Некоторые аспекты правопонимания в современной философии права

Степанова А.С.,

В данной статье рассматривается одна из самых распространенных проблем философии права, это проблема постижения и понимания сущности права, идеи права, его цели и предназначения в общественной жизни.

Key words: law, philosophy of law, legal principles, essence of law, legal epistemology. философия права юридическая эпистемология

Философия права является достаточно древней наукой, исследующей понятие, сущность права и его идею. Именно из данного понятия вытекает следующий вопрос, а какова же все-таки сущность права? Основной проблемой философии права была и остается проблема постижения понимания права.

Прежде чем сформулировать понятие правопонимания и дать ему определение, обозначим несколько тезисов, которые помогут нам выделить значение философии права и важность вопроса правопонимания для юридической науки.

У истоков каждой теории права лежит представление конкретного исследователя о праве. Многообразие взглядов относительно правопонимания уместно для научного познания права. Соответственно количество концепций права равно количеству представлений о праве. В точных науках существует несколько теорий, которые описывают определенное явление, одновременно признаваемых истинными. К такой ситуации, по большей части, предрасположены гуманитарные науки, которые изучают, в свою очередь, наиболее сложные феномены: общество и человек.

С правопониманием взаимосвязан и ответ на вопрос о появлении права: изучение момента его возникновения и происхождения предполагает знание ответа на вопрос «что собственно говоря возникло?»

Понимание права отвечает на такой вопрос как «Что есть право». Сама правопонимание берет начало с поиска ответа на данный вопрос. В юридической науке существует множество примеров дискуссионных правовых феноменов. Международное право, морское право, обычное право дают примеры, позволяющие признать необходимость философского постижения права вне позитивистской теории.

От понимания права напрямую зависит методология права, потому что учение о сущности права представляет собой и учение о методах его познания.

В основе каждого правопонимания лежит представление о смысле человеческой и общественной жизни, о сущности человека и общества.

Любое понимание права основывается на конкретном типе философской картины мира. Прослеживая историю возникновения разных типов правопонимания, можно сказать, что сразу же видна мировоззренческая, философская действительная, скрытая причина тех или иных подходов к праву, так как именно философия формирует определенное представление о природе общества, о природе социального и о праве как социальном явлении [1].

Если позволить нам выйти за пределы определенных теорий понимания права, то можно дать следующее определение правопониманию - это процесс осмысления социальных феноменов, которые воспринимаются в обществе как правовые, в результате которого возникает осознание сути права и теоретического представления о нем. Смысл определенного социального явления означает установление цели его существования. В результате понимания сущности права формируется цель права в единстве с целью общества, государства, личности.

Нынешняя теория права представляет собой так называемую «композицию», состоящую из разных понятий и категорий, так как была сформирована под воздействием различных подходов к сущности права, разнообразных учений о праве, различных типов понимания права.

Стоит отметить, что любое понятие, суждение или теоретическая конструкция возникают в пределах определенной государственно -правовой концепции, доктрины. Именно они повлияли на общую теорию права, которая условно делится на составные научно-дисциплинарные части: в центре философия права, вокруг нее теория позитивного права, теория правовой политики, социология права.

Среди задач философии права основными, думается, следует признать следующие: познавательно-методологические; ценностно-ориентационные или правоидеологические; воспитательно-культурные [2]. Познавательнометодологические задачи решаются эпистемологией права. Юридическая эпистемология является разделом философии права, в котором исследуется методология познания права и специфика правового знания и познания, его строение, структура, динамика. Юридическая эпистемология включает в себя гносеологию права как одну из своих парадигм, так как последняя строится на одной из возможных версий правового мышления, понимаемого как познание - отражение права, возникшей в Новое время в связи с картезианским различением субъекта и объекта познания. Эпистемология права, или юридическая эпистемология, включает в себя различные парадигмы правового мышления, изучает само правовое мышление, исходя из структуры правовых знаний, изучает теорию права, является метатеорией права. Ведь последнее существует не только как результат познания права, но и как элемент внутреннего мира человека, как правосознание, правовой архетип, правовая интуиция и т.д. Юридическая эпистемология рассматривает следующие вопросы: как устроено знание о праве, чем отличается процесс получение этого знания, то есть правового мышления, от иных интеллектуальных процедур, какое влияние оказывает правосознание на процесс правового мышления, каковы отраслевые особенности правового знания и познания, а также другие проблемы, связанные с научным, повседневно-обыденным, профессиональным познанием права.

Мы считаем, что философия права имеет, таким образом, прямое практическое значение. В правовой жизни возникает масса философско- правовых проблем: должник и кредитор; судья, судебный пристав и неплательщик; "ворошиловский стрелок" (имеется в виду известный фильм, в котором ветеран наказывает насильников своей внучки) и принцип законности. Да и в научной деятельности без философии права не обойтись: действующая Конституция РФ и ее конкретизирующие нормативные акты, изданные в последние полтора - два десятилетия, основываются на либеральной естественно-правовой философии, конструкция которой является своеобразной моделью и ценностью западно-европейской правовой культуры. Их разрушительное воздействие на российскую правовую ментальность, на евразийское правосознание, отличающееся самобытностью, трудно оценить без философскоправового анализа. Именно последний дает инструментарий позволяющий видеть причины многочисленных провалов в реформировании правовой системы России [3].

«Основным вопросом» или главной проблемой философии права была и остается проблема постижения сущности права, понимания права. «Где находится критерий справедливости закона?» - дополнительный вопрос философии права, вытекающий из основного вопроса. От решения этого вопроса зависит судьба человека: часто формальное следование закону в конкретной ситуации явно нарушает принцип справедливости или гуманизма. Не случайно всплеск интереса к естественному праву приходится на вторую половину XX столетия. Не уменьшается этот интерес и сегодня. Кризис позитивистского мировоззрения, вызванный появлением коммунизма и фашизма, после краха этих режимов вновь привел к поиску вечных правовых ценностей [4].

В реальной жизни право существует не в виде самостоятельного явления, развивающегося по своим закономерностям, как это полагали некоторые юристы вплоть до сегодняшнего дня и продолжают полагать по причине модернистской мировоззренческометодологической установки. В действительности отношения между людьми содержат неразделимый клубок правовых, морально-нравственных, политических, религиозных ценностей и устремлений [5]. Право не поддается лишь одному измерению, одному единственно верному определению, оставаясь неуловимым в акте научной рациональности и рефлексии. Его интуиция определена теми национально - культурными смысловыми образами, которые впитывает человек с малых лет.

Таким образом, стоит полагать, что сущность или идея права постигается не столько рассудочным, теоретическим путем, сколько интуитивно, посредством накопления политико-правового опыта, юридического знания, идей и взглядов других мыслителей, в первую очередь, тех, которые относятся к отечественной истории и культуры, например, в учениях М.М. Сперанского, Е.Н. Трубецкого, Б.Н. Чичерина, Н.М. Коркунова, С. Нерсесянца и других.

Использованные источники:

1. Батиев Л.В. Эволюция правопонимания от античности до Нового времени. - М.: Юрлитиформ, 2014. - 472 с.

2. Философия права: Учебное пособие / Отв. ред.: Н.Н. Черногор,

О.Ю. Рыбаков; Ин-т законодат. и сравнит. правоведения при Правительстве РФ. - М.: Статут, 2018.

3. Керимов Д.А. Методология права: Предмет, функции, проблемы философии права. М.: СГА, 2003. 521 с.

4. Мальцев Г.В. Понимание права. Подходы и проблемы. М., 1999.

B. 408.

5. Нечаев, А.Н. Основные типы правопонимания по академику В.С. Нерсесянцу / А.Н. Нечаев // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. - 2010. - № 7(87). - С. 290-294.

Размещено на Allbest.ru