Образ Родины в творчестве С.А. Есенина

Размещено на http://www.allbest.ru

Оглавление

Введение

Глава I. Образ Родины в дореволюционном творчестве С. А. Есенина

1.1 Периодизация жизни и творчества С. А. Есенина. Чувство Родины как основа поэзии

1.2 Отражение образа Родины в раннем дореволюционном периоде творчества поэта

Глава II. Поэтическое осмысление С. А. Есениным судьбы России в поэзии 1917-1925 годов

2.1 Народ и революция в поэмах «Инония», «Сорокоуст»

2.2 Россия и Революция в поэмах «Русь бесприютная», «Русь советская», «Русь уходящая», «Анна Снегина»

Заключение

Список использованной литературы

родина революция поэзия есенин



Введение

В последние годы возрос интерес ученых к проблемам литературы начала XX века, усилилось стремление изучить такие моменты литературного процесса, которые раньше в силу сложившихся социально-исторических условий освещались частично или негативно. В настоящее время пересматриваются прежние концепции об отдельных творческих индивидуальностях и о соотношении художественных тенденций разных направлений. В числе художников, чья личная и поэтическая судьба находится в центре внимания российского литературоведения, следует назвать С.А. Есенина. Интерес русского читателя к творчеству этого замечательного мастера слова не удалось подорвать даже массовыми запретами. С.Есенин уже давно возвращен в отечественную литературу. Современный читатель с трудом представляет его в числе "закрытых" авторов. Тем не менее не так просто разобраться в его творческом пути, в своеобразии художественной системы, в творческих связях, причинах разноречивого восприятия есенинских стихов его современниками, и главное - в истоках его таланта. Это и явилось главной причиной выбора темы курсовой работы.

Целью нашего исследования является анализ образа Родины в творчестве С. А. Есенина разных периодов (дореволюционный период и поэзия 1917-1925 годов). Это определило необходимость решения следующих задач:

рассмотреть основные этапы творческого пути поэта;

проанализировать отражение темы Родины в раннем творчестве С. А. Есенина;

проследить поэтическое осмысление поэтом судьбы России в поэзии 1917-1925 годов

рассмотреть понятия Россия и Революция в творчестве С. А. Есенина на основе поэм «Инония», «Сорокоуст», «Анна Снегина».

Данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Изучению поэтического творчества С. А. Есенина посвящено немело исследований Л.В.Занковская. Новый Есенин. Жизнь и творчество поэта без купюр и идеологии. Издательство «ФЛИНТА», М., 1997.; Алла Марченко. Поэтический мир Есенина. Издательство «Советский писатель», М., 1989; Бельская, Л.Л. Песенное слово -М.: Просвещение, 1990; Карпов А.С. Поэмы Сергея Есенина.- М., 1989.; Марченко, А.М. Сергей Есенин: Русская душа. - М.: АСТ-ПРЕССКнига, 2005.



Глава I. Образ Родины в дореволюционном творчестве С. А. Есенина

1.1 Периодизация жизни и творчества С. А. Есенина. Чувство Родины как основа поэзии

Л.В. Занковская, опираясь на метод историзма, предлагает свою периодизацию жизни и творчества поэта, связав ее с ключевыми поворотами в судьбе российского крестьянства. Она выделяет восемь периодов творческой жизни поэта.

1 период (июль 1912 г. - октябрь 1917 г.) - дореволюционный этап жизни и творчества поэта. Период под условным названием «Мой край, задумчивый и нежный» является чрезвычайно важным для поэтического дарования Есенина. В этот период он формируется как выдающийся лирик и получает признание у интеллектуальной элиты России как новая восходящая звезда русской литературы.

2 период (октябрь 1917 г. - июль 1918 г.) «Взвихренной конницей рвется к новому берегу мир». Есенин переживает поэтический взлет, мечтая о счастливом будущем России.

3 период (июль 1918 г. - ноябрь 1918 г.). Его лейтмотивом могут служить строки: «С того и мучаюсь, что не пойму - куда несет нас рок событий». Это время начала гражданской войны.

4 период (ноябрь 1918 г. - конец 1920 г.) «Мне только осталось озорничать и хулиганить…» Однако форма протеста была с самого начала слишком тесна и искусственна для талантливого поэта. В его стихах за внешним озорством звучат переживания, боль и отчаяние за происходящие в стране перемены.

5 период (начало 1921 г. - май 1922 г.) «И свистят по всей стране, как осень, шарлатан, убийца и злодей» назван строками из есенинского стихотворения «Хлеб», написанного в предчувствии надвигающегося голода в самых хлебородных губерниях России.

6 период (май 1922 г. - август 1923 г.) охватывает 15-месячное пребывание Есенина за границей со своей женой, знаменитой танцовщицей А.Дункан. Поэт в надежде увидеть иную жизнь объездил всю Европу и Северную Америку, познакомив со своим творчеством ценителей поэзии многих стран.

7 период (август 1923 г. - ноябрь 1923 г.) «Я вернулся не тем, чем был…» Ключевым моментом была встреча Есенина с могущественным наркомом по военным и морским делам, председателем Реввоенсовета Л.Троцким - главным претендентом на место Ленина в партии. Помимо своей воли поэт был втянут в жестокую конфронтацию между Л.Троцким и «старой гвардией».

8-й период (ноябрь 1923 г. - декабрь 1925 г.) «Казненный дегенератами». Название этому периоду дала статья Б.Лавренева, опубликованная после смерти поэта и обвиняющая окружение поэта в его гибели. Есенин создает цикл «Персидские мотивы», поэмы «Анна Снегина», «Песнь о великом походе», «Черный человек», множество прекрасных стихов. В то же время это самый тяжелый и трагический период жизни поэта: против него совершено множество провокаций, сфабриковано семь уголовных дел, его травят, унижают, он переживает множество обид.² Подробнее см. в книге: Л.В.Занковская. Новый Есенин. Жизнь и творчество поэта без купюр и идеологии. Издательство «ФЛИНТА», М., 1997.

Жизнь Сергея Есенина - это трагическая судьба выдающегося представителя русского крестьянства, разделившего судьбу своего народа. В его жизни и творчестве, как в зеркале, отразились надежды, воодушевление, опасения, протест, через которые прошло русское крестьянство до и после октября 1917 года.

Есенину удалось, основываясь на архаичной фольклорной поэтике, создать поэтическую систему, достаточно емкую и гибкую для передачи сложнейшей духовной жизни «настоящего, а не сводного сына» ХХ века, ни в лексике, ни в синтаксисе, ни в интонационном строе которой, за исключением самых ранних опытов, не было ничего специфически «пастушеского»; хотя, как мы уже видели, многое в этой вполне современной, отмеченной всеми «особыми метами» ХХ века поэзии объясняется если и не прямо крестьянским происхождением ее автора, то сознательной ориентацией Есенина на народное искусство, и не только словесное. Более того, Есенин считал, что его поэтический долг - разбудить в своих соотечественниках «чувство родины во всем широком смысле этого слова», убедив их, что нищую, серую, убогую Россию можно любить не только лермонтовской «странною любовью» и для этого надо «возвращать в общество того, что есть истинно прекрасного и что изгнано из него нынешней бессмысленной жизнью». Последняя фраза кажется цитатой из есенинских «Ключей Марии», но это Гоголь, которого Есенин считал не только самым великим русским поэтом (Гоголя Есенин постоянно цитировал, на Гоголя ссылался, Гоголя читал наизусть), но и своим духовным отцом, по завещанию которого он, Есенин, и получил в наследство его «дитя» - «русскую Россию», «не ту, которую показывают нам грубо какие-нибудь квасные патриоты, и не ту, которую вызывают к нам из-за моря очужеземившиеся русские, но ту, которую истинно русский поэт извлечет из нас же и покажет таким образом, что все до единого, каких бы ни были они различных мыслей, образов воспитанья и мнений, скажут в один голос: «Это наша Россия; нам в ней приютно и тепло, и мы теперь действительно у себя дома, под своей родной крышей, а не на чужбине». Отсюда и его заносчивый, ребяческий максимализм: Блок, с его голландским романтизмом, - «по недоразумению русский», Маяковский - «американец», да что Маяковский, если сам смиренный Миколай, сам монарший Клюев - по Есенину - «Уайльд в лаптях», Бердслей - «рисовальщик словесной мертвенности», уже не говоря о питерских литераторах, которые, в представлении Есенина, сплошь «романцы» и «западники». Алла Марченко. Поэтический мир Есенина. Издательство «Советский писатель», М., 1989, стр. 56-57.

Любимая Россия, и что перед нею личные обиды и страдания, ошибки и срывы! И если можно найти исцеление - то только в ней, только с нею. «Никакая родина другая не вольет мне в грудь мою теплынь». И вот он, выстраданный, как вздох облегчения, вывод:

Радуясь, свирепствуя и мучась,

Хорошо живется на Руси.

1.2 Отражение образа Родины в раннем дореволюционном периоде творчества поэта

Тема Родины - одна из главнейших тем поэзии Сергея Есенина. Первое восприятие Родины для поэта появляется ещё в юности, когда он живёт в Константинове, - русская природа, её скромная, но такая родная красота. Есенин очень правдоподобно и живописно описывает родные края: широкие поля, темные леса, рощи, березы. А.Л. Марченко считает, что «первых своих читателей Есенин пленил тем, что повел забытой ими прекрасной земле, заставляя сберегать в глазах ее краски, вслушиваться в ее звоны и в ее тишину, всем существом впитывать ее запахи». Марченко, А.М. Сергей Есенин: Русская душа / А.М. Марченко. - М.: АСТ-ПРЕСС Книга, 2005. - 368 с. Уже в ранних, юношеских стихах автор предстаёт перед нами как пламенный патриот. Его представления о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина - это село Константиново, где он родился, ближайшие окрестности села. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к родной природе. На страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр. Для молодого поэта природа - это чудесный и необъятный храм, в котором всё прекрасно. Она подлинный герой ранней поэзии Есенина. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнуты строки многих юношеских стихов. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного задора и веселья: Темна ноченька, не спится, Выйду к речке на лужок. Распоясала зарница В пенных струях поясок. На бугре берёза-свечка В лунных перьях серебра. Выходи, моё сердечко, Слушать песни гусляра!  Я, Есенин Сергей: поэзия и проза/ Сергей Есенин - М. :Эксмо, 2011, с.53. Здесь и далее стихотворения цитируются по этому изданию. Страница указывается в тексте. Но уже и тогда родина не предстаёт ему идиллическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскую Русь кануна Октября. Образы русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток». Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах: В том краю, где желтая крапива И сухой плетень, Приютились к вербам сиротливо Избы деревень.

Затерялась Русь в Мордве и Чуди, Нипочем ей страх. И идут по той дороге люди, Люди в кандалах. (с.56) Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного - равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта. Но наибольшего своего развития в творчестве Есенин эта тема достигает с началом первой мировой войны. Л.Л. Бельская считает, что поэт пришел к ней «от простеньких пейзажных зарисовок, от колоритных бытовых сценок, которые все чаще осмысливаются им характерная принадлежность русской природы и русского быта».  Бельская, Л.Л. Песенное слово -М.: Просвещение, 1990, с.120 Образ России складывался, в есенинской поэзии постепенно из мелких черточек: пейзажи, обычаи, отдельные эпизоды истории и современной жизни. Если в историческом прошлом поэт ищет и находит примеры героической борьбы за свободу и независимость родины («Песнь о Евпатии Коловрате», «Ус», «Марфа Посадница»), то в настоящем Русь видится ему покойным уголком». Обвиняя народников в приукрашивании народа, молодой Есенин и сам не избежал его идеализации. В его описаниях смиренной, благочестивой Руси столько искренности и непосредственности, что они превращаются в страстные гимны во славу родины: Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!» Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою». В есенинских стихах о родине есть и задумчивые и печальнее нотки, появление которых вызвано начавшейся войной: Сердце гложет плакучая дума... Ой, не весел ты, край мой родной. Первым по существу опытом лирических раздумий раннего Есенина о судьбе современной России явилось стихотворение «Русь» (с.261), в которой автор пытается ответить на вопросы: Какова сегодняшняя Русь и за что он ее любит? Это был шаг вперед и в овладении, поэтическим мастерством, и в раскрытии темы родины, которая в отличие от предыдущих произведений, не отягощена религиозной символикой и далека от безмятежной идилличности. Атмосфера тревожного предчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стихотворения: Потонула деревня в ухабинах, Заслонили избенки леса. Только видно, на кочках и впадинах, Как синеют кругом небеса. Одна за другой развертываются в «Руси» грустные картины деревенской жизни во время войны. Картины встревоженной природы и опечаленной деревни, проводившей своих сыновей и ожидающей от них вестей, - лучшие места в поэме. Есенин стремиться передать ощущение всенародного горя. В этом же стихотворении поэт задается вопросом: за что мы любим Русь? Но люблю тебя, родина кроткая! А за что - разгадать не могу. И на память приходят привычные, «ходячие» формулы, затертые и приблизительные определения: «думы несметные» и «песни заветные», «хижины хилые» и «борозды милые», «весела твоя радость короткая» и «веселый покос». И сам поэт сознает, что все это «мысли слабые», не дающие точного ответа и не раскрывающие неповторимости его любви к родному краю. Стихотворение «Русь» - знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведение молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму - всё это определяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года. В предреволюционные годы (1915-1916) Есенин все пристальнее вглядывается в лицо родной земли, все острее осознает ее заброшенность и забытость и все больше задумывается о ее судьбе. На помощь приходят не только собственные впечатлениями представления, но и раздумья А. Блока о загадочной, необъятной, нищей России. Л.Л. Бельская пишет, что «перед Блоком молодой Есенин, только что приехавший в Петроград, благоговел и учился у него исповедальности, самоанализу, лиризму». Бельская, Л.Л. Песенное слово -М.: Просвещение, 1990, с. 73 Все чаще Русь является поэту тоскующей, с сиротливыми избами деревень, с бесконечными часовнями и крестами, сырыми шахтами, острогами и тюрьмами. Она кажется живым существом, способным страдать и веселиться: А Русь все так же будет жить, Плясать и плакать у забора. Эта Россия была еще во многом увидена глазами Блока, но в ее облике проглядывали и есенинские черты, своеобразие его образного видения, его горячая, восторженная любовь к «краю задумчивому и нежному». О Русь - малиновое поле И синь, упавшая в реку... Люблю до радости и боли Твою озерную тоску. (с. 80) Отныне в творчестве Есенина на первый план выдвигаются не исторические экскурсы, не бытовые сцены и не пейзажные зарисовки, а взволнованная дума о России.



Глава II. Поэтическое осмысление С. А. Есениным судьбы России в поэзии 1917-1925 годов

2.1 Народ и революция в поэмах «Инония», «Сорокоуст»

Февральскую революцию 1917 года Сергей Есенин встретил как вещий знак обновления. Он мечтает о возрождении древнего крестьянского уклада, поверив, что Россия станет Великой Крестьянской республикой, а он - ее певцом, пророком и глашатаем:

О Русь, взмахни крылами,

Поставь иную крепь!

С иными временами

Встает иная степь.

…………………….

Довольно гнить и ноять,

И славить взлетом гнусь -

Уж смыла, стерла деготь

Воспрянувшая Русь.

Уж повела крылами

Её немая крепь!

С иными временами

Встает иная степь. (с.104)

С еще большим воодушевлением встретил Есенин Октябрьскую революцию, которую воспринимал как путь освобождения родины от всех бед.

Тема Октябрьской революции, ее приятия была характерна для всех новокрестьянских поэтов. Откликом Есенина на революционные события стал цикл религиозно-революционных поэм-утопий, написанных в 1917-1918 годах и ставших своеобразным неоевангельским мифом о русской революции («Сельский часослов», «Инония», «Иорданская голубица», «Небесный барабанщик», «Пантократор»). Тема революционного обновления страны раскрывается в образах, носящих чаще всего космический, планетарный характер. Религиозному содержанию маленьких поэм соответствовали мистическая образность, библейские персонажи и сюжеты. Поэт «стремительно и радикально перекраивал свою поэтику» Он «оттолкнулся от привычного «есенинского» слова - от хорошо освоенного лексического материала, отработанных приемов, песенности и мягкого лиризма, уже полюбившихся читателям» Лекманов О., Свердлов М. Поэт и революция: Есенин в 1917-1918 годах // Вопросы литературы. 2006. №6. С.56. . Есенин прибегает к сконструированным метафорам и эмоциональной взвинченности, к образам, свидетельствующим, что старый мир взорван.

Утопическая и еретическая мысль Есенина прозвучала с особой силой в поэме «Инония» (с.265) (Инония - иная страна, от «ино» т.е. хорошо да ладно). Это была поэма о разрушении старой России и старой веры. Инония у Есенина - новая, светлая, беспечальная страна, «где живет божество живых». И в новой стране поэт отвергает ортодоксального Христа как символ страдания, как образ истязаемой плоти. «Начав с грубого богохульства против Евхаристии (“Тело, Христово тело / Выплевываю изо рта”), он сразу же высказывает главную свою поправку к христианству, с которой он как пророк и приходит: “Не хочу воспринять спасения / Через муки его и крест”» Семенова С. Русская поэзия и проза 1920 - 1930-х годов. Поэтика - Видение мира - Философия. М., 2001. С.119..

В послереволюционной России Бог должен быть другим: «Я иным тебя, Господи, сделаю». Есенин пытается обрести утраченную гармонию не в далеком обетованном рае, а здесь и сейчас, на Земле. Он предстает в поэме в образе пророка:

Не устрашуся гибели,

Ни копий, ни стрел дождей.

Так говорит по Библии

Пророк Есенин Сергей.

И все же, несмотря на крайний нигилизм Есенина, Инония - страна с Богом, «со светлым Исусом», это страна одухотворенная, в ней приоритет духа. А главное, о чем мечтает новый пророк - это преображение лика земли:

И вспашу я черные щеки

Нив твоих новой сохой;

Золотой пролетит сорокой

Урожай над твоей страной.

Новый он сбросит жителям

Крыл колосистых звон.

И, как жерди златые, вытянет

Солнце лучи на дол.(с. 269)

Эти утопические мечтания и религиозные «прозрения» - свидетельство напряженных идейно-художественных исканий и противоречий во взглядах самого Есенина, который революцию встретил сочувственно, но больше стихийно, чем сознательно.

Есенинская мужицкая «Библия» не имела успеха у читателей и критиками была воспринята сдержанно. «Инонию» критиковали и русские эмигранты, и марксистские идеологи. И все же некоторые считали, что «Инония» - самое совершенное стихотворное произведение Есенина (В. Полонский, Г. Иванов), а как документ - «яркое свидетельство искренности его безбожных и революционных увлечений» (Г. Иванов).

В 1920-м году Сергей Есенин пишет трагический «Сорокоуст»(с. 278) (слово, обозначающее поминальную службу по умершему в течение сорока дней после смерти), в котором заявляет о своем неприятии машины и города. Стихотворение открывается предчувствием надвигающейся на деревню катастрофы, которая «тянет к глоткам равнин пятерню»

Природа очень тонко чувствует приближение катастрофы: это и мельница, и бык. Образ врага в первой части стихотворения не конкретизируется, но Есенин указывает на главные его признаки. Это железное существо, а значит, холодное, бездушное, искусственное, чуждое природе.

Во второй части стихотворения образ врага разрастается. Это уже некто, кто всё крушит и ломит, несёт в деревню погибельную болезнь под названием «стальная лихорадка». Поэт резко противопоставляет «железным» качествам врага незащищённость старой деревни, дорогой и милой сердцу Есенина.

В третьей части стихотворения этот конфликт представлен как поединок жеребёнка и чугунного поезда, догнать которого пытается бедное животное. Поэтические строки пронизаны горькой болью лирического героя, который понимает бессмысленность поступка животного. Поэт передаёт резко меняющуюся на его глазах картину мира, смещение ценностей, когда за убитых животных покупают железного монстра:

Милый, милый, смешной дуралей,

Ну куда он, куда он гонится?

Неужель он не знает, что живых коней

Победила стальная конница?

Неужель он не знает, что в полях бессиянных

Той поры не вернет его бег,

Когда пару красивых степных россиянок

Отдавал за коня печенег?

По-иному судьба на торгах перекрасила

Наш разбуженный скрежетом плес,

И за тысчи пудов конской кожи и мяса

Покупают теперь паровоз.(с.279)

В заключительной 4-й части стихотворения предчувствие беды усиливается и приобретает трагическую окраску:

Оттого-то в сентябрьскую склень

На сухой и холодный суглинок,

Головой размозжась о плетень,

Облилась кровью ягод рябина...(с.280)

Метафорическое деепричастие размозжась в сочетании с кровью ягод рябины вызывает в сознании читателя образ живого существа, вместившего в себя сомнения, муки, трагизм, противоречия эпохи и покончившего с собой от их неразрешимости.

В этой «маленькой поэме», так же как и в «Кобыльих кораблях» (с. 274), «Песне о хлебе» (с. 127), «Исповеди хулигана» (с.121) явственно звучит тревога за судьбы России.

2.2 Россия и Революция в поэмах «Русь бесприютная», «Русь советская», «Русь уходящая», «Анна Снегина»

В 1924 году Есенин пишет ряд стихотворений, посвященных осмыслению своего места в новом обществе, «Русь бесприютная», «Русь советская», «Русь уходящая», где ощутимо выражено тревожное чувство потери почвы под ногами.

В стихотворении «Русь бесприютная» (с. 155) он пытается осознать себя через связь с бездомными, страдающими. Гуманистическая основа культуры XIX в., построенная на сострадании к обездоленным, в новое время вытесняется понятиями классовой борьбы, «революционного» гуманизма, культивирующего беспощадность к врагам. Конкретный человек, личность в такой системе теряет свою ценность. Есенин же открыто занимает позицию обездоленных -- жертв борьбы за улучшение жизни:

Но есть на этой

Горестной земле,

Что всеми добрыми

И злыми позабыты.

Мальчишки лет семи-восьми

Снуют средь штатов без призора,

Бестелыми корявыми костьми

Они нам знак

Тяжёлого укора.

Этим он подчеркивает свою связь с традиционными христианскими гуманистическими ценностями.

В «Руси советской» (с.168) поэт сравнивает новую деревню со старой, в которой родился и вырос. Он утверждает, что в своей стране «стал словно иностранец». Хотя в целом стихотворение звучит оптимистично, лирический герой несёт в себе отчуждённость, неслиянность с новой жизнью. Есенин изображает молодое поколение, стремящееся в будущее. Однако оптимизм окрашен грустными настроениями, так как поэт понимает, что стал чужим деревенскому миру:

Моя поэзия здесь больше не нужна.

Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.

Осознавая свой разрыв с современностью, поэт пытается сохранить связь с тем миром русской души, из которого произошло все его творчество. Действительность Есенин воспринимает неоднозначно. И прямо говорит об этом:

Отдам всю душу октябрю и маю,

Но только лиры милой не отдам.

На ощущении контраста между старым и новым построено стихотворение «Русь уходящая» (с. 171). Есенин с грустью называет себя поэтом прошлого. Кризисное мироощущение он по-русски «лечит» вином. Но здесь же выражено понимание того, что в меняющемся мире это не поможет: «Я знаю, грусть не утопить в вине...». Солнцева Н.М. Сергей Есенин. М., 2000. С.7 И тут же глубинная русская грусть сменяется у лирического героя противоположным чувством: веселого озорства. Ему хочется бегом догонять уходящую вперед молодость, не отставать от времени. Но этот порыв сопровождается иронией и самоиронией:

Знать, оттого так хочется и мне,

Задрав штаны,

Бежать за комсомолом.

Все эти три стихотворения передают сложную, двойственную позицию автора. Есенин как бы разрывается между политическими симпатиями к новой власти и непосредственным чувством жизни, чувственным опытом поэта, духовным самосознанием.

Поэма "Анна Снегина" (с. 320) справедливо считается одним из наиболее крупных по значению и масштабу творений Есенина, произведением итоговым, в котором личная судьба поэта осмыслена в связи с народной судьбой. Сам поэт определил поэму как лиро-эпическую. На историческом фоне претерпевающей изменения деревни разворачивается лирическая история любви крестьянского парня, ставшего поэтом, к дочери соседнего помещика. Лирический герой поэмы Сергей - двойник самого Есенина. Поэма во многом автобиографична, что позволяет автору выявить его собственное отношение к происходящему. В произведении сочетается объективированная позиция автора и столкновение различных точек зрения персонажей. Поэма насыщена драматическими диалогами, присутствуют в повествовании письма мельника и Анны Снегиной. В произведении воссоздана социально-психологическая картина жизни деревни периода первой мировой войны, революции и послереволюционных лет.

Традиционная в русской литературе тема дворянских гнезд получила в «Анне Снегиной» свою интерпретацию. Есенин в поэме очень тонко подметил, с какой красивой легкостью дворянство расставалось с материальными ценностями. Героиня поэмы стойко и спокойно переживает революционное возмездие крестьян, разорение своего хозяйства, но болезненно воспринимает судьбу России, свое изгойство, гибель мужа, расставание с Сергеем. Анна не осуждается за то, что оказалась в эмиграции, потому что и там, вдали, для нее нет ничего дороже родины.

Сюжет о влюбленности героев, об их незавершенной любви построен в виде ряда фрагментов: безотчетное чувство в 16 лет; равнодушие Сергея к героине в 1917 году, встреча Сергея и Анны после его болезни, их влечение друг к другу; встреча после гибели мужа Анны на войне; письмо Анны из эмиграции, и момент узнавания чувства, открытия любви. Развитие лирического сюжета определяется эпическим началом: именно революция определила расставание героев, но она не в силах подавить в них память о любви. Картины социальной борьбы не заглушают, а, наоборот, подчеркивают лирический сюжет поэмы:

Когда-то у той вон калитки

Мне было шестнадцать лет.

И девушка в белой накидке

Сказала мне ласково: «Нет!»

Далекие милые были!..

Тот образ во мне не угас.

Мы все в эти годы любили,

Но, значит, любили и нас.(с.340)

Героев связывают не только личные взаимоотношения, но и родина. Есенин сумел показать в поэме трагическое разобщение русской интеллигенции с позиций общечеловеческих ценностей.

Революция стала драмой и в судьбах других героев поэмы. Изменения, которые произошли в деревне после 1917 года, изображаются в поэме глазами простых русских крестьян. В поэме представлен целых ряд национальных характеров: словоохотливый возница, обрисовавший приезжему поэту жизнь окрестных деревень, добродушный мельник, который помогает улаживать недоразумения и размолвки, его жена мельничиха, которая интерпретирует события как начало погибели деревни, крестьянин-большевик Прон Оглоблин и его брат Лабутя, болтун и трус. Каждый герой смотрит на происходящее своими глазами и оценивает его по-своему. В этих разных героях отразились колоритные типы крестьян новой советской деревни. Автор никогда не дает прямой оценки своим героям, мы можем судить о них лишь по их собственным словам и по тому, как к ним относятся окружающие.

Поэма «Анна Снегина» - реалистическое повествование с мифопоэтическим подтекстом. Здесь множество конкретных примет времени, реалистических деталей, которые соседствуют со сквозными образами есенинской поэзии (дорога, сад, лето и др.), связанных с символическим лейтмотивом поэмы. В поэме переданы лексико-стилистические особенности речи крестьян, автор свободно переходит от одной языковой стихии к другой.

Анна Снегина" - это одновременно и "объяснение с женщиной" и "объяснение с эпохой", причем первое явно подчинено второму, ибо в основе поэмы, вопреки ее локальному, именному названию, лежит рассказ о революционной ломке в деревне. При неослабном звучании лирической темы здесь достигнут широкий масштаб изображения народной борьбы и глубокое проникновение в человеческие характеры". Эвентов И.С. Сергей Есенин.- М., 1987., с.93

Но в сегодняшней полимике об "Анне Снегиной" на первый план выступают не теоретические проблемы, а вопросы современной интерпретации героев. И здесь маятник оценок качнулся в другую крайность: из деревенского активиста Прон превращается в преступника и убийцу:

"... Прон - преступник и убийца в глазах не только мельничихи, а и, как мне кажется, любого нравственно здорового человека. Он лишен сострадания к старой Снегиной, потерявшей на войне зятя, неуважительно относится к односельчанам, считая "тараканьим отродьем". Но к своему ничтожному, утратившему элементарную гордость брату странно доброжелателен, допускает его в Совет. Это ли принципиальность "вожака масс", тем более в деревне, где каждый шаг на виду?" Маклакова Г. Иное разрешение старых проблем// Русский язык в школе.- 1989.- № 11., с.32

Отправной точкой для подобных трактовок образа Прона Оглоблина является нелицеприятный отзыв о нем мельничихи как о булдыжнике, драчуне, грубияне, а затем субъективное мнение старой женщины возводится в ранг объективной истины. Мельничиху нередко считают "воплощением крестьянского здравого смысла, с которым невозможно спорить". Куняев С. "Божья дудка". Жизнеописание Сергея Есенина// Наш современник.- 1995.- N 8.с.138 Однако, это не совсем так. Ведь, если верить ее словам, то все криушане без исключения - "воровские души" и "их нужно б в тюрьму за тюрьмой". В ее оценках ощущается явное преувеличение, тем более, что зачастую она судит не по тому, что видела собственными глазами, а по словам "прихожан". Что же касается убийства Проном старшины, видимо, здесь были свои веские основания. Автор не разворачивает эпизод в подробную сцену и не объясняет мотивов поступка Прона, но свидетель произошедшего - возница - отмечает: "В скандале убийством пахнет И в нашу, и в их вину". И, говоря о Проне как об убийце, наверно, нельзя забывать и о том, что его самого "в двадцатом годе" расстреляли деникинцы, что придает его образу драматический оттенок. И утверждение о "странной доброжелательности" к брату Лабуте необходимо признать полным недоразумением, так как Прон испытывал по отношению к нему совершенно иные чувства, и об этом недвусмысленно сказано в поэме: "Он Прону вытягивал нервы, И Прон материл не судом". А о каком-либо "допущении" Лабути в Совет в поэме вообще не упоминается.

Нужно сказать, что новая интерпретация образа Прона независима от стереотипов, в ней присутствуют бесспорные и неопровержимые наблюдения, но излишняя полемическая резкость мешает судить о персонаже трезво и спокойно, как он этого заслуживает. Особенно это проявляется в обобщениях, которые тоже вряд ли можно признать оправданными: "... Победа революции привлекает Прона перспективой новых расправ, но уже не над одним старшиной, а над "всеми". Маклакова Г. Иное разрешение старых проблем// Русский язык в школе.- 1989.- № 11., с.32

Более взвешена и не входит в противоречие с текстом оценка А.Карпова: облик Прона в поэме "не то, чтобы снижен, но, так сказать, несколько обытовлен. Старуха-мельничиха говорит о бедняцком вожаке: "Булдыжник, драчун, грубиян. Он вечно на всех озлоблен, С утра по неделям пьян". Но и поэт предпочитает иконописи ничем не прикрашенную правду: Прон "спьяну в печенки и в душу костит обнищалый народ", говорит, не скрывая "сварливой прыти", в его речи встречаются слова и выражения, которые способны покоробить слух, - он мастер "материть не судом...". Карпов А.С. Поэмы Сергея Есенина.- М., 1989. с.79

Есенин считал поэму «Анна Снегина» самой серьезной своей вещью, последней ставкой. Но уже первое публичное чтение поэмы в Доме литераторов показало холодное отношение к ней профессиональной писательской аудитории. И критика отнеслась к ней с настороженностью, поняв, что вопреки первоначальному намерению Есенин написал не о торжестве новой, советской правды, а о разорении, погибели крестьянского мира, о трагедии, которая произошла с Россией. Провал «Анны Снегиной» Есенин переживал как драму.

Но нельзя не согласиться с теми литературоведами, которые считают "Анну Снегину" одним из задушевнейших созданий Есенина. Оно отмечено монументальностью, эпической величавостью и лирической проникновенностью. Лейтмотивом через всю поэму проходят лирические строки о юности, весеннем рассвете, навсегда остающемся в памяти человека; роман с Анной написан по-есенински тонко и нежно, а рассказ льется с той свободой, которая свойственна эпике, воспроизводящей ничем не стесняемое течение жизни. Там же, с.9



Заключение

В данной работе мы рассмотрели и проанализировали эволюцию образа Родины в поэтическом творчестве С. А. Есенина дореволюционного и послереволюционного периода.

Есенин - единственный среди великих русских лириков поэт, в творчестве которого невозможно выделить стихи о родине, о России в особый раздел, потому что все, написанное им, продиктовано, пронизано «чувством родины». В определенном смысле Есенин - художественная идея России. На первом этапе творчества тема Родины решается как безмятежное упоение ее красотой, благолепием. В стихах о ней превалирует мифопоэтика, вырастающая на осознании роли основополагающих мировых природных стихий, прежде всего, воды и специфики земледельческого труда. В то же время образ Родины обретает и социальные контуры. От воспевания патриархальной России Есенин в конце творческого пути приходит к осознанию: чтобы не отстать от времени, России необходимо стать «мощной» и «стальной». И все же в творчестве Есенина незыблемыми остаются те ценности, из которых и складывается для него понятие России: деревня, русская природа, люди, живущие вокруг, счастье «дышать и жить». Несмотря ни на что не исчезает у него и «чувство Родины». Таким образом, пройдя в течение десятилетия ряд этапов, тема родины в творчестве Есенина обретает неоднозначный, а порой и противоречивый характер. Сам Есенин в автобиографии лаконично записал: "В годы революции был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном". Последняя оговорка не случайна, и позднее она дала знать о себе.

До революции Россия ассоциировалась в лирике С. Есенина с «голубой страной», то есть со страной-идеалом, мужицкой мечтой. Невозможность принять «коммуной вздыбленную Русь» была связана в мироощущении С. Есенина с реальностью советской деревни. Но Россия в сердце поэта так и осталась прекрасной родиной.

Есенин глубоко знал жизнь крестьянской России, был кровно связан с жизнью русского крестьянства -- все это способствовало тому, что он смог стать истинно народным, национальным поэтом и в ярких произведениях сказать свое правдивое поэтическое слово о главных событиях своей эпохи.



Список использованной литературы

Я, Есенин Сергей: поэзия и проза/ Сергей Есенин - М. :Эксмо, 2011.

Бельская, Л.Л. Песенное слово -М.: Просвещение, 1990

Занковская Л. В. Новый Есенин. Жизнь и творчество поэта без купюр и идеологии. Издательство «ФЛИНТА», М., 1997.

Карпов А.С. Поэмы Сергея Есенина.- М., 1989.

Лекманов О., Свердлов М. Поэт и революция: Есенин в 1917-1918 годах // Вопросы литературы. 2006. №6.

Маклакова Г. Иное разрешение старых проблем// Русский язык в школе.- 1989.- № 11

Марченко А.М. Поэтический мир Есенина. Издательство «Советский писатель», М., 1989

Марченко, А.М. Сергей Есенин: Русская душа. - М.: АСТ-ПРЕСС Книга, 2005.

Семенова С. Русская поэзия и проза 1920 - 1930-х годов. Поэтика - Видение мира - Философия. М., 2001.

Солнцева Н.М. Сергей Есенин. М., 2000.

Эвентов И.С. Сергей Есенин.- М., 1987.

Размещено на Allbest.ru

...