Писатель Александр Николаевич Радищев

Размещено на http://www.allbest.ru

ФГАОУ ВПО Северо-Восточный Федеральный Университет им.М.К.Аммосова

Исторический Факультет

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему: Александр Николаевич Радищев

Выполнил: студент 4 курса Матвеев А.В.

ИО-08-01

Проверил (а): Иванова К.М.

г.Якутск 2011 г

Введение

Александр Николаевич Радищев (1749 - 1802 ) - крупнейший русский писатель и мыслитель XVIII в., одна из самых трагических и спорных фигур русского Просвещения.

О Радищеве чаще всего пишут (точнее, писали) так: «Александр Николаевич Радищев -- первый в России революционный писатель, <…> предшественник декабристской и революционно-демократической мысли XIX в.». Биография писателя, давно уже превратившаяся в своего рода «житие революционера», казалось бы, соответствует такой репутации.

Между тем, творчество А.Н.Радищева разнообразно, и помимо знаменитого произведения “Путешествие из Петербурга в Москву” включает ряд сибирских произведений, написанных им в ссылке, - “Описание Тобольского наместничества”, “Письмо о китайском торге”, “Записки путешествия в Сибирь”, “Дневник путешествия из Сибири”, “Ангел тьмы”. Одно из них - “Сокращенное повествование о приобретении Сибири”. При написании этого сочинения Радищев использовал богатый фактический материал, содержащийся в первом томе “Истории Сибири” Г.Миллера. Но это не значит, что “Сокращенное повествование о приобретении Сибири” является просто кратким изложением содержания книги Г. Миллера. В работе Радищев выдвигает новое, демократическое обьяснение процесса присоединения Сибири, связав его с вольнонародной колонизацией и подчеркнув роль народных масс в этом событии, в отличие от Г. Миллера, отводившего основную роль в процессе присоединения Сибири государственной власти.

Цель данной курсовой работы является рассмотрение деятельности А.Н.Радищева и его труды по истории Сибири.

Задача курсовой работы :

1. Рассмотреть биографию А.Н.Радищева

2. Изучить основные труды А.Н.Радищева по истории Сибири

3. Изучить его вклад в историографию Сибири

Биография А.Н.Радищева

Александр Николаевич Радищев родился в 1749 г. в Немцове ( под Малоярославцем Калужской губернии). Александр был первенцем в семье Николая Афанасьевича Радищева, сына стародубского полковника крупного землевладельца Афанасия Прокопьевича. В первоначальном обучении Радищева принимал, по-видимому непосредственное участие его отец, человек набожный, хорошо владевший латынью, польским, французским и немецким языками. Как было принято в то время, русской грамоте ребенка учили по часослову и псалтырю. Когда ему было 6 лет, к нему был приставлен учитель французского, но выбор оказался неудачным: учитель, как потом узнали, был беглый солдат. Вскоре после открытия Московского университета, около 1756 года отец повез Александра в Москву в дом дяди ( мать Радищева, в девичестве Аргамакова, состояла в родстве с директором университета Алексеем Михайловичем Аргамоковым). Здесь Радищев был поручен заботам очень хорошего француза- гувернера, бывшего советника руанского парламента, бежавшего от преследований правительства Людовика XV. Дети Аргамаковых имели возможность заниматься на дому с профессорами преподавателями университетской гимназии, поэтому нельзя исключить, что Александр Радищев готовился здесь под их руководством и прошел, хотя бы отчасти программу гимназического курса.

В 1762 году Радищев был пожалован в пажи и отправился в Петербург для обучения в пажеском корпусе. Пажеский корпус готовил не ученых, а придворных, и пажи были обязаны прислуживать императрице на балах, в театре, за парадными обедами. Через четыре года, в числе группы студентов, он был отправлен в Лейпциг для обучения праву. Из товарищей Радищева особенно замечателен Федор Васильевич Ушаков по тому огромному влиянию, какое он оказал на Радищева, написавшего его “Житие” и напечатавшего некоторые из сочинений Ушакова.

В 1771 году Радищев вернулся в Петербург и скоро вступил в службу в Сенат, протоколистом, с чином титулярного советника. Он недолго прослужил в Сенате, так как мешало плохое знание русского языка, тяготило товарищество приказных, грубое обращение начальства. Радищев получил в штаб командовавшего в Петербурге генерал - аншефа Брюса в качестве обер - аудитора и выделился добросовестным и смелым отношением к своим обязанностям. В 1775 году он вышел в отставку, а в 1778 году снова поступил на службу в Коммерц - коллегию, впоследствии ( 1788 году) перейдя в петербургскую таможню. Занятия русским языком и чтение привели Радищева к собственным литературным опытам. Сначала он издал перевод сочинения Мабли “Размышления о греческой истории” ( 1773 г.), затем начал составлять историю Российского Сената, но написанное сочинение уничтожил.

Несомненно, литературная деятельность Радищева начинается только в 1789 году, когда им было напечатано “Житие Федора Васильевича Ушакова с приобщением некоторых его сочинений”. Воспользовавшись указом Екатерины II о вольных типографиях, Радищев завел свою типографию у себя на дому и в 1790 году напечатал в ней свое “Письмо к другу, жительствующему в Тобольске, по долгу звания своего”.

Вслед за ним Радищев выпустил свое главное сочинение “Путешествие из Петербурга в Москву”. Книга начинается с посвящения товарищу Радищева, А.М.Кутузову, в котором автор пишет: “Я взглянул окрест меня - душа моя страданиями человеческими уязвлена стала. Он понял, что человек сам виноват в этих страданиях, оттого, что “он взирает не прямо на окружающие его предметы”. Для достижения блаженства надо отнять завесу, закрывающую природные чувствования. Всякий может сделаться соучастником в блаженстве себе подобных, противясь заблуждениям. “Се мысль, побудившая меня начертать, что читать будешь” .

Книга стала быстро раскупаться. Ее смелые рассуждения о крепостном праве и других печальных явлениях тогдашней общественной и государственной жизни обратили на себя внимание самой императрицы, которой кто-то доставил его работу. Хотя эта книга была издана с разрешения установленной цензуры, против автора было поднято преследование. Радищев был арестован, дело было “препоручено” С.И. Шешковскому. Посаженный в крепость, на допросах Радищев заявил о своем раскаянии, отказывался от своей книги, но вместе с тем в показаниях своих нередко высказывал те же взгляды, какие проводились в “Путешествии”. Уголовная палата применила к Радищеву статьи Уложения о “покушении на государево здоровье”, о “заговорах и измене” и приговорила его к смертной казни. Приговор, переданный в Сенат и затем в Совет, был утвержден в обеих инстанциях и представлен Екатерине II. 4 сентября 1790 года состоялся именной указ, который признавал Радищева виновным в преступлении присяги и должности подданного изданием книги, “наполненной самыми вредными умствованиями, разрушающими покой общественный, умаляющими должное ко властям уважение, стремящимися к тому, чтобы произвести в народе негодование противу начальников и начальства и наконец оскорбительными и неистовыми изражениями противу сана и власти царской”. Вина Радищева такова, что он вполне заслуживает смертную казнь, к которой приговорен судом, но “по милосердию и для всеобщей радости” казнь заменена ему десятилетней ссылкой в Сибирь, в Илимский острог.

Прибыв в январе 1792 г. в глухой Илимск, находившийся более чем в пятистах верстах к северу от Иркутска, писатель уже через несколько дней приступает к созданию трактата “О человеке, о его смертности и бессмертии”. Трактат, написанный в свободной манере, в форме обращения к сыновьям, представляет собой философское исследование. При его создании было использовано множество произведений, преимущественно французских, немецких и английских авторов. Работа над этой философской монографией поглотила у Радищева все его годы сибирской ссылки. Естественно, что произведение, в которое было вложено столько сил, он рассчитывал довести до широкого читателя. И хотя ему не удалось увидеть его опубликованным, оно все же вышло в свет вскоре его смерти - в 1809 г. В ссылке писателем также были созданы “Сокращенное повествование о приобретении Сибири” и “Письмо о Китайском торге”.

Ссылка Радищева кончилась несколько раньше положенного срока. В 1796 г. умерла Екатерина II и на престол вступил Павел I. Неприязнь нового императора к своей предшественнице оказалась благом для тех, кто был репрессирован при прежнем режиме. В 1797 г. Радищеву было позволено поселиться в родовом поместье Немцово. Здесь он должен был жить, никуда без особого разрешения не выезжая и находясь под полицейским надзором. Даже для того, чтобы сьездить в Саратовскую губернию к ослепшему отцу и разбитой параличом матери, писателю пришлось обращаться с просьбой к самому императору. Освобождение из деревенской глуши принес дворцовый переворот 1801 г., возведший на престол Александра I. Правительством намечаются перемены и реформы. Радищеву разрешен переезд в столицу. Здесь он был привлечен в Комиссию графа П.В.Завадовского по составлению Свода законов. Радищев проявил большую активность: он составил записку “О законоположении”, “Проект гражданского уложения” и другие проекты, в которых опять развивал идеи уничтожения крепостного права, табели о рангах, требовал запрета продажи крестьян в рекруты, отмены телесных наказаний и пыток, введения суда присяжных, публичного судопроизводства, свободы слова и печати.

Существует предание об обстоятельствах самоубийства Радищева, позванный в комиссию для составления законов, Радищев составил “Проект либерального уложения”, в котором говорил о равенстве всех перед законом, свободе печати и т.д. Председатель комиссии граф П.В.Завадовский сделал ему строгое внушение за его образ мыслей, сурово напомнив ему о прежних увлечениях и даже упомянув о Сибири. Радищев, человек с сильно расстроенным здоровьем, был до того потрясен выговором и угрозами Завадовского, что решился покончить с собой, выпил яд и умер в страшных мучениях.

Вклад А.Н. Радищева в историографию Сибири

Ссылка в Сибирь сделала его, по его собственному выражению, “путешественником поневоле”. Несмотря на тяжелое положение, в котором находился Радищев как государственный преступник, дух его не был сломлен. И в Сибири он оставался самим собой.

Радищев находился в Сибири с 1790 по 1797 г. К этому периоду жизни относятся его многочисленные письма к А. Р. Воронцову, «Записки путешествия в Сибирь», «Дневник путешествия из Сибири», «Описание Тобольского наместничества», «Письмо о китайском торге» и целый ряд других работ.

В письмах и работах широко выражен его географический интерес к Сибири. «Время моего здесь пребывания я, по возможности, - пишет Радищев Воронцову, - стараюся употребить себе в пользу приобретением беспристрастных о здешней стороне сведений» (1). Он изучает литературу о Сибири, которую ему с трудом удавалось получить в Илимске, и тщательно собирает материалы на месте. Его в особенности интересуют вопросы экономико-географического характера. В письмах к Воронцову он описывает природу и хозяйство Сибири, преимущественно района Илимска, места его ссылки. В одном из своих писем он говорит о великом будущем Сибири: «Как богата Сибирь своими природными дарами! Какой это мощный край! Нужны еще века; но как только она будет заселена, ей предстоит сыграть великую роль в летописях мира!» Далее, развивая тему, поднятую впервые Ломоносовым, он пишет о Северном морском пути, который откроют «потомки товарищей Ермака» и который поставит «Сибирь в непосредственное общение с Европой» и выведет «громадное сельское хозяйство этой страны из состояния спячки...»

Интерес Радищева к Сибири истекает не только из той горячей любознательности и неукротимой тяги к познанию новых земель, которая была так характерна для передовых людей XVIII в. Но глубины таились и в патриотическом и демократическом интересе к России и ее народам, в неиссякаемой преданности Радищева интересам угнетенных.

Интересные зарисовки бытового и экономико-географического характера сделаны Радищевым в его «Записках путешествия в Сибирь» и в «Дневнике путешествия из Сибири». В них он сообщает о природе местностей, через которые проезжал, о составе населения, об особенностях быта различных народов, о занятиях жителей и промыслах, о формах и размерах оплаты труда, о торговле и базарах, о ценах на продукты. Он ставит вопрос о пригодности земли для хлебопашества, кратко сообщает о городах, их расположении и внешнем виде, о сельских населенных пунктах. Делая эти зарисовки, Радищев отмечает особенности социальных отношений и тяжелое положение трудового народа.

Историческим сочинением Радищева было “Сокращенное повествование о приобретении Сибири”, написанное в период сибирской ссылки. Взгляд на прошлое и настоящее Сибири складывался у него на основании ознакомления с довольно многочисленным кругом источников.

С 20 декабря 1791 по 30 июля 1792 гг. он пребывает в Тобольске, где он работает в местном архиве, и пользовался материалами. Ссылки на архивные документы видны в его работе «Письме о китайском торге». Радищев ставит вопрос о народнохозяйственном значении торговли России с Китаем. Он выясняет, какое место занимает эта торговля в народном доходе России и в ее внешней торговле, какие товары привозятся из Китая и какие в него отправляются, указывает на большое значение этой торговли для Сибири, особенно восточной. Радищев подробно описывает дорогу, по которой перевозились товары из Китая в Сибирь и из Сибири в Европейскую часть страны.

Во время пребывания в Тобольске Радищев составил “Описание Тобольского наместничества”, использовав для этого имеющиеся рукописные материалы и сведения, собранные им на месте. Это его описание Тобольского наместничества, составленное после описания им Петербургской губернии, в краевой географии того времени занимает особое положение. К этому времени краевое изучение России, основоположниками которого были Ломоносов и Рычков, получило значительное развитие. Литература по краевой географии была представлена многочисленными публикациями Вольного экономического общества и Академии наук, а также рядом местных изданий по губерниям, наместничествам и городам. В этих изданиях был собран большой конкретный экономический и географический материал, но все они имели чисто справочный характер и не ставили перед собой задачи научного изучения экономики описываемой территории. Описание же Радищевым Тобольского наместничества (так же как и его описание Петербургской губернии) является обобщенным обзором, построенным на основах аналитического изучения экономики наместничества. Оно указывает на широкий кругозор автора, на глубокое понимание им экономики края и его социальных отношений.

Описание охватывает значительную часть Сибири, расположенную в бассейнах Оби и Енисея. Оно составлено без каких-либо рубрик, но в его плане можно установить определенную последовательность. Вначале Радищев дает оценку природы наместничества, далее описывает население, выясняя его экономику и быт, затем подробно останавливается на торговле, выясняет, откуда привозятся товары и куда они вывозятся, и в заключение описывает центр наместничества - Тобольск.

Путевые записки и письма Радищева характеризуют его глубокий интерес к путешествиям и к географическим исследованиям. В одном из писем он пишет: «С малолетства во мне жила страсть к дальним путешествиям. ...Чтение описаний великих явлений природы всегда приводило меня в восторг.

Среди писем к Воронцову большое значение для истории отечественной экономической географии имеет письмо Радищева от 15 марта 1791 г., в котором он выдвигает интересные соображения принципиального характера по вопросам районирования России. «Как можно, - пишет Радищев, - одинаково говорить о земле, которой физическое положение представляет толико разнообразностей, которой и нынешнее положение толико же по местам собою различествует, колико различны были перемены, нынешнее состояние ее основавший... Уральские горы столь существенно различествуют в своей естественности от степи Барабинской, сколько жители оных от жителей степных. Крестьянин заводской есть совсем другой человек, нежели земледелец тарской и ишимской округи...
Перед глазами моими на стене прибита генеральная карта России, в коей Сибирь занимает почти 3/4. Хорошо знать политическое разделение государства; но если бы весьма научно]было бы в Великой России сделать новое географическое разделение. ...Тогда бы из двух губерний вышла иногда одна, а из одной пять или шесть».

В этом замечательном высказывании прежде всего устанавливается наличие в нашей стране резких территориальных различий между разными частями страны, отличающимися друг от друга природой, хозяйством и трудовыми навыками населения. В такой широкой постановке, как у Радищева, вопрос этот не ставился в литературе XVIII в. Он подчеркивает, что действительное географическое разделение не совпадает с существовавшим тогда в России административным делением и что для того, чтобы такое разделение провести, потребовалось бы иногда соединять губернии вместе, иногда делить их на части. Тем самым Радищев поставил вопрос о выделении районов как о проблеме научного исследования, как о проблеме исследования территориальных различий в нашей стране. При этом он специально оговаривает, что ученые академики, разрабатывая проблему выделения районов нашей страны, должны иметь в виду не одну только природу («внимание не на одни цветки и травы»), но, очевидно, и хозяйственную деятельность населения; сюда относится и указание его о том, чтобы ученые вели эту работу «без очков», т. е. не прикрашивали бы действительность с ее тяжелым положением крепостного крестьянства. Вопрос о районировании нашей страны, поставленный Радищевым сделался затем, как известно, одним из центральных вопросов географической науки в России.

Важнейшим источником изучения Сибири Радищевым были его личные наблюдения и общение с местным населением. Обьектом внимания Радищева было коренное население Сибири. С большим сочувствием относится Радищев к народам Севера, показывая, как их грабили ростовщики, купцы, представители царской администрации. Делает он и некоторые выводы практического характера, например рекомендует для развития торговли организовать банк в одном из городов Сибири.

Историю Сибири, Радищев рассматривает как историю “человека или народов”. В этом состоит прежде всего его заслуга перед сибирской историографией. Если для других ученых XVIII в. сибирский край был ареной действий воевод, атаманов, правительств, то для Радищева история Сибири есть повествование о прошлом ее народов. В этом и состоит его демократическая концепция Истории Сибири, в частности, и о характере присоединения Сибири к России. Процесс присоединения по Радищеву, был делом не государства, а делом народа. В присоединении проявилось великое качество русского народного характера: это твердость, неутомимость. Именно эти свойства доставили успех русскому народу.

У него имелось много материалов по истории присоединения Сибири к России, на примере которого Радищев развернул свою демократическую концепцию. По мнению Радищева “вольность” представляет собой “источник всех великих дел”. Рабство бесплодно:” Покоя рабского под осенью плодов златых не возрастет, где все ума претит стремленью, великость там не прозябнет”. Лишь “дух свободы” способен к созиданию:”В градах с селах пролетая, к величию он всех зовет, живит, родит и созидает, препоны на пути не знает, вождаем мужеством в стезях”. “Великий дух свободы” и повел русский народ на подвиг присоединения Сибири.

Первым выступил Новгород. Источником его силы была по мнению Радищева, “гражданская вольность”, воплощением ее - “собрание народа, об общих нуждах судящего”, а символом - “вечевой колокол, палладиум вольности Новгородской“.

Приобретший могучие силы, город распространил свое влияние на “все северные страны России”, которая в этом время находилась под игом татар. Ослабление Золотой Орды вызвало новый поток народного движения на Восток. И поэтому, как отмечалось в предыдущем, процесс присоединения Сибири к России, был делом не государства, а самого народа.

Второй волной вольницы, обратившейся в Сибирь, были донские казаки - “непорабощенные воины”. Они, как их рисует Радищев, “составляли особые воинские общества, России подвластные”. Донским казакам Радищев приписывает смелость и добродетель, а также верность долгу товарищества - качества, несомненно, проистекающие из вольности.

Причинами побед казачьей дружины над царством Кучума, по Радищеву были техническое превосходство и особенно непрочность Сибирского ханства. “Хан Кучум, - писал Радищев, - был не истинный владелец Сибири, но пришелец и завоеватель, а потому, опричь пришедших с ним, подвластные ему повиновалися из одной только боязни, как то бывает всегда в завоеванных землях; следовательно, порабощенным народам, а паче сибирским, которые платят дань, или ясак, все равно было платить оный Ермаку, царю Российскому или хану Кучуму”. Это очень глубокое замечание, дающее ключ к обьяснению многих обстоятельств падения Сибирского ханства. И все- таки, по Радищеву, решающим оказались великолепные народные качества Ермака и его казаков: “неустрашимость, расторопность, твердость в преследовании предпринятого намерения”.

Особенно пристальное внимание Радищева привлекло образ Ермака. Именно благодаря Радищеву, личность Ермака заняла достойное место в событиях первоначального присоединения Сибири и впоследствии прочно вошла в литературу как привычный канон. Тематика Ермака представлена в его работах, как поэма “Ермак”-“Ангел тьмы”. Радищев оценивает Ермака как казацкого атамана, который не только воспринял лучшие качества русского народа, он обладал величием духа и талантом вождя. Также Радищева вдохновлял образ Ермака, как выходца из народных низов. Радищев был первым, кто понял величие Ермака как вождя.

Известно, что роли личности в истории Радищев придавал большое значение. В философском трактате “О человеке, о его смертности и бессмертии” он, опираясь на исторический опыт, пришел к выводу о том, что “обстоятельства делают великого мужа”. Роль личности в истории Радищев уподоблял искре, которая производит “пожар великий”. С этих исходных позиций Радищев обратился к оценке Ермака. Казацкий атаман, по мнению Радищева, не только воспринял лучшие качества русского народа, он обладал “величием духа” и талантом вождя. Образ победителя Сибирского ханства, выходца из народных низов, вдохновлял Радищева, который не раз принимался за эту волнующую его тему. Такова неоконченная поэма “Ермак”, отрывок из которой дошел до нас под названием “Ангел тьмы”. К теме о Ермаке Радищев возвращается и после сибирской ссылки.

Царское правительство , по мнению Радищева вступает в дело присоединения Сибири только после того, как народ выполнил по своей инициативе самую важную часть задачи. Активность царской политики в Сибири обьясняется Радищевым довольно низменными причинами. Собственно, роль царского правительства в Сибири сводится Радищевым к закреплению русского владычества: правительственная деятельность состояла, по его мнению, в устройстве укрепленных пунктов и постоянного сообщения с Россией. радищев русский писатель сибирь

Таким образом, история Сибири приобретает и Радищева принципиально новый смысл, демократическое содержание. Ее творцом оказывается народ, который превращается в героя исторического действия.

Отношение Радищева к сибирским народам отнюдь не ограничивалось лишь этнографическими наблюдениями, как у его предшественников - ученых XVIII в.

Характеризуя общественный быт сибирских племен, Радищев приходит к выводу, который для XVIII в. был научным достижением.”Образ жития всех народов подобен житию человека, в первенственном состоянии находящегося”. Впрочем, система взглядов Радищева на первобытное общество не совсем последовательна. С одной стороны, под влиянием Руссо он как будто бы поддается той идеализации первобытных нравов, которая была в то время распространена в Западной Европе. Но в то же время Радищев реалистически описывает крайне примитивный быт сибирских народов, не оставляя в этой картине места для тени какой - либо идеализации.

Обращаясь к современному состоянию сибирских народов, Радищев выдвинул прогрессивный путь развития, ратуя за их переход от первобытных форм звероловского хозяйства к земледелию. Он был против превращения Сибири в экономический придаток России, огромный пушной промысел. Это был бы, по его словам, “попятной путь к беженству”. Духовный вождь русской демократии конца XVIII в. Радищев болезненно переживал участь сибирских племен, нещадно эксплуатировавшихся путем хищнической торговли и всевозможных поборов.

Заключение

Таким образом, подводя итоги, можно сказать что Радищев стал основоположником демократического направления в сибирской историографии. Сводя весь ход истории к цикличной смене вольности и деспотизма, Радищев искал ключ к обьяснению событий сибирской истории в народе, его характере, которому он придавал самые благородные черты.

Официальная и дворянская историография Сибири считала, что народные массы служат пьедесталом, на котором развертывается событие. В соответствии со совим взглядом на народ представители дворянско-официального направления рассматривали свободу лишь как состояние, характерное для первобытного образа жизни, в условиях крайне низкого уровня производительных сил ( Татищев) или как синоним разрушения и анархии, приводящих к материальному и духовному распаду общества ( Фишер ). Полной противоположностью этим взглядам были прогрессивные идеи Радищева, который провозгласил народную вольность созидательной силой истории, рабство - бесплодным, а самодержавие - противоестественным.

Та же противоположность характеризует отношение представителей дворянской и официальной идеологии, с одной, и Радищева с другой, к современному им положению Сибирских народов. Первые считали их состояние естественным, проходили мимо тяжелой эксплуатации и угнетения, в лучшем случае допуская лишь некоторые перемены в управлении. В то же время Радищев, рисуя примитивный общественный быт Сибирских народов поднял голос в защиту угнетенных и выдвинул проблему их приобщения к цивилизации, связывая прогрессивное изменение их положения с общей переменой социального строя России.

История у Радищева была тесно связана с современностью. Прошлое дало ему большой материал, утверждавший его идею борьбы за народные интересы, против угнетения, эксплуатации и насилия. Обьективно, будучи преемником Ломоносова, Радищев развил его идею до высот демократических воззрений. Появление демократического направления в историографии Сибири представляла собой качественно новый поворот ее развитий. Радищев стоит на пороге XIX в., в котором демократическое направление получило свое дальнейшее развитие

Размещено на Allbest.ru