Рукописная книга в Средневековой Испании XI-XV вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад по истории книжного дела на тему

Рукописная книга в Средневековой Испании XI-XV вв.

Работу выполняла студентка 1 курса ГФ СПбГПУ

Церетели Анна(1125/1)

За свою многовековую история испанский народ создал богатую и оригинальную литературу. О большом вкладе, внесенном испанской литературой в духовную сокровищницу человечества, свидетельствуют произведения «Дон Жуан» и «Дон Кихот», написанные испанцами.

Испанская литература развивалась в очень сложных и противоречивых условиях. На протяжении веков, Испания была страной, в которой католическая религия и монархический деспотизм накладывали отпечаток на развитие общественной мысли. Так же, в Испании существовали богатые традиции народной борьбы за свободу и независимость. Все это и создало испанскую литературу.

Как и литературы других западноевропейских стран, испанская литература формировалась под влиянием христианской (католической) религии, так же благодаря античному творчеству. Она развивалась в тесном взаимодействии с гораздо более развитой культурой арабского мира.

Первые литературные образцы на испанском языке появляются в XI в. Ранее существовавшая кастильская лирическая поэзия не записывалась. Арабские и еврейские поэты в Андалусии использовали жанр «мувашшах» («опоясывающий») - это была небольшая поэма, исполняющаяся под музыкальный аккомпанемент. «Последняя строфа мувашшаха, называвшаяся «харджа» на мосарабском диалекте (языке арабизированных испанцев), обычно несла в себе главную смысловую нагрузку. Харджа записывалась арабским алфавитом на народном романском языке с арабскими или древнееврейскими вкраплениями». Кастильцы сочиняли и песни на разные случаи жизни, такие, как «серрана» или «серранилья», песнь горянки; «майские песни», прославляющие приход весны и др.

Андалусская литература являлась испано-арабской литературой и появилась в VIII веке, пошла на спад в середине XII века. К тому времени в арабской Испании власть перешла к вождям берберских племен (жители северной Африки и Египта; варвары). По их приказам сжигались «еретические» книги и разрушались архитектурные строительства. И произведения написанные на арабском языке становились недоступными для местных жителей, говоривших на местном диалекте. На смену придворным бардам и певцам приходят странствующие поэты, которые писали для простолюдин на местном языке.

Такая поэзия, близкая к народному творчеству, с XII века приобретает широкую популярность. В ней и обнаруживают черты андалусской литературы.

Так же развивалась и испано-еврейская культура. Она возникла из-за миграции евреев на юг Испании. В то время, ученый и поэт Дунаш бен Лабрат, взялся за попытку реформировать еврейскую поэзии. Он создал новую технику стиха, которая стала для всех привычной. Но после изгнания евреев из страны, этот вид поэзии был забыт.

На протяжении нескольких столетий возникло и развилось три самостоятельных потока художественного творчества: клерикального, рыцарского и городского.

Клерикальная литература (церковная литература) к тому времени лишилась своего положения в качестве единственной письменной литературы средневекового общества. В XI-XIII веках усиливаются светские, бытовые элементы, значительное место занимают различные жанры - моралистические(проповеди, легенды и т.д.), и естественно-научной («бестиарии» - о животных, «лапидарии» - о драгоценных камнях и пр.). Так же, приобретает популярность поэзия вагантов, поэзия недовольных и свободомыслящих клириков (церковные служители), которые провозглашали права человека на земные, плотские радости. Особенностью клерикальной литературы образовывала церковная драма, самая ранняя из дошедших в письменном виде форм средневекового театра.

Рыцарская литература показывала изменения в дворянстве в условиях развитого феодального общества. К героическому идеалу присоединяют эстетический идеал, новый кодекс рыцарей «благородство» и куртуазность (т.е. законы учтивости и обходительности, которым они должны были подчиняться во дворах своих сюзеренов (тип крупного феодального правителя)). Этот новый идеал призывал «освятить» право рыцарство на господстве в обществе. В основу куртуазного содержания рыцарства легла литература южной Франции, которое распространилось почти по всей западной Европе. литература эпос клерикальный

Городская литература формировалась в связи с развитием городов, развитием военного и экономического дела, подъемом цехового ремесла и т.д. С самого начала такая литература являлась оппозиционной по отношению к идеологии и культуре, хотя критика, как правило, не осмеивала в ней общественную и частную жизнь, и дальше негативных оценок не шла. Для городской литературы характерны черты, как генетическая связь с народным творчеством, прозаизм мышления, поэтизация здравого смысла, показ обыденной жизни в противовес рыцарской фантастике. Ее художественный метод характеризуется эмпиризмом, стремление к детализации повседневной жизни.

Роль городской литературы особенно возрастает во времена позднего Средневековья (вторая половина XIII века). Это придавало литературе демократизм. Менее всего перемены коснулись лирической поэзии, где еще существовали традиции галисийско-португальской лирики.

Расцвет галисийско-португальской лирики относится к XIII-первой половине XIV вв. В число писателей входили люди из разных слоев общества - от бездомных певцов до королей. «Все они делились на три группы: тровейрос (трубадуры) - поэты, принадлежавшие к знати и писавшие лишь по признанию, а не ради заработка; сегрелес - профессиональные поэты из низших слоев дворянства, странствующие от двора к двору и получавшие заработок; жограры - поэты-простолюдины, обычно находились в свитах тровейрос и исполнявшие их произведения, но некоторые сочиняли оригинальные произведения.»

В Испании рыцарство развилось только к XV веку и выработало свою собственную «куртуазную» литературу. До тех пор, существовало лишь клерикальная литература, которая имела особый светский уклон. Так же то, что в эпоху средневековья города Испании были больше похожи на военные поселения, повлияло на то, что у них не было «городской» литературы, как в других городах Европы.

В XV веке в поэзии Испании произошли важные перемены. Каталония недолгое время переживала расцвет ренессансного искусства, которое ориентировалась на опыт страны Возрождения - Италию. В Кастилии так же изменяются поэтически вкусы и рождаются новые жанры в «ученой», профессиональной, так и в «хугларской», народной поэзии.

Постепенно начинают терять свою популярность галисийско-португальские лирические школы. Писатели начинают отказываться от галисийско-португальского языка, и переходят на свой родной, кастильский язык.

Усиливается влияние итальянского ренессансного искусства. Интерес к итальянской лирике был настолько велик, что стали появляться «итальянские школы».

В конце XV века, после того, как в Испании началось книгопечатание, в стране получили широкую популярность так называемые ярмарочные листки (pliegos). Это были брошюрки с текстами духовных стихов, популярных романсов, пересказов рыцарских романов и т.д. Так же печатались маленькие повести фольклорного и полу фольклорного происхождения. Образец таких повестей является «Как неотесанный крестьянин купцов перехитрил», дошедшая до нас в рукописи 1510 г. и напечатанный только в XX в.

В 1613 г. выходят «Назидательные новеллы» Сервантеса. Они и подвели итог развития ренессансной новеллы в Испании.

Клерикальная литература развивалась на латинском языке и носила многофункциональный характер: она не только служила пропаганде религиозных форм и морали , но и сообщала читателям множество сведений об окружающем мире.

Из прозаических произведений латинской литературы особо были распространены историографические труды. Латинская историография, как и философско-теологические сочинения, относилась к «массовой литературе» и была обращена к простому народу.

Одна из самых характерных особенностей «массовой литературы» - сочетание светских, бытовых и мирских элементов. В этом отношении показателен жанр «житий святых». Все они были описаны более или менее одинаково: греховные сцены из жизни святого, пока до него не сходит Божественная благодать. И позже грешник отказывается от земных благ и получает прощение.

Латинская литература сыграла очень важную роль в истории культуры Испании. Она ввела множество жанров и сюжетов, которыми не раз использовались авторами. Она способствовала к выявлению особых черт художественного метода средневековой литературы.

В лирической поэзии Испании были представлены почти все те жанры, которые использовались и у других народов: трудовые, любовные, славящие и позорящие, обрядовые песни. Но сведений об этой поэзии почти не сохранилось.

Более цело, чем лирическая поэзий, сохранилась эпическая поэзия. Известно, что эпическое творчество народов относится к определённому к периоду их истории и возникает при положительных условиях. Историческая судьба народов Испании открывала богатые возможности для создания героического эпоса: в течение столетий в Испании происходило множество событий. «Эпическая среда», создававшая эпос и хранящая эпическую традицию, оставалось «живой и активной».

Хранителями и распространителями этих поэм долгое время были профессиональные певцы-исполнители. Везде их называли по-разному, но все слова происходили от латинского слова «joculare» и производного от него «joculator», т.е. потешник, игрец. Изначально функции этих людей были разнообразны: они развлекали зрителей акробатическими трюками, показывали фокусы, жонглировали и т.д. Позднее из их среды выделялись лица, которые стали только исполнителями поэм.

Принадлежа к эпической среде, хуглары (как называли певцов -исполнителей в Кастилии), они так же являлись авторами или соавторами исполнявшихся ими поэм. Период бытования поэм в хугларской среде имел огромное значение в эволюции творчества народа. Настолько большое, что в Средние века эпические поэмы причисляли полностью к «хугларскому искусству». Благодаря хугларом, исторические поэмы-предания постепенно трансформировались - они разрастались в объеме, стали объединятся несколько поэм вокруг одного героя. Так же народные, по своему происхождению поэмы, стали приспосабливаться ко вкусам знатных людей. Так же переосмысление произошло, тогда, когда церковники начали перерабатывать рыцарские эпосы. Особенно, если ученые писца так же являлись писателями, и стремились передавать предания в более привычных литературных формах.

В истории бытования героического эпоса в Испании можно выделить четыре этапа:

1. Период формирования эпической традиции в раннефеодальном обществе(до начала XII века). Образец - поэма «Семь инфантов Лары»;

2. Расцвет героического эпоса (до середины XIII века), представленный прежде всего «Песнью о моем Сиде»;

3. Период активности хугларов; время, когда героические поэмы использовались для достоверных источников о истории Кастилии. В этот период на эпическое творчество существенно воздействует чужие ей социальные силы, а так же идет сильное взаимодействие с письменной литературой. Образцом служит поэма «Граф Фернан Гонсалес»;

4. С середины XIV века все больше ощущается воздействие французского эпоса; творчество хегларов постепенно идет в упадок, а эпосы теряют свою оригинальность, вытесняясь историографией и романсовой поэзией.

«Героический эпос, став одной из вершин художественного творчества испанского народа в эпоху Средневековья, оставил заметный след во всей последующей истории литературы Испании» - именно так рассуждает Балашов.

Говоря об эволюции героического эпоса Испании, можно подчеркнуть что эпос, после своего зарождения, проходит длительный путь. Так же уникальность испанского эпоса заключается в том, что черты народности, демократизма оказались более устойчивыми, чем во Франции и Германии.

Испанский героический эпос, по старинной терминологии, относят к «хугларскому искусству». Вместе с ним развивался начиная с XII века - «ученое искусство». Последнее использовалось в творчестве школьными поэтами, писателями-грамотеями и предназначалось для разнообразных слушателей, но в 1-ую очередь для людей привилегированных(в смысле положения в обществе, образования), т.е. для рыцарства и духовенства.

На смену эпической поэме в Испании пришел романс. Существует два типа романса - старые или народные, и романсы аристократичные, новые. Самые ранние дошедшие до нас романсы относятся к концу XIV века. Расцвет же происходит в XV в. Публиковать народные романсы начали в XVI в. А аристократичные романсы появились в XVI-XVII вв.

Первоначально слово «романс» означало произведение, написанное не на книжном латинском языке, а на живом народном испанском. К началу XIV века под словом «романс» стали подразумевать произведения, основанные на вымыслах. В XV веке окончательно установилось более современное понимание этого слова.

Романс - оригинальная форма народной поэзии на испанском языке. Это стихотворение лиро-эпического или лирического содержания. Исполнялось под аккомпанемент музыкального инструмента во время хороводов, празднеств или в перерывах между работами.

Романс являлся коллективным творчеством, даже если его автор был единственный хуглар. Народ менял и создавал что-то новое, поэтому романс был в постоянном движение. Однако скоро романсы стали достоянием аристократии. И рядом с народными анонимными романсами, появились произведения, сочиненные образованными людьми, поэтами, связанными с аристократической культурой.

Расцвет народного романса выпал на XV век. Города и крестьяне пока сохранили свою свободу и независимость. И поэтому, свободный кастильский народ выражал свою независимость, значение и патриотизм через романсы.

С духовным сословием Испании в XII-XIV вв. связывали возникновение нового поэтического искусства, которое отличалось от искусства хугларов и даже противостояло ему. Оно называлось «ученым искусством». Первоначально произведения «ученого языка» создавалось на латинском языке. Позднее стали появляться и на испанском. Хуглары различались с «ученым искусством» своей тематикой и характером письма. Если хуглары искали материал из жизни народа и национальных преданий, то последние опирались на книжную традицию. Они обрабатывали античные и библейские сюжеты, легенды и пр. Первые имена кастильских поэтов, которые дошли до нашего времени, являлись представителями «ученого искусства». Так же, «ученое искусство» создало свой тип стиха. Такой тип не имел свободы и подвижности, которая нужна была для стиха хугларов. Наоборот, ему была свойственна монотонность, которая все же обращалась к народной аудитории.

Из произведений «ученого искусства» на первое место надо поставить произведения Гонсало де Берсео - самого раннего из средневековых испанских авторов. Творчество Берсео относили к массовой литературе. Только в его произведениях, написанных народным языком, обнаруживается воздействие народной религиозности и фольклорной культуры на содержание и форму повествования.

В Кастилии XV века еще не сложились полностью условия, в которых происходит формирование ренессансной культуры. Но эпоха Возрождения определила существенные сдвиги в литературе Кастилии. Самая важная особенность культуры этой кризисной эпохи - ощущение неустойчивости. Это сказывалось на том, что на рубеже XIV-XV вв. происходит смена жанров как в народном, «хугларском», искусстве, так и в «ученом».

Большинство поэты того времени стали переходить к родному кастильскому языку. Так же характерно то, что творцы стремились к тщательной шлифовке формы. Это приводило к упору на вкусы элиты. Многие поэты XV века стали творить при дворах монархов и предназначали свои произведения для «избранных».

Так же, в XV веке продолжало развиваться народная поэзия. Однако, происходит смена жанров и ее жанровых разновидностей. Героическая поэма, которая на протяжении веков была неотъемлемой частью народного творчества, стала идти на упадок. Зато на первый план выдвигались сатирические жанры и романсовая поэзия.

Романсовая поэзия, называемая так же лиро-эпической поэмой, озвучивала голос народа, которая исполнялась с помощью гитары. Их поэтическая форма оказалась более устойчивой: примерно с середины XVI века, когда жанр романсового стиха приобрел популярность у литераторов, романсы обычно представляли собой серию строфических не организованных восьмисложных стихов с ассонансом в четных строках. Эта форма сочетала устойчивость с большой гибкостью, и на протяжение веков она позволяла удачно совмещать лирические, эпические и драматические элементы.

На протяжении веков Испания создавала свою, уникальную литературу. Благодаря множественному развитию разносторонних жанров, мы можем увидеть историю Испании каждого века. Все события в мире, стране, в народе - каждый элемент всегда на писателей, и на литературу. Все это помогло родиться такой богатой жанрами литературе.

Литература очень помогала людям того времени. С помощью нее они могли высказывать свои мысли не таясь. Их крики о свободе, независимости, о правах людей - все это выливалось в произведения, которые помогали и поддерживали всех испанцев.

И именно благодаря этой разнообразной культуре, возросло такое прекрасное государство.

Источники

1. Плавскин З.И. Литература Испании. От зарождения до наших дней. Т. 1. IX?XVIII вв.: Учебник. 2-е изд., испр. и доп. - СПБ.: Филологический факультет СПбГУ, 2005. - 511 с.

2. Смирнов А.А. Средневековая литература Испании. - СПБ.: Наука, 1969. - 210 с.

3. Штейн А.Л. История испанской литературы. Средние века и Возрождение. Учебн. пособие для ин-тов и фак. иностр. яз. - М.: Высшая школа, 1976. - 186 с.

4. История всемирной литературы под ред. Н.И. Балашова. - М.: Наука, 1985. - 816 с.

Размещено на Allbest.ru