Отражение любовной лирики в эпосе "Рамаяна"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Башкирский государственный университет»

Факультет башкирской филологии и журналистики Кафедра журналистики

Реферат

Отражение любовной лирики в эпосе «Рамаяна»

Выполнила:

Студентка 3 курса ФБФиЖ (ж/о/р)

Вакульская Н. С.

Проверил:

ассистент, к.ф.н. Хужахметов А.О.

Уфа - 2013

Оглавление

рамаяна дхарма бхакти сита

Введение

Глава 1. Анализ эпоса «Рамаяна» и краткий обзор произведения

Глава 2. Тема любви и печали в «Рамаяне»

2.1 Сита и Рама как главные герои произведения

2.2 Образ Ситы как образ верности и преданности мужу

Заключение

Список используемой литературы

Введение

«Рамаяна» - это удивительное произведение, древнеиндийский эпос, в котором каждый человек найдет для себя, что-то свое (родное). Здесь есть интересный сюжет, мифы, противостояние добра и зла, любовь Ситы и Рамы, ревность, а что еще нужно, чтобы заинтересовать читателя?

В эпосе также освещаются темы человеческого существования и понятие дхармы. В поэме содержатся учения древних индийских мудрецов, которые представлены посредством аллегорического повествования в сочетании с философией и бхакти.

Содержание "Рамаяны" на протяжении веков перелагалось в многих творениях изобразительного искусства, литературы, народного театра и пантомимы. В современной Индии, на площади практически любой индийской деревни или города можно встретить сказителей, часами, и даже днями напролёт читающих " Рамаяну " нараспев. История " Рамаяны " послужила источником большого количества литературных адаптаций, наиболее известными из которых являются труды таких поэтов, как Криттибас Оджха ("Криттиваси Рамаяна "), Тулсидаса ("Рамачаритаманаса"), Камбара и Нарахари Кави ("Тораве Рамаян"). Идеи и образы эпоса вдохновляли практически всех индийских писателей и мыслителей от Калидасы до Рабиндраната Тагора, Джавархарлала Неру и Махатмы Ганди, который был преданным Рамы и испустил свой последний вздох с его именем на устах.

В данной работе, я постараюсь найти отражение любовной лирики в поэзии «Рамаяна». Рассказать о главной любовной линии между Ситой и Рамой, а также ознакомить читателя с эпосом и сделать соответствующие выводы.

Глава 1. Анализ эпоса «Рамаяна» и краткий обзор произведения

Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии, (первый - Махабхарата) посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.

1. Бала Канда - книга о детстве Рамы.

2. Айодхья Канда - книга о царском дворе в Айодхье.

3. Аранья Канда - книга о жизни Рамы в лесной пустыне.

4. Кишкиндха Канда - книга о союзе Рамы с обезьяньим царем в Кишкиндхе.

5. Сундара Канда- "Прекрасная книга" об острове Ланка - царстве демона Раваны, похитителя супруги Рамы - Ситы.

6. Юддха Канда - книга о битве обезьяньего войска Рамы с войском демонов Раваны.

7. Уттара Канда - "Заключительная книга".

Популярность Рамаяны огромна, об этом свидетельствует обилие ее версий (важнейшие - так называемые бомбейская, западная и бенгальская); ее влияние на позднейшие литературы Индии ни с чем не сравнимо; в драматической и в метрической формах, на санскрите и на новоиндийских языках бесконечно разрабатывались эпизоды Рамаяны, развертывались отдельные образы - образы Рамы, его преданного брата Лакшманы, отважного и ловкого обезьяньего витязя Ханумана и в особенности кроткой Ситы, ставшей символом супружеской верности и чистой женственности.

Сюжет: В эпосе рассказывается, как царевич Рама - воплощение бога Вишну, родившегося на земле ради уничтожения врага богов и людей демона-ракшасы Раваны, - женится на прекрасной царевне Сите, превзойдя в силе всех других соискателей ее руки, как затем из-за происков Кайкейи, младшей жены своего отца Дашаратхи, он уходит с Ситой и братом Лакшманой на четырнадцать лет в лесное изгнание, как Равана похищает в лесу Ситу и уносит ее по воздуху в свое царство на остров Ланку, как в поисках Ситы Рама вступает в союз с царем обезьян Сугривой и как советник Сугривы Хануман находит Ситу, как Рама, переправившись через океан, вступает со своим войском в битву с ракшасами, убивает Гавану и воссоединяется с Ситой.

Скрытый смысл:

Рама обитает в каждом Теле. Он - Атма-Рама, Рама - Источник Блаженства каждого существа. Его благословения, изливаемые из этого внутреннего источника, даруют Покой и Счастье. Он - само воплощение Дхармы, Высшего Морального Закона, который поддерживает в человечестве Любовь и Единство. Рамаяна, Сказание о Раме, заключает в себе два урока: ценность отречения от мира и осознание того, что каждое существо несет в себе Божественное начало. Вера в Бога и отказ от материальных целей - вот два ключа к Освобождению человека. Отрекитесь от объектов чувств - и вы познаете Раму. Сита отказалась от роскоши Айодхьи и, поэтому, смогла быть с Рамой в "изгнании". Когда же она остановила мечтательный взор на золотом олене и пленилась им, она лишилась Присутствия Рамы. Самоотречение ведет к радости; привязанность приносит горе. Пребывайте в Мире, но будьте свободны от него. Каждый из братьев, спутников и сподвижников Рамы - есть пример личности, проникнутой Дхармой. Дашаратха представляет лишь физическое начало - с десятью чувствами. Три гуны - Сатва, Раджас и Тамас - это три Царицы. Четыре Жизненных Цели - Пурушартхи - это четверо сыновей. Лакшмана - Интеллект, Сугрива - Вивека или Умение различать, Вали - отчаяние. Хануман - воплощение доблести. Мост переброшен через Океан Иллюзии. Три вождя ракшасов - персонификация раджасических (Равана), тамасических (Кумбакарна) и сатвических (Вибхишана) качеств. Сита - Брахмаджняна или Познание Вселенского Абсолюта, которое должен обрести индивидуум, проходя путь тяжких жизненных испытаний. Постигая величие Рамаяны, очистите и укрепите свое сердце. Утвердитесь в вере, что Рама - есть Сущность вашего бытия.

Сатья Саи Баба- индийский гуру.

Мне кажется Саи Баба очень правильно описал и нашел смысл эпоса. Это священная и поучительная книга со своими правилами и отношением к жизни.

Главные персонажи:

Рама - главный герой поэмы. Старший и любимый сын царя страны Кошалы Дашаратхи, и его жены Каушальи. Он изображается как воплощение достоинства. Дашаратхи был вынужден уступить ультиматуму Кайкейи, одной из его жен, и приказать, чтобы Рама оставил своё право на трон и удалился в изгнание на 14 лет.

Сита - любимая жена Рамы, дочь царя Джанаки, "рождённая не человеком". Она - воплощение богини Лакшми, супруги Вишну. Сита изображается как идеал женской чистоты. Она следует за своим мужем в изгнание, где похищена царём ракшасов Раваной, правителем Ланки. Рама с союзниками спасает ее из плена, убив Равану. Позже, она рождает Раме наследников - Кушу и Лаву.

Хануман - могущественный ванара и одиннадцатое воплощение бога Шивы (или Рудры), идеал преданного выполнения долга чести. Сын бога ветра. Играет важную роль в возращении Ситы.

Лакшмана - младший брат Рамы, ушедший с ним в изгнание. Олицетворяет змея Шеша и идеал верного друга. Он проводит всё свое время, защищая Ситу и Раму. Был понуждён Ситой (смущённой ракшасом Маричей) покинуть её для поисков ушедшего в лес Рамы, в результате чего Равана смог похитить Ситу. Был женат на младшей сестре Ситы Армиле.

Бхарата - сын Дашаратхи, брат Рамы. Когда он узнает, что его мать Кайкеий отправила наследника трона Раму в ссылку и сделала его самого царём, что послужило причиной смерти Дашаратхи, убитого горем от вероломства своей жены, Бхарата отвергает незаконно полученную власть и отправляется на поиски Рамы. Когда Рама отказывается возвратиться из своего изгнания, Бхарата ставит на трон золотые сандалии Рамы как символ того, что истинный царь - Рама, а он - всего лишь его наместник. Изображается как идеал справедливости.

Равана - ракшас, царь Ланки. Изображается десятиглавым и двадцатируким, если отрубить его головы, то они отрастают снова. От бога-создателя Брахмы получил чудесный дар: в течение десяти тысяч лет он не мог быть убит богом, демоном или зверем. Даже боги трепещут перед его силой. Для того, чтобы победить Равану, Вишну воплощается в облике человека - в Раме и его братьях. Равана является похитителем Ситы, намереваясь сделать её своей женой, которой однако не причиняет насилия, желая добиться её благосклонности угрозами и уговорами, так как над ним тяготеет проклятье: в случае насилия над женщиной, он мгновенно погибнет.

В «Рамаяне» есть всё, чему надлежит быть в эпосе: война, противостояние сил добра и зла, герои и злодеи, похищения, прославления героев и их оружия. Однако есть и то, что в первом памятнике древнеиндийской эпической поэзии «Махабхарате» отсутствует: атмосфера утонченной чувствительности, пафос любви и верности, внимание к природе, развернутые описания времен года (впоследствии они станут самостоятельным жанром индийской лирики). Все это создаёт особый стиль поэмы. «Рамаяна» как бы уже прошла путь от эпоса героического к так называемому «искусственному», где литературная форма приобретает большее значение.

Глава 2. Тема любви и печали в «Рамаяне»

Тема разлуки, любви и скорби от разлуки прикреплена в «Рамаяне» не только к образам главных героев. Так или иначе через разлуку с кем-либо близким (и как крайнее ее выражение -- смерть) проходят почти все персонажи эпоса. В первой книге царь Дашаратха со страхом расстается с Рамой и Лакшманой, уходящими на борьбу с ракшасами. Во второй -- Дашаратха, его жена Каушалья и весь народ Айодхьи печалятся из-за изгнания Рамы, а затем, в свою очередь, Рама, Каушалья и брат Рамы Бхарата оплакивают смерть Дашаратхи. В четвертой книге трагедия одиночества Рамы дублирована рассказом о несчастьях царей обезьян Сугривы и Валина. И даже батальная шестая книга в значительной мере насыщена скорбными монологами героев, удрученных гибелью своих родичей, и в том числе -- жен Раваны, которых смерть разлучила с их господином. Вообще всевозможные плачи по погибшим либо пропавшим без вести героям чрезвычайно характерны для «Рамаяны». Такого рода плачи сами по себе составляют один из традиционных тематических элементов эпической поэзии. Но в «Рамаяне» их количество и размеры далеко превышают обычную эпическую норму, и они задают поэме искомую эмоциональную тональность.

Другим средством, усиливающим лирическое звучание «Рамаяны», являются пространные и красочные описания, которыми то и дело прерывается основное повествование и которые функционально сопоставимы со вставными историями «Махабхараты». К такого рода описаниям принадлежат приведенные в этой книге описания городов Айодхьи и Ланки, гарема Раваны, его колесницы Пушпаки, пожара, учиненного на Ланке Хануманом, и т. п. Но особо важную среди них роль играют многочисленные и тщательно детализованные описания природы. Ландшафт Индии, ее горы, леса и озера, времена года и часы суток представлены в «Рамаяне» в десятках живописных картин и зарисовок, почти каждая из которых может рассматриваться как небольшая и независимая от эпического рассказа лирическая поэма (см. описания горы Читракуты, озера Пампы, ашоковой рощи, в которой томится Сита, весны, осени, сезона дождей и т. п.). Вместе с тем любое из этих описаний окрашено мыслями, ощущениями, желаниями героев эпоса (не случайно они, как правило, вложены в их уста), и потому они всегда оказываются созвучными все с тем же горестным чувством разлуки, которое в различных своих оттенках составляет эмоциональный фокус поэмы.

Стремление к эмоциональной выразительности, лиризму поставило творцов «Рамаяны» перед необходимостью прибегнуть к новым изобразительным ресурсам. Стиль «Рамаяны», изобилует всевозможными тропами, риторическими фигурами, сложными синтаксическими оборотами.

«Рамаяна» пронизана всевозможными чувствами, когда читаешь поэму, ты также проживаешь жизнь каждого из героев.

2.1 Сита и Рама как главные герои произведения

Главные герои эпоса и есть любовная лирика произведения. В них и есть отражение лирики.

В «Рамаяне» очень ярко выражена любовная линия как в широком смысле так и в узком. Если говорить о любви между двумя конкретными людьми Ситой и Рамой, то здесь показана чистая верная любовь Ситы к Раме. Здесь так же можно выделить любовь как состояние, в котором пребывают боги, Рама (Вишну), Сита и ближайшее их окружение. В широком значении, автор пытается до нас донести знания того, как следует жить. Рама полностью гармоничен с собой и с природой, он храбрый воин, с добрым и справедливым сердцем. Люди любят его, восхваляют и восхищаются. На него хотят быть похожим и в этом есть людская признательность, эпос пропитан этим, чувствуется атмосфера глубокой философской мысли.

То, что происходит между великолепной Ситой и Рамой можно только почувствовать. Это пример того, как нужно строить отношения. Это глубокая связь и при этом они не привязаны друг к другу. Единственное, что меня огорчает это то что в конце произведения Ситу забрало лоно земли и им теперь суждено вновь обрести только на небесах. На мой взгляд Раме не следовала так прислушиваться к тому, чтобы Сита доказала, что она невинна перед Рамой, ведь это и так было ясно. Хотя возможно это и есть то, что называется настоящей и самоотверженной любовью.

Все в мире относительно и каждый читатель, прочтя это произведение, по-своему поймет и увидит все, что ему нужно.

2.2 Образ Ситы как образ верности и преданности мужу

Сита - это настоящее воплощение богини. Сколько в ней нежности, кротости, аккуратности, верности и настоящей женственности. Все в ней прекрасно как внутри, так и снаружи. Она достойная пара Раме. Сита послушна и преданна, даже когда Рама просит ее доказать свою преданность, она просто делает то, что он просит сделать. В ней сочетаются многие черты характера, которые должны присутствовать в женщине. Она не побоялась пойти за ним в лес (хотя у нее был выбор и Рама не хотел ее брать с собой в изгнание) . Эта одна из моих любимых сцен, когда Рама хотел оставить ее дома, она ему ответила:

«Или я столь ничтожна и низка душою в твоих глазах, что ты говоришь мне это, о лучший из людей? Мне смешны такие речи; к лицу ли они умудренному знанием закона? Нет, их даже слушать зазорно. О дорогой супруг мой, отец, мать, сын, брат, невестка -- все они живут плодами Собственных деяний, но жена, о благородный, всегда разделяет участь своего мужа. И потому, о Рама, если ты обречен на изгнание, то с тобою и мне суждена жизнь в лесах. И если ты уходишь сегодня, я пойду впереди тебя, ступая по терниям и колючей траве. Не разубеждай меня. Я не буду бременем для тебя, о герой; в лесном безлюдье, в дебрях, где бродят дикие звери, под сенью деревьев, напоенною благоуханием лесных цветов, я буду тебе утехой и помощницей; с тобой не страшны мне скитания в глуши, без тебя не нужны мне и небесные чертоги. Сердце мое принадлежит одному тебе, не отвергай меня, жену твою, которая решилась скорее умереть, чем разлучиться с тобою!»/

Сколько в этом монологе любви искренней и неподдельной.

А еще в конце книги есть еще сцена того как Сита в качестве последнего свидетельства просит Землю заключить её в свои материнские объятия. Земля разверзается перед нею и принимает в своё лоно.

О ней можно бесконечно писать и рассказывать, для многих она является музой. Я ей вдохновляюсь, я от нее учусь и если бы каждая в мире женщина обладала хотя бы долей той сердечности, которой обладает Сита, то мир выгладил бы по-другому.

Заключение

В заключении своей работы, я хотела бы отметить то, что произведение «Рамаяна» действительно способно влиять на умы людей. Было бы здорово, если бы и у нас детям читали священные книги, которые учат любви и добру.

Мне близок индуизм (одно из направлений), где говорится о том, что бог есть в каждом из нас, а это означает, что вселенная это и есть мы и мы есть бог. По-моему мнению, человек создан, для того, чтобы любить и жить в гармонии с собой и природой.

Я думаю, что мне удалось раскрыть тему в полном объеме и объяснить смысл священного писания.

Закончить мне бы хотелось словами из книги Грегори Дэвида Робертса «Шантарам»:

- «Это Индия. Это страна, где надо всем властвует сердце».

Список используемой литературы

1. Книга «Рамаяна» Махариши Валмики РАМАЯНА, литературное изложение Э. Н. Тёмкина и В. Г. Эрмана.

2. Интернет ресурс: сайт саморазвитие 1 рф/Vedi/Ramayana php.

3. Интернет ресурс: сайт http://fanread.ru/book/7207445/?page=15.

4. Интернет ресурс: энциклопедия wikipedia.org.

Размещено на Allbest.ru