Нобелевский лауреат Уильям Фолкнер

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИНСТИТУТ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИ

КАФЕДРА ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Курсовая работа на тему:

«Нобелевский лауреат Уильям Фолкнер»

Выполнила: Жумабаева С.Р. 27 ИД 127

Проверила: кандидат филологических наук,

профессор Сушкова В.Н.

Введение

Уильям Фолкнер принадлежит к числу тех крупных писателей, произведения которых читать нелегко. Это требует и больших душевных затрат, и «вхождения» в его художественный мир, постижения оригинальной формы его повествования. У него особая повествовательная техника: длинная, подчас усложненная фраза; одни и те же события и характеры действующих лиц раскрываются с разных точек зрения. И это не формальная нарочитость, а пути искания истины.

Однако усилия, затраченные на восприятие его произведений, вознаграждаются сторицей. Они укрепляют человека в его духовных поисках, в его «самостоянье» в наше кризисное время. Об этом хорошо сказал сам Уильям Фолкнер в своей Нобелевской речи (Нобелевская премия была присуждена ему в 1949 году): «Долг поэта, художника... состоит в том, чтобы, возвышая человеческие сердца, возрождая в них мужество, и честь, и надежду, и гордость, и сострадание, и жалость, и жертвенность - все то, что составляло славу человечества в прошлом, - помочь ему выстоять. Поэт должен не просто создавать летопись человеческой жизни; его произведение может стать фундаментом, опорой, поддерживающей человека, помогающей ему выстоять и победить».

Слова Ф. М. Достоевского: «Человек есть великая тайна, и я всю жизнь не устану разгадывать ее» - мог бы повторить и Уильям Фолкнер . У него, как и у Достоевского, был напряженный интерес к трагизму существования человека в современном мире, к вопросу о смысле человеческой жизни в этих трагических обстоятельствах. Он ищет ситуации, в которых испытывается природа человека. Ему близка, говоря словами Достоевского, «потребность хватить через край, потребность в замирающем ощущении, дойдя до пропасти, свеситься в нее наполовину, заглянуть в самую бездну...» Не случайно Достоевский входит в круг любимых писателей Фолкнера. Он, по собственному признанию, постоянно перечитывал роман Достоевского «Братья Карамазовы». В одном из своих произведений Уильям Фолкнер прямо обращается к легенде о великом инквизиторе из этого романа. Влияние русского писателя сказалось в интересе Фолкнера «к человеческому сердцу, находящемуся в конфликте с самим собой».

Американский писатель признавал свое духовное родство с великими русскими писателями. «Я, надеюсь, - говорил Уильям Фолкнер, - заслужил хоть какое-то право на духовное родство... с Россией Достоевского, Толстого, Чехова и других».

Понять в полной мере жизнь и творчество Уильяма Фолкнера можно лишь познакомившись с его родословной, в которой отразилась судьба Америки, страны, "сделавшей себя" всего за двести с лишним лет.

Предки Фолкнера были выходцами из Шотландии. В середине XVIII века они переселились в Северную Америку, где, как и другие пионеры, принялись осваивать новые земли. Это были молодые, смелые, сильные люди, одержимые одной мечтой - разбогатеть. Прадеду будущего писателя это удалось благодаря авантюризму и предприимчивости. Он успел многое - поучаствовать в войне между Севером и Югом, дослужиться до звания полковника, построить железную дорогу и даже написать два романа.

Многие черты своих энергичных предков унаследовал Уильям Фолкнер, но только не страсть к предпринимательству. Он избрал свой путь - литературное творчество.

В контексте художественных исканий века у американского писателя Уильяма Фолкнера своё место, свой метод, стиль, слово. Писателя, теперь уже признанного классика, глубоко трогали проблемы нашего века, несмотря на кажущееся затворничество. Легенду о затворничестве поддерживал и сам Фолкнер, заявивший однажды, что он не писатель, а деревенский житель, что у него нет никаких идей.

1. Жизнь и творчество У. Фолкнера

1.1 Личная жизнь

Как подросток в Оксфорде, Фолкнер встречался с Эстель Ольдхам, популярной дочерью Майора Лемуэля и Лиды Олдхэм, и полагал, что когда-нибудь женится на ней. Однако, Эстель встречалась с другими мальчиками во время их романа, и один из них, Корнелла Франклина, заканчивал тем, что предложил брак с нею прежде, чем Фолкнер сделал, в 1918. Родители Эстель настояли, чтобы она вышла замуж за Корнелла, поскольку он был выпускником закона Университета Миссиссиппи, был недавно уполномочен как майор в гавайских Территориальных Силах, и происходил из представительной семьи, с которой они были старыми друзьями. , К счастью, для Фолкнера, брак Эстель с Франклином развалился десять лет спустя, и с нею развелись в апреле 1929. Фолкнер женился на Эстель в июне 1929 в пресвитерианской церкви Холма Колледжа только за пределами Оксфорда, Миссиссипи. Они honeymooned на Побережье Залива Миссиссипи в Паскагуле, затем возвратился в Оксфорд, сначала живущий с родственниками, в то время как они искали собственный дом, чтобы купить. В 1930 Фолкнер купил довоенный домашний Дуб Рябины, известный тогда как "Место Стены замка". Он и его дочь, Джилл, жили там до окончания смерти ее матери. Собственность была продана университету Миссиссипи в 1972. Дом и обстановка поддержаны очень, как они были в день Фолкнера. scribblings Фолкнера все еще сохранены на стене там, включая каждодневную схему, покрывающую всю неделю, которую он выписал на стенах его маленького исследования, чтобы помочь ему отследить завихрения заговора в романе Басня.

Фолкнер достигал того, что он сделал несмотря на пожизненные проблемы с алкоголем. Как он заявил несколько раз, и как был засвидетельствован членами его семьи, прессы, и друзей в различных периодах в течение его карьеры, он часто пил при письме, и он полагал, что алкоголь помог питать творческий процесс. Однако, многие полагают, что Фолкнер использовал алкоголь, чтобы сбежать из ежедневных давлений его регулярной жизни, включая его финансовые проливы, а не более романтичное видение блестящего автора, который нуждался в алкоголе, чтобы преследовать его искусство.

У Фолкнера, как известно, было несколько внебрачных дел. Каждый был с секретарем Говарда Хокса и девочкой подлинника, Метой Карпентер. другой, длясь с 1949 до 1953, был с молодым автором, Джоан Уильямс, которая считала его ее наставником. Она сделала свои отношения с Фолкнером предметом ее романа 1971 года Зимование.

Когда Фолкнер посетил Стокгольм в декабре 1950, чтобы получить Нобелевскую премию, он Еще встретил Джонссона (1912-1996), и у них было дело, которое продлилось до конца 1953. Еще была вдова журналиста Торстена Джонссона (1910-1950), репортера для Dagens Nyheter в Нью-Йорке 1943-1946, кто взял интервью у Фолкнера в 1946 и ввел его работы шведским читателям. На банкете в 1950, где они Еще встретились, Скалистая вершина издателя, Более красивая упомянутый как вдова человека, ответственного за Фолкнера, присуждаемого Приз.

У Фолкнера также был роман с Джин Стайн, редактором, автором, и дочерью киномагната Жюля Стайна.

Американский романист и новеллист Уильям Катберт Фолкнер родился 25 сентября 1897 г. в Нью-Олбани (штат Миссисипи). Он был старшим из четырех сыновей управляющего делами университета Марри Чарлза Фолкнера и Мод (Батлер) Фолкнер. Его прадед, Уильям Кларк Фолкнер

Если говорить о неповторимом стиле Фолкнера, то его можно выразить двумя словами - скрытая сила. Вроде бы персонажи говорят о самых простых житейских вещах, вроде бы описываются обычные житейские ситуации. Но за всем этим кроется такая мощь, такая внутренняя драма, которую читатель иногда способен ощутить в одном предложении, в одной реплике и даже в молчании героев.

Подобно им, сам Фолкнер был человеком огромного внутреннего напряжения при абсолютном внешнем спокойствии и кажущемся равнодушии к тому, что происходит вокруг него. Да и жизнь он вел почти затворническую, разве что за исключением юношеских лет, когда перепробовал множество профессий, и семилетнего сотрудничества с Голливудом, на которое пошел исключительно ради заработка. Все остальное время он жил просто и непритязательно, говоря о себе: "Я не литератор, я фермер". Дом в Оксфорде был для него лучшим местом для творчества и отдохновения.

Писатель не любил литературных обществ, политических митингов, заявлений для печати, встреч с коллегами. Когда пришло приглашение от президента Джона Кеннеди с просьбой прибыть на обед в честь лауреатов Нобелевской премии, Фолкнер сказал: "Передайте им, что я слишком стар, чтобы ехать так далеко ради обеда с незнакомыми людьми".

Романом «Сарторис» (1929, рус. пер. 1973) открывается сага Йокнапатофы, где происходит действие большинства романов и рассказов Фолкнера. Он нарисовал карту этого мифического округа и план столицы - г. Джефферсон, разработал историю округа за 200 лет - от первых поселенцев до 30-40-х гг. 20 в. «Космос» Йокнапатофы образуют следующие романы: «Шум и ярость» («The sound and the fury», 1929, рус. пер. 1973), изображающий упадок плантаторского рода; «На смертном одре» («As I lay dying», 1930), где во время смерти и похорон старухи-матери раскрываются судьбы большой фермерской семьи; «Святилище» («Sanctuary», 1931) - о гангстере-кретине, который безнаказанно совершил множество преступлений, но был казнен по случайному обвинению (Фолкнер признавался, что писал роман в расчете на коммерческий успех); «Свет в августе» («Light in August», 1932), где переплетаются судьбы покинутой молодой матери и бродяги-полунегра, которого сознание неполноценности толкает на преступление; «Авессалом, Авессалом!» (1936) - история тщетных попыток создать «новую династию» плантаторов; мечты выбившегося из нищеты полковника Сатпена рушатся - его многочисленные потомки, белые и мулаты, вырождаются.

Особое место в саге Йокнапатофы занимает трилогия «Деревушка» («The hamlet», 1940, рус. пер. 1964), «Город» («The town», 1957, рус. пер. 1965), «Особняк» («The mansion», 1959, рус. пер. 1961) - широкое эпическое повествование о новом южном роде Сноупсов. Среди потомков конокрада Эйба Сноупса - хищник Флем, из мелкого приказчика становящийся банкиром, хозяином округи; политикан-сенатор, фермеры-издольщики, идиоты, нищие, идеалисты и пр. История Сноупсов - вариант развития буржуазных отношений на Юге США. «Сойди, Моисей» («Go down, Moses», 1942, рус. пер. 1969) - цикл рассказов, главным образом, о жизни негров; «Осквернитель праха» («Intruder in the dust», 1948, рус. пер. 1968) - своеобразный детективный роман.

Белый подросток спасает негра, ложно обвиненного в убийстве; образ старика-негра Лукаса Бичема - олицетворение лучших патриархальных традиций Юга; «Реквием по монахине» («Requiem for a nun», 1951, инсценировка А. Камю; рус. пер. 1970) развивает мотив трагического искупления греха. Фолкнер - мастер новеллы; его рассказы порой служат зерном или ответвлением больших романов. Действие некоторых произведений Фолкнера выходит за пределы Йокнапатофы. Наиболее значительное из них - «Притча» («A fable», 1954). В основе книги реальный эпизод 1-й мировой войны, когда французы отказались стрелять в немцев; в евангельской оболочке представлена здесь одна из самых дорогих Фолкнеру-гуманисту тем - отвращение к войне. В романах и рассказах Йокнапатофы одни и те же персонажи встречаются в разных книгах - то в главных, то в эпизодических ролях. На этом основании произведения Фолкнера сравнивают с «Человеческой комедией» О. Бальзака. Но, в отличие от сравнительно отчетливой логической и хронологической последовательности романов Бальзака, сага Йокнапатофы хаотична, разорвана, напоминает скорее античные, библейские и другие мифы: важнейшие события и герои предполагаются заранее известными читателю, действие начинается с середины, внезапно обрывается, перебивается другим. Одновременно звучат голоса автора и героев, соседствуют события, разделенные десятилетиями, связанные сложными ассоциациями в сознании героев. Об одном и том же событии рассказывают разные люди, и сам Фолкнер многократно возвращается к сказанному ранее. Так создается эффект погружения читателя в хаотичный мир мыслей, чувств, случайных восприятий, наблюдений и других форм живого опыта. Время и пространство у Фолкнера многомерны, настоящее и прошлое взаимопроникают друг друга. Язык романов громоздок, фразы многосуставны, одно предложение растекается на целую страницу и больше.

Но все это не плоды формалистических ухищрений, а необходимое выражение органической природы творчества Фолкнера, его «наивного реализма», стремящегося передать все возможные оттенки в восприятии мира его персонажами. В числе своих литературных учителей и влияний Фолкнер называл Библию, У. Шекспира, Ф. М. Достоевского. Есть также в его творчестве моменты, близкие Дж. Джойсу.

нобелевский фолкнер йокнапатоф

1.2 Анализ романа У.Фолкнера «Авессалом»

Как и другие романы Фолкнера «Авессалом, Авессалом!» -- аллегория истории американского юга, само название является аллюзией на Авессалома из Библии, своенравного сына, борющегося с империей своего отца. История Томаса Сатпена отражает взлеты и падения культуры плантаций юга США. Крах Сатпена отражает слабые стороны погибшего идеалистического Юга. Жестоко предав свой брак и своего сына, по той причине что жена частично негритянка, Сатпен в конечном итоге сам устраивает свою собственную гибель. Обсуждая «Авессалом, Авессалом!», Фолкнер заявил, что проклятием Юга было существование рабства, а личным проклятием Томаса Сатпена было его убеждение, что он был слишком силен, чтобы быть частью человеческой семьи. Эти два проклятья объединились, чтобы уничтожить Сатпена.

Фолкнер, заявлял, что хотя ни один из рассказчиков не точно знает все факты, так как «ни один человек не может взглянуть на истину», у них есть своя правда, и читатель также может в конечном счете её узнать[3]. В то время как многие критики пытались реконструировать истину стоящую за разными повествованиями, или показать, что такая реконструкция не может быть сделана с уверенностью, или даже, что есть фактические и логические несоответствия, которые не могут быть преодолены, некоторые критики заявили, что, поскольку вымышленная правда является оксюмороном, то лучше принять историю как данность, и рассматривать её на уровне мифа и архетипа, или басни, которая позволяет нам взглянуть на самые глубокие уровни бессознательного и, следовательно, лучше понять людей, которые принимают этот миф (или управляются им) -- южан в целом и Квентина Компсона в частности.

С помощью различных рассказчиков и выражения ими своей позиции, роман отражает историко-культурный дух Юга Фолкнера, где прошлое присутствует всегда, и постоянно пересматривается людьми, которые периодически пересказывают историю. И таким образом происходит процесс мифотворчества и ставится под вопрос истина.

Этот роман и, наряду с романом «Шум и ярость», помог Фолкнеру получить Нобелевскую премию в области литературы. В 2009 году коллегия литературного журнала юга США «Oxford American» назвала «Авессалом, Авессалом!» лучшим южным романом всех времен.

2. Речь У.Фолкнера при получении нобелевской премии

Я думаю, что этой премией награжден не я, как частное лицо, но мой труд - труд всей моей жизни, творимый в муках и поте человеческого духа, труд осуществляемый не ради славы и, уж конечно, не ради денег, но во имя того,чтобы из элементов человеческого духа создать нечто такое, что раньше не существовало. Вот почему мне эта премия выдается только по доверенности.Денежной ее части нетрудно будет найти применение, достойное ее истинногоназначения и сущности. Но я хотел бы найти то же применение и чести, которойя удостоен, использовав для этого сегодняшнюю кафедру, с которой я могу бытьуслышан молодыми людьми, уже обрекшими себя на то же страдание и труд, что и я, среди которых уже есть тот, кто когда-нибудь поднимется на трибуну, с которой сегодня говорю я.

Наша нынешняя трагедия заключается в чувстве всеобщего и универсального страха, с таких давних пор поддерживаемого в нас, что мы даже научились выносить его. Проблем духа более не существует. Остался лишь один вопрос:

когда тело мое разорвут на части? Поэтому молодые писатели наших дней-мужчины и женщины - отвернулись от проблем человеческого сердца,находящегося в конфликте с самим собой, - а только этот конфликт может породить хорошую литературу, ибо ничего иное не стоит описания, не стоит мук и пота.

Они должны снова это понять. Они должны убедить себя в том, что страх-самое гнусное, что только может существовать, и, убедив себя в этом,отринуть его навсегда и убрать из своей мастерской все, кроме старых идеалов человеческого сердца - любви и чести, жалости и гордости,сострадания и жертвенности, - отсутствие которых выхолащивает и убивает литературу. До тех пор пока они этого не сделают, они будут работать под знаком проклятия. Они пишут не о любви, но о пороке, о поражениях, в которых проигравший ничего не теряет, о победах, не приносящих ни надежды, ни - что самое страшное - жалости и сострадания. Их раны не уязвляют плоти вечности, они не оставляют шрамов. Они пишут не о сердце, но о железах внутренней секреции.

До тех пор пока они вновь не поймут этой истины, они будут писать как равнодушные наблюдатели конца человеческого. Я отказываюсь принять конец человека. Легко сказать, что человек бессмертен просто потому, что он выстоит; что когда с последней ненужной твердыни, одиноко возвышающегося в лучах последнего багрового и умирающего вечера, прозвучит последний затихающий звук проклятия, что даже и тогда останется еще одно колебание-колебание его слабого неизбывного голоса.отказываюсь это принять. Я верю в то, что человек не только выстоит- он победит. Он бессмертен не потому,что только он один среди живых существ обладает неизбывным голосом, но потому, что обладает душой, духом, способным к состраданию, жертвенности и терпению. Долг поэта, писателя и состоит в том, чтобы писать об этом. Его привилегия состоит в том, чтобы, возвышая человеческие сердца, возрождая в них мужество и честь, и надежду, и гордость, и сострадание, и жалость, и жертвенность - которые составляли славу человека в прошлом, - помочь ему выстоять. Поэт должен не просто создавать летопись человеческой жизни; его произведение может стать фундаментом, столпом, поддерживающим человека, помогающим ему выстоять и победить.

3. Произведения У. Фолкнера

Солдатская награда / Soldiers' Pay (1926)

Москиты / Mosquitoes (1927)

Сарторис / Sartoris (Flags in the Dust) (1929)

Шум и ярость / The Sound and the Fury (1929)

Когда я умирала / As I Lay Dying (1930)

Святилище / Sanctuary (1931)

Свет в августе / Light in August (1932)

Пилон / Pylon (1935)

Авессалом, Авессалом! / Absalom, Absalom! (1936)

Непобеждённые / The Unvanquished (1938)

Дикие пальмы / If I Forget Thee Jerusalem (The Wild Palms/Old Man) (1939)

Деревушка / The Hamlet (1940)

Сойди, Моисей / Go Down, Moses (1942)

Осквернитель праха / Intruder in the Dust (1948)

Реквием по монахине / Requiem for a Nun (1951)

Притча / A Fable (1954, Пулитцеровская премия)

Город / The Town (1957)

Особняк / The Mansion (1959)

Похитители / The Reivers (1962, Пулитцеровская премия)

Заключение

Развивая и продолжая целый пласт литературных традиций, включающий и «Человеческую комедию» Бальзака, и «областнический» роман, и наследие русского социально-психологического романа, и достижения модернистской литературы, Фолкнер создает свой вымышленный, но полный реальных исторических и социальных примет мир. Это американский Юг, его взлёт и крах. Фолкнеровский цикл - это повествование о рае, потерянном по вине человеческой ограниченности и безудержных страстей. Представленная писателем картина человеческого существования местами смешна и гротескна, местами глубоко трагична, но неизменно поражает своей яркостью. Создавая свои романы, Фолкнер опирается на разговорный язык и американские народные традиции и сочетает эти элементы с литературным модернизмом и самыми смелыми европейскими экспериментами в символизме и в литературе «потока сознания».

Точное воспроизведение писателем мифологической концепции времени и человеческой жизни, самого стиля мифотворческого мышления - это результат его интуитивного приближения к первоосновам бытия, что, в свою очередь, связано с укорененностью Фолкнера в жизни патриархального аграрного американского Юга, бережно хранящего свои традиции. Эта укорененность во многом объясняет и тот факт, что творчество Уильяма Фолкнера, замкнутое в пространстве, но беспредельно расширенное во времени, основанное не на индивидуальном конкретно-историческом, а на вечном общечеловеческом опыте, вырвалось из достаточно узких эстетических рамок литературы послевоенного поколения.

Список использованной литературы

1) Грибанов Б. Т. Фолкнер. - М.: Мол. гвардия, 1976. - 350 с. - (Жизнь замечат. людей)

2) Каули М., У. Фолкнер. Свежий взгляд на Фолкнера, в его кн.: Дом со многими окнами, М., 1973;

3) Литературная история США. М., 1979. Т. 3.

4) Л.М.Венгеров. Зарубежная литература 1871-1993 гг., Высшая школа - 1988.

5) Мастера современной прозы. У.Фолкнер. издательство «Прогресс», М. 1974. американский писатель фолкнер

6) Мендельсон М., У. Фолкнер, в его кн.: Современный американский роман, М., 1964

7) Н.Я.Яковлева. 11 класс Д. Центр подготовки абитуриентов, 1999 г.

8) Падиевский П. В., Путь У. Фолкнера к реализму. Америка Фолкнера.

9) У. Фолкнер: Библиографический указатель. М., 1979.

10) У.Фолкнер. Роман в новеллах. Киев, издательство «Молодь», 1984 г.

Размещено на Allbest.ru