короля при осуществлении им своего права «верховного собственника» на землю. [11] имущественный обязательство договор преступление

Согласно данным Салической правды именно вилла являлась хозяйственным центром земельного владения, где франк проводил большую часть своего времени. Неприкосновенность дома и усадьбы защищалась наибольшими штрафами. Особое значение при определении штрафа в случае кражи Салическая правда придавала месту ее совершения. За кражу в доме виновный уплачивал больший штраф, чем за кражу вне дома (титул XI, § 3--5). Проникновение в дом чужака без разрешения хозяина также наказывалось штрафом (титул XI, § 6). Существенно увеличивались штрафы в случае разбойного нападения на усадьбу и причинения ущерба имуществу и людям (титул XIV, § 6, приб. 1; титул XLII, § 5), поджога, в результате которого «потерпевший не будет иметь места, куда поместить спасенные от огня вещи» (титул XVI, § 1, приб. 1). Даже при выплате вергельда большую роль играло место совершения убийства: в случае убийства вне дома платился простой вергельд в 200 солидов, а за убийство в доме -- 600 солидов. Невозможность выплаты влекла за собой смерть нарушителя.

Следует отметить, что Салическая правда не упоминает возможность отчуждения усадьбы (дарения, продажи), что свидетельствует о ее священном статусе, неразрывной связи с личностью свободного франка. Известна лишь одна форма передачи земли -- наследование, причем в строгой очередности по мужской линии. Характеризуя право земельной собственности во франкском обществе, следует обратить внимание на институт аллода, под которым понимается передаваемое по мужской линии земельное владение (в первую очередь пахотные земли).

В традиционном германском обществе господствовали три основных способа приобретения имущества. Первый -- путем вложения трудовых затрат. В случае земельного владения это могла быть отвоеванная у леса заимка с усадьбой и пашней. Другой способ был связан с завладением земли в результате завоевания.

Наследственные права родственников осуществлялись в связи с передачей аллодиального имущества на принципах семейной собственности. Это означало, что земля принадлежит семье, и скорее речь идет о том, что земля не могла быть отчуждена.

Следует отметить, что у франков имелись обычно-правовые средства для того, чтобы избежать претензий родственников на аллодиальное имущество. Речь идет о проведении символической процедуры кренекруды (Hrenekruda). Согласно титулу, LX «О желающем отказаться от родства» разорвать родственные узы можно было только посредством этой особой символической процедуры, совершаемой в судебном заседании перед тунгином (судебным чиновником). «Отказ от родства» означал освобождение от обязанности уплаты вергельда, соприсяжничества и иных обязанностей по отношению к своим сородичам, а также прав наследования.

Своеобразным институтом германского права, регулирующим имущественные отношения, являлся и институт аффатомии (титул XLVI «О передаче имущества»), представлявший собой публичный акт передачи собственником в судебном собрании под председательством тунгина имущества доверенному лицу (не родственнику) с обязанностью поверенного через год передать указанное имущество наследнику. Сведения о том, как защищались права кредитора и должника, можно почерпнуть из анализа титула LII «О займе». При этом необходимо отметить, что конфискация имущества должника с помощью графа без соблюдения должной «административной» или судебной процедуры влекла как для кредитора, так и для должностного лица (графа) штрафные санкции. [10]

Глава 3. Обязательства из договоров

Обязательственные отношения в Салической правде освещаются довольно слабо. Это объясняется неразвитостью товарно-денежных отношений, частной собственности. Упоминаются такие виды сделок, как купля-продажа, ссуда, заем, наем, мена, дарение. Передача права собственности при этих сделках осуществлялось публично путем простой передачи вещи. Неисполнение обязательств влекло за собой имущественную ответственность. Просрочка в исполнении обязательств влекла за собой дополнительный штраф. Истребование долга происходило в строго установленной форме. В Салической правде говорится о принуждении «упорного должника", об описании имущества "упорного должника". [8]

В Салической правде получил определенную разработку институт обязательственного права. Институт договорного права находился в зачаточном состоянии, что объяснялось неразвитостью товарно-денежных отношений, частной собственности. Салическая правда не содержит общих условий действительности договоров, а закрепляет лишь необходимость достижения соглашения между сторонами при заключении отдельных видов договоров. Упоминаются такие виды договоров: купля-продажа (титул 47), ссуда, заем, наем, мена (титул 46), дарение. Заключение договоров, как правило, происходило публично.

Салическая правда знала обязательства, которые вытекали из договоров мены, ссуда или займа, относящиеся к разряду простейших бытовых отношений.

Наиболее распространенными договорами была купля-продажа и заем. Для договора купли-продажи одного соглашения сторон было недостаточно: он вступал в силу лишь после передачи вещи. При этом действительная передача вещи заменялась символическими обрядами: передачей куска дерна при продаже поля, ветви дерева - при продаже леса, двери - при продаже дома.

При договоре займа должник отвечал не только своим имуществом, но и личностью: в случае неисполнения обязательства он становился рабом кредитора. Неисполнение обязательств или просрочка в их исполнении влекли за собой имущественную ответственность. Если должник отказывался вернуть долг, возвратить вещь, суд обязывал его не только исполнить договор, но и уплатить штраф. Истребование долга происходило в строго установленной форме (см. титул L и LII). Не возврат вещи или денег в срок давал право кредитору вызвать должника в суд. Перед тем он должен был трижды в течение определенного срока явиться к должнику со свидетелями и назначить ему срок возврата вещи или денег. Каждый раз при этом на должника возлагался дополнительный штраф размером в 3 солида. Если и после этого исполнения не наступало, должник присуждался к штрафу в 15 солидов. Исполнение судебных решений осуществлялось графом, действовавшим в присутствии 7 свидетелей. Он производил конфискацию имущества должника, оставляя себе 1/3 его долга. [10]

Глава 4. Брачно-семейные отношения

Появление частной собственности породило институт наследования имущества после смерти собственника. Наследование первоначально было только по закону. Преимущественным правом наследования движимого имущества обладали сыновья, затем ближайшие родственники. Ближайшими наследниками считались жена и дети наследодателя: при их отсутствии имущество переходило восходящим родственникам умершего - его отцу, матери и нисходящим. Ближайшая степень родства исключала последующую, имущество делилось на доли по числу наследников.

Брачно-семейные отношения Салическая правда рассматривает лишь в общих чертах. Брак совершался только с согласия обеих сторон, а также родителей или опекунов. До принятия христианства брак заключался в форме покупки невесты. Например, в Салической правде указывается в титуле XLIV размер покупной платы со стороны жениха в случае выступления в брак её родственнику, под опекой которого она находилась - 3 солида и 1 динарий. За похищение чужой жены виновный приговаривался к штрафу в 200 солидов (как за убийство свободного франка). За похищение чужой невесты - штраф в 15 солидов в пользу жениха. Наказывалось внебрачное сожительство (со свободной - штраф 45 солидов, с рабыней - 15 солидов).

Сам обряд брака имел символическое значение: у невесты обрезали длинную косу в знак поступления в рабство; жених надевал ей на руку кольцо - звено той цепи, которой она с ним связывалась, на ногу он надевал ей башмак - знак того, что она должна будет ходить по его стопам. Когда она входила в дом мужа, над ней держали меч - символ охраны мужа и строгого наказания в случае проступка; на пороге дома ей подавали связку ключей - с этого момента на ней лежали все хозяйственные заботы. Женщина могла выходить замуж только за человека, равного ей по рождению и состоянию. Если она выходила за представителя низшего сословия, закон был строг к ней и её мужу. Запрещались браки между свободными и рабами: в случае заключения такого брака свободный человек становился рабом. У франков был символичный обычай: если женщина хотела выйти замуж за раба, её призывали на суд семейства и клали перед ней меч и веретено. Она могла взять меч и убить раба, избранного в женихи. Если же брала веретено, это значило, что она вступает в брак и становится рабой.

Не признавались законными браки с кровными родственниками. Препятствиями к заключению брака служили: существование законного брака, объявление лица вне закона.

Семейные отношения франков характеризуются безусловным преобладанием мужа над женой. Выходя замуж, женщина поступала под опеку своего мужа. Мужчина опекал также детей: мальчиков - до 12-летнего возраста, девочек - до вступления в брак. Развод был возможен только для последнего. Если развод был без уважительных причин, бывшая жена сохраняла свое приданое и подарки, сделанные супругом за период совместной жизни; кроме того, муж должен был уплатить ей штраф. Муж мог развестись только в случае измены жены или совершения ею некоторых преступлений. Оставление мужа каралось смертной казнью. Собственником всего имущества, которое было нажито в браке, признавался муж. В случае смерти мужа вдова переходила под опеку своих совершеннолетних сыновей или других наследников умершего. Хотя жена обладала собственным имуществом (приданое), распоряжаться им без разрешения мужа она не могла. [9]

Глава 5. Преступления и наказания. Процесс

Основное внимание в Салической правде уделяется преступлениям и наказаниям. (Под преступлением понималось причинение вреда личности или имуществу и нарушение королевского «мира», а под наказанием - возмещение вреда потерпевшему или членам его рода и уплата штрафа за нарушение королевского «мира»). Салическая правда не устанавливает общих принципов для квалификации преступлений и назначения наказаний. Однако анализ её статей позволяет выделить некоторые такие общие принципы:

а) субъектами преступлений являлись не только свободные, но и зависимые люди (литы) и рабы;

б) ответственность перед королём за нарушение королевского «мира» наступала с 12-летнего возраста;

в) наказание, как правило, не зависело от вины и назначалось лишь за конечный результат действия, причиняющего вред личности или имуществу. Салическая правда сформировала понятие соучастие, при этом подстрекатель наказывается строже, чем исполнитель. Подстрекательство к краже или убийству, попытке скрыть преступления, нападение на спящего, ребёнка, надругательство над мертвой относились к отягчающим обстоятельствам.

Анализ Салической правды позволяет выделить следующие виды преступлений и наказаний:

преступления против личности, к которым относятся убийство, изнасилование, нанесение увечий, клевета, оскорбление, похищение свободных людей, посягательства на честь, достоинство и свободу;

преступления против собственности, - среди них особое внимание уделяется краже, грабежу, поджогу и причинению вреда имуществу; (королевское имущество охранялось повышенным тройным тарифом)

преступления против отправления правосудия (неявка в суд (титул I, § 2), лжесвидетельство, должностные преступления);

воинские преступления: за дезертирство - смертная казнь;

преступления против семьи и нравственности;

государственные преступления (нарушение предписаний короля).

Основным видом наказания, применявшимся к свободным людям, являлся штраф. Он делился на две части: одна шла потерпевшему или его ближайшим родственникам, а другая в размере 1/3 штрафа поступала в пользу государства в лице короля. В случае наказания в виде объявления вне закона предусматривалась также конфискация имущества.

Первоначальный текст Салической правды не знает для свободного такого вида наказания, как смертная казнь, - членовредительные наказания (кастрация), телесные наказания (плетью) применялись только к рабам. Целью наказания являлось возмещение вреда потерпевшему и уплаты штрафа королю за нарушение королевского мира. В Салической правде обычай кровной мести и талион заменяются системой композиции (возмещение вреда) - материальной компенсацией вергельдом - за убийство и пеней за менее тяжкие преступления. Штраф в пользу государства (композиция) способствовал к выделению уголовного права в самостоятельную отрасль права. Система композиций становится упрощенным видом наказания. Только при неуплате композиции за убийство свободного (вергельда) допускалась кровная месть. [5]

Заключение

Нами был рассмотрен древнейший свод статей - Салическая правда. Выявлены основные пункты, которые рассмотрены в работе. Это возникновение Салической правды, имущественные отношения, в которых большое внимание уделено аллоду и собственности, договорные отношения, где подробно рассматривается основная сделка, которая получила своё распространение у франков. Кроме этого, в Салической правде подробно рассматривались брак и семья, обычай кровной мести, который практически был запрещён, преступления и наказания, приведённые в Салической правде. Влияние Салической правды испытали на себе уже ближайшие к ней хронологически варварские правды. Больше других отразила его Рипуарская Правда, несколько меньше -- Баварская и другие. К исходу IX в. С. Правда стала приобретать значение франкского закона по преимуществу, а в XI в. она уже вытеснила нормы всех других правд, кроме разве Лангобардской. [4] Это объясняется тем, что она лучше других выражала юридические представления эпохи и имела за себя могущественный авторитет каролингской монархии. Ей пришлось вынести трудную борьбу с так называемым персональным принципом, по которому человек, даже находящийся вне своей племенной родины, жил по тому праву, под действием которого родился.

Можно сделать вывод, что, несмотря на фрагментарность правового регулирования, Салическая и Рипуарская правды закрепили характерные черты раннесредневекового уголовного права франков. Как и все варварские правды, они являются памятниками раннерабовладельческого, варварского права и регламентировали уголовную ответственность по принципу сословности - наказание разнилось, в зависимости от социальной принадлежности преступника и жертвы. Такой подход, помимо прочего, дает ценную информацию о социальной структуре франкского общества. Господство материальной ответственности в виде композиции за совершение большинства преступлений объяснялось стремлением изжить кровную месть - отсюда и высокие размеры материальных взысканий, призванные уравновесить кровную месть и утвердить вместо нее легитимное насилие со стороны государства.

Салическая Правда является важнейшим памятником хозяйственного, общественного и государственного строя, быта и правосознания салических франков. Салическое и римское право легли в основу развития всего последующего германского права.

Список использованной литературы и электронных ресурсов

1. Грацианский Н.П. О материальных взысканиях в варварских правдах // Историк-марксист. - 1940. - № 7. - C. 54 - 64.

2. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. /М.: НОРМА, 2000. С. 271 --272.

3. Егоров Д.Н. Lex Salica. Киев: /Тип. Ун-та Св. Владимира, 1906г. / 338 с.

4. Макутчев А. В. Преступления и наказания по Салический о Рипуарской правдам, статья //Пролог, журнал о праве, 2021, №1// /

5. Салическая правда. Перевод Н.П.Грацианского. М., Образц. тип. им. Жданова, 1950. (Моск.гос.пед.ин-т им. Ленина. Ученые записки, т.LXII).

6. Петрушевский Д. М. Очерки из истории средневекового общества и государства. - 5-е изд. - М.: ГИЗ, 1922. - 298 с.

7. Салическая Правда. /Русский перевод Lex Salica Н. П. Грацианского и А. Г. Муравьева. С введением Н. П. Грацианского. /Казань Изд. книжного магазина Маркелова и Шаронова, Центральная типография 1913г. XXXVIII+56 стр.

8. Сборник законодательных памятников древнего западноевропейского права, под ред. П. Г. Виноградова и В. Ф. Владимирского-Буданова, в. 1--3, К., 1906--08 (Салическая, Саксонская и Алеманнская правды)

9. Семенов В.Ф. (ред.), Грацианский Н.П (пер.) Салическая правда. М.: МГПИ им. В.И. Ленина, 1950.

10. Тагунов Д. Е. Статья «Варварские правды»

11. Фишлер Л. Я. Гражданское право в Салической Правде: Дис. канд. юрид. наук. - Львов: Львовский государственный университет имени И. Франко, 1950. - 312 с.

12. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. / Под дредакцией Батыра К.И., Поликарпова Е.В. Том 1. /Учебное пособие/издательство Проспект, 2014г., 386 с.

Размещено на Allbest.ru