Цвет и свет в творчестве Бунина

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Разные философские учения о цвете

Цветовые символы христиан.

Белый - символ святости, чистоты и духовности. Ангелы на небесах - в белых одеждах, как и святые, претерпевшие за веру. Особенно важным являлось такое значение белого как чистота и непорочность, освобождение от грехов, как об этом говорится в «Откровении» Иоанна. Белый не имеет в Христианстве отрицательных значений, даже белый саван означает, как и у первобытных народов, переход в иной, «лучший» мир, очищение от грехов и только в этом состоит его «траурность».

Пурпурный - приобрёл двойственную семантику: с одной стороны, он был символом царской власти, с другой - знаком мученичества.

Зелёный - «земной», означал жизнь, весну, цветение природы, юность. Он доминировал в христианском искусстве (E. Levi - 1920). Вместе с этим, зеленый имел и негативные значения - коварства, искушения, дьявольского соблазна (сатане приписывались глаза зеленого цвета, что, возможно, лежит в основе поверья о зеленых глазах, как знаке завистливости и жадности человека.

Фиолетовый и синий считались мистическими, трансцендентными цветами. Богослов и философ Н. Кузанский называл фиолетовый «гармонией противоречий». Знаком кардинальского достоинства считался фиолетовый камень аметист.

Синий (голубой) для христиан символизировал небо, был цветом вечности, настраивал на смирение, благочестие, выражал идею самопожертвования и кротости

Желтый - цвет Святого духа, божественного откровения, просветления и т.д. Но позднее, желтый приобретает негативный смысл, который, нередко, приписывается этому цвету и в наши дни. В эпоху готики его начинают считать цветом измены, лживости и т.д.

Чёрный - цвет зла, греха (красный в определенных ситуациях также символизировал грех - неправедную кровь), дьявола и ада, а также - смерти. В значениях черного, как и у первобытных народов, сохранился и даже развился аспект «ритуальной смерти», смерти для мира. Поэтому черный стал цветом монашества.

Коричневый и серый были цветами простолюдинов. Их символический смысл, особенно в раннем средневековье, был, сугубо, негативным. Они означали нищету, безнадежность, убогость.

Золотой - божественность, подвиг христианского мученичества (через очищение страданием).

Серебряный - чистота, невинность, непорочность, мудрость, радость (в смысле «безмятежное состояние души»).

2. Цветовые и световые особенности в творчестве И.А. Бунина

бунин цветовой образ световой

Световые и цветовые характеристики - отличительная черта творчества И.А. Бунина. Смирнова так объясняет тягу к цветообозначениям в творчестве Бунина: «Еще в раннем детстве мальчик пережил «помешательство»: на мечте стать художником, на разглядывании неба, земли, освещения».

В бунинских стихах богатая «палитра» цветов и соцветий. Воистину трудно перечислить найденные художником оттенки синей, голубой, зеленой, желтой красок. Бунин следует здесь традициям русской классической поэзии, но постоянно ищет светлые штрихи, смелые сопоставления, именно в них черпая новый взгляд на мир. Постижение сущего импульсивно, текуче, противоречиво и потому нуждается в постоянном накоплении впечатлений. Смирнова пишет: «Экспрессия художественного видения обусловлена «наглядно» - конкретным состоянием лирического героя, его мечтой, часто невыразимыми снами, душой в сладкой муке зримыми». Это качество Брюсов назвал «мечтательной наблюдательностью». Она и подсказывает Бунину свежие ассоциативные определения: трава в холодном серебре, листва лимонная, невинно голубеющее небо, зелено-серебристый неуловимый свет, созвучные поэтическим исканиям начала XX в. (ср. с поздними образами самого Брюсова: «невинно краснеет гречиха», «синеет младенческий плен»).

В статье Зиминой-Дырды рассматривается роль цветовых обозначений в портрете персонажей при выполнении замысла автора. По мнению исследователя, цветовые «штрихи» во внешности персонажей приобретают особый смысл и постепенно становятся «визитной карточкой» И.А. Бунина.

Одной из таких «визитных карточек» стал черный цвет (и его варианты): образ смуглой, черноглазой и темноволосой женщины восточного типа превалирует в произведениях И.А. Бунина. Его брюнетки, как правило, имеют «персидскую красоту», обладают шармом, сильным характером и некоторым упрямством. Такова Лика в романе «Жизнь Арсеньева», имевшая в себе силы сначала пойти против общественного мнения и условностей за любимым человеком, а после уйти от него, когда почувствовала себя ненужной ему: «Солнце горячими полосами ходит по ее лицу, по играющим возле лба темным волосам», «она темными глазами смотрела на свечу».

Если с черным цветом во внешности героинь, в основном, связаны положительные черты характера, то к рыжеволосым красавицам у Бунина часто негативное отношение: рыжие женщины, хотя порой и соблазнительны, довольно грубы, неприятны, вольно или невольно приносят несчастье мужчинам и малосимпатичны как герою, так и читателю. Например, в рассказе «Сосед» рыжеволосая циркачка обманула героя и сбежала, подбросив ему, к тому же, свою дочь, и ее воле он невольно подчиняется: «Попал в цирк, увидал рыжую наездницу, - и, заметьте, далеко не первой молодости, - и через неделю женат…»

В образах мужских персонажей чёрный цвет имеет положительное значение. Например, герой повести «Митина любовь», способный на глубокую чистую любовь, брюнет - «мрачная угольность бровей, жёсткие чёрные волосы». Рыжие мужчины оставляют малоприятное впечатление. «Выбритый, рыжеусый, краснолицый городовой» (рассказ «Пыль»).

Отрицательными качествами наделяет Бунин обладателей серых или бирюзовых глаз.

Серый в конце XIX - начале XX века считался самым практичным и самым спокойным в интерьере. Женщин с хорошим вкусом Бунин одевает в серое. Серый цвет в мужской одежде не всегда указывает на положительные качества его владельца, а скорее на его

Красный цвет, особенно в сочетании с черным, чаще всего указывает на страстность героинь, плотское искушение. Былая страсть героини «Темных аллей» еще тлеет в ней: «Полная, с большими грудями под красной кофточкой, с треугольным, как у гусыни, животом под черной шерстяной юбкой» [

Красный цвет в мужской одежде часто прямо или косвенно указывает на некоторую агрессивность его обладателя: едет на охоту десятский в рассказе «Будни»: «Навстречу ему шел десятский, длинный, в красной рубахе.

Таким образом, признанный колорист И.А. Бунин активно использует цветопись как выразительный художественный прием. Ряд избранных писателем цветов (серый, красный, черный, рыжий) выполняет определенные функции в произведениях: помогает создать завершенный образ персонажа, ярче раскрыть черты его характера, объяснить психологию поведения, вызвать ту или иную ассоциацию.

Детальный анализ цветописи в прозе И.А. Бунина может стать предметом дальнейших научных исследований.

3. Анализ рассказов Бунина «Деревня», «Чаша жини», Сны Чанга, «Ночной разговор»

бунин цветовой образ световой

«Деревня». В описании пейзажа много раз встречается серый цвет. Это цвет простолюдинов, который символизирует нищету, безнадёжность, убогость. «…во флигеле с замёрзшими серыми окнами становилось холодно, как в сенцах». (с. 124) «Утро было серое. Под затвердевшим серым снегом серой была и деревня. Серыми мёрзлыми лубками висело на перекладинах под крышами пунек бельё». (с. 126). «Молодая, подавала Иванушке миску варёных картошек и целую краюшку хлеба, серую от соли…». (с. 128). Да и борода у Кузьмы серая.

Неприятное впечатление от тёмного цвета в описании Чугунка: «…приседая под коромыслом с двумя ушатами и неловко ступая безобразными задубеневшими валенками. Обшитыми свиной кожей, шёл в одном армячишке старый, больной, темнолицый Чугунок» (126).

Для дедушки Иванушки приготовили «громадный лиловый гроб с белыми восьмиконечными крестами». Лиловый - это фиолетовый, разбавленный с белым. Символизирует нечто погашенное и печальное, и связывается со звучанием фагота и свирели. Над «возглавием широкого лилового гроба, закрытого коленкором, мерцал золотистый огонёк восковой свечи, прилеплённый к тёмному образу. Золотой - символ христианского мученичества. Потому что Иванушка восемьдесят лет трудился «первобытной тяжкой работой», руки изуродованы «мозолистыми наростами».

Жёлтый цвет встречается в описании одежды Молодой. «У печки стояла Молодая, надвинув на лоб жёлтый с чёрным горошком платок, глядя на свои лапти» (с. 140). Жёлтый - символ лживости, измены. Что-то в ней было не настоящее. Она не умела никого жалеть. И изменять она могла.

Молодая, невеста, была «в голубом платье с баской», у жениха «шея, окаймлённая воротом голубой рубахи» (с. 144) Голубой цвет символизирует в этом эпизоде смирение и кротость, идею жертвенности. Оба героя принесли в жертву свою свободу, смирились перед жестокой судьбой.

«Худая трава». В описании пейзажа много серебристого цвета. «Стало в раме ворот серебриться небо» (с. 283).» В раскрытую дверь несло серебристой пылью». (с. 289) Присутствует также и белый цвет. «Забелели поля…Белы были косогоры и берега реки» (с. 288). Умер он в тихой, тёмной избе, за окошечком которой смутно белел первый снег….» (с. 291).Эти цвета символизируют святость, духовность и внутреннюю безмятежность.

Цветопись в описании зятя. «Зять, высокий, с зеленоватыми волосами, с белыми ресницами, был подбрит и наряжен: новый картуз, новые сапоги, серая жилетка поверх новой жёлтой рубахи. Если положительных героев Бунин наделял восточными чертами, то в описании этого героя мы видим отрицательное отношение к нему автора.

Белые ресницы не выражают ничего. А серая жилетка - это не выражение вкуса, а всего лишь достатка, богатства. Жёлтая рубаха символизирует готовность к измене. Дочка в «лиловом сарафане» (с. 281) - символ женственности, скромности, соединённой с достоинством. Внучка - «белобрысая девочка в зелёном платьице», волосы у неё «бело-золотистые». Это символы невинности, свежести, чистоты.

Сам главный герой Аверкий «в длинном армяке цвета сухого ржаного хлеба» (с. 289). Думаю, цвет этот символизирует мудрую старость, святость.

«Чаша жизни»

Пейзаж. «Рыжая пыль, которая покрывала все крыши, все стены и окна на песчаной улице». (дом Селихова).

Зимой на Песчаной улице было … серо и пустынно, весной - солнечно. Весело, особенно при взгляде на белую стену протоиерейского дома, на чистые стёкла, на серо-зелёные верхушки тополей в голубом небе. От пыли небо тускло серебрилось» (с. 301).

Автор симпатизирует Иорданскому. «Он пугал её своей молчаливой любовью, огнём чёрных глаз и синими волосами…» (с. 297). Не могли они(гимназистки), спокойно видеть его чёрных соколиных глаз, его синих кудрей,… по коричневому подряснику, сладко пропахнувшему ладаном и дымом. Но зубы «коричневые от неумеренного курения» (с. 300). У отца Кира была «высокая палка с серебряным набалдашником».

Горизонтов - «серые брови», сизо-серое тело. Скорее это символ плотской, полной удовольствия, наслаждения жизни.

Заключение

В курсовой работе рассмотрено творчество И.А. Бунина, особое внимание уделено цветовым и световым особенностям произведений писателя. В работе отражены цветовые и световые штрихи некоторых бунинских произведений, в контексте тематики курсовой работы произведен анализ конкретных рассказов автора. В итоге мы можем сделать следующие выводы:

1. Вся русская литература, начиная с фольклора и древнерусской литературы, пронизана цветовой и световой символикой. «Цветовая символика имеет древнейшее происхождение». Каждый период лишь добавляет свои значения к данным символам.

2. Световые и цветовые характеристики - отличительная черта творчества И.А. Бунина, причем как прозы, так и поэзии. Бунин постоянно говорил, что не видит различия между стихами и прозой - и тому, и другому, по его мнению, в равной степени должны быть присущи как музыкальность, ритмичность, эмоциональность, так и безыскусная простота. Смирнова так объясняет тягу к цветообозначениям в творчестве Бунина: «Еще в раннем детстве мальчик пережил «помешательство»: на мечте стать художником, на разглядывании неба, земли, освещения».

карточкой» И.А. Бунина.

4. Признанный колорист Бунин активно использует цветопись как выразительный художественный прием. Ряд избранных писателем цветов (серый, красный, черный, рыжий) выполняют определенные функции в произведениях, помогают создать завершенный образ персонажа, ярче раскрыть черты его характера, объяснить психологию поведения, вызвать ту или иную ассоциацию.

5. В рассказах из цикла «Темные аллеи» интерес к теме света и цвета особый, так как автор вынес емкое по своей семантике слово темный в название не только одного рассказа, но и всей книги.

6. В колористических решениях писателя доминируют следующие цвета: черный, серый, желтый, белый, красный в сочетании с черным, реже розовый.

Детальный анализ цветописи в прозе Бунина может стать предметом дальнейших научных исследований.

Список литературы

1. Бунин И. Темные аллеи. Повести и рассказы. - М.: Профиздат, 2005. - 336 с.

2. Базыма Б.А. Цвет и психика. Монография. - Харьков, 2001-78 с.

3. Бахилина Н.Б. История цветообозначений в современном русском языке. - М.: Наука, 1975. - 287 с.

4. Гете И.В.: К учению о цвете (хроматика). В кн.: Психология цвета. Сб. Пер. с англ. - М.: «Рефл-бук», 1996. - с. 281-349

5. Кандинский В. О духовном в искусстве. // К выставке в залах Государственной Третьяковской галереи. - М., 1989. - 300 с.

6. Люшер М. Цвет вашего характера // Люшер М. Тайны почерка. М., 1996. - 210 с.

7. Каленокав О.В. Цветовая гамма в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского // Русская речь. - 1982. - №1. - С. 9-12

8. Архангельский А.Н. Последний классик: вступ. ст. // Русские писатели - лауреаты Нобелевской премии. Иван Бунин. - М.: Молодая гвардия, 1991. - 256 с.

9. Бабореко А.К. Бунин о музыке и живописи // Вопросы литературы. - 1981. - №7. - С. 303-304

10. Бондарев Ю. Человек несет в себе мир. - М., 1990. - 182 с.

11. Волков А.А. Проза Ивана Бунина. - М., 1969. - 254 с.

12. Волков А.А. Бунин // История русской литературы: В 10 т. / АН СССР. Ин_т рус. лит. (Пушкин. Дом). Т. X. Литература 1890-1917 годов. - 1954. - С. 557-573.

13. Герман М. Эхо «Тёмных аллей». Бунин и Монпарнас // Нева. - 2006. - №11. - С. 22-27

14. Зимина - Дырда Т.Ю. Функции цветообразов в портретах персонажей (на примере прозы Бунина) // Вопросы лингвистики и литературоведения. - 2009. - №3 (7). - С. 18-22

15. Колобаева Л.А. Проза И. Бунина: В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам. - М., 1998. - 157 с.

16. Мальцев Ю.В. Бунин. - М., 1994. - 225 с.

17. Мещерякова О.А. Семантика темного в цикле рассказов И.А. Бунина «Темные аллеи» // Русский язык в школе. - 2005. - №6. - С. 65-66

18. Михайлов О.Н. Иван Алексеевич Бунин. Очерки творчества. - М., 1967. - 236 с.

19. Николина Н.А. Образное слово И.А. Бунина // Русский язык в школе. - 1990. - №4. - С. 31-34

20. Полтавец Е.Ю. Криптография любви: рассказ И.А. Бунина «Чистый понедельник» // Русская литература. - 2001. - №7. - С. 29-32

21. Смирнова А.А. Иван Бунин. Жизнь и творчество. - М., 1991. - 157

Размещено на Allbest.ru