Происхождение образа неба в литературе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Происхождение образа неба

2. Описание неба в художественной литературе

2.1 Образ неба в прозе (на примере романа "Война и мир" Л.Н. Толстого)

2.2 Образ неба в творчестве И.А. Бунина

3. Опрос

Заключение

Литература

Введение

Моя тема: Образ неба в литературе.

Объект исследования: произведения художественной литературы.

Гипотеза: В качестве гипотезы выступает предположение о том, что образ неба помогает в создании художественного мира и раскрытии внутреннего состояния лирического героя.

Предмет исследования: произведения художественной литературы, содержащие образ неба.

Цель: Цель моего исследования заключается в том, чтобы узнать больше об образе неба в художественной литературе.

Задачи:

1) происхождение образа неба в художественной литературе;

2) сравнение образа неба в прозе (на примере романа Л. Н Толстого "Война и мир") и поэзии (на примере лирики Бунина);

3) провести опрос в своей школе на тему: "Что означает небо для вас?";

4) сделать выводы;

5) подготовить заключение.

А теперь давайте рассмотрим каждую цель поподробнее.

1. Происхождение образа неба

В языковой картине мира образ НЕБА является одним из основных. Если мы обратимся к словарям, то встретим несколько толкований значения этого слова.

Во-первых, в физическом понимании небо - это пространство, окружающее нашу землю, воздух, источник тепла (солнечное небо), влаги (облака, тучи и туман), звездное небо.

Во-вторых, в религиозном смысле небо - святое место, обитель Бога.

В третьих, в философском аспекте небо - источник творческой силы, само по себе величественное, непостижимое, притягательное, но вечно недоступное.

Роль и значение НЕБА в жизни человека было велико, и, естественно, это отразилось в устном народном творчестве:

- в пословицах (Бог на небе, царь на земле; по небу - облака, по челу - думы.);

- в загадках (Не до неба, не до земли);

- в закличках-зазывалках (Божья коровка, улети на небо, принеси хлеба!).

Во многих волшебных сказках есть описания небесных картин. Однако записаны наши народные сказки были сравнительно недавно 150-200 лет назад, когда они прошли долгий путь. Предметом повествований сказок являлся не человек, не его подвиги, но представлены разнообразные явления всей природы, обоготворённой небом.

Сказка рисовала небесные картины. Усеянное бесчисленными звёздами небо, недоступное людям и таинственное давало неисчерпаемый материал для фантазии человека для постижения законов природы в простой, красивой, доходчивой форме и в тоже время забавной и увлекательной для детей. Такой сочетание простоты и мудрости, облечённое в сказочную, великолепную форму посильно только мудрости народной.

Так, например, в сказке о Василисе Прекрасной, которую злая мачеха послала за огнём к Бабе Яге. Встречаются Василисе Прекрасной всадники: белый - на дворе стало рассветать, другой всадник красный - стало восходить солнце, третий всадник чёрный - настала ночь… Сказка загадала загадку, и сама сказка словами Бабы Яги дала Василисе прекрасной ответ: "Белый всадник - это день ясный, красный - солнце красное, а Чёрный - ночь тёмная - все слуги мои верные!" Какую сказку ни возьми, легко убедиться, что картины Вселенной, рисуются в сказке иносказательно. Солнце, Луна и звёзды, травы, звери и люди сплетаются в единый сказочный убор. Наши предки верили, что Небо предстает как нечто неосязаемое и недоступное для человека. Оно содержит в себе глубинный смысл и пустоту. Небо - источник света и жизни: с неба идет дождь, с неба на землю светит солнце. Небесные силы природы всесильны. Человек никак не может повлиять на эти процессы.

В древнерусской литературе встречается синонимичный вариант образа неба - небеса. Этимология указывает на соединение отрицательной частицы не с существительным бесь, отчего и получается не совсем обычное объяснение значения слова небеса. Буквально, это место, где нет бесов, нет нечистой силы. В отличие от земли, Властителем которой считается свергнутый с небес Денница или Дьявол (за то, что захотел быть "яко Бог"), и, следовательно, являющейся местом обитания нечистых духов (ведьм, оборотней, русалок и так далее)…

Влияние образа НЕБА было велико и в литературе. Уже в "Слове о полку Игореве" все, что происходило на небе, носит мистический и символический смысл. Небо предвещает Игорю поражение в битве, сопереживает и сочувствует русичам.

В произведениях русских поэтов и писателей (Толстого, Тургенева, Тютчева) природа отражается уже в личностной значимости для авторов и их героев, подчеркивая их переживания, душевные движения, а порою и порождая их. образ небо художественное проза

2. Описание неба в художественной литературе

2.1 Образ неба в прозе (на примере романа "Война и мир" Л.Н. Толстого)

Л.Н. Толстой, безусловно, являясь философом, в своем романе-эпопее пытался высказать свои взгляды на мир, а не просто пересказать историю войны 1812 года. Толстого, как мыслителя, интересовал человек и его развитие в стремлении познать себя.

Писатель в романе "Война и мир" раскрывает личность своих героев не только через их поступки, но и через символическое описание природы и окружающего их мира.

Рассмотрим поэтапно образ неба в следующих эпизодах:

1. Аустерлицкое сражение;

2. Небо Смоленска;

3. Бородинское сражение;

4. Сцены обращения к небу героев романа: Андрея Болконского, Пьера Безухого, Николая и Пети Ростовых.

Опульская Л.Д. в своей книге "Роман-эпопея Толстого "Война и мир" указывает на то, что в первом томе, пока война идет за пределами России, почти нет описаний природы. Лишь в самом конце появляется надмирный, философский пейзаж - "далекое, высокое и вечное НЕБО ", увиденное раненным в Аустерлицком сражении князем Андреем:

"Высокое, справедливое и доброе" небо, по мнению Ермилова (с. 207), раскрывает перед князем Андреем всю тщету его честолюбивых мечтаний, показывает то, что, убежав от пошлости, скуки, эгоизма, низменности "света и общества", презираемых им, он вернулся ко всему этому на этой войне.

Раненый князь Андрей смотрит на Наполеона и осознаёт, что и сам он мог бы быть таким же, если бы осуществились его мечты о собственной славе. Величие Наполеона ничтожно для Андрея, ведь основа ЕГО счастья построена на погубленных жизнях, несчастиях людей.

Князь Андрей всем своим существом хочет вернуться "к жизни, которая показалась ему столь прекрасною, потому что он так иначе понимал её теперь".

Небо Аустерлица показало Андрею Болконскому то, что он не понимал чего-то самого важного в жизни. Это самое важное включает в себя всё многообразие отношений героя с людьми, в том числе и его семейную жизнь.

Но в этот момент, как справедливо заметил критик Бочаров, Андрей смотрит в небо как бы поверх людей. Потом, заключает Опульская, после разрыва с Наташей, узкие интересы личной жизни подчиняют себе князя Андрея, и бесконечный свод неба превращается в " низкий, определённый, давивший его свод, в котором всё было ясно, но ничего не было вечного и таинственного".

Полтавец предлагает вдуматься во внутренний монолог князя Андрея, сравнивает поведение людей и поведение облаков ("Не так, как мы бежали, кричали и дрались"). Итак, облака не бегают, не кричат и не дерутся. Они поднимаются и плывут. Как справедливо заметил Полтавец, ставить облака в пример людям можно только при условии наделения их сознанием. Облака князя Андрея - сверхсущества, небожители, к ним нужно стремиться и брать с них пример. "Такое восприятие облаков характерно для мифологического сознания", - заключает исследователь.

Рассмотрим еще один смоленский эпизод.

"Прежде ясное вечернее небо было застлано дымом. И сквозь этот дым странно светил молодой, высоко стоящий серп месяца".

Полумесяц как бы говорит: это только начало, начало войны, но борьба уже началась, ведь патриотизм проснулся даже в таких людях, как "прижимистый купец Ферапонтов". Ночное светило с одобрением смотрит на людей, отвергнувших корысть во имя Родины.

Мотив туч и облаков часто связан в произведении с мотивом битвы, войска, нашествия врагов.

"Каждый день по небу ходили курчавые облака, изредка заслоняя солнце, но к вечеру опять расчищало, и солнце садилось в буровато-красную мглу".

А по земле идут французы на Москву (как облака), а "буровато-красная мгла" заката вызывает настойчивые ассоциации с кровью.

Снова облака уподобляются людям. Они являются не только чудесными помощниками в битве, а, как считает Полтавец, "служат символом присутствия Божия среди своего народа". Т.е. в данном случае небо символизирует связь с Богом.

Для Андрея Болконского (при всей силе его патриотического воодушевления накануне Бородинской битвы) война - "самое гадкое дело в жизни". "Цель войны, - говорит он, - убийство, оружие войны - шпионство, измена и поощрение, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия - отсутствие свободы, т.е. дисциплина, праздность, невежество, жестокость. Разврат и пьянство".

В тон герою высказывается и автор, повествуя о завершении Бородинской битвы:

"Собрались тучки, и стали накрапывать дождик на убитых, на раненых, на испуганных и изнуренных, и на сомневающихся людей. Как будто он говорил: "Довольно, довольно, люди… Перестаньте… Опомнитесь. Что вы делаете?"

Эти слова выражают глубочайшее душевное потрясение автора массовым уничтожением людей, потрясение, уже не связанное с мыслью о различии между правыми и неправыми, обороняющимися и нападающими. И вряд ли толстой любуется Бородинской битвой как звездным часом человеческого согласия. Война для писателя - явление ненормальное, нечеловеческое, она разделяет и противопоставляет людей, заставляет их отнимать жизнь друг у друга. Толстой устами Пьера утверждает, что должно прийти время, когда войны не будет вообще.

Любимые герои Толстого - люди, тонко чувствующие природу. Всё, что происходит в природе, находит отклик в их сердце. У каждого из них своё "собственное" небо, с которым связаны важные, порой эпохальные, перемены в их судьбах.

Но среди персонажей Толстого есть и такие, которые никогда не смотрят на небо. Это Элен, Борис, Берг - отрицательные герои.

А вот еще у одного любимого героя писателя, Пьера Безухого, небо играет в жизни немаловажную роль.

Пьер, мятущаяся душа, часто обращает к нему свой взор. Вспомним: "Тёмное, звездное небо…", "Обсыпанная со всех сторон звездами, стояла огромная яркая комета 1812 года, та самая, что предвещала, как говорили всякие ужасы и конец света… Пьер радостно, мокрыми от слез глазами, смотрел на эту светлую звезду…"

Для него эта комета и небо вокруг неё - не конец света, а символ новой жизни, пробужденной любовью к Наташе.

Велика роль неба, увиденного Пьером в плену: " Яркие звезды зажглись кое-где по небу; красное, подобное пожару, зарево встающего полного месяца разлилось по краю небес, и огромный красный шар удивительно колебался в сероватой мгле…". Пьер засмеялся: "В плену держат меня… Меня - мою бессмертную душу!". Он смотрит на небо и восхищается им: "Высоко в светлом небе стоял полный месяц… светлая… бесконечная даль. Пьер взглянул в небо, в глубь уходящих, играющих звезд… И это все моё, и это все во мне, и это всё я!"…

Пьер вдруг понимает, что душа человека свободна всегда и никакими силами её не пленить, человек сковывает себя сам. Происходит его совершенствование путем самопознания.

Кратко рассмотрим небо Николая и Пети Ростовых.

Небо Николая перед переправой через Энс "глубоко, спокойно и глубоко". Он желает подвига, но "страх смерти и носилок, и любовь к солнцу и жизни - всё слилось в одно болезненно-тревожное впечатление".

Для Пети Ростова небо было "такое же волшебное, как и земля… черное, чистое небо". Для него все кажется волшебным, даже война. Он добрый, естественный, дружелюбный ребенок, играющий в войну. Мальчик, которого сметает волна смерти…

Небо для каждого из героев разное, но, несмотря на неповторимость для всех, у Толстого оно символизирует высоту нравственности человека. Знаменательно, что Толстой вводит "вечное" время в жизнь своих героев, отмечает Николаева Е.В., через изображение неба как средоточия их лучших, высоких и чистых устремлений и источника вечных истин и живительных сил. Странно, что Толстой описывает связь с небом всех своих любимых героев, но забывает о Наташе: она одна мечтает полететь в небо…

Итак, ОБРАЗ НЕБА в романе Толстого "Война и мир" несет огромную смысловую нагрузку. Для героев романа - это:

1) способ понять что-то в себе, измениться, усовершенствоваться;

2) возможность соединиться с Богом, то есть и символ духовности, и символ покоя;

3) это вера в Высшее начало, вера в свободу души от земного.

Сейчас небо почти не вызывает ассоциаций с Богом. Уходит в прошлое вера в Высшее, бессмертие души и Предназначение. Люди стали более приземлены и зависят от материальных благ. В небо смотрят только дети, а взрослые, уподобившись Курагиным, глядят под ноги, боясь споткнуться и упасть.

Возможно, поэтому мир теряет свою духовность и тема неба не так важна, как тема войны и патриотизма. Толстой выступил своеобразным пророком, чутко предугадав ослабление связи человека с Богом.

Несомненно, в романе образ неба - это важная деталь данного произведения. Но со времени написания данного произведения этот символ почти утратил своё былое значение вследствие потери духовности в современном мире, ослабления веры в Высшее и связей с Богом.

2.2 Образ неба в творчестве И.А. Бунина

"Жизнь моя - трепетное и радостное причастие вечному и временному, близкому и далекому, всем векам и странам, жизни всего бывшего и сущего на этой земле, столь любимой мною". И. Бунин. "Воды многие".

Бунин вступил в литературу стихами. Он говорил: "Я поэт больше, чем писатель". Однако у Бунина поэт - это человек особого взгляда на мир. Говоря о его лирике, мы не можем четко различить темы его поэзии, потому что поэзия и проза у Бунина как бы идут рядом. Его лирика - это совокупность тонких тематических граней. В поэзии Бунина можно различить такие тематические грани, как стихотворения о жизни, о радости земного бытия, стихотворения о детстве и юности, об одиночестве, о тоске. То есть Бунин писал о жизни, о человеке, о том, что трогает человека.

Одна из таких граней - это стихотворения о мире природы и мире человека. Стихотворение "Вечер" написано в жанре классического сонета. У Шекспира и у Пушкина сонеты о любви, философские сонеты. У Бунина же в сонете воспеты мир человека и мир природы.

О счастье мы всегда лишь вспоминаем.

А счастье всюду. Может быть, оно

Вот этот сад осенний за сараем

И чистый воздух, льющийся в окно.

В бездонном небе легким, чистым кроем

Встает, сияет облако. Давно

Слежу за ним… Мы мало видим, знаем.

А счастье только знающим дано.

Окно открыто. Пискнула и села

На подоконник птичка. И от книг

Усталый взгляд я отвожу на миг.

День вечереет, небо опустело,

Гул молотилки слышен на гумне.

Я вижу, слышу, счастлив. Все во мне.

Это стихотворение говорит о том, что мы гонимся за счастьем, ищем его, но не осознаем, что оно вокруг нас ("О счастье мы лишь только вспоминаем…"). Люди не всегда могут посмотреть на обычные вещи необычным взглядом; они не замечают их, не замечают счастья. ("Мы мало видим, знаем, а счастье только знающим дано"). Но от зоркого взгляда поэта не ускользнет ни облако, ни птичка, эти каждодневные вещи, которые приносят счастье. Формула счастья по Бунину выражена в последней строке стихотворения: "Я вижу, слышу, счастлив. Все во мне".

В стихотворении доминирует ОБРАЗ НЕБА. В лирике Бунина небо - лейтмотив, оно олицетворяет жизнь, оно необыкновенно и вечно. Образ неба обрисован в стихотворении "Раскрылось небо". В этом стихотворении небо - центр размышлений о жизни, но его образ взаимосвязан с другими образами - дня, света, березы. Они словно освещают все стихотворение, береза придает ему белый атласный свет.

Сухие листья, запах пряный,

Атласный блеск березняка…

О, миг счастливый, миг обманный,

Стократ блаженная тоска.

В этих стихотворениях Бунин словно говорит нам, что мир вокруг нас и дает нам счастливые мгновения.

В поэзии Бунина особо выделяют "звездную лирику", это средоточие тем неба, звезд, вечности и красоты. Он писал великолепные ночные, сумеречные стихи, словно наполненные мерцанием. Это можно объяснить его особенным восприятием мира. Бунин говорил: "Не устану воспевать вас, звезды". Одной из таких песен звездам стало стихотворение "Сириус".

Где ты, звезда моя заветная,

Венец небесной красоты?

Очарование безответное

Снегов и лунной высоты?

Где молодость простая, чистая,

В кругу любимом и родном,

И старый дом, и ель смолистая

В сугробах белых за окном?

Пылай, играй стоцветной силою,

Неугасимая звезда,

Над дальней моей могилою,

Забытой богом навсегда!

Звезда Сириус - белая, стоцветная, самая яркая звезда на ночном небосклоне. В Древнем Египте Сириус считали священной звездой. В этом стихотворении переплетаются восхищение любимой звездой и философские размышления лирического героя. Звезда - символ судьбы, она ассоциируется с жизнью, молодостью, родиной. Бунин считает звезду понятием философическим, так как и у человека на земле, и у звезды на небе есть высокая миссия - служить вечной красоте.

В другом стихотворении мы видим другой образ неба:

Настанет день - исчезну я,

А в этой комнате пустой

Всё то же будет: стол, скамья

Да образ древний и простой.

И так же будет залетать

Цветная бабочка в шелку -

Порхать, шуршать и трепетать

По голубому потолку.

И так же будет неба дно

Смотреть в открытое окно,

И море ровной синевой

Манить в простор пустынный свой.

Здесь особенно бросается в глаза словосочетание "неба дно" - этакая метафора ещё раз дающая понять, что всё конечно (по крайней мере она создаёт такой намёк).

И слово Море как противоположность, антитеза, противопоставление:

НЕБО - МОРЕ - две стихии вроде похожие и в то же время абсолютно разные, стоит ли говорить, что море тоже имеет дно… далее после существительных море и небо идёт ещё такое существительное как ПРОСТОР - ещё одно объединяющее звено в абсолютно разных, стихиях.

В 1901 г. Бунин напишет:

Нет, не пейзаж влечет меня,

Не краски жадный взор подметит,

А то, что в этих красках светит:

Любовь и радость бытия.

Изучение творчества Бунина с позиций осмысления писателем природного мира позволило сделать вывод и об эстетическом идеале писателя. Для художника природа и ее стихийные силы; становятся воплощением Красоты, причем красота "божественная" и "земная" порой выступают как понятия тождественные. Природа и Бог, по мнению писателя, часто неразличимы, ибо они едины, одинаково прекрасны и таинственны. Красота природы, по Бунину, - это и есть глубинная суть бытия, та истина, которая определяет отношение человека к окружающему миру. Отсюда и свойственное героям Бунина, как и самому автору, чувство томления по прекрасному, порождающее желание приблизиться к природному началу, в котором, по мнению писателя, и выражен идеал красоты.

Основные черты лирической поэзии Бунина - стремление к описательной подробности, яркость конкретных деталей, классическая простота, лаконизм, поэтизация вечных человеческих ценностей. Образ неба у Бунина - понятие философское, оно олицетворяет жизнь, оно необыкновенно и вечно.

Отличие образа неба в изображении Л.Н. Толстого и И.А. Бунина можно выразить так:

Небо - Вечность - Бог (Толстой Л.Н. "Война и мир").

Небо - Жизнь - Вечность (Бунин И.А. Лирика).

И у Бунина, и у Толстого ОБРАЗ НЕБА олицетворяет Вечность (бессмертие), как бессмертны их произведения и образы, созданные этими великими писателями. Почему я выбрала именно творчество И.А. Бунина для сравнения образа неба с Л.Н. Толстым, то я скажу, оба этих автора жили в одну эпоху, и мне было интересно сравнить систему их взглядов.

3. Опрос

Выполняя исследовательскую работу, я решила провести опрос в своей школе. Мне хотелось узнать, как ответят мои респонденты на вопрос: "Что для вас означает небо?"

В опросе участвовали ученики 8-11 классов и учителя нашей школы. Результаты таковы.

По результатам опроса можно сделать вывод: больше половины учащихся считают небо просто пространством над землёй. Жаль, что меньшее количество учащихся считают, что небо это, что-то высокое и прелестное. Но есть и те, кто способен образно воспринимать небо.

Заключение

И в произведениях устного народного творчества, и в художественной литературе 19-20 вв. можно отметить общее: небо - это нечто высокое. неосязаемое, непостижимое для человека, это не просто оболочка земли, а это важная деталь в образе природы, связанная с Богом, с чувствами, с любовью. Толстой и Бунин, следуя традиционным взглядам на этот образ, создают свою картину мира. Очень хочется, чтобы люди ценили просторные голубые небеса, не сердились на молнии, на грозы, ведь всё это создано Природой, а значит Вечно, как и сама Природа. Для меня небо ассоциируется с простором, высотой, свободой, это мечта о полёте, крылья.

Литература

1. Справочник школьника. Литература. - М., 1995.

2. Л.Н. Толстой "Война и мир".

3. Жизнь Бунина. 1870-1906. Беседы с памятью. М., 1989.

4. Как устроены земля и небо по представлениям крестьян 127-136. С. А. Токарев.

5. http://vzgljadnamir.narod.ru/biblioteka/Evsukov/Evs06.htm.

6. http://scipeople.ru/group/312/topic/5418/.

7. http://sun.tsu.ru/mminfo/000063105/kult/05/image/05-018.pdf.

8. http://stroki.net/content/view/15135/90/.

Размещено на Allbest.ru

...