Специфика работы над произведениями житийного жанра в начальной школе

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФБГОУ ВПО

КАЛУЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМ. К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО

РЕФЕРАТ

Специфика работы над произведениями

житийного жанра в начальной школе

Выполнила

студентка 5 курса

заочного отделения

Коженкина Александра Сергеевна

Калуга, 2013 г.



Содержание

1 Что такое "Житие"

2 Житийная литература

3 Жития святых

4 Житие Сергия Радонежского

5 Сказание о житии Александра Невского

6 Житие Аввакума

Заключение

Приложение. Пример урока. Тема: "Житие Сергия Радонежского"



1 Что такое "Житие"

Русская житийная литература насчитывает сотни произведений, написанных уже в XI веке. Житие, пришедшее на Русь из Византии вместе с принятием христианства, стало основным жанром древнерусской литературы, той литературной формой, в которую облеклись духовные идеалы Древней Руси.

Читая жития, пытаясь понять, чем они были важны и интересны нашим предкам, мы входим в мир русской святости. Для людей нашего века, далёких от идеального служения миру и Богу, редко заглядывающих в самих себя, больше думающих о настоящем, чем о вечном, предпочитающих жить в больших городах, этот мир, с его тишиной, смирением, уединением, самоуглублённостью, кротостью и трудолюбием, кажется странным и чудным.

Неторопливо перелистывая страницы русских житий, мы постепенно откроем для себя самые светлые, самые сокровенные идеалы Древней Руси.

Г. П. Федотов, русский историк и религиозный философ XX века, автор глубокого исследования "Святые Древней Руси", писал: "Понятию гениальности в культуре соответствует в религии святость». Просветленная верою, "боговдохновенная" гениальность героев житийных произведений сказались в устремлённости к предельному совершенству, к духовным истинам, к идеалам добра и деятельной любви к людям и своей Русской земле.

Духовные устремления Древней Руси нашли выражение в строгой, продуманной до деталей, отшлифованной веками житийной форм.

Целью настоящей работы является охарактеризовать своеобразие жанра жития, осветить вопрос об идеальном герое в житийной литературе.

К числу основных задач реферативной работы относятся:

- выявить истоки развития жанра жития в древнерусской литературе;

- обобщить сведения об идеальном герое в жанре жития.

Данный реферат может быть использован в качестве дополнительного пособия на уроках литературы. Метод исследования основан на изучении учебной и художественной литературы, монографий, литературы ведущих отечественных специалистов в рассматриваемой области.

2 Житийная литература

Житие - один из самых устойчивых и традиционных жанров русской литературы.

Слово "житие" буквально соответствует греческому ("жизнь"), латинскому vita. И в литературе византийской, и в средние века на Западе и у нас на Руси термин этот стал обозначать определённый жанр: биографии, жизнеописания знаменитых епископов, патриархов, монахов - основателей тех или иных монастырей, но только тех, которых церковь считала святыми. Жития, следовательно, - биография святых. Отсюда жития в науке часто обозначаются также термином "агиография" (от agios - "святой" и grafo - "пишу"). Агиография - это вся литература и искусство, посвящённая святым.

Такая биография часто писалась ближайшими друзьями святого вскоре после его смерти, по свежим следам воспоминаний о нём, но обычно не ранее его канонизации, то есть не ранее того момента, когда герой такой биографии официально причислялся к лику святых, ибо только святой мог стать предметом агиографического прославления. Писалась такая биография с целью рассказать о жизни и подвигах святого, прославить его память, сохранить для потомства воспоминание о необыкновенном человеке.

Жанр этот - античная литература его не знала - характерное достояние христианской литературы. Эпоха его расцвета в византийской литературе - VIII, IX, X, XI века. Именно в это время он окончательно сформировался, приобрёл чёткие жанровые очертания.

Почти все наиболее популярные византийские жития в XI - XII вв. У нас на Руси были известны в переводе с греческого языка. Эти переводные жития положили начало житийной литературной традиции. С XI по XVIII в. Жития пользовались на Руси огромной популярностью.

За составление житий брались только очень опытные люди. Этот труд требовал больших знаний и соблюдения правил стиля и композиции.

Правильному "житию" было свойственно неторопливое повествование в третьем лице, иногда допускалось отступление: обращение автора к читателю, похвала от своего имени святому. В композиционном отношении были обязательны три части: вступление, собственно житие, заключение. Во вступлении автор должен просить прощения у читателей за своё неумение писать, за грубость изложения. В заключение должна быть похвала святому - своеобразная ода в прозе.

Житие нельзя назвать "биографией" святого в полном смысле этого слова. Автор жития отбирает из его жизни только те факты, которые не противоречат идеалу святости. Рассказ о жизни святого освобождается от всего бытового, конкретного, случайного. В составленном по всем правилам житии бывает мало дат, точных географических названий, имён исторических лиц. Действие жития происходит как бы вне исторического времени и конкретного пространства, оно разворачивается на фоне вечности. Этот фон создаётся многочисленными цитатами и сравнениями из Библии, творений отцов церкви, других житий. Иногда рассказ настолько абстрактен, что даже не совсем ясно, в какое время жил святой, о каких именно исторических событиях идёт речь. Абстрагированность - одна из особенностей житийного стиля. Повествуя о реальном историческом лице и событиях его жизни, автор жития изображает не жизнь конкретного исторического лица во всех её деталях и подробностях, а некое обобщённое воплощение святости.

Первые переводы житийных произведений были доставлены из Византии и появились на Руси вместе с Библией и другими христианскими книгами в конце X - начале XI века. По мере распространения древнехристианской книжности особо известными стали жития Алексея, божия человека, святителя Николая, святого великомученика Георгия, которого на Руси стали называть Георгием Победоносцем. В XI веке создаются оригинальные житийные произведения, герои которых рождены на русской земле и составляли её гордость перед другими странами, исповедующими христианство. Это князья - братья Борис и Глеб, ценою своей жизни, не нарушившие заповеди "не убий" и не поднявшие оружия против брата Святослава, это преподобный Феодосии Печерский, церковный деятель и автор поучений.

3 Жития святых

К XIV-XV векам сложились традиции жанра жития в русской литературе: героем жития мог стать только выдающийся церковный или государственный деятель, всей своей жизнью доказавший преданность христианским заповедям и не согрешивший в своей жизни ни в большом, ни в малом. Такой "святой" человек мог после смерти быть удостоен церковью созданием его «жития». Рассказывать о таком человеке надлежало торжественным, "высоким слогом", соблюдая определённую последовательность: рождается герой в благочестивой семье, уже в детстве проявляет серьёзный интерес к церковному учению, рано осознаёт своё призвание и сознательно отказывается от мирской жизни, до самой смерти является религиозным подвижником и ведёт аскетический образ жизни. Таково традиционное содержание жития святого.

4 Житие Сергия Радонежского

Яркое воплощение жанрово - стилистических особенностей жанра жития проявилось в произведениях знаменитого Епифания Премудрого, написавшего в начале XV века "Житие Сергия Радонежского". Созданное в торжественно - панегерическом стиле "плетение словес", оно даёт представление об идеальном человеке с точки зрения автора, убеждённого сторонника христианской морали. Это произведение отличается от произведений этого жанра предшествующих веков тем, что жизнь героя дана в движении, в развитии.

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) (1314 или 1322, село Варницы, близ Ростова 25 сентября 1392, Троице - Сергиев монастырь), русский церковный деятель, святой (преподобный), игумен Троицкого монастыря (впоследствии Троице - Сергиева лавра), реформатор монашеского общежития. Родился боярской семье, его отца звали Кириллом, мать - Марией.

В семилетнем возрасте мальчика отдали в школу, которая была в попечении ростовского епископа Прохора. По легенде, сначала грамота давалась с трудом, но затем Варфоломей увлекся учебой и показал отличные способности. Позднее, его семья, страдавшая от татарских поборов и княжеских усобиц, переселилась в Московское княжество и получила земли недалеко от города Радонежа. В конце жизни Кирилл и Мария постриглись в монашество в Покровском монастыре в Хотькове.

После смерти родителей Варфоломей вместе со старшим братом Стефаном, стремясь к иноческой жизни, удалились в Маковец пустынное место в окрестностях Радонежа. Здесь они срубили келью и небольшую церковь, посвященную Троице. Позднее Стефан, ушел в Богоявленский монастырь в Москве. Варфоломей же был пострижен в 1337 году священником Митрофаном в монашество с именем Сергий. Известия о подвижничестве Сергия распространялись по округе, к нему начали стекаться последователи, желающие вести строгую монашескую жизнь. Постепенно образовалась обитель. Основание Троицкого монастыря относят к 1330-1340-м годам. Сергий стал его вторым игуменом (около 1353) и оставался на этом посту до конца жизни. В новом монастыре строго сохранялся порядок повседневного богослужения, иноки совершали непрестанную молитву.

С глубоким смирением Сергий сам служил братии, строил кельи, рубил дрова, молол зерно, пек хлеб, шил одежду и обувь, носил воду. Кроме Троицкого монастыря, Сергий основал Благовещенскую обитель на Киржаче, Борисоглебский монастырь близ Ростова, его ученики учредили около 40 новых монастырей. Константинопольский патриарх Филофей в 1372 году прислал Сергию свое благословение. С благословения митрополита Алексия Сергий ввел в своем монастыре общежитийный устав, принятый позднее во многих русских монастырях. Этот устав отменял принятое до того раздельное жительство монахов.

Принятие общежитийного устава и его распространение при поддержке великокняжеской власти, русского митрополита и константинопольского патриарха на другие монастыри Северо-Восточной Руси явилось важной церковной реформой, способствовавшей превращению монастырей в крупные корпоративные организации. Сергий пользовался большим уважением митрополита Алексия, который просил его занять митрополичью кафедру после своей смерти, но Сергий решительно отказался. Сергий пользовался высоким авторитетом у русских князей, нередко гасил княжеские усобицы. Тесные связи он поддерживал с семьей московского великого князя Дмитрия Донского, был крестным отцом его сыновей Юрия и Петра. В 1380 году Сергий благословил Дмитрия Донского на битву с Мамаем на Куликовом поле, дал ему в помощь двух иноков Александра (Пересвета) и Андрея (Осляблю), хотя этот факт оспаривается некоторыми историками.

В 1385 году Сергий уладил конфликт московского князя с рязанским князем Олегом Ивановичем. Сергий был похоронен в основанном им монастыре. Через 30 лет после смерти, 5 июля 1422 года, состоялось обретение его мощей, в 1452 году он был канонизирован Русской православной церковью.



5 Сказание о житии Александра Невского

Александр Ярославич Невский родился в Москве, святой, новгородский князь (1236-1251), владимирский великий князь с 1252 г.; сын князя Ярослава Всеволодовича. Победами над шведами в Невской битве 1240 года и немецкими рыцарями Ливонского ордена в Ледовом побоище 1242 обезопасил западные границы Руси.

Александр родился в семье князя Ярослава Всеволодовича и княгини Феодосии, дочери князя Мстислава Удатного. С отцовской стороны он был внуком Всеволода Большое Гнездо. Первые сведения об Александре относятся к 1228, когда Ярослав Всеволодович, княживший в Новгороде, вступил в конфликт с горожанами и вынужден был отъехать в Переяславль - Залесский свой родовой удел. Несмотря на это, он оставил в Новгороде на попечении доверенных бояр двух малолетних сыновей Федора и Александра. После смерти Федора Александр становится старшим наследником Ярослава Всеволодовича. В 1236 он был посажен на новгородское княжение, а в 1239 женился на полоцкой княжне Александре Брячиславне.

Традиционная версия гласит, что своё прозвище "Невский" Александр получил после битвы со шведами на реке Неве. Считается, что именно за эту победу князя стали так называть, но впервые это прозвище встречается в источниках только с XV века. Поскольку известно, что некоторые потомки князя также носили прозвище Невских, то, возможно, таким образом, за ними закреплялись владения в этой местности. В частности, семья Александра имела свой дом недалеко от Новгорода.

В житие изображена деятельность правителя и полководца Александра Невского, отстоявшего северные границы Руси от нападения шведов и разгромившего войска Немецких рыцарей на озере Чудском, дипломата, ездившего к хану Батыю, чтобы оградить Суздальское княжество от набегов татар.

"Житие…" проникнуто патриотическим пафосом и достигает большой художественной выразительности при описании подвигов князя и его воинов.

В 1262 году во Владимире, Суздале, Ростове, Переяславле, Ярославле и других городах были перебиты татарские откупщики дани, а сарайский хан Берке потребовал произвести военный набор среди жителей Руси, поскольку возникла угроза его владениям со стороны иранского правителя Хулагу. Александр Невский отправился в Орду, чтобы попытаться отговорить хана от этого требования. Там Александр заболел. Уже, будучи больным, он выехал на Русь.

14 ноября (21 ноября) 1263 скончался в Городце.

6 Житие Аввакума

Протопоп Аввакум (1621-1682) - глава раскольников, отстаивавший свои убеждения и погибший за них на костре. Ему принадлежат несколько произведений: "Житие…", "Книга бесед", "Книга толкований…", послания и челобитные.

"Житие протопопа Аввакума" - самое известное из многочисленных произведений талантливого писателя и идеолога старообрядчества Аввакума, в миру - Петрова. С юных лет избравший путь священника, Аввакум в 1662 году резко восстал против церковной реформы патриарха Никона. Все многочисленные и многолетние попытки Никона заставить Аввакума признать законность реформы и по-христиански смириться со своими церковными противниками не дали положительных результатов. "Неистовый" Аввакум и в изгнании, и в ссылке, и в земляной яме Пустозёрска страстно обличал новых "еретиков", и потому в 1682 году вместе с тремя единомышленниками был сожжён в бревенчатом срубе. Удивительно, но именно в Пустозёрском в 1667-1682 годах было создано более шестидесяти произведений, распространившихся в среде старообрядцев, почитавших Аввакума как святого - мученика за настоящую "старую" веру. Его автобиографическое "Житие", адресованное духовному отцу иноку Епифанию, является рассказом о мученичестве Аввакума, который жизнью, словами, делами исповедал "истинную" веру. Прежде всего, это житие автобиографическое. Аввакум сам вспоминает события своей биографии и поясняет их, обращаясь к Епифанию и другим читателям, как к единомышленникам, сочувствующим ему и разделяющим его убеждения. По форме "Житие" Аввакума можно назвать исповедью мученика, который, не надеясь на справедливый земной суд, всё - таки хотел поведать своим современникам обо всех выпавших на его долю страданиях. При этом документальная основа сюжета сочетается с художественным талантом автора, который обращает внимание на детали и подробности, важны для понимания идейного смысла произведения. Например, Аввакум предельно искренне рассказывает, как трудно было ему в юности избежать многих "дьявольских искушений". Он с любовью пишет о своей матушке, которая особой верой в бога и кротким нравом определила жизненный выбор сына. Мать успела найти для своего сына такую невесту, которая стала его "ангелом - хранителем" во всех испытаниях. Аввакум с благодарностью о матери и жене Анастасии Марковне, которые преданно любили его и всегда поддерживали в трудных испытаниях судьбы.

За своё несогласие с церковной реформой Аввакум с семьёй был сослан в Забайкалье, в дикий и суровый край. Под пристальным надзором воеводы Пашкова он пробыл там несколько лет, и много раз семья его была в опасности. Подробно описывает Аввакум один такой случай. Зимой пять недель добирались они с семьёй по льду реки Нерчи к новому месту ссылки. Вещи и дети ехали в санях, а родители еле успевали за ними пешком: "Протопопица бедная бредёт - бредёт, да и повалится - сколько гораздо! " В очередной раз, упав от слабости, жена Аввакума с укором спрашивает мужа: "Доколе мука сея, протопоп, будет? " Можно сказать, что это была минута не только усталости и отчаяния, но и слабости духа, когда тревога матери за жизнь детей оказались значительнее убеждений мужа. Жалея жену и детей, Аввакум остаётся непреклонен: "И я говорю: "Марковна, до самой смерти". Она же, вздохнув, отвечала: "Добро, Петрович, ино ещё побредём". Уже один этот фрагмент "Жития" свидетельствует о писательском даре автора, умеющего рассказывать о пережитом эмоционально, выразительно и лаконично. Даже бытовые подробности в его повествовании кажутся удивительно уместными и значительными. Например, воспоминание о курочке, не раз спасавшей семью протопопа от голодной смерти: "курочка у нас чёрненькая была. По два яичка на день приносила ребяти на пищу, божьим повелением нужде нашей помогая"

Новаторским для жанра жития были язык и стиль Аввакума. Благодаря умелому употреблению разговорно-бытовой и даже просторечной, бранной лексики, житийное повествование превращается в взволнованный рассказ о прожитой жизни, с эмоционально выраженным отношением к друзьям и "мучителям", к "еретику" Никону и царю Алексею Михайловичу. Свой стиль Аввакум скромно называет "вяканьем" и "ковыряньем", но читатель ощущает особый "русский дух" его письма. Аввакум, защищая старую веру, взывает к национальному чувству читателя. "Ты ведь, просторечию нашему, понеже люблю свой природный язык". Он восстаёт против того, что "борзой кобель Никон устроят всё по фряжскому, сиречь по немецкому". Чувство национального достоинства "водит" его перо.



Заключение

Обобщая сказанное, можно сделать вывод, что в житиях затронута высокая тема - рассказ о жизни, воплощающей идеальное служение миру и Богу. Боголюбие, огромное терпение, трудолюбие, природная скромность, умение оставаться в тени, будучи для всех светочем, быть вторым, имея в действительности во всём первое, выделяют исследователи рефератной работы в образах святых. По времени своей жизни образы святых принадлежат нам. Каждый образованный человек должен знать имена таких исторических личностей, как Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Аввакум и другие, сыгравших огромную роль в духовной жизни России.

герой святой житийная литература



Приложение

Пример урока. Тема: "Житие Сергия Радонежского"

Цель: воспитание любви к Родине, бережного отношения к слову, знание жития, исторических фактов.

Для учащихся

Знать:

· понятие "житие", "образ".

Уметь:

• выявлять характерные черты героя

• строить устное высказывание

• работать в группе

Ход урока

1. Организационный момент. Сообщение темы и постановка учебной задачи.

(Звуковое оформление: звучит запись колокольного звона)

Отечество моё! Россия!

В тебе дух старины живёт.

И ни одна ещё стихия

Не победила твой народ.

Из тьмы веков ты восставала

И становилась всё сильней.

Святая Русь - твоё начало,

И преподобный Сергий в ней.

Учитель: Сегодня на занятии мы поведём разговор о молитвеннике Земли Русской, о человеке, о котором Епифаний Премудрый в житие написал такие слова: "Как светило светлое воссиял он в стране Русской посреди тьмы и мрака".

- Как вы понимаете эти слова? Почему преподобный Сергий назван светилом светлым? Готовы ли вы ответить на этот вопрос? Мы вернёмся к нему в конце урока.

- По предложенному отрывку назовите автора и произведение, над которым мы будем работать: "... И рос отрок, возрастая разумом и добродетелью: любил пост и воздержание, от детских игр уклонялся, прилежал же чтению Божьих Книг". "Житие Преподобного Сергия Радонежского", написанное Епифанием Премудрым.

- Что характерно для жития как жанра древнерусской литературы?

1-й ученик. Житие повествует о жизни человека, который достиг христианского идеала - святости. Даёт образцы правильной, христианской жизни. Убеждает, что прожить её может каждый человек. Герои жития - самые разные люди: и простые крестьяне, и горожане, и князья… Главная добродетель героя - вера в Бога, она даёт блага при жизни и после смерти.

В текст жития могут входить молитвы. Житие поучительно, оно учит христианской морали.

Работа со словарём:

- Что обозначает слово житие? (Житие буквально соответствует греческому слову биос - жизнь) Этим термином стали обозначать жанр жизнеописания святых.

- Что представляет собой композиция жития? Как построено житие, назовите части? (Состоит из трех частей: Вступление - автор поясняет причины написания; основная - повествование о жизни святого; похвала святому).

Композиция жития (на доске).

1. Вступление.

2. Рассказ о жизни святого.

а) детство;

б) подвиги благочестия и творимые чудеса при жизни;

в) кончина и посмертные чудеса.

3. Похвала святому.

(Вспомните известных вам русских святых: Борис и Глеб, Сергий Радонежский др.)

- Сегодня на уроке мы будем говорить об одном из самых почитаемых на Руси святых - Сергии Радонежском.

- Перед нами цель: собрать самое ценное. Что это? Самое ценное: слова, раскрывающие образ Сергия.

Проверка дом. задания

Сообщение о жизни Сергия Радонежского

2-й ученик. Один из самых почитаемых на Руси святых - Сергий Радонежский, который прославился исключительно мирными подвигами. Он происходил из обедневшего боярского рода, имевшего владения под Ростовом от родителей Кирилла и Марии. До пострижения в монахи преподобный носил имя Варфоломей - в честь одного из 12 апостолов. Известна дата его рождения - 3 мая 1314 года. В житии говорится, что предзнаменования чудесной судьбы младенца случались ещё до того, как он родился. Когда его мать приходила в храм на молитву, младенец в определённые моменты службы вскрикивал в её чреве. С первых дней жизни ребёнок, которого назвали Варфоломеем, отказывался сосать материнское молоко по постным дням - средам и пятницам.

· Кто были его родители? Каким именем был наречён младенец? (Ответы детей; учитель выставляет карточки с этой информацией на доску.)

3-й ученик. В семилетнем возрасте Варфоломея вместе с братьями отдали учиться грамоте, но в отличие от братьев он не сделал никаких успехов. Однажды в поле мальчик увидел старца, молившегося под одиноким дубом. Варфоломей попросил старца помолиться за него, чтобы он научился читать. Старец благословил отрока, и тот порадовал родителей, свободно прочитав перед обедом псалтырь (сборник церковных песнопений, по которому учили грамоте в Древней Руси).

· Как называется церковный хлеб, который старец дал Варфоломею? (Просфора).

4-й ученик. Около 1328 года родители мальчика переехали в маленький город Радонеж, недалеко от Москвы. Братья Варфоломея женились, а он, похоронив родителей, решил уйти в монастырь. К этому времени овдовел старший брат Стефан, и они вместе поселились в глухом лесу в двенадцати вёрстах от Радонежа. Однако Стефану стало тяжело жить в столь пустынном месте, и он перешёл в один из московских монастырей. А Варфоломей постригся в монахи под именем Сергия.

· Назовите имена братьев Сергия. (Петр и Стефан).

5-й ученик. Постепенно к Сергию стали приходить другие иноки, желавшие послужить Богу своими трудами. Преподобный с радостью принимал их. Так зачался Сергиев монастырь - нынешняя Троице-Сергиева лавра (по-гречески лаура - крупный, большой монастырь). "Примером своей жизни, высотой своего духа преп. Сергий поднял упавший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в будущее". Из его поколения вышли основатели 150 новых монастырей.

Дополнение учителя

(Они жили в маленьких избушках-кельях, сами носили воду, рубили дрова, обрабатывали огород и готовили пищу. Преподобный Сергий делал большую часть тяжёлой работы, подавая пример братии.)

· Почему Сергия называют Радонежским? (Близ Радонежа построил монастырь).

· Какое носит название в настоящее время монастырь, построенный Сергием? (Троице-Сергиева Лавра).

6-й ученик. Преподобный Сергий, бывший духовником князя Дмитрия Донского, сыграл немалую роль в подготовке к Куликовской битве. Он помогал объединению русских земель: примирил рязанского князя с московским, а Нижегородское княжество, захотевшее отделиться, отлучил от Церкви. Испугавшись Божьего наказания, нижегородский князь бежал, и его подданные присягнули на верность московскому великому князю. Перед битвой Сергий благословил князя крестом и окропил святой водой. Великий князь попросил у преподобного Сергия двух его монахов - Пересвета и Ослябю, которые в миру принадлежали к воинскому сословию и были богатырями. Сергий возложил на богатырей схимы с нашитыми на них крестами, и заповедал им "крепко бороться по Христе на врагов его". Их присутствие в одеждах схимников в войске Дмитрия придавало походу дух великого святого дела.

По легенде, Сергий сказал князю: "Не страшись! Ты победишь!"

И Дмитрий Донской одержал великую победу над Мамаем Золотой Орды в Куликовской битве в 1380 году, который был разбит и бежал в Крым в Кафу (современная Феодосия), где и был убит. Мужество и героизм русских людей развеял господствующее ранее представление о непобедимости татар.

· Какого князя Сергий благословил на битву? (Дмитрия Донского)

· На какую битву Сергий благословил Дмитрия Донского? ( Куликовская битва).

Учитель

Умер преп. Сергий в 1392 году в возрасте 78 лет, и не было дня, когда к нему не приходили за помощью со своими заботами и скорбями.

7-й ученик. Внешность Сергия не успела к моменту его канонизации изгладиться из памяти современников. В Троице-Сергиевой лавре хранится погребальный покров с гробницы Сергия с вышитым портретом святого. Он считается самым достоверным его изображением. Вышивальщицам удалось передать благородный облик человека потрясающей духовной силы, способного при этом понять и простить людские грехи.

(Демонстрируется портрет. На доске - репродукции икон Сергия Радонежского, в том числе и житийная икона).

- Как вы понимаете слово икона? Работа со словарем.

Икона (греч. эйкон - образ, изображение) - символическое изображение святого или события из священной истории.

Учитель

Житийная икона - икона, запечатлевшая житие и чудеса того или иного святого; по её сторонам и в клеймах изобразительными средствами и краткими текстами представлены главные события подвижнического жития и чудес святого, которому посвящена икона.

Икон с изображением Сергия писали много, и индивидуальные черты сгладились, уступив место иконописному канону.

Работа над произведением

Учитель

Житие - жизнеописание не только о фактах биографии, но и духовной жизни человека. Поэтому мы должны проследить этапы духовного пути Сергия Радонежского. Обратимся к тексту жития.

Учитель (задает вопросы на понимание услышанного)

- С чего начинается путь человека на Земле? Вы правы, с рождения!

- Когда родился преп. Сергий? Кто были его родители? Каким именем был наречён младенец? (Ответы детей; учитель выставляет карточки с этой информацией на доску.)

Выборочное чтение

Найдите в тексте строчки, подтверждающие ваши слова.

1. От каких родителей родился Сергий?

2. Какое имя получил мальчик при крещении?

3. Как учился мальчик?

4. Кого встретил мальчик?

5. Объясните значение слова " «черноризец".

6. Что понял встретившийся человек, глядя на мальчика?

7. Что он спросил у мальчика?

8. Что ответил мальчик на вопрос старца?

9. Что встретившийся человек дал мальчику?

· Объясните значение слова «просфора»

Обратите внимание на картину М.В. Нестерова "Видение отроку Варфоломею" (Приложение 1).

Как изобразил художник Варфоломея?

На что мы обращаем внимание прежде всего, глядя на картину?

10. Что старец велел читать отроку?

· значение слова "псалом"

11. Откуда и куда переехал отец мальчика?

12. О чём просил юноша своих родителей?

13. О чём попросили родители юношу?

14. Как почтил умерших родителей своих Варфоломей?

· Объясните значение слова "панихида"

· Объясните значение слова " литургия"

Работа с учебником в ППС

- Мы поработали коллективно, а дальше вы будете работать в ППС.

- Расскажите, какие чудеса происходили с Сергием до принятия монашества.

Коллективная проверка выполнения задания.

До принятия монашества с Сергием происходит чудеса:

· будучи младенцем, отказывался от молока матери по постным дням,

· в отрочестве обрел дар понимания книжной грамоты после встречи с божественным старцем.

Выборочный пересказ

Используя предложенное четверостишие вы должны рассказать об одном из этапов пути жизненного пути Сергия Радонежского.

(Соотнести четверостишие со строчками Жития)

1. Одно в нём близких огорчало:

Давалась грамота с трудом,

Но это тоже означало

Особый Промысел о нём.

Коллективная проверка выполнения задания

- Когда Сергий был маленький, у него было другое имя. Его звали Варфоломей. Он жил с родителями в городе Ростове. Когда же исполнилось ему семь лет, отдан был в учение. Несмотря на все свои старания, отличался плохой памятью, не мог выучиться даже читать. За это часто бранили его родители, учитель же еще строже наказывал, а товарищи смеялись над ним. Он очень скорбел об этом, втайне часто со слезами молился Богу, говоря: "Господи! Дай мне выучить грамоту эту, научи Ты меня и вразуми меня".

Когда он послан был отцом своим искать скот, он увидел некоего черноризца на поле под дубом стоящего и молящегося. Когда кончил молиться старец, он обратился к Варфоломею: "Что хочешь, чадо? " Отрок же сказал: "Душа желает знать грамоту. Учусь я грамоте, но не могу ее одолеть. Святой Отче, помолись, чтобы смог я научиться грамоте". И ответил ему старец: "О грамоте, чадо, не скорби: с сего дня дарует тебе Господь знание грамоты". С того часа он хорошо знал грамоту.

Учитель

- Таков, ребята, Промысл Божий, чтобы будущий великий угодник и служитель Святой Троицы получил разум и научение не от людей, а от Духа Святого.

Чтение по ролям

Ответьте на вопрос. Как относился Варфоломей к своим родителям?

О чём просил юноша своих родителей?

О чём попросили родители юношу?

Как почтил умерших родителей своих Варфоломей?

· Объясните значение слова "панихида"

· Объясните значение слова "литургия"

Характеристика главного героя

Беседа по вопросам.

- Кто больше назовет качеств, присущих святому, герою житийной литературы (чудесные способности, вера в Бога, нравственная чистота, милосердие...).

- У нас получился, читаем на доске:

Образ идеального святого

· Смирение

· Милосердие

· Подвижничество

· Прозорливость

· Нравственная красота

· Жизнь как общественное служение

- Каким вы представляете Сергия Радонежского? (С одной стороны, Сергий Радонежский - это историческое лицо, создатель Троице-Сергиева монастыря, наделенный достоверными, реальными чертами, а с другой стороны, - это художественный образ, созданный традиционными художественными средствами житийного жанра.)

- Какова цель жизни Варфоломея? (трудиться для людей во славу Божью)

- В чём духовное наследие преп. Сергия? Что оставил он для нас живущих?

Ответы детей:

· Свою обитель - первый крупнейший монастырь.

· Своих учеников, которые продолжали молитвенное дело преп. Сергия. Один из его учеников в похвалу отцу своему Сергию написал икону "Пресвятая Троица"» для иконостаса Троицкого собора, где доныне находятся мощи преп. Сергия; художественные ценности - духовная литература, жития преп. Сергия, иконы, картины М. Нестерова; это храмы, освещённые во имя преп. Сергия

Все эти святыни - живая связь времён, уникальное сочетание традиций прошлого и настоящего.

Игра "собери план". Работа в МГ.

(Составь план жития, указав по порядку части)

Родился в окрестностях Ростова Великого.

Ведение отроку Варфоломею старца святого.

Переезжает с родителями в Радонеж.

Трудности в учении.

Уход родителей из жизни.

4. Итог занятия.

- Какова тема? Житие Сергия Радонежского. Для того чтобы выяснить идею произведения обратимся к пословицам.

Наше занятие подходит к концу, и я возвращаю вас к вопросу, который прозвучал в начале: "Почему преп. Сергия называют светилом светлым? "

Вывод

Чудеса, которые происходили в жизни Сергия Радонежского указывают на его богоизбранность, на высокую духовность Сергия, свет души освещает жизненный путь многим поколениям людей.

1. Герой жития идеален.

2. Главное достоинство - вера в Бога.

3. Внутренний мир героя не раскрывается. Агиограф не описывает бурных переживаний, страстей; сдержанно рассказывает о тяжёлых испытаниях, умалчивая о внутренней борьбе.

4. В житии сочетается жизнеподобие и фантастика.

5. Жизнь героя поучительна, она учит христианской морали.

5. Рефлексия

- А теперь, потрите ладошки так, чтобы стало жарко! Быстро передавайте тепло другу, соединив, свою ладонь с его ладошкой. Пусть тепло души ваших друзей согревает вас!

Заканчивается урок словами:

1-я ученица.

Тихий свет на Маковце-горе

Над обителью, что радуга, цветёт:

Это инок Сергий на заре

Троице молитву воздаёт.

2-я ученица. Радонежский-чудотворец - наше духовное богатство, ангел-хранитель Земли Русской, со всех концов идут и едут паломники в Троице-Сергиеву Лавру со своими недугами - телесными и душевными, идут, чтобы помолиться у раки с мощами, получить благословение, узнать духовные корни своего Отечества.

1-я ученица. Нам нужно знать эти корни - тогда и воздух, которым мы дышим, будет целебен и вкусен, будет дороже взрастившая нас Земля, легче будет почувствовать каждому из нас назначение и смысл собственной жизни.

2-я ученица.

Тихий свет на Маковце-горе

Радугой цветёт над всей землёй:

Этот инок Сергий на заре

Молится с небес о нас с тобой.

6. Домашнее задание. Выполнить тест по теме "Житие Сергия Радонежского"

Рассмотрите в учебнике фотографию Троице - Сергиевой лавры.

По желанию - подготовьте с помощью взрослых рассказ о ней.

- Я думаю, что вы после этого урока станете еще более внимательны друг к другу и к свои родным. Пусть любовь поможет сохранить вашу духовную жизнь, вашу души.

Звучат стихи Н. Гумилева:

Есть Бог, есть мир,

Они живут вовек,

А жизнь людей - мгновенна и убога.

Но все в себе вмещает человек,

Который верит в мир и верит в Бога.

Размещено на Allbest.ru

...