Главная
Коллекция "Revolution"
Литература
Проблема власти, свободы и природы человека в английской антиутопии второй половины ХХ века на примере романа У. Голдинга "Повелитель мух" и сказки Дж. Оруэлла "Скотный двор"
Проблема власти, свободы и природы человека в английской антиутопии второй половины ХХ века на примере романа У. Голдинга "Повелитель мух" и сказки Дж. Оруэлла "Скотный двор"
Происхождение и особенности литературного жанра антиутопии. Философская утопия У. Голдинга "Повелитель мух". Утопическая идея социализма в повести Дж. Оруэлла "Скотный двор". Человек - существо, управляемое инстинктами, как причина проблем общества.
| Рубрика | Литература |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 28.05.2013 |
| Размер файла | 28,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Санкт-Петербургский государственный Политехнический Университет
Гуманитарный факультет
Кафедра русского языка
Курсовая работа
по дисциплине "Современный литературный процесс"
"Проблема власти, свободы и природы человека в английской антиутопии второй половины ХХ века на примере романа У. Голдинга ''Повелитель мух'' и сказки Дж. Оруэлла ''Скотный двор''"
Сдала: студентка гр.2125/1 Бачурина А.В.
Проверил: профессор каф. рус. языка,
д. ф. н. Зачевский Е.А.
Санкт-Петербург 2012 год
Оглавление
- Введение
- Глава 1. Происхождение и особенности жанра антиутопии
- Глава 2. "Повелитель мух" У. Голдинга
- Глава 3. Дж. Оруэлл. "Скотный двор"
- Глава 4. Общее и различное в рассмотренных произведениях
- Заключение
- Список литературы
Введение
Вопросу о человеке и всем том, что связано с его мыслями и поступками, посвящено немало произведений мировой художественной литературы, но лишь в ХХ веке авторы начинают выказывать недовольство по отношению к человеку как явлению. Это уже не "мера всех вещей", как у античного философа Протагора, а существо с низменными потребностями, стремящееся к фальшивым "идеалам", жестокое и безрассудное. Одновременно с этим появляется и критика общественного устройства мира, вылившаяся в новый для литературы жанр антиутопии.
В нашей работе мы рассмотрим два произведения, достаточно интересно трактующие обозначенные проблемы: роман Уильяма Голдинга "Повелитель мух" и повесть-сказку Джорджа Оруэлла "Скотный двор". Более подробно изучим то, как авторы обыгрывают темы власти, свободы, взаимоотношений человека и общества. Нами будет выяснено, как в каждом из произведений представлены человеческая природа и социум и с помощью каких художественных приемов авторы преподносят нам свою идею.
Целью исследования является рассмотрение указанных проблем в контексте антиутопического мира названных произведений. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи: изучить основные особенности жанра антиутопии; рассмотреть художественно-стилевые черты каждого текста; проанализировать идейную составляющую произведений и выявить точку зрения авторов по ряду вопросов; провести сравнительный анализ произведений и выявить схожесть и различие.
Материалом для написания работы послужили, в первую очередь, тексты изучаемых нами произведений, а также различные научные труды, посвященные изучению творчества Голдинга и Оруэлла: статьи, монографии, вступительные статьи к изданиям и авторефераты диссертаций.
Глава 1. Происхождение и особенности жанра антиутопии
Антиутопия как литературный жанр зародилась в ХХ веке, когда на историческую арену выходят коммунизм и национал-социализм, возникают тоталитарные режимы, становится реальной угроза новой мировой войны. Обострение глобальных проблем в дальнейшем только подогревает интерес к написанию такого типа произведений. Антиутопия // Философия: Энциклопедический словарь. - М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004. Намного раньше появилась утопия, родоначальником которой является Т. Мор, описавший в своей знаменитой "Утопии" (1516 г.) идеальный мир, построенный на несуществующем острове. Произведения утопического характера появлялись до конца ХIХ века. Однако можно говорить о том, что уже в сатирических произведениях Дж. Свифта, Вольтера, М.Е. Салтыкова-Щедрина, Г.К. Честертона, Г. Уэллса свои истоки берет антиутопия Антиутопия // Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л.Ф. Ильичёв, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалёв, В.Г. Панов. 1983. . Но завершенную форму жанр принимает только во второй четверти ХХ века.
Антиутопия подразумевает критику представленного уклада жизни социума. Как и утопия, изображая социальную систему, антиутопия не приписывает последней статуса идеальной. Можно сказать, что основное отличие утопии от антиутопии - это точка зрения автора на определенные социальные явления. К тому же, антиутопия, в отличие от статичной утопии, динамична: она не просто описывает читателю представленный мир, но прослеживает его развитие в связи с рассматриваемыми проблемами.
Основное настроение авторов антиутопий - пессимизм, их прогнозы относительно развития отдельных стран и цивилизации в целом неутешительны: скорее всего, человечество погибнет либо физически, либо духовно, интеллектуально. Негативные тенденции, ведущие к разрушению, могут быть различны: это и гротескное общество потребления (О. Хаксли), и тотальный контроль государственной власти и притеснение индивидуальности (Дж. Оруэлл), и утеря духовного мира личности (Е. Замятин).
Чаще всего в основной сюжетной линии антиутопии изображается конфликт личности и тоталитарного общества, что позволяет наиболее полно продемонстрировать жестокость такого строя и недопустимость его возникновения.
Таким образом, антиутопия есть некий прогноз, представляющий собой описание общества, где восторжествовали негативные тенденции развития.
Глава 2. "Повелитель мух" У. Голдинга
Философская утопия, гротескная утопия, "черная робинзонада", роман-предупреждение - все это о "Повелителе мух". Это первый роман английского писателя Уильяма Голдинга, написанный в 1954 году и принесший автору Нобелевскую премию. Роман важен для литературы в том числе и потому, что в этой истории о "кавардаке на необитаемом острове" - одной из наиболее жестоких и беспощадных антиутопий ХХ века - рельефно отразились практически все характерные черты последующего творчества Голдинга.
Интересно то, что "Повелитель мух" - не самостоятельное произведение, а пародия на романтический "Коралловый остров" Р.М. Баллантайна. Сюжет в ней завязывается таким же образом: трое мальчиков оказываются на необитаемом острове и в лучших традициях романтизма демонстрируют оптимизм, отвагу, твердость духа и взаимовыручку. Дни на острове - счастливое время их жизни, они прекрасно проводят время в дружеских беседах, совместных прогулках и увлекательных приключениях. Завладев пиратской шхуной, мальчики возвращаются на большую землю, "полные надежды на светлое будущее". Баллантайн Р. Коралловый остров. [электронный документ] URL http: //lib.rus. ec/b/151720/read
Сохранив канву сюжета, Голдинг, однако, полностью перестраивает всю суть повествования, переходя к подчеркнуто реалистическому отображению человеческой сущности. У него мы видим, что в экстремальной обстановке духовное неизменно проигрывает материальному, а "налет цивилизованности" слетает с человека чрезвычайно быстро.
Автор выбирает для своего произведения форму притчи. Аллегорический жанр обретает популярность в литературе начиная с середины ХХ века: достаточно вспомнить притчи Пера Лагерквиста, Гюнтера Грасса и Патрика Зюскинда.
Аллегоричность, неопределенность действия мы встречаем уже на первых страницах романа: как и в некоторых других произведениях Голдинга, ситуация представляет собой некое условное допущение, экстремальное обстоятельство, которое позволяет человеческой сущности обнажиться в максимальной степени. Более того, это условие имеет принципиальное значение, т.к. именно благодаря изменению пространственно-временных координат в жизни маленьких героев становятся возможными те события, которые разворачиваются на страницах романа. Котова Ю. C. Категория пространства в романе У. Голдинга "Повелитель мух"
//Альманах современной науки и образования, Тамбов: Грамота, 2009. No 11 (30): в 2-х ч.Ч. II.
Экстремальная ситуация здесь - какая-то глобальная катастрофа, о которой в тексте прямо не говорится, но она подразумевается: перелет группы детей на самолете напоминает нам эвакуацию из опасной зоны (например, в случае мировой войны или природного катаклизма). К тому же, когда в финале романа за детьми приезжает корабль, члены экипажа вооружены и одеты в военную форму, что также говорит нам о неспокойности мира в данный момент. Это - внешнее состояние, фоновое. Действие же происходит в другой, тоже нетривиальной, реальности - на неизвестном необитаемом острове. Первыми на берегу острова встречаются Ральф и Хрюша. Найдя в прибрежной воде большую раковину, "рог", они используют ее для того, чтобы созвать остальных. В числе пришедших оказывается и Джек Меридью - главарь хористов, ставших впоследствии группой охотников. В начале повествования подростки, только что покинувшие "взрослый" цивилизованный мир, стараются в своих поступках подражать взрослым: устраивают демократическое голосование, с помощью которого выбирают лидера - Ральфа, пытаются провести подобие переписи. Их мечты о создании утопического общества терпят крах уже на первых страницах романа: в результате голосования намечается противоборство двух явных лидеров - Ральфа и Джека, перепись так и не произведена, а все разговоры ребят слишком сумбурны и непоследовательны; единственное, что удается поддерживать практически на протяжении всего романа - костер, который сам по себе символизирует и спасение, и, одновременно с этим, разрушение (что проявляется в кульминационной сцене пожара).
Во время первой вылазки в глубь острова, мальчики испытывают чувство восторга и пьянящей свободы: в данном случае остров с его первозданной природой символизирует абсолют свободы, доселе неизвестной героям. "Цивилизация", воплощенная в английских мальчиках (автор неоднократно подчеркивает их английское происхождение, как бы заостряя наше внимание на том, что они представляют собой чопорных, благовоспитанных детей из приличных семей), взаимодействуя с Островом, преображается до неузнаваемости. В отрыве от привычного общества взрослых, в условиях, когда не существует некоей направляющей силы (родители, правительство, школа), в детях проявляются страшные инстинктивные качества: жестокость, безрассудство, жажда крови и даже садизм. Все они заложены в человеке от природы Ивашева В.В. Литература Великобритании ХХ века: Учеб. Для филол. cпец. вузов. М.: Высш. шк., 1984. C. 308. - но сдерживаются общественными правилами и устоями. Крах возможной утопической демократии происходит как раз потому, что герои заключают в себе зерно этой низменной сущности, по выражению Голдинга, они "больны страшной болезнью - принадлежностью к роду человеческому".
Постепенно, с развитием действия, мы видим, как в детях преобладает их бессознательное стремление к власти и жестокости: назревает и разгорается конфликт между лагерями Джека и Ральфа, принимает все более острую форму травля "не таких, как все": мечтательного, задумчивого Саймона и умного, рационального, но порой несколько нелепого и смешного Хрюши. Начав с нерешительной охоты на дикую свинью в начале пребывания на острове, мальчики приходят к вполне осознанному и спланированному убийству.
Весь тот страх, который внушает героям неизведанный остров и таинственный Зверь в его глубинах, по вполне прозрачному замыслу Голдинга есть та первобытный инстинкт, который существует в каждом из людей. В их душах кипят страхи, тревоги, соперничество, противоборство, ненависть, сдерживать которые без помощи взрослых героям "Повелителя мух" не под силу. И хоть эти прорывающиеся эмоции и приводят к трагедии - пожару на острове и смерти двух мальчиков, финал романа Голдинг оставляет открытым: когда за ребятами приплывает спасительный корабль, мы видим искреннее раскаяние Ральфа, которое говорит нам, что в детях все же остались какие-то человеческие чувства. Киприна С.В. Развитие темы детства в английской литературе второй половины ХХ века // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им.В.П. Астафьева. 2011. № 1.С. 153-158. "Из глаз у Ральфа брызнули слезы, его трясло от рыданий. Он не стал им противиться; впервые с тех пор, как оказался на этом острове, он дал себе волю, спазмы горя, отчаянные, неудержимые, казалось, сейчас вывернут его наизнанку. … Ральф рыдал над прежней невинностью, над тем, как темна человеческая душа. "Голдинг У. Повелитель мух. Спб.: Азбука-классика, 2000. - С. 266. . Такой финал оставляет нам возможность домыслить самостоятельно: проявятся ли на "большой земле" все те свойства человеческой сущности, которые мы наблюдали на острове, или же английские мальчики будут вести себя так, как требуют нормы приличия? Таким образом, в итоге произведение Голдинга совсем не безнадежно - писатель дает своим героям шанс проявить себя в будущем с лучшей стороны.
Привлекательность романа заключается и в том, что речь идет о детях - персонажам от трех до двенадцати лет. Изначально дети воспринимаются нами как воплощение невинности и чистоты помыслов, однако впоследствии оказывается, что они способны на немыслимые зверства. Некоторые исследователи английской литературы делают в своих работах упор на то, что Голдинг хотел показать именно детскую душу, нам же представляется целесообразным не согласиться с такой точкой зрения. Как мы писали выше, и как неоднократно упоминали исследователи творчества Голдинга и сам писатель, все его произведения, и "Повелитель мух" в том числе, являются притчами и, следовательно, носят аллегорический характер. В этом прослеживается стремление указать на философский, иносказательный план повествования. Ефимова Д.А. Библейские мотивы и образы в романе Уильяма Голдинга «повелитель мух" // Известия Российского государственного педагогического университета им.А.И. Герцена. 2008. Т. 24. № 55. С. 117. Таким образом, становится очевидным, что речь идет не о детях в частности, а обо всех представителях человеческого рода. Использование детских образов, безусловно, добавляет остроты повествованию, этим в очередной раз подчеркивается, что каким бы человек ни казался безобидным, воспитанным и благонамеренным - внутри него с самого рождения живет Зверь, Повелитель мух.
На этом образе необходимо остановиться подробнее. Не случайно Голдинг выбирает такое имя этому "божеству": повелитель мух - это калька с древнееврейского "Вельзевул", одного из имен сатаны. Уже в самом названии автор вызывает у нас ассоциации с первородным грехом, злом, существующим внутри человека. Там же.С. 118. Таким образом, речь идет именно о дьяволе, который существует во многих из нас и ждет удобного случая, чтобы проявиться в полной мере, здесь это - отрыв от "нормальной" жизни, существование в состоянии абсолютной свободы и вседозволенности. При чтении романа мы понимаем, что эта свобода, не подразумевающая никаких ограничений и регламентов, на данном этапе человечеству строго противопоказана. Несмотря на то, что стремление к такой свободе имеет место быть (очень скоро дети начинают получать удовольствие от жизни на острове), человек на данном этапе развития не способен разумно организовать существование общества без некоей руководящей силы. Ральф, берущий на себя смелость стать лидером ребят на острове, обладает недостаточной силой воли, чтобы противостоять Джеку и его сторонникам, Джек же, в свою очередь, слишком жесток и коварен в своем стремлении к власти. В результате, борьба двух лидеров заканчивается трагически: на острове случается пожар, Ральф чуть не погибает, почти все ребята переходят на сторону Джека потому, что он сильнее. Здесь же мы видим то, как бездумно большинство младших ребят относятся к выбору правителя, следуют за тем, кто имеет преимущество в данный конкретный момент (демократический рог и идея о спасительном костре - у Ральфа, охота и добыча пропитания - у Джека).
Подводя итог всему вышесказанному, можно сказать, что природу человека (неважно, ребенка или взрослого) Голдинг видит низменной, первобытной. Стеснена она лишь рамками общества, в котором существует человек, а при исчезновении этих рамок прорывается наружу в виде ужасных поступков, вплоть до убийства. В связи с этим люди оказываются неспособны рационально организовать совместное существование: в борьбе за власть, славу, материальные блага они вершат жестокость и произвол, в результате чего и возникают всевозможные войны и конфликты.
Глава 3. Дж. Оруэлл. "Скотный двор"
"Скотный двор" - повесть-притча, басня, написанная Джорджем Оруэллом в 1943 году и изображающая, казалось бы, совершенно фантастическую ситуацию, на самом деле является прекрасным примером антиутопии, своего рода энциклопедией краха социализма. Ученые называют это небольшое произведение "классической историей тоталитаризма"Мосина В.Г. «Классическая история тоталитаризма" Оруэлла // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11: Социология. Реферативный журнал. 1998.. № 3. С. 117-137. , и совсем небезосновательно. Здесь автор показывает, как терпит крах великая, светлая, утопическая идея социализма - идея всеобщего равенства, распределения благ, всеобъемлющего довольствия. Постепенно происходит переход от кажущегося совершенным общества к жесткому тоталитарному режиму, при котором правительство получает почти все блага, а подданные вынуждены работать не покладая рук, ничего не получая взамен.
В повести идет речь о том, как животные, обитающие на ферме мистера Джонса, однажды, задумавшись о своей непростой жизни под его началом, решают свергнуть хозяина и устроить свое государство - "Скотский хутор". Инициатором восстания был хряк по имени Старый Майор, которого можно назвать пророком революции. Он в большей степени положительный персонаж, ибо в своей речи пропагандирует всеобщее равенство и благоденствие. Однако ему не удается увидеть, во что выльется его идеалистическая идея - спустя три дня после оглашения речи он погибает. Но животные активно берутся за дело, и во главе снова встают свиньи. Намечаются два явных лидера - Снежок и Наполеон. Поначалу Снежок, описанный с долей иронии, но вызывающий симпатию своим искренним желанием добиться всеобщего счастья, оспаривает алчного и жадного до власти Наполеона, предлагает свои идеи по развитию "Скотского хутора". Однако спустя некоторое время Наполеон с помощью своих слуг - девяти бойцовских псов - хитростью изгоняет Снежка из общины, и становится единоличным правителем. С этого момента атмосфера повести становится все более угнетающей. Животные, в начале радостные и воодушевленные, выбиваясь из сил, строят на общее благо мельницу, однако в холодную и голодную зиму они оказываются лишены даже возможности согреться и сытно поесть. В то же время товарищ Наполеон со своими ближайшими сподвижниками занимается тем, что устраивает парады в свою честь, приказывает незаметно исправлять заповеди "Скотского хутора", провозглашенные животными, и всячески купается в роскоши. Хотя остальным животным это не по нраву, их удается убедить, что все это необходимо для общего блага, что в будущем все изменится, что их правителю необходимы хорошие условия для работы и жизни. Только старый мудрый осел Бенджамин, хоть и не старается никого переубедить, но понимает, каково на самом деле истинное положение вещей. Даже если бы он и попытался внушить что-то остальным - вряд ли бы из этого получилось что-нибудь: ведь овцы, составляющие большую часть населения двора, предпочитают не прилагать умственных усилий и только лишь повторять одни и те же фразы вслед за Наполеоном ("Да здравствует товарищ Наполеон", "Четыре ноги хорошо, две ноги - плохо", позднее: "Четыре ноги хорошо, две ноги - лучше"). Мы наблюдаем диктат и произвол, царящие на скотном дворе, некоторые животные не выдерживают и уходят в привычное услужение человеку, некоторые погибают, от других (трудолюбивый конь Боксер) избавляется сам Наполеон.
В финале повести свиньи уже время от времени покидают территорию Скотского хутора и вступают в общение с людьми, при этом передвигаясь на двух ногах. Последние строки являются ключевыми в повести: "Теперь было понятно, что произошло со свиньями. Стоящие в саду животные вновь и вновь переводили глаза со свиней на людей и с людей на свиней, но не могли сказать определенно, где - люди, а где - свиньи"Оруэлл Дж. Скотный двор // Проза отчаяния и надежды: роман, сказка, эссе. Л.: Лениздат, 1990. С. 321. . Такой безрадостный финал уже не оставляет сомнений: природа человека, особенно человека властного, кроется в его животном начале, а бессилие народа и его нежелание вдумчиво подходить к политическим проблемам - потакающее этому животному началу зло. Вообще аллегория, проведенная Оруэллом между человеческими и животными качествами, чрезвычайно удачна: образы антропоморфизированных животных передают немало характерных черт психологии людей. Мосина В.Г. Три главные книги Джорджа Оруэлла. - М., 1999. - C. 128.
Главной политической идеей Оруэлла о создании нового, идеального общества, стала идея о том, что когда некоторые становятся "равнее других", социализм перестает быть социализмом. По вполне понятным причинам многие исследователи и критики (например, В.Г. Мосина) отмечают, что в "Скотном дворе" отражены события революции в России и последующее развитие сталинизма. Спорить с такой точкой зрения не имеет смысла, так как аргументов в ее поддержку в тексте повести мы находим предостаточно. Однако хотелось бы отметить, что, изображая сатиру на конкретное (советское) общество, Оруэлл все же создает антиутопию, являющуюся прогнозом для всех стран, стремящихся построить социализм. Подобное развитие событий могло бы произойти не только в СССР, но в любом тоталитарном государстве.
В повести авто прямо не говорит, что было бы, если бы к власти пришли не свиньи, а ход событий повернулся бы как-то иначе. Однако его точку зрения возможно проследить: скорее всего, искомое счастье в жизни животных так и не наступило бы. Мнение автора подкрепляют слова Бенджамина: "Лишь старый Бенджамин говорил, что помнит всю свою жизнь до мельчайших подробностей, и он утверждал, что жизнь никогда не была, да и не может быть, ни много лучше, ни много хуже - голод, тяготы и разочарования, заявлял он, есть вечный закон бытия" Оруэлл Дж. Скотный двор // Проза отчаяния и надежды: роман, сказка, эссе. Л.: Лениздат, 1990. С. 316. .
Книга эта не только про социализм, много значения автор придает здесь и размышлению о человеке и его природе, сущности, приходя к неутешительному выводу: общество построено на том, что его члены далеко не идеальны и обладают многими пороками, таящимися в самой сути человека. Именно из-за этого невозможно построить идеальное утопическое общество.
Оруэлл подчеркивает, чего может добиться простой народ, ощутив свою силу (восстание животных), но как дело принимает удручающий оборот: выйдя из-под гнета одного диктатора, народ тут же попадает под тиранию другого. То есть здесь мы снова видим, как общество не в состоянии рационально организовать свое управление, и что революции, подразумевающие, вообще-то, свержение диктата и более благоприятное устройство жизни, на самом деле ни к чему кардинально новому не приводят: получив свободу, человечество тут же теряет ее.
Падение нравов в тоталитарном обществе показывается в том числе и через изменение заповедей, призванных изначально уравнять всех животных и обеспечить им наиболее комфортное существование. Эти заповеди изменяются от прямого указания на превосходство правящей элиты - свиней ("все животные равны, но некоторые равнее других") вплоть до того, что разрешается убийство ("животные не должны убивать друг друга беспричинно").
В то же время демонстрируется, насколько члены общества могут быть увлечены светлой идеей и работать на благо ее ("животные вымотались окончательно, но были счастливы"). Это может произойти, например, в результате наивности и слепой веры в красноречивые убеждения правителей (Боксер) или глупости и нежелании размышлять (овцы).
Таким образом, в книге Оруэлла хорошо показано то, во что может превратиться на первый взгляд хорошая идея, как власть может с успехом исправлять свои оплошности, перекладывая эти проблемы на подвластный ей народ, как ей удается наживаться на своих подчиненных. Как идеей можно заразить целое общество и заставить его выполнять свои прихоти, маскируя все это благородными целями. И как постепенно власть развращает тех, кто ее получает и они превращаются в животных, здесь - бессовестных свиней. "Скотный двор" - многоплановая картина мира и человеческого общества, изображающая в аллегорической форме как глубины человеческой души, так и страшную картину того, к чему приводит животное стремление к власти и бездумное потакание ей со стороны народа. Оруэлл живописал, во-первых, общую картину социально-политического устройства общества: на месте одних угнетателей всегда окажутся другие; а во-вторых, то, что стремление к власти в частности и поведение человека в целом имеют низменное животное происхождение.
Глава 4. Общее и различное в рассмотренных произведениях
Для выявления общих закономерностей в двух рассмотренных антиутопиях, а также для определения различных точек зрения авторов на проблемы нам представляется важным проанализировать эти два произведения, сравнив их по некоторым параметрам. Начнем с моментов, которые позволяют нам говорить о различии текстов:
1. Общий план изложения: "Повелитель мух" Голдинга - философский роман-притча, наполненный различными аллюзиями и библейскими образами, автор старается именно с помощью этого постичь тайну человеческого существа. У Оруэлла же вся повесть пропитана политическими мотивами, и хоть автор и исследует человеческую природу, основой повествования все же остается именно политическая направленность.
2. Финал: Роман Голдинга оканчивается неоднозначно, но в большей степени позитивно: по возвращении в цивилизованное общество, стесненное строгими правилами взаимного существования людей, мальчики, раскаявшиеся в своих злодеяниях на острове, скорее всего не станут проявлять себя жестокими и кровожадными, усвоив урок, полученный здесь. Оруэлл же не оставляет никаких сомнений относительно своих героев: люди окончательно и бесповоротно превратились в свиней, а свиньи в людей. Это, по его мнению, неизбежно, когда человек получает абсолютную власть.
3. Роль привычного общественного уклада: У Голдинга английское общество служит ограничением для низменных проявлений человека, у Оруэлла - нет. При мистере Джонсе, символизирующем старый порядок, животным жилось точно так же плохо, что и вылилось в восстание. В "Повелителе мух" смена обстановки происходит без желания героев.
Сходство же этих произведений заключается в следующем:
1. Пространство. В каждом тексте действие разворачивается в некоей условно допустимой ситуации: в "Повелителе мух" это необитаемы остров, в "Скотном дворе" - сама ферма, где осуществляется "самоуправление" животных.
2. Притчевый характер. Сказка "Скотный двор" и притча "Повелитель мух" носят аллегорический характер и, конечно же, не могут истолкованы в буквальном, примитивном значении сюжета: речь идет не о животных в первом случае и не только о детях во втором.
3. Видение автором природы человека. В обоих случаях истинная сущность его - страшная: это либо первобытный Зверь, либо животное с соответствующими чертами характера. Проявление этой сущности также осуществляется в похожих ситуациях: разрушены рамки прежнего, привычного устоя, отсутствуют какие-либо стесняющие факторы.
4. Бескомпромиссное стремление к власти заложено в сущности некоторых личностей: Наполеон и Джек - деспотичные и жестокие, стремятся к захвату власти в свои руки, каждому из них это удается. Ральф и Снежок символизируют оппозицию, которой в условиях этой жестокой деспотии уже невозможно проявить себя, несмотря на то, что в начале истории каждый из них сумел достичь определенных высот и завоевать уважение окружающих.
5. Отношение к свободе: И Голдинг, и Оруэлл сходятся во мнении, что достижение свободы (неважно, каким путем: верша революцию или случайно оказавшись в условиях абсолютной свободы) губительно для человека и человечества, пока оно не готово к тому, чтобы правильно ею распорядиться. Пока что свобода приводит к жестокости, насилию, произволу, превосходству одних над другими.
6. Использование символа свиньи: у Голдинга сам Повелитель мух - жутко ухмыляющаяся голова убитой свиньи, в "Скотном дворе" животные также для поклонения водружают на вызвышение череп Старого майора. Образ свиньи имеет большое число дефиниций, и среди них присутствуют и такие, как грех, алчность, невежество, эгоизм, ненасытность, разрушительностьСвинья // Энциклопедия знаков и символов: Интернет-портал. URL: http: //sigils.ru/signs/svin.html
Заключение
Итак, рассмотрев два произведения-антиутопии, созданные в середине и второй половине ХХ века, мы пришли к выводу о том, что отношение авторов к изучаемым нами проблемы власти, свободы и природы человека достаточно сходно: как Оруэлл, так и Голдинг считают, что человек есть существо, управляемое инстинктами - первобытными или животными, а это и ведет к разного рода проблемам общества. В своем стремлении к власти человек наиболее полно обнажает свою малопривлекательную сущность, в результате чего совершаются такие грехи, как убийства, ложь, жестокость по отношению к конкурентам (Джек и Ральф, Наполеон и Снежок).
Свобода же, которую может получить человек, губительна для него, пока он настолько несовершенен, что не может справиться с ней.
У каждого из авторов своя манера повествования: Оруэлл, как и в некоторых других своих произведениях (например, в романе "1984"), рассматривает проблему, придавая ей политическую окраску. В своем эссе он отмечал, что такой способ видения мира является для него одной из самых важных черт творчества, т.к. литература в силах указать людям на несовершенство общества, в котором оно живет. Оруэлл пишет: "Я больше всего хочу превратить политическую литературу в искусство". Оруэлл Дж. Почему я пишу // Проза отчаяния и надежды: роман, сказка, эссе. Л.: Лениздат, 1990.С. 338.
Голдинг же, в свою очередь, о политике практически не говорит, но вместо этого использует богатую систему образов и метафор, понятных искушенному читателю.
Это различие в форме повествования не является ключевым, так как на основной идее практически не отражается.
Но очень важным отличием мировоззрения Голдинга от мировоззрения Оруэлла является общее настроение писателя: каким бы ни был мрачным и пугающим роман "Повелитель мух", в конце, в соответствии с христианской библейской традицией мы видим осознание грехов и раскаяние. В сказке же Оруэлла такая деталь отсутствует, о чем мы неоднократно упоминали.
Таким образом, мы выяснили, каково отношение авторов к указанным проблемам, и как они выражают его в своих произведениях. Тот факт, что каждая из этих книг имела огромный успех у читателей, говорит об актуальности и важности этих проблем для современного человека, о том, что человечество сейчас находится в таком критическом состоянии, которое может приблизить осуществление антиутопической идеи. Одной из целей написания рассмотренных книг является предостережение общества от подобного будущего.
утопия голдинг оруэлл социализм
Список литературы
1. Баллантайн Р. Коралловый остров. [электронный документ] URL http://lib.rus. ec/b/151720/read
2. Голдинг У. Повелитель мух. Спб.: Азбука-классика, 2000. - 268 c.
3. Ефимова Д.А. Библейские мотивы и образы в романе Уильяма Голдинга "Повелитель мух" // Известия Российского государственного педагогического университета им.А.И. Герцена. 2008. Т.24. № 55. С.117-120.
4. Ивашева В.В. Литература Великобритании ХХ века: Учеб. Для филол. cпец. вузов. М.: Высш. шк., 1984.488 c.
5. Киприна С.В. Развитие темы детства в английской литературе второй половины ХХ века // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им.В.П. Астафьева. 2011. № 1. С.153-158.
6. Котова Ю. C. Категория пространства в романе У. Голдинга "Повелитель мух" // Альманах современной науки и образования, Тамбов: Грамота, 2009. № 11 (30): в 2-х ч.Ч. II.
7. Мосина В.Г. "Классическая история тоталитаризма" Оруэлла // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11: Социология. Реферативный журнал. 1998. № 3. С.117-137.
8. Мосина В.Г. Три главные книги Джорджа Оруэлла. - М., 1999. - 215 с.
9. Оруэлл Дж. Проза отчаяния и надежды: роман, сказка, эссе. Л.: Лениздат, 1990.430 c.
10. Свинья // Энциклопедия знаков и символов: Интернет-портал. URL: http://sigils.ru/signs/svin.html
11. Философия: Энциклопедический словарь. М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.
12. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л.Ф. Ильичёв, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалёв, В.Г. Панов. 1983.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Анализ повести-притчи Джорджа Оруэлла "Скотный двор" и её идейного продолжения - "1984", названного "книгой века". Влияние страданий писателя в приготовительной школе на его творчество. Начало мировой славы Оруэлла с издания повести "Скотный двор".
курсовая работа [63,8 K], добавлен 23.02.2014Теоретические аспекты создания речевой картины в художественном произведении. Основные формы речи в романе У.Голдинга "Повелитель мух" и их семантика. Роман У.Голдинга в контексте экзистенциализма. Речевая картина в романе.
дипломная работа [82,6 K], добавлен 06.01.2003Иррациональность и несправедливость общества в романе "1984" Оруэлла. Уильям Голдинг, становление его творчества. Теория и практика "эпического театра" Б. Брехта. Появление утопического жанра. Особенности жанра антиутопии, модернизма, экзистенциализма.
шпаргалка [376,3 K], добавлен 22.04.2009Антиутопия как литературный жанр. Зарождение и развитие традиций антиутопии в литературных произведениях Е. Замятина "Мы", Дж. Оруэлла "1984", Т. Толстой "Кысь". Противодействие тоталитарному сознанию и обществу, построенному без уважения к личности.
реферат [21,9 K], добавлен 02.11.2010Определение жанра утопии и антиутопии в русской литературе. Творчество Евгения Замятина периода написания романа "Мы". Художественный анализ произведения: смысл названия, проблематика, тема и сюжетная линия. Особенности жанра антиутопии в романе "Мы".
курсовая работа [42,0 K], добавлен 20.05.2011Специфика разработки жанра антиутопий в романе Дж. Оруэлла "1984". Определение личности Дж. Оруэлла как писателя и человека. Выявление политического смысла романа. Анализ основных политических принципов в романе, социальные типы идеологию новояза.
реферат [50,8 K], добавлен 29.09.2011Краткая библиографическая справка и произведения Голдинга. Сюжет и язык философской притчи, характеристика атмосферы, пронизывающей роман. Анализ многозначимых символов. Позиция писателя по отношению к христианской этике. Современная молодежь о романе.
контрольная работа [30,9 K], добавлен 04.12.2009"Робинзон Крузо" как сюжетная модель мировой робинзонады, генезис данного жанра, его отличительные особенности. Классификация по идейно-тематическим принципам. Роман-притча "Повелитель Мух" У. Голдинга как пародия романа Баллантайна "Коралловый остров".
курсовая работа [53,0 K], добавлен 13.11.2016Биографические сведения о жизни и творчестве Уильяма Джералда Голдинга - английском писателе, лауреате Нобелевской премии по литературе 1983 года. Его основные произведения. Сюжет и тематика романа "Повелитель мух". Значение творчества писателя.
презентация [118,2 K], добавлен 10.11.2014Особенности и характеристика библейских аллюзий в литературе. Античные и библейские элементы в текстах ранних Отцов Церкви. Библейские аллюзии и образ Саймона в романе Уильяма Голдинга "Повелитель мух" Библейские аллюзии в ранней прозе Р. Киплинга.
курсовая работа [40,2 K], добавлен 20.11.2010Анализ суждений критиков и литературоведов об особенностях творческой манеры В. Пелевина. Жанровые коды утопии и антиутопии в романе "S.N.U.F.F.". Сравнение сатирической повести М. Салтыкова-Щедрина "История одного города" и исследуемого романа.
дипломная работа [119,3 K], добавлен 26.10.2015Замятин как объективный наблюдатель революционных изменений в России. Оценка действительности в романе "Мы" через жанр фантастической антиутопии. Противопоставление тоталитарной сущности общества и личности, идея несовместимости тоталитаризма и жизни.
презентация [4,1 M], добавлен 11.11.2010История антиутопии как жанра литературы: прошлое, настоящее и будущее. Анализ произведений Замятина "Мы" и Платонова "Котлован". Реализация грандиозного плана социалистического строительства в "Котловане". Отличие утопии от антиутопии, их особенности.
реферат [27,6 K], добавлен 13.08.2009Сравнительный анализ русской и английской сказки. Теоретические основы сказки как жанра литературного творчества. Выявление нравственности в эстетизме в сказках О. Уайльда. Проблема соотношения героев и окружающего мира на примере сказки "Молодой Король".
курсовая работа [39,6 K], добавлен 24.04.2013Жанр антиутопии и историческая реальность. Антиутопия как обобщение исторического опыта. Классики антиутопии ХХ века. Роман-антиутопия Евгения Замятина "Мы". Конфликт между "естественной личностью и благодетелем". Концепция любви в романах-антиутопиях.
курсовая работа [69,3 K], добавлен 20.01.2012Разбор произведения Евгения Ивановича Замятина "Мы", история его создания, сведения о судьбе писателя. Основные мотивы антиутопии, раскрытие темы свободы личности в произведении. Сатира как органичная черта творческой манеры писателя, актуальность романа.
контрольная работа [22,9 K], добавлен 10.04.2010Антиутопия, как жанр фантастической литературы. Поэтика антиутопии в романе "Любимец" и в повести "Перпендикулярный мир" Кира Булычева. Полемика с утопическими идеалами. Псевдокарнавал как структурный стержень. Пространственно-временная организация.
дипломная работа [98,7 K], добавлен 12.05.2011Научная фантастика: генезис и эволюция жанра. Антиутопия второй половины XX века: новый этап развития. Трансформация жанра антиутопии в романах Э. Берджесса. "Заводной апельсин": от протеста к смирению. "Вожделеющее семя": мир под угрозой абсурда.
дипломная работа [94,0 K], добавлен 02.06.2017Анализ антиутопических идей Джорджа Оруэлла и его отношение как демократического социалиста к тоталитарному строю общества. Угроза свободе и высшим человеческим ценностям. "Двоемыслие" как способность искренне верить в две взаимоисключающие вещи.
реферат [21,2 K], добавлен 18.09.2012Антиутопия как самостоятельный литературный жанр. Конфликт между человеческой личностью и бесчеловечным общественным укладом. Воззрения Замятина и Оруэла относительно будущего тоталитарного государства. Сущность тоталитаризма, понятия утопии и антиутопии.
реферат [44,7 K], добавлен 17.03.2013
