Шинель - этапное произведение русской литературы

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное образование учреждение

Высшего профессионального образования

"Московский государственный университет культуры и искусств"

Рязанский заочный институт (филиал)

Факультет организации и управления

Кафедра Социально-культурной деятельности

Контрольная работа

Тема: "Шинель - этапное произведение русской литературы"

Выполнила:

студентка 3 курса гр.1016-1017

Фролкова Олеся Олеговна

Преподаватель:

Федосеева Татьяна Васильевна

Рязань,2011 г.

План

Введение

1. Краткий пересказ

2. Анализ повести

3. Реализм в повести Н.В. Гоголя "Шинель"

Введение

В последнее время в научной литературе о Гоголе поставлена проблема отражения в позднем творчестве писателя -- периода второй редакции "Портрета" и второго тома "Мертвых душ" -- традиций житийной литературы. Совершенно очевидно, что эта проблема достойна пристального внимания и изучения.

Целью данной работы является рассмотрение элементов житийной традиции в повести, обобщение предыдущих исследований, посвященных этой теме, и попытка выработки на их основе целостного взгляда на "Шинель" как на произведение испытавшее на себе несомненное влияние агиографического жанра.

В работе был проведен анализ общих традиций житийного жанра, объединивших житие преподобного Акакия Синайского и повесть Гоголя "Шинель". Причем, кроме бросающегося в глаза внешнего сходства судеб св. Акакия и героя Гоголя, были прослежены основные общие моменты сюжетного развития: послушание, стоическое терпение, способность выносить разного рода унижения, далее смерть от несправедливости и -- жизнь после смерти.

Работа состоит из Введения, трех глав, Заключения и библиографии. Первая глава "Из истории создания и интерпретаций повести "Шинель"" содержит два подраздела: "Акакий Акакиевич Башмачкин" и "Стилевые и композиционные особенности". В главе дается обзор предыдущих попыток рассмотрения "Шинели" с точки зрения житийных традиций, а также излагаются некоторые концепции ее изучения. В разделе "Акакий Акакиевич Башмачкин" приводится традиционное осмысление образа Акакия Акакиевича, определяются и аргументируются основные вехи происходящих с героем изменений, ставших для него роковыми и приведших к гибели. Краткому анализу "Шинели" с точки зрения стиля и композиции посвящен раздел "Стилевые и композиционные особенности". Помимо того осмысляются изменения, произошедшие во второй редакции повести и превратившие "Повесть о чиновнике, крадущем шинели" в произведение с элементами агиографического жанра.

Вторая глава -- "Элементы агиографического жанра" -- более полно раскрывает заявленную в заглавии тему и обосновывает житийные традиции в повести посредством анализа несомненого сходства текста жития св. Акакия и "Шинели".

Многие места в повести прямо перекликаются с житием св. Акакия, приведенным преподобным Иоанном Синайским в "Лествице". Такие совпадения не случайны, и не являются лишь свидетельством внешнего сюжетного заимствования.

Впервые в науку параллель Башмачкин -- св. Акакий ввел голландский ученый Ф.Дриссен. К этой параллели обращались голладский ученый Ван дер Энг, Шкловский, Макогоненко.

На связь "Шинели" со страданиями сорока Севастийских мучеников было указано в работе финского ученого Э. Пеуранен.

Тема житийных традиций в повести "Шинель" продолжает интенсивно разрабатываться. В последнее годы появилось немало новых работ, в которых делаются попытки ее осмысления. Наиболее полно эта тема раскрывается в статьях Ч.де Лотто "Лествица "Шинели"" (22), Ю.Манна "Карнавал и его окрестности" (48) и книге О.Дилакторской "Фантастическое в "Петербургских повестях" Н.В.Гоголя" (20).

Гоголь обращается в "Шинели" к самому процессу порабощения Акакия Акакиевича страстью, проходит с героем по пути, влекущим его к падению. В этом смысле судьба Акакия Акакиевича является примером неосмысленного монашества, напрасного расходования подвижнических дарований. гоголь литература шинель повесть

Интерес к святоотеческой литературе сопровождал Гоголя всю жизнь. Известны многочисленные выписки из Кормчей книги, выбранные места из творений св.отцов и учителей Церкви, а также Церковные песни и каноны. Недавно эти материалы были изданы и стали доступны исследователям.

В последнее время появились несомненные доказательство того, что Гоголь был хорошо знаком с "Лествицей" преподобного Иоанна Синайского и даже делал из нее пространные выписки под заглавием: "Из книги: "Лествица, возводящая на небо". Таким образом, наиболее вероятным представляется, что писатель знал житие св. Акакия по "Лествице".

Заметим, что образ лествицы встречается в самых ранних гоголевских повестях: "Майской ночи", "Сорочинской ярмарке", "Страшной мести", в "Главе из исторического романа." О предстоящей борьбе со "страстями" и восхождении "по скользким ступеням" лествицы Гоголь упоминает в письме к матери от 24 июля 1829 года.

Следует отметить, что житие святого Акакия, являющееся одной из основных частей главы "О послушании", судя по всему было хорошо известно Гоголю и даже собственноручно переписано им и включено в выписки "Из книги: "Лествица, возводящая на небо."

Таким образом, обретается еще одно подтверждение возможной переклички между образами Акакия Акакиевича и св. Акакия.

Каким же образом произошла трансформация "Шинели" в повесть с житийным контекстом? Чтобы понять это, следует обратиться к истории создания повести.

В июле 1839 года, в Мариенбаде, Гоголь диктует М.П.Погодину первый фрагмент своей будущей "Шинели". Завершается же повесть, по всей вероятности, в Риме в апреле 1841 года. Впрочем, вначале, в самое время своего зарождения эта повесть носила другое название -- "Повесть о чиновнике, крадущем шинели". Различия между этой "Повестью о чиновнике..." и окончательной редакцией "Шинели" огромны. Происходит переосмысление сюжетного ядра повести. Из повести с анекдотическим сюжетом "Шинель" перерастает в повесть со сложным и противоречивым развитием и преломлением человеческой судьбы, прослеженной не только в этой жизни, но и за ее пределами...

Зачем же Гоголем была предпринята ориентация на житие? Как житийная литература, наряду с сохранением памяти о святых подвижниках, предполагала определенное нравственное воздействие на читателей, так и Гоголь надеется на просветительское влияние своих книг, должное пробудить человеческое в человеке. Очевидно, именно поэтому им и была предпринята ориентация на житийный жанр и использованы некоторые элементы агиографического стиля.

Данная работа не претендует на исчерпывающе полное решение проблемы даже в рамках заявленной темы. Новые факты и более глубокий анализ несомненно вскроют глубинные связи Гоголя и в частности повести "Шинель" с агиографической традицией.

1. Краткий пересказ

"...В одном департаменте служил один чиновник; чиновник нельзя рказать чтобы очень замечательный, низенького роста, несколько рябоват, аесколько рыжеват, несколько даже на вид подслеповат, с небольшой лыжиной на лбу, с морщинами по обеим сторонам щек и цветом лица что называется геморроидальным". Фамилия его была Башмачкин, имя -- Акакий. Когда ребенка крестили, матери предложили на выбор какие-то уж очень странные имена, вроде Моккия, Соссия, Хоздазата... Тогда и было вшено, что пусть ребенок прозывается как отец его -- Акакий. Когда и в какое время Акакий Акакиевич поступил в департамент, этого никто не ног припомнить. Его все время видели на одном и том же месте, в том же положении, в той же самой должности, тем же чиновником для письма. В департаменте не оказывалось к нему никакого уважения, а молодые чиновники подсмеивались и острили наД ним. Только уж если слишком была невыносима шутка, он произносил: "Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?" И что-то странное заключалось в словах и в голосе, с каким они были произнесены. Один молодой человек, который, по примеру других, позволил было себе посмеяться над ним, вдруг остановился, как будто пронзенный, и с тех пор как будто все переменилось перед ним и показалось в другом виде. И долго потом, среди самых веселых минут, представлялся ему низенький чиновник с лысинкой на лбу, с своими проникающими словами: "Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?" -- ив этих проникающих словах звенели другие слова: "Я брат твой". Акакий Акакиевич служил с любовью и был счастлив. Ему даже однажды предложили небольшое повышение, но он сробел и отказался. Вицмундир у него был не зеленый, а какого-то рыжевато-мучного цвета. Ни один раз в жизни не обратил он внимания на то, что делается и происходит всякий день на улице. Даже когда все стремятся развлечься, Акакий Акакиевич не предавался никакому развлечению. Дома по вечерам он с удовольствием занимался перепиской.

"Есть в Петербурге сильный враг всех, получающих четыреста рублей в год жалованья или около того". Это мороз. Акакий Акакиевич с некоторых пор начал чувствовать, что его как-то особенно сильно стало припекать в спину и плечо. Оказалось, дело в полностью прохудившейся шинели. Портной Петрович наотрез отказывается ее" чинить -- необходимо шить новую. А для этого нужно восемьдесят рублей. Ладно, половина есть. Откуда? Акакий Акакиевич со всякого истрачиваемого рубля откладывал по грошу в небольшой ящичек. Да еще в премию дали не сорок пять, а целых шестьдесят рублей, так что смог отдать долги, да еще кое-что осталось. Ко всему прочему, Акакий Акакиевич решил уменьшить обыкновенные издержки: перестал пить чай и зажигать свечи по вечерам, ступал по мостовой осторожно, чтобы не истереть подошвы. Придя домой, сразу снимал белье, чтобы не занашивалось, и сидел в ветхом халате. Он жил мечтой о теплой шинели на вате, на крепкой подкладке. Еще каких-то два-три месяца небольшого голодания -- и у Акакия Акакиевича набралось около восьмидесяти рублей. Вместе с Петровичем они пошли по лавкам, купили сукно, коленкору на подкладку и лучшую кошку на воротник. Шитье заняло две недели. Петрович взял за работу двенадцать рублей.

И вот, вероятно, в день самый торжественнейший в жизни Акакия Акакиевича Петрович приносит ему домой шинель, как раз перед тем как идти в департамент, куда Акакий Акакиевич и пошел. А Петрович любовался издалека своей работой. В департаменте все стали поздравлять Акакия Акакиевича, даже стали говорить, что новую шинель надо вспрыснуть. Акакий Акакиевич был совершенно растерян. Тогда помощник столоначальника, чтобы показать, что он не гордый, предложил собрать вечеринку у себя, тем более что у него самого именины. Акакий Акакиевич никак не смог отказаться. Этот весь день был для него точно самый большой торжественный праздник. Вернувшись со службы домой, он уж ничего не стал переписывать, а немного поблаженствовал в постели. После обеда отправился в гости. Идти было далеко, так как Акакий Акакиевич жил на пустынной окраине. Но по мере приближения к квартире чиновника улицы становились живее, населеннее и сильнее освещены. Акакий Акакиевич глядел на все это как на новость. На вечере Акакий Акакиевич чувствовал себя неуютно, ему хотелось поскорее уйти, но его задержали до самой полуночи. Наконец он потихоньку надел свою шинель и вышел на улицу.

Освещенные кварталы он прошел в хорошем расположении духа, но дальше потянулись темные улицы. На площади к нему подскочили какие-то люди с усами, сняли с него шинель и толкнули в снег. Акакий Акакиевич закричал, подбежал к будочнику, но тот не пошевелил и пальцем. В совершенном беспорядке вернулся он домой. От частного пристава помощи ждать нечего. Ему посоветовали идти к значительному лицу, который сделался таким недавно, а прежде был незначительный. Человек этот с равными себе был человек вроде бы и ничего; но как только случалось ему быть в обществе, где были люди хоть одним чином пониже его, так он был просто хоть из рук вон. Вот к нему-то и идет бедный Акакий Акакиевич. Генерал обходится с ним крайне грубо, и как сошел с лестницы, как вышел на улицу, ничего уж этого не помнил Акакий Акакиевич.

На другой же день обнаружилась у него сильная горячка. В бреду он заказывал себе шинель у Петровича, чтоб была с западнями для воров, то чудилось ему, как он стоит перед генералом. Наконец он испустил дух. "И Петербург остался без Акакия Акакиевича, как будто бы в нем его и никогда не было. Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое..." В департаменте о нем спохватились лишь на четвертый день.

Но это не все. "По Петербургу пронеслись вдруг слухи, что у Калинки-ва моста и далеко подальше стал показываться по ночам мертвец в виде чиновника, ищущего какой-то утащенной шинели и под видом стащенной шинели сдирающий со всех плеч, не разбирая чина и звания, всякие шинели..."

Генерал, у которого был с прошением Акакий Акакиевич, скоро почувствовал что-то вроде сожаления. "Неделю спустя он даже послал к нему цншовника узнать, что он и как и нельзя ли в самом деле чем помочь ему; когда донесли ему, что Акакий Акакиевич умер скоропостижно в горячке, слышал упреки совести и весь день был не в духе". Но потом развеялся у приятеля. Однажды генерал отправился к своей приятельнице, сел в сани и поехал. "Вдруг почувствовал... что его ухватил кто-то весьма крепко за воротник. Обернувшись, он заметил человека небольшого роста, в старом поношенном вицмундире, и не без ужаса узнал в нем Акакия Акакиевича". Генерал сам скинул с плеч свою шинель, только бы убраться подальше. Это происшествие сильно подействовало на него. Он даже стал гораздо реже говорить подчиненным: "Как вы смеете, понимаете ли, кто перед вами?" "Но еще более замечательно то, что с этих пор совершенно прекратилось появление чиновника-мертвеца".

2. Анализ повести

Образ А. А. связан с социальным типом "маленького человека", занимавшим русских писателей 1830--1840-х гг. (ср. Самсона Вырина из "Повестей Белкина", бедного Евгения из "Медного всадника" А. С. Пушкина).

Всю жизнь А. А. служит на одном и том же месте, в одной и той же должности; жалованье у него мизерное -- 400 руб. в год, вицмундир давно уже не зеленого, а рыжевато-мучного цвета; вьношенную до дыр шинель сослуживцы, которые постоянно издеваются над А. А., называют капотом.

Сюжет завязывается в момент, когда А. А., измученный северным морозом Петербурга, является к одноглазому портному Петровичу с просьбой в очередной раз подлатать ветхую ткань -- и получает решительный отказ: нужно шить новую шинель, старая починке не подлежит. Второй визит к "беспощадному" Петровичу (который, словно бы не замечая ужаса клиента, грозит разорительной суммой в 150, а то и в 200 руб.) не помогает. Приняв двугривенный на опохмел, тот повторяет вчерашний "диагноз": починить нельзя, нужно шить новую.

Расчислив все свои доходы и расходы, А. А. решается на приобретение новой шинели. Имея привычку от каждого потраченного рубля оставлять по грошу, он уже накопил 40 руб.; сколько-то удается собрать за счет отказа от вечернего чая и свечей; наконец, департаментские "деньги к празднику", вопреки ожиданию, выплачивают в размере 60 руб. - вместо обычных сорока. А. А. воодушевлен "вечной идеей будущей шинели"; несмотря на всю свою робость, он допускает даже порой "дерзкие и отважные мысли": а не положить ли куницу на воротник?

Через 2-3 месяца минимально необходимые 80 руб. собраны; шинель с крашеной кошкой вместо куницы Сшита; тихий А. А. по дороге в департамент несколько раз усмехается, чего с ним прежде никогда не случалось. Сослуживцы предлагают "вспрыснуть" обнову; вечер назначен у помощника столоначальника, живущего в лучшей части города, куда А. А. едва ли не впервые отправляется со своей окраины. Благодаря шинели, словно какая-то пелена спадает с его глаз; он удивленно разглядывает модные лавки, столичное освещение и проч. В гостях -- опять же едва ли не впервые в жизни -- он задерживается до 12 ночи, выпивает шампанского -- и на возвратном пути из светлого центра к темной окраине лишается шинели, которую успел ощутить "подругой жизни". Некие люди с усами окружают его, и один из них, произнеся: "А ведь шинель-то моя!" -- показывает кулак величиною с чиновничью голову.

Первый круг житейского ада пройден; день величайшего торжества завершился ночью величайшей утраты. Сюжет повести идет на второй заход: А. А. предстоит новый круг ада -- на сей раз бюрократического.

Явившись рано поутру к частному приставу, А. А. слышит ответ-- еще спит; в 10 утра -- еще Спит; в 11 -- его уже нет дома. Прорвавшись в обеденное время к недовольному приставу, А. А. ничего не добивается. Вместо того чтобы начать поиск похищенной шинели, частный выговаривает потерпевшему: "Да почему он так поздно возвращался, да не был ли в беспорядочном доме" и проч.

Не найдя поддержки внизу иерархической лестницы, А. А. решается искать защиты "наверху" -- у "одного значительного лица", лишь недавно получившего генеральский чин. Само по себе это "значительное лицо" вовсе не злобно; однако чин и сознание высоты собственного положения совершенно сбивают его с толку. Человеческое начало подавлено в нем бюрократическим гонором. Просьба несчастного А. А. "списаться как-нибудь с г. обер-полицмейстером" вызывает в генерале приступ чиновного негодования (надо было через секретаря), а невинное замечание ("секретари того... ненадежный народ") приводит в такое неистовство, что робкого А. А. канцеляристы должны подхватить и вывести под руки в полуобморочном состоянии.

Потрясенный, в дырявой шинели, с открытым от изумления ртом, он возвращается домой; по дороге вьюга надувает ему горловую жабу; доктор выносит приговор -- неизбежную смерть не позднее полутора суток. Так и не очнувшись (в бреду ему видится шинель с западнями для воров), "сквернохульничая" на его превосходительство, А. А. умирает. Подобно бедному Евгению из пушкинского "Медного всадника", оказавшись за гранью разума -- и на волосок от смерти, он бессильно бунтует против безличного "властелина судьбы".

А. А. покидает пределы этой омертвевшей жизни, где даже о кончине человека узнают лишь на четвертый день после похорон (на дом к А. А. является посыльный из департамента, чтобы узнать, почему того нет в присутствии) -- и тут же заменяют "выбывшего" новым исполнителем функции.

Сюжет совершает третий "заход"; характер повествования резко меняется. Рассказ о "посмертном существовании" А. А. в равной мере исполнен ужаса и комизма, фантастического правдоподобия и насмешливо поданной неправдоподобности. Выйдя из подчинения законам мира сего, А. А. из социальной жертвы превращается в мистического мстителя. В мертвенной тишине петербургской ночи он срывает шинели с чиновников, не признавая бюрократической разницы в чинах и действуя как за Калинкиным мостом (т. е. в бедной части столицы), так и в богатой части города. Лишь настигнув непосредственного виновника своей смерти, "одно значительное лицо", которое после дружеской начальственной вечеринки направляется к "одной знакомой даме Каролине Ивановне", и сорвав с него генеральскую шинель, "дух" мертвого А. А. успокаивается, исчезает с петербургских площадей и улиц. Видимо, "генеральская шинель пришлась ему совершенно по плечу".

Таков итог жизни социально ничтожной личности. У А. А. не было никаких пристрастий и стремлений, кроме страсти к бессмысленному переписыванию департаментских бумаг; кроме любви к мертвым буквам, ни семьи, ни отдыха, ни развлечений. Но социальное ничтожество неумолимо ведет к ничтожеству самого человека. А. А., по существу, лишен каких бы то ни было качеств. Единственное положительное содержание его личности определяется отрицательным понятием: А. А. незлобив. Он не отвечает на постоянные насмешки чиновников-сослуживцев, лишь изредка умоляя их в стиле Поприщина, героя "Записок сумасшедшего": "Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?" Само имя Акакий в переводе с греческого и означает "незлобивый".

Но незлобивость Башмачкина обладает определенной духовной силой; в повесть введен "боковой" эпизод с "одним молодым человеком", который внезапно услышал в жалостливых словах обиженного Акакия Акакиевича "библейский" возглас: "Я брат твой" -- и переменил всю свою жизнь. Так социальные мотивы, связанные с А. А. как "типом", оказываются изначально обрученными с религиозным содержанием его образа; и вся печальная история о шинели А. А. строится на взаимопроникновении, взаимопереходе социального начала в религиозное и наоборот.

Пристрастие Акакия Акакиевича к буквам "обличает" безличность бюрократического мироустройства, в котором содержание подменено формой. И в то же самое время оно пародирует сакральное, мистическое отношение к священной Букве, Знаку, за которым скрыт таинственный смысл. Описание ледяного зимнего ветра, который мучит петербургских чиновников и в конце концов убивает А. А., связано с темой бедности и униженности "маленького человека". И в то же самое время, как давно замечено, время в "Шинели" расчислено по особому календарю; естественная хронология грубо нарушена, чтобы действие начиналось зимой, зимой продолжилось и зимой завершилось. Петербургская зима в изображении Гоголя приобретает черты вечного, адского, обезбоженного холода, в который вморожены души людей -- и душа А. А, прежде всего.

Жизненная катастрофа героя предопределена столько же бюрократически-обезличенным, равнодушным мироустройством, сколько и религиозной пустотой, и пустотой действительности, которой принадлежит Акакий Акакиевич, и пустотой самого Акакия Акакиевича

3. Реализм в повести Н.В. Гоголя "Шинель"

Повесть Гоголя "Шинель" принадлежит к циклу произведений под названием "Петербургские повести". Этот цикл является новым шагом в развитии русского реализма. Продолжая тему "маленького человека", поднятую Пушкиным в "Станционном смотрителе", Гоголь описывает трагическую судьбу бедных, забитых людей. Вместе с тем в их жизни он находит много поэтического. Повести петербургского цикла пронизаны гуманизмом, живым сочувствием писателя к маленьким обиженным людям. Судьба каждого из них -- это или смешная, хотя и невеселая, комедия, или тяжелая драма. Смех и горькие слезы так слиты в повестях, что у читателя создается волнующее впечатление трагизма жизни "маленького человека", задавленного бюрократическим строем крепостнического государства.

Повесть "Шинель" - самое значительное произведение петербургского цикла. Сюжет повести возник из канцелярского анекдота о чиновнике, который утерял на охоте ружье, приобретенное неутомимыми трудами и лишениями.

Гоголь повествует о судьбе Акакия Акакиевича Башмачкина -- маленького чиновника одного из петербургских департаментов. Вся жизнь Акакия Акакиевича - предмет постоянных унижений и насмешек. Необходимость тянуть бессмысленную канцелярскую лямку лишила его возможности развития, он не знал никаких привязанностей и развлечений, а придя со службы домой, думал лишь о том, что "Бог пошлет переписывать завтра". Даже внешность его в изображении Гоголя какая-то незначительная, незаметная: `"низенького роста, несколько рябоват, несколько рыжеват, несколько даже на вид подслеповат, с небольшой лысиной на лбу, с морщинами по обеим сторонам щек". В департаменте, где он трудится, на него смотрят как на пустое место: "как будто бы через приемную пролетела простая муха". Он робко сносит все оскорбления и насмешки сослуживцев, потому что и сам чувствует себя смешным и недостойным уважения. Акакий Акакиевич обречен на переписывание скучных бумаг, ведь больше он ничего не умеет. На службу он ходит изо дня в день в одной и той же старой шинели, настолько старой и потрепанной, что ее нельзя уже починить. С этой шинели в жизни Башмачкина и начинаются сплошные неприятности. Портной посоветовал Акакию Акакиевичу сшить новую шинель, но на нее нужны деньги. В безрадостной жизни героя появляется цель -- собрать деньги на покупку новой шинели. Башмачкин начинает экономить. Он не пьет по вечерам чай, не зажигает свечи, даже походка его меняется: теперь он ходит "почти на цыпочках", чтобы "не истереть подметок" раньше времени, почти перестает стирать белье, реже отдает его прачке. Гоголь не осуждает своего героя за это, наоборот, он его жалеет. "Сначала ему было несколько трудно привыкать к таким ограничениям, но потом как-то привыклось и пошло на лад; даже он совершенно приучился голодать по вечерам; но зато он питался духовно, нося в мыслях свою вечную идею будущей шинели".

Однако изображенный Гоголем Акакий Акакиевич в нравственном отношении вовсе не ничтожное существо. Его человечность проявляется в доброжелательном расположении к людям, в трудолюбии, в сознании служебного долга. Не он повинен в том, что труд его бесплодный, а бюрократическая машина того времени. Гоголь не смеется над своим героем, а вызывает к нему сострадание как к обездоленному и униженному человеку. В этом смысл образа молодого человека, проникнувшегося жалостью к Башмачкину: "И долго потом, среди самых веселых минут, представлялся ему низенький чиновник с лысинкой на лбу, с своими проникающими словами: "Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?" -- и в этих проникающих словах звенели другие слова: "Я брат твой"".

Шинель сшита. С этой минуты в повести переплетаются фантастика и реальность, вымысел и действительность, а в жизни Баш-мачкина наступает трагический момент. Возвращаясь ночью домой, Акакий Акакиевич подвергся нападению грабителей, которые сняли с него шинель. "На другой день он явился весь бледный и в старом капоте своем, который сделался еще плачевнее". Баш-мачкин в поисках правды ходит по всем инстанциям: в полицию, к "значительному лицу", но никому нет дела до трагедии одинокого "маленького человека". Горе героя так велико, что он умирает. Но на службе даже не заметили этого. "Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное… но для которого все же таки, хотя перед самым концом жизни, мелькнул светлый гость в виде шинели, ожививший на миг бедную жизнь".

Зато в жизни городка со смертью Башмачкина началось твориться неладное: ночью на улицах появляется призрак, который снимает с жителей шинели. Однажды этот призрак сорвал шинель с "значительного лица", напугав его тем самым так, что тот "даже стал опасаться насчет какого-нибудь болезненного припадка". После этого случая "значительное лицо" стало лучше относиться к людям.

В "Шинели" Гоголя показаны отрицательные черты крепостнического режима, бюрократическая волокита того времени, где нет места обыкновенному человеку. Гоголь создал жанр русской социальной повести, с характерным для нее изображением общественных контрастов. Автор подчеркнул и заострил существенные черты жизни в самом обыкновенном. Белинский объявил Гоголя самым ярким представителем реалистического направления в русской литературе, которое не выдумывает жизни, не идеализирует ее, а воспроизводит такой, какова она есть

Творчество Н. В. Гоголя оказало большое влияние на русскую литературу. Демократизм и гуманизм его произведений, обращение к повседневным явлениям жизни, создание ярких типичных характеров, соединение лирических и сатирических мотивов сделало его наследие по-настоящему бесценным. Так, огромным социальным и гуманистическим содержанием наполнена его повесть "Шинель", где он развивает давно волновавшую его тему беззащитности человека в окружающем несправедливом и жестоком мире.

Основной мыслью произведения становится мысль о "маленьком" человеке, искалеченном и обворованном государством. История Акакия Акакиевича Башмачкина, "вечного титулярного советника", -- это история жизни и гибели человека под властью социальных обстоятельств. Бюрократическая система доводит героя до полного отупения, ограничивая весь смысл его существования переписыванием нелепых казенных бумаг. Не удивительно, что Башмачкин, поставленный в такие условия, переживает своего рода "озарение" в истории с шинелью, которая стала его "идеальной целью", наполнила смыслом его существование. Голодая, чтобы скопить деньги на пошив шинели, он "зато питался духовно, неся в мыслях своих вечную идею". Шинель была светом его жизни. Каким же ударом стало для героя то, что его лишили этой ценности, этого света. "Нестерпимо обрушивается несчастье" на голову бедного человека. Злая, равнодушная стихия надвигается на Башмачкина: пустынные улицы становятся глуше, фонари на них мелькают реже. Акакий Акакиевич терпит бедствие из-за разгула стихии и хочет найти защиту у Государства. Не желая мириться с необходимостью делать шаг назад и возвращаться к бессмысленному существованию, он решает бороться. Башмачкин идет к "частному лицу", а потом и прямо к генералу-- "значительному лицу". Однако в своем старом "капоте" он вызывает недовольство и подозрение генерала: уж очень не соответствует внешность потерпевшего заявлению о богатой шинели. Своим "распеканьем" он поставил героя на место, чего тот вынести не мог. Таким образом, в лице служителей закона герой сталкивается с полным равнодушием к своей судьбе. Его просьба о защите лишь распалила горделивую спесь генерала: "Знаете ли вы, кому это говорите? понимаете ли вы, кто стоит перед вами? понимаете ли вы это, понимаете ли это? я вас спрашиваю". После подобного отношения Башмачкину сделалось плохо.

Равнодушие "значительного лица" слилось со злым холодом природы, и домой он вернулся совсем обессиленный и больной. Страшное душевное потрясение от человеческой несправедливости и жестокости приводит к тому, что герой заболевает и умирает: "Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное". Но в предсмертном бреду он переживает еще одно "озарение", произносит никогда не слыханные от него ранее "самые страшные слова".

Со смертью героя сюжет повести не обрывается. Теперь начинается возмездие, бушуют вышедшие на поверхность жизни стихии. Умерший Башмачкин превращается в мстителя и срывает шинель с самого генерала. Автор прибегает здесь к фантастике для того, чтобы глубже раскрыть протестующее, бунтарское начало, таившееся в робком и запуганном человеке, представителе "низшего класса" общества. Повесть Гоголя наполнена символическими образами, помогающими наиболее ярко раскрыть основную идею произведения -- черствость, равнодушие, бездеятельность властей по отношению к простому человеку. Так, символичен образ генерала, изображенного на табакерке Петровича, "генерала, какого именно, неизвестно, потому что место, где находилось лицо, было проткнуто пальцем и потом заклеено четвероугольным лоскуточком бумажки". Это символ власти, потерявшей лицо, утратившей "образ Божий". Характерным является и образ будочника, который видел собственными глазами, "как показалось из-за одного дома привидение он не посмел остановить его, а так шел за ним " Этот образ -- образ блюстителя власти на самом низшем, но и самом беспокойном ее уровне, пассивно бредущего за разбушевавшейся стихией -- также глубоко символичен. Основную мысль этой повести Гоголь позже развивает в "Выбранных местах из переписки с друзьями".

Это помогает нам глубже понять замысел произведения: " у редкого из нас доставало столько любви к добру, чтобы он решился пожертвовать из-за него и честолюбием, и самолюбием, и всеми мелочами легко раздражающегося своего эгоизма и положил самому себе в непременный закон -- служить земле своей, а не себе, помнить ежеминутно, что взял он место для счастия других, а не для своего". Таким образом, этот вывод, заключенный в подтексте "Шинели", касается не только маленького человека, мелкого чиновника, не только "значительного лица", но и всего Российского Государства во главе с самим Государем.

Список литературы

1. Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 9 т.// Сост., под. текста и коммент. В.Воропаева и В.Виноградова. - М., Русская книга, 1994.

2. Арсеньев И.А. Слово живое о неживых // Исторический вестник, 1877, N 1.

3. Губарев И.М. Петербургские повести Н.В.Гоголя. - Ростов-на-Дону. 1968.

4. Десницкий В.А. О реализме Гоголя // Литературный современник. - 1935.- N 4.

5. Еремина В.И. Н.В.Гоголь// Русская литература и фольклор. Первая половина XIX века. - Л., 1976.

6. Киреев Р. Вечный титулярный советник// Знамя. - 1992. - N 11.

7. Лобыцина М. Мы так и не вышли из гоголевской "Шинели"//Комсомольская правда. - 1991. - 18 декабря.

8. Лисенкова Н.А. Мотивационная сфера повести Гоголя "Шинель"// Проблемы жанрового многообразия русской литературы XIX века. - Рязань, 1976.

9. Пушкин А.С. - Полн. собр. соч. в 10-ти т., т.8. - М., 1964.

10. Набоков В. Николай Гоголь. - М., 1991.

11. Поспелов Г.Н. Творчество Н.В. Гоголя. - М., 1953.

12. Петровский Н.А. Словарь русских личных имен. - М., 1980.

13. Раков Ю. Где живет Башмачкин // Ленинградская правда.- 1984.- 28 июля.

14. Розанов В.В. Как произошел тип Акакия Акакиевича // Русский вестник. -1894. - Март.

15. Слонимский А. Техника комического у Гоголя. - Петроград, 1923.

Размещено на Allbest.ru