Драматургія в історико-культурному контексті (на матеріалі творчості Теннессі Уїльямса)

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДОНЕЦЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

УДК 821.111

Драматургія в історико-культурному контексті (на матеріалі творчості Теннессі Уїльямса)

Спеціальність 10.01.06. - теорія літератури

АВТОРЕФЕРАТ

дисертації на здобуття наукового ступеня

кандидата філологічних наук

Зорницький Андрій Володимирович

Донецьк 2007

Дисертацією є рукопис.

Роботу виконано на кафедрі зарубіжної літератури Житомирського державного університету імені Івана Франка, Міністерство освіти і науки України.

Захист відбудеться “6” листопада 2007 р. о 10 год. на засіданні вченої ради К 11.051.11 із захисту дисертацій на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук при Донецькому національному університеті (83055, Донецьк, вул. Університетська, 24)

З дисертацією можна ознайомитися в бібліотеці Донецького національного університету (83055, Донецьк, вул. Університетська, 24)

Автореферат розіслано “ 3 ” жовтня 2007 р.

Вчений секретар спеціалізованої вченої ради О.В. Тараненко

АНОТАЦІЯ

Зорницький А.В. Драматургія в історико-культурному контексті (на матеріалі творів Теннессі Уїльямса). - Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук за спеціальністю 10.01.06 - теорія літератури. - Донецький національний університет, Донецьк, 2007.

Дисертацію присвячено вивченню особливостей процесів розвитку європейської та американської драматичної поезії і театральної практики ХХ століття та виокремленню тих елементів останніх, які дають дослідникові змогу стверджувати факт бурхливого відродження специфічного феномена драматургії - синкретичного метавиду мистецтв, видовищних за своєю сутністю.

Дослідження являє собою аналіз історичних та екзистенційних особливостей функціонування витвору драматичної поезії в культурному універсумі як природному контейнері синкретичних утворень. Особливу увагу звернено на ті позалітературні якості драматичного твору, яких він неминуче набуває за ходом інтеграції у багатовимірний простір культурної практики. Сценічний, кінематографічний та національно-культурний розвиток-трансформація літературного твору тлумачиться як його саморозвиток, як природна та закономірна розбудова специфічних рис його літературної природи.

Явище драматургії розглядається автором у широкому культурному контексті, який синтезує в собі художні традиції різних видів мистецтва, канони суб- та контркультурних утворень певної ойкумени, елементи провідних філософських учень, які детермінували духовний клімат конкретної країни за певної історичної доби. Крім того, дослідження містить детальний аналіз випадків міжкультурної трансформації витворів драматургії як прикладів їх якісно нового саморозвитку, пов'язаного зі зміною рецептивної парадигми твору та типологічної природи літературного та театрального мистецтв у системі канонів конкретного культурного середовища.

Ключові слова: драматургія, драматична поезія, культурний контекст, театральна практика, особливості рецепції художнього твору, мистецько-філософський клімат, історичний період.

АННОТАЦИЯ

Зорницкий А.В. Драматургия в историко-культурном контексте (на материале произведений Теннесси Уильямса). - Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.06 - теория литературы. - Донецкий национальный университет, Донецк, 2007.

Диссертация посвящена изучению особенностей процессов развития европейской и американской драматической поэзии и театральной практики ХХ века, а также вычленению определенных элементов последних, дающих исследователю возможность утверждать факт бурного возрождения специфического феномена драматургии - синкретического метавида искусств, являющихся зрелищными по своей сути.

Метавид драматургия представляет собой развертывание в современной литературно-театральной практике канонов античной модели искусства, творящего действо, то есть синтезирующего в себе изобразительные возможности различных видов классических искусств и нацеленного на формирование неосинкретической методики художественного преобразования многомерного и неоднозначного мира.

Исследование представляет собой анализ исторических и экзистенциальных особенностей функционирования произведения драматической поэзии в культурном универсуме как естественном контейнере синкретических образований. Автор указывает на необходимость комплексного подхода к изучению артефактов мировой культуры, апеллируя при этом к известному тезису М. Бахтина о единстве литературного текста и культурного контекста. В этом смысле особое внимание исследователя обращено на внелитературные качества драматического произведения, неизбежно обретаемые последним в процессе интеграции во многомерное пространство культурной практики. Сценическое, кинематографическое и национально-культурное развитие-трансформация литературного произведения интерпретируется как его саморазвитие, как естественное и закономерное развертывание специфических черт его литературной природы, помещенных в новый, но по-прежнему типичный для них контекст.

Явление драматургии рассматривается автором на разнородном и противоречивом культурном фоне, синтезирующем в себе художественные традиции различных видов искусства, каноны суб- и контркультурных образований определенной ойкумены, элементы ведущих философских учений, детерминировавших духовный климат конкретной страны в конкретный исторический период. Кроме того, исследование содержит подробный анализ случаев межкультурной трансформации произведений драматургии как примеров их качественно нового саморазвития, связанного с изменением рецептивной парадигмы произведения и типологической природы литературного и театрального искусств в системе канонов новой культурной среды.

В узком смысле слова, предметом научного исследования являются особенности поэтики драматических произведений американского автора Теннесси Уильямса, а также историко-теоретические аспекты театральных спектаклей, которые в разное время и в разных странах были созданы на их основе. Творчество американского драматурга типологически сопоставляется с системами литературно-театральных канонов социальной драмы США 20-х и 30-х гг., пьесами А. Чехова, сценическими поисками Б. Брехта и Э. Пискатора, художественными традициями Бродвея, а также “внебродвейского” и “вне-внебродвейского” театральных образований.

С другой стороны, тексты драматических произведений Уильямса рассматриваются исследователем в контексте канонов “южного течения” в литературе США, семиотических кодов города Нью-Орлеан, молодежного движения битников, духовного климата философских течений экзистенциализма и постмодернизма. Кроме того, в работе использованы отдельные аспекты биографических сведений о драматурге, позволяющие рассматривать и саму жизнь писателя как особого рода культурный контекст по отношению к созданным им художественным произведениям.

Ключевые слова: драматургия, драматическая поэзия, культурный контекст, театральная практика, особенности рецепции художественного произведения, художественно-философский климат, исторический период.

SUMMARY

Zornystky A.V. Dramaturgy and Historical-Cultural Context (A Study of Plays by Tennessee Williams). - Manuscript.

Thesis for a candidate degree in Philology in speciality 10.01.06 - Theory of Literature. - Donetsk National University, Donetsk, 2007.

The present dissertation is dedicated to the study of development process peculiarities of European and American dramatic poetry and theatrical practice of the XXth century, singling out certain elements of the latter, which enable the investigator to state the fact of impetuous revival of dramaturgy - the specific phenomenon, which may be rendered as a metatype of spectacular arts.

The research presents an analysis of historical and existentional peculiarities of how a piece of dramatic poetry can function in cultural universe as a natural container of complex phenomena. Special attention is paid to certain extra-literary qualities of drama, which it necessarily achieves while integrating in the multidimentional sphere of cultural practice. Theatrical, cinematographic and national-cultural development and transformation of a piece of fiction are interpreted as its self-development, a natural and inevitable actualization of certain traits of its literary essence.

Dramaturgy is viewed by the author in wide cultural context, synthesizing artistic traditions of various types of art, canons of sub- and countercultural phenomena of a particular region as well as the elements of major philosophic trends, all of them taken during a certain historical time period. Besides, the investigation focuses on the cases of dramaturgy's intercultural transformation, which are thoroughly analyzed as a new type examples of drama's self-development, provoked by the change of receptive paradigm and typology of literary and theatrical phenomena, which took place against the background of concrete cultural sphere and its canons.

Key words: dramaturgy, dramatic poetry, cultural context, theatrical practice, peculiarities of reception of a piece of fiction, artistic-philosophic climate, historical period.

1. ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА РОБОТИ

Поняття “драма”, як відомо, сягає своїм лінгвістичним та історичним корінням найдавніших часів існування людства. За Аристотелем, який запровадив цей термін у науковий обіг, драма є “…дійством (drama), оскільки наслідує осіб, які діють (drontes)”. Вона імітує життя згідно з певним заздалегідь складеним планом драматурга, щоб досягти певного впливу на публіку, характер якого залежить від обраного митцем жанру.

За часів Аристотеля поширеною була і практика неміметичного театру, яка отримала своє цілісне формулювання лише у ХХ столітті. Нідерландський культуролог Й. Гейзінга писав: “Священнодійство є dromenon (тут і далі курсив автора - А.З.), що означає “щось удіяне”, дія, акт. Те, що ставиться, виставляється, тобто матеріал дії, - це drama, яка знов же означає дію, чинену на кону. Така дія може відбуватись як вистава або як змагання. Обряд чи “ритуальний акт” відтворює певну космічну подію, те, що відбулося в природі. Одначе слово “відтворює” недостатньо віддає точне значення цієї дії, адже тут “відтворення” є насправді “ототожненням”, містичним повтором або ж “від-творенням” події. Обряд породжує ефект, який не стільки показується образно, скільки дійсно відтворюється в дії. Тому функцією обряду аж ніяк не є просте наслідування: він дає змогу його учасникам брати безпосередню участь у самій священній події. Як сказали б греки: “вона більш метектична, ніж міметична”. Це є helping the action out (сприяння тому, що відбувається, для його завершення)”.

Залишаючись усього лише науковими теоріями, міметична та метектична теорії драми насправді багато в чому доповнювали одна одну, проте з огляду на ті різкі та полярні зміни політико-ідеологічного клімату в світі, які мали місце протягом ХХ століття, згадані теорії нерідко ставали заручниками штучних та необґрунтованих протиставлень. Однак, окрім ідеологічних чинників, ситуація ускладнювалася ще й тим, що саме ХХ століття стало добою становлення театрознавства як науки, причому цей процес нерідко супроводжувався недоречним запозиченням або ж невиправдано розширеним тлумаченням ряду термінів, які до того вважалися виключно літературознавчими та мали відносно стійке змістове наповнення. На практиці ж подібне співіснування формально тотожних, однак фактично вкрай суперечливих термінологічних систем нерідко призводило (а подекуди і сьогодні призводить) до знищення чітких значень навіть найпринциповіших понять із літературознавчого та театрознавчого вжитку.

За таких умов сучасний стан термінологічних систем літературознавчої та театрознавчої наукових дисциплін є далеким від довершеності. Більше за те, з огляду на близьку спорідненість проблематики згаданих наук доцільною видається і відповідна уніфікація термінології, яка уможливила б більш тісну співпрацю науковців у вивченні проблем, які знаходяться на перетині сфер їх професійного інтересу. Це ставить дослідників перед необхідністю переосмислення усталених потрактувань цілої низки термінів, які походять із праць класиків світової естетичної думки.

Отже, актуальність теми дисертації пов'язана з неодноразово згадуваною сучасними науковцями необхідністю інтегрального підходу до розгляду артефактів світової культури (на цьому, як відомо, наполягав свого часу іще М. Бахтін), що знаходить своє вираження, зокрема, в прискореному розвитку культурологічної науки та її численних підвидів.

Зв'язок роботи з науковими програмами, планами, темами. Проблематика дисертації пов'язана з науковою темою кафедри зарубіжної літератури Житомирського державного університету імені Івана Франка “Теорія та історія драми”.

Мета дослідження полягає у вивченні особливостей процесів розвитку європейської та американської драматичної поезії і театрального мистецтва ХХ століття, а також виокремленні тих елементів останніх, які дають дослідникові змогу стверджувати факт бурхливого відродження специфічного феномена драматургії - синкретичного метавиду мистецтв, видовищних за своєю сутністю.

Досягнення поставленої мети передбачає розв'язання таких завдань:

охарактеризувати загальний стан європейського та американського драматичного мистецтва у ХХ столітті;

виявити безпосередні й контекстуальні зв'язки між мистецтвом драматургії та іншими видовищними мистецтвами;

дослідити зв'язки між специфікою художньої творчості митців-драматургів і особливостями функціонування суб- та контркультурних утворень відповідного культурно-географічного простору;

описати принципи взаємодії між процесами розвитку філософської думки ХХ століття та їх відображенням у царині мистецтва драматургії;

дослідити особливості поетики п'єс американського драматурга Теннессі Уїльямса та виявити в його творчому доробку елементи специфічного мистецтва драматургії.

Об'єктом дослідження є художньо-культурні елементи синкретичного за своєю суттю мистецтва драматургії, особливі явища та зв'язки, які виникають на пограниччі між літературною основою драматичного твору та його функціонуванням в інтегральній площині культурної практики.

Предмет дослідження складають особливості поетики драматичних творів американського письменника Теннессі Уїльямса.

Методи й методологічно-теоретична основа дослідження. В роботі використано загальнонаукові методи спостереження, аналізу, синтезу, добору й систематизації матеріалу. Крім того, було застосовано біографічний, порівняльно-типологічний, лінгвоаналітичний, системно-аналітичний, порівняльно-історичний, описовий методи. Методологічну основу нашого дослідження складають, насамперед, праці вітчизняних (О. Чиркова, В. Сахновського-Панкєєва) та зарубіжних літературознавців (О. Анікста, В. Волькенштейна, В. Халізєва, Г. Злобіна, Е. Бентлі) - фахівців із теорії та історії драми. В театрознавчому аспекті дисертаційного дослідження було зосереджено особливу увагу на наукових та театрально-критичних працях М. Рєзніковича, А. Образцової, Т. Бачеліс, В. Вульфа та ін. В культурологічному аспекті нашої роботи в якості методологічної основи виступають праці М. Бахтіна, Д. Лихачова, Ю. Лотмана, С. Авєрінцева, а також напрацювання фундаторів історичної парадигми в культурології М. Поповича та А. Гуревича.

Наукова новизна роботи пов'язана зі спробою розгляду драматургії як специфічного міжвидового утворення. Базуючись на основних положеннях концепції драматургії О. Чиркова, дисертаційне дослідження містить аналіз історичних та екзистенційних особливостей існування витвору драматичної поезії в цілісному універсумі людської культури як природному контейнері синкретичних утворень. При цьому звернено особливу увагу на ті позалітературні характеристики витвору драматичної поезії, яких він неминуче набуває разом із інтеграцією у багатовимірний простір культурної практики, але які, разом з тим, не є набутими із зовні. Сценічний, кінематографічний та, зрештою, національно-культурний розвиток-трансформація літературного твору тлумачиться як його саморозвиток, як природна та закономірна розбудова тих специфічних рис його формальної та змістової архітектоніки, які закладені в його літературній природі. З іншого боку, дослідження містить детальний аналіз випадків міжкультурної трансформації витворів драматургії як прикладів їх якісно нового саморозвитку, пов'язаного із зміною рецептивної парадигми твору та типологічної природи літературного та театрального мистецтв у системі канонів конкретної культурної ойкумени.

Практичне значення одержаних результатів полягає у можливості їх застосування за ходом подальшої наукової розробки теми дослідження в літературознавчій, театрознавчій, культурологічній, семіотичній, дискурсивно-аналітичній тощо проекціях. Крім того, матеріали дисертації можуть бути використані при читанні курсів лекцій з теорії літератури, історії літератури США, викладанні літературознавчих спецкурсів та проведенні факультативних занять, а також впорядкуванні підручників та навчальних посібників.

Апробацію результатів дослідження здійснено на семи наукових конференціях, семінарах та наукових читаннях, у тому числі на двох міжнародних конференціях з проблем літературознавства та соціокультурної компетенції: на Міжнародній науковій конференції, присвяченій 70-річчю з дня народження проф. Д.І. Квеселевича, “Слов'янська та германська лексикологія і проблеми перекладу: сучасний стан і перспективи” (Житомир, 2005 р.), на XV Міжнародній науковій конференції “Мова та культура” ім. проф. Сергія Бураго (Київ, 2006 р.) та на Дванадцятих Міжнародних читаннях молодих учених пам'яті Л.Я. Лівшица (Харків, 2007 р.); на двох етапах міжвузівського наукового семінару “Терміносистема слов'янського літературознавства” (IV етап - Житомир, 2006 р.), (V етап - Рівне, 2007 р.); на Наукових читаннях, присвячених пам'яті доктора філологічних наук проф. Д.І. Квеселевича (Житомир, 2006 р.) та Драматургічних читаннях (Житомир, 2006 р.).

Структура роботи. Дисертаційне дослідження складається зі вступу, двох розділів, висновків та списку використаних джерел (208 позицій). Повний обсяг дисертації - 221 сторінка машинопису. Основний текст - 205 сторінок.

2. ОСНОВНИЙ ЗМІСТ ДИСЕРТАЦІЇ

У Вступі обґрунтовано актуальність теми дослідження, висвітлено зв'язок дисертації з науковими програмами й планами, визначено мету, основні завдання, об'єкт і предмет, методи й теоретико-методологічну основу роботи, наукову новизну, теоретичне та практичне значення, одержаних результатів, подано інформацію про апробацію роботи й публікації результатів дослідження.

У першому розділі - “Драматичне мистецтво і драматургія. (Мистецька практика Теннессі Уїльямса в контексті художніх традицій американського та європейського драматичного мистецтва ХХ століття)” - здійснено спробу систематизації та інтегрального розгляду найприкметніших явищ літературно-театрального життя США і окремих європейських країн з метою визначення ряду закономірностей, які свідчать про синкретичний характер драматургії як метавиду мистецтв, видовищних за своєю сутністю. Йдеться, зокрема, про те, що в контексті творчої практики ХХ століття визначальною для художньої манери багатьох непересічних митців драматичного жанру в літературі та на театрі стала тенденція до узгодження, глибокої та наскрізної координації системних рис обох мистецьких видів. У результаті відбулося бурхливе відродження синкретичної літературно-театральної практики, яка безперечно домінувала за часів античності й згідно з класичним визначенням Аристотеля вважалася мистецтвом творення “дійства”, а не лише літературної чи театральної дії.

У п. 1.1. - “Соціальна драма США та творчість Теннессі Уїльямса” - аналізується природа впливу найяскравіших представників соціальної драми США на творчу практику Теннессі Уїльямса. Автор вважає, що феномен соціальної драми США не являв собою по-справжньому монолітного, інтегрального утворення; натомість розбудова його канонів проходила двома, фактично, взаємозаперечними хвилями.

У 20-х роках здобули популярність твори, які, попри властивий їм соціально-критичний пафос, за формою зближувалися з німецьким експресіонізмом чи сентиментальністю тогочасних бродвейських мюзиклів, а в ідеологічному плані нерідко межували з фройдизмом або ж майже хворобливим пошуком американської ідеологічної ідентичності (“Арифмометр” Е. Райса, “Почому слава?” Л. Столлінгса і М. Андерсона, “Волохата мавпа”, “Пристрасті під в'язами” та “Всі діти бога мають крила” Ю. О'Ніла, “Вони знали, чого їм треба” С. Говарда та ін). Видається вірогідним припущення, що такий стан речей був результатом загальнокультурних особливостей епохи, яку дослідники одразу ж нарекли “добою джазу” або ж “ерою надмірності”. На тлі порівняного економічного добробуту серед верхівки суспільстві запанував настрій неодекадансу, а середній клас із готовністю сприйняв гасло обраного 1924 року президента Келвіна Куліджа: “Головне діло американців - це робити діло”. При цьому парадоксальність ситуації полягала у тому, що літературно-театральна продукція соціальних авторів цього періоду здобувала популярність серед широких кіл шанувальників театрального мистецтва: сповнені критичного пафосу п'єси збирали великі зали, йшли на Бродвеї й подекуди синтезували елементи розважального театру (так, у п'єсі Дж.Г. Лоусона “Гімн процесії” сутичка страйкарів з поліцією художньо вирішувалася засобами водевілю - джазових ритмів та хореографічних вкраплень). У цьому сенсі не видається перебільшенням думка про те, що соціальна драма 20-х років була, передовсім, явищем американської театральної культури.

Натомість соціальні п'єси 30-х років постали як продукт якісно іншої культурно-економічної ситуації. Криза надвиробництва, яка 1929 року призвела до падіння курсу цінних паперів одразу на 40%, а потому й до обвалу Нью-Йоркської фондової біржі спричинила в країні нечуване зубожіння. Згідно зі статистичними даними, 1932 року майже кожен четвертий американець не був працевлаштований. За таких умов у країні закривалися великі театри, а прибутковість тих, які продовжували функціонувати, різко падала. З іншого боку, з'являлися “малі” робітничі театри (здебільшого на кілька десятків, рідше сотень глядацьких місць), які далеко не завжди мали постійну трупу, час на репетиції та гроші на виготовлення декорацій. Натомість своє головне завдання їх діячі вбачали в тому, аби ознайомити відповідний прошарок американських глядачів із п'єсами найвідоміших драматургів “червоної декади” (А. Мак-Ліша, К. Одетса, А. Мальца, Б. Стейвіса, М. Голда та ін.) - отже, соціальна драма 30-х років поставала як явище здебільшого літературне.

В результаті такого стану речей період повоєнного відродження американського театрального мистецтва був багато в чому позначений наявністю своєрідної системи “подвійних стандартів”, за якої сценічний фігуратив визначався, скоріше, традиціями соціальної драми 20-х років, а п'єси 30-х років, які оминули великі зали, в чомусь-таки детермінували літературний аспект постановки. Однак на тлі характерного для “суспільства споживання” тлумачення мистецтва як прекрасної ілюзії пропонований більшістю драматургів вихід полягав у зверненні театру до популярної тематики сімейно-побутових проблем, статевих відносин, детективно-пригодницьких сюжетів тощо. У цьому сенсі перспективними видавалися саме традиції соціальної драми 20-х років, позначені самобутньою розробкою жанрових форм “добре зробленої” п'єси та сімейно-побутової драми (а також подекуди співзвучні новітній сексуальній тематиці, як, наприклад, “Дитяча година” Л. Хеллман або ж “Пристрасті під в'язами” Ю. О'Ніла). Крім того, характерні для тогочасних творів елементи фройдизму, символізму, інтуїтивізму багато в чому перегукувалися з повоєнними течіями неофройдизму та екзистенціалізму. Натомість ліворадикальні ідеї 30-х рр. та відповідні їм літературні форми, які ставали все менш популярними (а з огляду на політичний тиск доби “маккартизму” ще й небезпечними), пропонували цілком вдалий матеріал для глузливого висвітлення і травестіювання. В подальшому сукупний процес формального наслідування та іронічного переосмислення драматургами нової генерації (й, зокрема, Теннессі Уїльямсом) літературно-театральних канонів соціальної драми США заклав основи для розвитку американського постмодернізму.

В п. 1.2 - “Художні традиції драматургії Антона Чехова та їх вплив на мистецьку практику Теннессі Уїльямса” - відстежуються зв'язки між драматичними творами А. Чехова та проявами їх упливу на творчість американського драматурга. Розвиваючи думку про неминучий взаємозв'язок між літературною площиною твору та тими принципами її театралізації, на які розраховує автор, дослідник стверджує, що повноцінна театралізація літературного твору можлива лише за умови підпорядкування його словесно-образної природи жорстким вимогам сценічності. В іншому разі виникає загроза штучного “оздоблення” п'єси невластивими їй художніми деталями театральної пластики, які, попри видиму варіативність, скоріше збіднюють, аніж збагачують її сценічне звучання. При цьому розкривається ще один аспект співвідношення між літературним та театральним мистецтвом. З одного боку, автор витвору драматичної поезії виступає як літератор, він має “змиритися” з тим, що пропонований ним матеріал неминуче стане предметом режисерського та акторського доосмислення-переосмислення. Проте з іншого боку, більшість драматургів прагнуть до розбудови власної театральної конвенції й через те змушені враховувати жорсткі вимоги сцени. В цьому сенсі стосовно п'єс А. Чехова дослідник констатує, що російський автор не бажав або ж не зміг перетворити свої п'єси на власне кажучи театральну величину, що, на думку режисерів, які працювали безпосередньо з драматургом, подекуди призводило до появи власне театральних штампів, елементів натуралізму або ж, сказати б, “прозаїзації” драми. Зокрема, на таку театральну “ваду” чеховських творів указував свого часу В. Немирович-Данченко: “…театр звертав більше уваги на занавіску, що колишеться від вітру, на звуки дощу та грому, на стукіт горщика з квітами, що падає від вітру, ніж на глибинну простоту чеховської лірики…”.

Саме у подібному контексті оптимальним чином виявляються докорінні відмінності між природою драматичної поезії А. Чехова та Т. Уїльямса. Як відомо, американський автор вважав російського драматурга своїм учителем, а в процесі порівняльного аналізу творів обох митців цей факт підкріплюється численними аргументами (інтертекстуальність, цитації, алюзії тощо). Проте природа п'єс обох митців позначена рядом типологічних відмінностей. На відміну від А.Чехова, який прагнув не так до сценічності, як до місткості та філософської глибини тих образів-символів, якими сповнені його п'єси, Т. Уїльямс, навпаки, намагався перетворити не менш типові для його творів символи на по-справжньому переконливий сценічний матеріал. Подібний підхід автора до створення п'єси виступав як принциповий та самодостатній, передуючи спілкуванню драматурга з діячами театру та переробці певних частин п'єси відповідно до отриманих зауважень, з одного боку, або ж інтерпретації п'єси режисером, з іншого боку. Крім того, в даному підрозділі окремо аналізується аспект культурологічної нетотожності між концептами п'єс російського та американського драматургів.

У п. 1.3. - “Драматургія епічного театру Б. Брехта та політичного документального театру Е. Піскатора в контексті творчості Теннессі Уїльямса” - розглянуто особливості функціонування на американському ґрунті художніх традицій епічної драми та епічного театру Б. Брехта і документального політичного театру Е. Піскатора. Зазначається, що попри безпрецедентну можливість ознайомлення американських митців із напрацюваннями німецьких колег, традиції епічного театру в його, так би мовити, “чистому” вигляді не здобули широкої популярності у США, що пояснюється нетотожністю соціально-мистецьких орієнтирів німецької та американської культур. На відміну від німецької сценічної традиції ХХ століття, в межах якої театр був міцно пов'язаний із соціально-політичною активністю, рецепція театрального мистецтва серед широких кіл американської громадськості скоріше асоціювалася з мрійливістю, ілюзорністю та підкресленою поетичністю (винятки складали хіба що театральні зразки соціальної драми 30-х років, а також твори декого з послідовників німецького ж таки експресіонізму). Разом з тим, канони епічної драми та театру Піскатора - Брехта не були повністю відкинуті прихильниками традиційного драматичного театру. Натомість мала місце інтеграція їх кращих традицій у систему жанрів та принципів мізансценування традиційного аристотелівського театру, що, в своїй сукупності, призводило до появи канонів нової, лірико-міфологічної драматургії, одним з найяскравіших представників якої став американський драматург Теннессі Уїльямс.

З огляду на канони акторської гри та загальнотеоретичну природу драматичного театру драматургія, призначена для його сцени, мала бути значною мірою психологізована. Необхідною умовою постановки мала бути наявність точно вибудуваних характерів, психологічно достовірних колізій, видовищних сюжетних ходів, яскравих, подекуди навіть спрощених, проте чітких конфліктів тощо. Традиції епічного театру з його установкою на “ефект очуження” та раціоналізацію глядацького сприйняття твору, натомість, вимагали точного драматургічного відповідника своїй специфічній природі. Епізація драми в літературному вимірі досягалася шляхом неспішності дії, її одночасного коментування, зміни ракурсу глядацького погляду на події тощо.

Найважливішим результатом знайомства Т.Уїльямса як зі здобутками традиційного драматичного театру, так і з практикою епічного театрального мистецтва було засвоєння ним найважливіших принципів їх функціонування, їх жорстких норм та канонів. Проте Теннессі Уїльямс став драматургом, який зумів виразити на театрі культурологічно та психологічно самобутній дух американської нації, відійти від експортованих з Європи та адаптованих до американських реалій художніх зразків. Це супроводжувалося запереченням теоретичних форматів як драматичного, так і епічного театру, їх оригінальною переробкою, що призвело до появи самобутньої форми лірико-міфологічного театру.

Згідно з концепцією уїльямсівської драматургії, особливе значення надавалося чергуванню “драматичних” та “епічних” епізодів вистави, що, в свою чергу, призводило до акцентування ролі ритму, специфічної “атмосфери”, символічної аури театрального дійства та передбачало особливий тип рецепції. “Формальні” елементи вистави (деталі-символи, сценографічні ритми тощо) нерідко нібито змінювали собою традиційні “змістові”, утворювалася нова якість трансляції у глядацьку залу ідейного наповнення твору. А характерна для драматургії такого типу проблема співвідношення між вигадкою та реальністю стала наскрізною для уїльямсівської творчості.

У п. 1.4 - “Художні традиції американського театру та драматургія Теннессі Уїльямса” - аналізуються зв'язки між принципами функціонування театрального бізнесу в США та особливостями драматургії уїльямсівських п'єс. Автор вважає, що основною рисою американського театру протягом усієї історії його існування слід було б визнати наявність двох метаутворень, орієнтованих на виконання принципово різних художніх та соціально-економічних завдань. Співвідношення між ними та їх порівняльна популярність серед широких кіл глядацької аудиторії США в різні часи були різними, проте вони обидва були по-своєму визначальними щодо напрямку та сутності художніх пошуків американської драматургії.

Вважається, що бродвейський театр США було започатковано 1896 року, коли в Нью-Йорку виник так званий “Театральний синдикат”, який у подальшому розрісся в низку однотипних театральних організмів. Однак уже на початку ХХ ст. під керівництвом режисера Д. Беласко виник рух театрів, які протистояли театрам Бродвею, що вважалися “комерційними”. В подальшому ініціативу створених Беласко труп розвивали “малі” або ж “репертуарні” театри, які у подальшому стали основою для появи так званого “позабродвейського” та навіть “поза-позабродвейського” театру.

Однак саме Бродвей- назва вулиці в центрі Нью-Йорка, що в перекладі означає “широкий шлях”, - і став головним, дійсно національним форматом існування американського театру. Попри комерціалізацію, відчутний потяг до розважальності тощо, бродвейський театр США став зразком театрального мистецтва, яке не можна було зустріти деінде. На відміну від імпортованих з Європи зразків новітнього театру та подальшого експериментування на їх матеріалі, що знаходило собі прихисток у театрах “поза-Бродвеєм” і “поза-поза-Бродвеєм”, традиційно бродвейський театр мюзиклів, ревю та власне драматичних творів був визначальним щодо саме американського театрального пошуку.

Однак традиційні риси поетики бродвейського театру були детерміновані не лише глядацькими запитами, але й об'єктивними умовами театрального бізнесу в США. Як відомо, “у сучасних розвинених постіндустріальних державах можна виокремити три найголовніші моделі взаємовідносин держави з культурною сферою: американську, британську і французьку. Вони відрізняються рівнем державного втручання в процеси підтримки культури, обсягами й механізмами недержавної підтримки митців та мистецьких заходів”. Причому на відміну від характерної для французької моделі потужної та централізованої підтримки державою національної культури, або ж британського принципу “витягнутої руки”, американська модель “відзначається децентралізацією підтримки культури, провідною роллю приватних спонсорів і фундацій, високим рівнем власної господарської ефективності культурно-мистецьких закладів (курсив мій - А.З.)”. Таким чином, американський театр був поставлений в умови, за яких мав або зникнути, або забезпечити власну рентабельність.

У пп. 1.4.1. - “Бродвейський театр США та драматургія Теннессі Уїльямса” - досліджується система зв'язків між художніми традиціями бродвейського театру США та канонами драматургії Теннессі Уїльямса. Зазначається, що поява п'єс Теннессі Уїльямса на Бродвеї щасливо співпала в часі з тим пафосом реформ, які переживала американська театральна традиція. Процес оновлення застарілих канонів уможливив саме те, до чого прагнув митець - розбудову драматургії як перетворення літератора на повноважного художника сцени, який, попри необхідну співпрацю з режисером, художником та акторами, має особливу владу над цілісним утворенням - театральною виставою. Співпрацюючи з такими непересічними постатями в художньому житті США як Еліа Казан, Марлон Брандо, Вів'єн Лі та ін., автор, разом з тим, отримував можливість реалізації власного бачення сценічного існування п'єси, квінтесенцією якого стала виплекана ним концепція “пластичного театру” (найтіснішим чином пов'язана з канонами лірико-міфологічної драматургії). Уїльямс прагнув до регламентації не лише словесної тканини твору, але й тих позалітературних засобів художньої виразності, до яких звертається театр: музика, освітлення, елементи кіномистецтва, хореографічні вкраплення тощо. Проте, з іншого боку, традиції бродвейської сцени подекуди чинили й зворотній вплив, детермінуючи поетику авторських творів.

У пп. 1.4.2. - “Позабродвейський” театр США та драматургія Теннессі Уїльямса” - здійснено розгляд впливу впроваджених Теннессі Уїльямсом літературно-театральних канонів на подальший розвиток театрального мистецтва США в його “позабродвейському” варіанті. Театральна біографія Теннессі Уїльямса не виявляє особливо міцних або хоча б довготривалих зв'язків автора з “позабродвейським” елементом театральної культури США. Однак це не дає підстав для ігнорування того впливу, який чинили на театр “поза-Бродвеєм” творчі пошуки самого драматурга. При цьому давалася взнаки складна система зв'язків між художнім експериментом США та його тиражуванням для широкого глядацького загалу, а також - якраз навпаки - між засвоєнням “позабродвейськими” експериментальними колективами кращих здобутків бродвейської сцени. В подібному контексті можна стверджувати, що уїльямсівська концепція “пластичного театру” стала об'єктом творчого наслідування для декого з провідних драматургів “позабродвейського” театру.

У другому розділі дисертаційного дослідження - “Драматургія і культурний контекст. (Особливості американської та європейської культури в їх зв'язках з драматургічним експериментом Теннессі Уїльямса)” - здійснено спробу осмислення драматургії як складової частини конкретної національної культури, визначивши при цьому історично та регіонально самобутні характеристики того процесу, при якому - у формулюванні Д. Урнова - “…навіть самоочевидний життєвий драматизм, схожий на готову п'єсу, перш ніж потрапляє на сцену, підлягає повній переробці, інколи до невпізнаваності, до такого ступеня перетворення, у якому не одразу й упізнається життя. Однак ми придивляємося та - впізнаємо, а з іншого боку, потрібна спеціальна гострота зору, аби в житті, здавалося б, позбавленому видимого драматизму, розгледіти перспективний у театральному відношенні матеріал”. При цьому взято до уваги драматургічну специфіку загальноестетичної проблеми співвідношення між мистецтвом та дійсністю, яка, на думку дослідника, досить істотно відрізняється від власне літературної.

У п. 2.1 - “Субкультура і драматургія. (Субкультура Півдня США та творчість Теннессі Уїльямса)” - розглянуто мовну специфіку творів Теннессі Уїльямса в її детермінованості задекларованим драматургом хронотопом. З огляду на специфіку драматургії як синкретичного мистецького метавиду, який синтезує в собі елементи літератури та театральної пластики, особливу увагу звернено на ті додаткові конотативно-пластичні відтінки значення, яких набуває слово, мовлене зі сцени. Адже при цьому воно крім звичних лексичного, граматичного тощо наповнення набуває ще й своєрідної пластичності - особливого не так фонетичного як музично-експресивного статусу. В такий спосіб виникає принципово нова площина для доповнення художньої виразності створюваного образу. Чи не найвиразнішою рисою такого підходу автора до творення сценічного дійства стало його звернення до особливого мовного колориту Півдня. При цьому драматург звертав особливу увагу саме на зв'язок між регіонально-культурним забарвленням конкретної мовної одиниці та можливістю підвищення її сценічної експресії. На практиці це нерідко призводило до перетворення реплік персонажів на своєрідні музичні елементи вистави, які, за умов доречної взаємодії зі сценічним макро- чи мікроконтекстом, цілком могли породжувати непересічний художній ефект.

У п. 2.2 - “Хронотоп і драматургія. (Культурний простір міста Новий Орлеан та драматургія Теннессі Уїльямса)” - акцентовано увагу на особливостях соціокультурного топосу Нового Орлеану як місця дії значної кількості п'єс Теннессі Уїльямса. Дослідник констатує, що з огляду на специфіку сценічних канонів лірико-міфологічної драматургії митець стикався з необхідністю залучення на підмостки добре відомого чи не кожному глядачеві матеріалу, який, у той же час, виявив би здатність породжувати відчуття незвичності та глибини, обмеженого матеріалу, який міг би замінити в глядацькій свідомості цілий світ. Таким перспективним у театральному стосунку матеріалом став для драматурга самобутній культурний простір міста Новий Орлеан, який, продукуючи сукупність семіотичних кодів, символів та знаків, немов розростається до розмірів п'єси загалом, продукує конфлікти твору та внутрішню логіку їхнього розвитку.

У п. 2.3 - “Контркультура і драматургія. (Рух бітників та його художнє зображення у творчості Теннессі Уїльямса)” - аналізується феномен драматургії в його зв'язках із теорією та практикою контркультури у США і, зокрема, досліджується вплив бітництва як особливого молодіжного соціокультурного руху на канони драматургії Теннессі Уїльямса. Наголошується, що однією з найважливіших особливостей процесу художнього осмислення бітництва американським театральним мистецтвом став факт “узурпації” цієї теми митцями, які не мали з цим рухом нічого спільного, й зокрема, традиційними авторами Бродвею. З огляду на тогочасний літературно-художній контекст, протистояння між самобутньою культурою бітників і традиційними канонами бродвейського театру США додатково детермінувалося появою принципово нового явища - масової культури. Це призвело до фактичного поділу американського мистецтва (і, зокрема, драматургії) на два ворогуючих табори: на мистецтво традиційних цінностей та нову, примітивізовано-розважальну художню субкультуру. Саме такий стан речей зумовив і той своєрідний поділ, який став визначальним щодо літературно-театральної презентації “розбитого покоління”. З одного боку (в особі, зокрема, Теннессі Уїльямса), театр намагався осмислити бітницькі атрибути як сповнені глибокого змісту філософські символи, тоді як з іншого боку, схематизоване тиражування останніх мимоволі перетворювало їх на знаки як неодмінні атрибути масової культури. А в царині літературно-театрального пограниччя - феномена драматургії - відбувалося залучення до художньої тканини п'єс елементів сценографії, тобто просторового вирішення пластики вистави, пропонованого драматургом.

У п. 2.4 - “Філософсько-культурні процеси ХХ століття в системі художніх канонів мистецтва драматургії” - висвітлено взаємозалежність між драматургією як метавидом мистецтва та філософськими вченнями екзистенціалізму (п. 2.4.1 - “Екзистенціалізм і драматургія Теннессі Уїльямса”) та постмодернізму (п. 2.4.2 - “Постмодернізм і творчість Теннессі Уїльямса”) , які стали домінуючими у, відповідно, 50 - 60-х та 70 - 90-х рр. ХХ століття. Йдеться про те, що такий стан речей став частковим проявом характерного для мистецтва ХХ століття взагалі феномену зближення філософії та художньої творчості, й зокрема драматичної поезії, яка, з огляду на притаманну їй схематичність як невід'ємну плату за крайнощі філософського аналізу обраних авторами проблем, подекуди знову звернулася до дещо переосмислених традицій “драми для читання” (Ж.-П. Сартр, А. Камю та ін.) Творчість Теннессі Уїльямса зазнала значного впливу з боку філософії екзистенціалізму, а надто ж так званої атеїстичної течії цього філософського напрямку, що, проте, вступало в гостре протиріччя з канонами уїльямсівського пластичного або ж лірико-міфологічного театру. Це зумовило потяг автора до переосмислення художніх традицій філософської драми як антитези підкресленої несценічності літературних творів корифеїв французького екзистенціалізму. При цьому однією з провідних рис поетики уїльямсівських п'єс стала екзистенційність художнього часу створюваних автором ескізів сценічного дійства.

Стосовно постмодерністської ситуації в культурі варто зазначити, що вплив постмодернізму як специфічної філософської концепції загалом залишав драматурга байдужим. Автора цікавив не так зміст, як зовнішня форма цього новітнього на той час культурного феномена, оскільки створюваний ним літературний, а надто ж театральний фігуратив майже повністю узурпував підмостки країни. З огляду на це, творчість Теннессі Уїльямса можна тлумачити як передпостмодерністську - таку, що (попри певне формальне наслідування автором канонів постмодерністського мистецтва, яке вже існувало) передувала змістовому наповненню творів цього метанапрямку. Погоджуючись із необхідністю деідеологізації мистецтва, яка пропонувалася авторами нової епохи, драматург усе ж таки не вважав традиційні цінності західної цивілізації такими, що вичерпали себе, та вбачав інший вихід із згадуваної постмодерністами кризи. В цьому сенсі драматургічна практика Теннессі Уїльямса де в чому збігалася з концепцією драми, яку висунув свого часу Джеймс Джойс у есе “Драма та життя”.

У Висновках зазначається, що в широкому контексті літератури як мистецтва слова, драма має особливий статус - адже вона є мистецтвом власне кажучи слова лише до певної міри, не менш переконливими будуть визначення драми як мистецтва руху, жесту, кольору та пластики. Витвір драматичної поезії як художнє ціле найчастіше отримує суттєве доповнення, перетлумачення та переосмислення у вигляді не лише літературно-словесних, але й театрально-пластичних, музичних, художньо-сценографічних тощо засобів сценічного подання літературного твору, на яке у переважній більшості випадків розраховує й сам письменник, а відтак намагається взяти до уваги та хоча б у загальних рисах визначити його. Яскрава специфіка притаманна і механізмам рецепції такого твору, які актуалізуються в особистості глядача; вони відрізняються від тих, що характерні для сприйняття власне літературних творів, з одного боку, та творів драматичної поезії (без їх сценічного втілення), з іншого боку. Це, в свою чергу, призводить і до модифікації позицій цих художніх текстів в системі координат цілісного літературного процесу, адже ряд формально-змістових площин драматичного твору потрапляє у поле змішаної, літературно-мистецької і, ширше, літературно-культурної парадигми, внутрішні закономірності яких також детермінують художнє буття витвору драматичного мистецтва. Загалом це породжує необхідность у тлумаченні драматичної поезії як складової частини масштабнішого утворення, своєрідного мистецького метавиду, що виникає на пограниччі між традиційними видами мистецтв, видовищних за своєю сутністю.

Драматургія існує в контексті принципово маргінального художнього процесу, який прискорено розвивається, широко синтезуючи елементи різних видів класичних мистецтв. Непересічний літературний твір уможливлює появу десятків (якщо не сотень) різних інтерпретацій, які щоразу модифікують його звучання, при цьому акцентується важливість одних змістових площин та нівелюється значення інших. Однак театральна вистава (тобто драматургія, а не літературна драма, й до того ж подана в авторському осмисленні - на кшталт театрознавчих концептів “театр Шіллера”, “театр Блока” тощо) являє собою одну зі згаданих інтерпретацій, єдине прочитання твору, яке, за ходом зміни конкретних соціокультурних ситуацій, безнадійно старіє та, врешті-решт, сходить зі сцени через свою невідповідність запитам публіки, які завжди звернені до сучасності. З огляду ж на фактичну неможливість повторно-циклічної рецепції витвору драматургії, поширеним принципом його компонування стає порівняна оголеність центральної проблеми, основного конфлікту твору тощо, художньому розкриттю яких і підпорядковано роботу всієї множини засобів художньої виразності. В цьому сенсі очікувана авторами вистави рецепція твору мислиться як негайна, потрібна “сьогодні та зараз”, а тому своєрідне “старіння” витвору драматургії проходить дуже швидко, майже миттєво. Можна стверджувати, що на відміну від літератури, мистецтво драматургії не знає “вічних” творів.

В системі внутрішніх зв'язків мистецтва драматургії проходить активний, бурхливий та творчий перерозподіл авторських функцій особистості митця. Адже шлях п'єси на підмостки пролягає через художньо-креативну самобутність цілого ряду авторів, кожен з яких по-своєму розуміє її звучання та намагається актуалізувати це розуміння в специфічних умовах сцени, хоч і намагається при цьому зберегти цілісність загальної концепції. У цьому сенсі драматургія завжди постає як колективне, принципово співавторське мистецтво, й у цьому полягають як запорука, так і основний критерій його привабливості.

За умов розгляду драматургії на тлі широкого кола культурних явищ дається взнаки її по-особливому міцний та безпосередній зв'язок із інтегральним феноменом історично обумовленої культури певної країни за певної історичної доби. Це пояснюється тим, що театральне мистецтво надзвичайно сильно залежить від ринкових механізмів попиту та пропозиції й у цьому сенсі завжди має бути як актуальним, так і конкурентноспроможним. Особистість, що творить, змушена брати до уваги особливості театрального, кінематографічного, музичного тощо фігуративу певної доби, а також намагатися зрозуміти, що саме в системі їх канонів уже не влаштовує реципієнта, та в якому напрямку їх було б слушно переосмислити. За таких умов підсилюються важливість та впливовість національно-культурних особливостей потрактування мистецтва драматургії потенційним глядачем, які, до того ж, не є усталеними історично, а, якраз навпаки, подекуди виявляють не лише історичну, але й, сказати б, соціально-класову варіативність. В цьому сенсі драматургію цілком можна визначити як одну з площин філософії, історії та соціології культури.

Як уже зазначалося, з огляду на специфіку загальнотеоретичної природи мистецтва драматургії, його канони відчутно детермінують формальну структуру літературного тексту та передбачають особливий характер рецепції останнього. Адже події на театрі зазвичай подаються не описово, а через безпосередньо-наочний показ - відтак із витвору драматургії найчастіше зникають фрагменти, які звернені до уяви реципієнта, а натомість зростає роль прямої демонстрації художньо значущих елементів твору. Окрім словесно-понятійної площини, витвір драматургії обов'язково має й іншу, фізично-пластичну площину, специфіка якої спочатку визначається першою, однак у подальшому доповнює її, ініціює своєрідний внутрішньохудожній діалог, перетворюючи літературний текст на своєрідний літературно-художній дискурс.

При цьому певних змін зазнає і міметична природа твору, оскільки елементи повсякденного життя, які демонструються глядачеві зі специфічного “очудненого” простору сцени в подальшому сприймаються ним як незвичні, не так очуднені, як міфологізовані, що, в свою чергу, призводить до зміни погляду реципієнта на світ, який безпосередньо поданий йому у фізичних відчуттях.

Однак такий стан речей не означає, що коло проблем, які були заявлені та розкриті нами, вичерпується межами даної роботи. Якраз навпаки, зміна літературознавчо-театрознавчої парадигми, яка спричинена впровадженням згаданого терміна, породжує набагато більшу кількість проблем, ніж наше дослідження здатне окреслити.

Серед них можна найперше виділити проблему специфічного статусу “драми для читання”, а також необхідність переосмислення значної кількості текстологічних матеріалів в аспекті реконструкції тих варіантів певної сценічної конвенції, які “випали” в подальших редакціях. Уможливлюється поява досліджень, пов'язаних зі спробами цілісного вивчення рис поетики та художньої семантики витворів драматургії як нетотожних текстам драматичної поезії, що може призвести до переосмислення усталеного змістового наповнення певних творів, які вважаються класичними. Врешті-решт, викликає зацікавлення вивчення тих аспектів художньої нетотожності, які виникають в межах формально-змістової структури комплексного феномена драматургії за умов розгляду останнього в системі національно-історичних культур народів світу.