Творчість Горація

Размещено на http://www.allbest.ru/

Харківський національний університет ім. В.Н. Каразіна

Філологічний факультет

Реферат

на тему: "Творчість Горація"

Виконала: студентка I-го курсу групи ЛУ-12,

спеціальність - українська мова і література

Толстікова Тетяна Сергіївна

Перевірив: Жаданов Ю.А.

Харків - 2013

План

Вступ

1. Біографія

2. Творчість

2.1 Сатири

2.2 Еподи

2.3 Оди

2.4 Послання

2.5 Ювілейний гімн

3. Вплив

4. Вислови

Список використаної літератури

Вступ

Квінт Горацій Флакк (лат. Quintus Horatius Flaccus ; 8 грудня 65 до н.е.., Венузія - 27 листопада 8 до н.е.., Рим) - давньоримський поет "золотого століття" римської літератури. Його творчість припадає на епоху громадянських війн кінця республіки і перші десятиліття нового режиму Октавіана Августа.

1. Біографія

Квінт Горацій Флакк народився 8 грудня 65 до н.е.. в сім'ї вільновідпущеника, власника скромного маєтку в Венузіі, римської військової колонії на південному сході Італії, на кордоні Луканії і Апулії. Його повне ім'я засвідчено в його роботах і в підписі до "Ювілейному Гімну", який він написав за дорученням імператора Августа до столітнім ігор 17 до н.е..; "Quintus Horatius Flaccus carmen composuit" ("Квінт Горацій Флакк склав пісня"). Батько Горація був вільновідпущеником. Юридично діти "вольноотпущенников" прирівнювалися до "вільнонароджені", але таке походження, проте, розглядалося як соціальна неповноцінність, яка остаточно згладжувалася тільки в наступному поколінні. Цей фактор зробив певний вплив на світогляд і творчість Горація. Про матір поет не розповідає, хоча згадує няню Пуллен. Коли майбутній поет був дитиною, його батько залишив маєток, спокійну економну життя в провінції і переїхав в Рим, щоб дати синові належне столичне освіту, яка могла б ввести його в більш високі суспільні кола. У столиці він виконував посаду комісіонера на аукціонах, отримуючи по одному відсотку з угоди від покупця і продавця. "Бідний, чесний селянин", яким малює батька Горацій, тим не менш, за допомогою такого заняття зумів покривати витрати, пов'язані з утворенням сина. Горацій пройшов через всі ступені освіти, звичайного у римської знаті свого часу: від початкового навчання в школі Орбілія в Римі, де він вивчав "Латинську Одіссею" Лівія Андроніка і Гомера до платонівської Академії в Афінах, де він займався грецькою літературою і філософією. (Академія того часу служила свого роду університетом або вищою школою для молодої аристократії Риму; одним з "однокласників" Горація був, наприклад, син Цицерона.) В Афінах Горацій так добре оволодів грецькою, що навіть писав на ньому вірші. Літературні та філософські заняття Горація в Афінах були перервані громадянською війною, що настала після вбивства Цезаря в 44. Восени цього року, приблизно через півроку після вбивства Цезаря, в Афіни прибуває Брут. Відвідуючи філософські лекції, він вербує прихильників республіканського ладу для боротьби з наступниками Цезаря - Антонієм і Октавіаном. Як і Цицерон, Горацій стає прихильником справи республіки і приєднується до Брута. Горацій надходить в армію Брута і отримує навіть дещо несподівану для сина вільновідпущеника посаду військового трибуна (tribunus militum), тобто офіцера легіону; посади військових трибунів займали в основному діти вершників і сенаторів, і вона була першим кроком у кар'єрі воєнного чи магістрату. Цей факт дозволяє припустити, що до цього часу Горацій (швидше за все, не без грошей батька) володів сумою в 400 000 сестерціїв, тобто цензом, необхідним для зарахування в стан вершників, яка сума пізніше дозволила йому укупі в колегію писарів. У битві при Филипах в листопаді 42 військо Брута і Кассія було розсіяне та перетворено у втечу, після чого обидва Брут і Кассій кінчають самогубством. Після цієї поразки Горацій переглядає свою позицію і відмовляється від будь-якої діяльності в цьому напрямку. Згодом Горацій неодноразово згадує про своїх ранніх республіканських "ілюзіях" і авантюрі, яка могла стати для нього фатальною. В одній з Од він звертається до свого друга Помпею, який також брав участь у битві при Филипах, де повідомляє, що вижив тільки "кинувши щит і втікши з поля бою" (що, між іншим, вважалося першою ознакою боягузтва). В Італії він повертається, ймовірно, на початку 41. Батька вже не було в живих, його батьківщина, Венузія, потрапила до числа міст, відданих ветеранам Цезаря, і спадкове майно Горація виявляється конфіскованим. Після амністії, оголошеної в 40 р. прихильникам Брута, він приїжджає до Риму і залишається там. Незважаючи на власні скарги про бідність, яка змушує його зайнятися поезією, Горацій має достатньо коштів, щоб укупі в колегію квесторських переписувачів (по відомству державних фінансів). Римське суспільство ставилося з упередженням до оплачуваної праці, але на деякі кваліфіковані професії таке ставлення не поширювалося; довічні посади цієї колегії вважалися почесними. Горацій працює секретарем (scriba quaestorius), що забезпечує йому можливість жити в Римі і займатися літературою. Меценат, після дев'ятимісячних роздумів, наближає до себе поета. Потрапивши в оточення Мецената і відповідно принцепса, Горацій зберігає властиву йому обачність, не намагається виділитися, в усьому проявляє врівноваженість. До програми соціальних і політичних реформ, що проводяться Августом, Горацій ставиться з належною увагою, не опускаючись, проте, до рівня "придворного підлесника". Горацієм рухає не скільки згоду з ідеологією принципату, скільки почуття вдячності за довгоочікуваний мир, відновлений Августом в Італії, в якій майже сто років відбувалися громадянські війни. Светоній свідчить, що Октавіан Август запропонував Горація посаду свого особистого секретаря. Ця пропозиція, загалом обіцяло великі вигоди, Горація залучити не могло і було їм тактовно відкинуто. Горацій побоюється в тому числі того, що, прийнявши пропозицію, він позбудеться своєї незалежності, якої значно дорожив. В 38 Горацій імовірно присутній, разом з Меценатом, при морському ураженні Октавіана біля мису Палінур. У цьому ж році Горацій в суспільстві Мецената, юриста Кокцея Нерви (прадіда імператора Марка Кокцея Нерви), Фонтена Капітона (уповноваженого і легата Антонія в Азії), поетів Вергілія, Варія, видавця "Енеїди" Пліт ТУКК подорожує до Брундізій; про цю подорож йдеться у відомій Сатирі (I 5). Між 36 і 33(найбільш ймовірно взимку 36-35) виходить перша збірка віршів Горація, книга "Сатир", присвячена Меценату. У своїй поезії Горацій завжди підкреслює, що його відносини з Меценатом засновані на взаємній повазі і дружбі незалежно від соціального статусу, він прагне розвіяти уявлення про те, що їхні стосунки мали характер відносин патрона і клієнта. Горацій ніколи не зловживає дружбою Мецената і не користується його розташуванням на шкоду кому-небудь. Горацій далекий від того, щоб вимагати від свого покровителя більшого, він навіть не користується цією дружбою, щоб повернути батьківський маєток, конфісковане Октавіаном на користь ветеранів після битви при Філіпах. Однак таке певною мірою залежне стан Горація не раз стає джерелом делікатних положень, з яких він завжди виходить з досконалим тактом і гідністю. Далекий від честолюбних прагнень, турботам і турботам міського життя Горацій воліє тихе і спокійне життя в селі. Зблизившись з Меценатом і його оточенням, Горацій обзаводиться сильними покровителями і безумовно отримує від Мецената суттєві подарунки. Імовірно в 33 Горацій набуває свого прославлене маєток в Сабінські горах, на річці Тібуре, близько теперішнього Тіволі). (За деякими текстам Горація був зроблений висновок, що маєток йому було подаровано Меценатом (напр. Carmina II 18: 11-14), але ні сам Горацій, ні Светоній про це не згадують. Подібні фрагменти взагалі проблематично розглядати як безпосереднє свідчення того, що вілла Горація була подарунком; до того ж, існують свідчення про значне власному достатку Горація до цього часу.) 2 вересня 31 до н.е.. Горацій разом з Меценатом присутній при битві біля мису Акцій. В 30 до н.е. виходить друга книга "Сатир" і "Еподи", збірка з 17 віршів, які він писав одночасно з сатирами. Назва "Еподи" було дано збірки граматиками і вказує на форму двовіршів, де короткий вірш слідує за довгим. Сам Горацій назвав ці вірші "ямбами"; зразком для них послужили ямби грецького поета першої половини VII ст. до н. е. Архілоха. Примітно, що Горацій з самого початку творчого шляху бере за зразок давньогрецьку класику, а не поезію олександрійців, відповідно до тенденції свого часу й оточення. Починаючи з 30 року Горацій з перервами пише ліричні вірші, перша збірка яких, книги Й-III, виходить у другий половині 23. Ліричні вірші вийшли під назвою "Пісні" ("Carmina"), але ще в античності їх стали називати одами. Ця назва збереглася за ними до нашого часу. В античності грецький термін "ода" не був пов'язаний із власне урочистим пафосом і вживався в значенні "пісня", як еквівалент латинського carmen. Між 23 і 20 роками Горацій намагається триматися далеко від Риму, закидає "чисту поезію" і повертається до полуфілософської "прозової Музі" своїх "Сатир". На цей раз вже не в полемічній формі сатири, а з переважанням "мирного позитивного" змісту, він пише 1-у книгу "Послань", до якої увійшло двадцять віршів. Послання виходять в 20 (або на початку 19). У проміжку з кінця 20 до осені 19 виходить Послання Юлію Флору, згодом другий у другій збірці "Послань". В 17 з безпрецедентною урочистістю справлялися "вікові ігри", святкування "оновлення століття", яке мало знаменувати кінець періоду громадянських воєн та початок нової ери процвітання Риму. Серпня доручив Горація написати гімн для церемонії свят. Для поета це стало державним визнанням провідного становища, яке він посів у римській літературі. Урочистий "Ювілейний гімн" був виконаний у храмі Аполлона Палатінського хором з 27 юнаків та 27 дівчат 3 червня 17 до н.е.. Можна сказати, що тепер, коли Горацій давно "охолонув" до лірики, він став популярним, визнаним її майстром. Серпень звертається до Горація з новим дорученням написати вірші, що прославляють військову доблесть своїх пасинків Тіберія і Друза. За словами Светонія, твори Горація імператор "цінував до такої міри, і вважав що вони залишаться на століття, що не тільки поклав на нього твір" Ювілейного гімну ", але і прославляння вінделікской перемоги Тіберія і Друза, змусивши до тих трьох книг "Од" після довгої перерви додати четверту".^[1] Так, в 13 з'явилася 4-а книга од, в яку увійшло п'ятнадцять віршів, написаних у діфірамбіческой манері давньогрецького поета Піндара. Імперія остаточно стабілізувалася, і в одах вже не залишається сліду республіканської ідеології. Крім прославлення імператора і його пасинків, зовнішньої і внутрішньої політики Августа як носія миру і благоденства, збірник містить варіації колишніх ліричних тем. До останнього десятиріччя життя Горація відноситься також друга книга "Послань", присвячена питанням літератури. Книга, що складається з трьох листів, створювалася між 19 і 10 роками. Перше послання, звернене до Августа (який висловлював своє незадоволення з приводу того, що до цих пір ще не потрапив до числа адресатів) вийшло приблизно в 12. Друге послання, звернене до Юлія Флору, виходило раніше, між 20 і 19 роками; третє, звернене до Пізона, вийшло приблизно в 10 (і виходило окремо, можливо, ще в 18). Смерть настала від Горація раптової хвороби, незадовго до його 57-річчя, 27 листопада 8 року. Як вказує Светоній, помер Горацій "через п'ятдесят дев'ять днів після смерті Мецената, на п'ятдесят сьомому році життя, спадкоємцем призначивши Августа, при свідках усно, так як замучений приступом хвороби був не в силах підписати таблички заповіту. Похований і заритий на околиці Еськвілін поруч з могилою Мецената".

2. Творчість

Горація багато читали не тільки в давнину, але і в новий час, тому до нас дійшли всі його твори: збірка віршів "Ямби", або "Еподи", дві книги сатир ("Бесіди"), чотири книги ліричних віршів, відомих під назвою Оди, ювілейний гімн "Пісня століття" та дві книги послань.

2.1 Сатири

Повернувшись після амністії в Рим і зіткнувшись там з нуждою, для стартового збірника Горацій, тим не менш, обирає саме сатиру (незважаючи на таку комбінацію факторів, як своє низьке походження і "підмочену республіканську" репутацію). Однак концепція Горація дозволяє йому взятися за жанр, найменш підходящий для людини в її становищі. В "Сатирах" Горацій не нападає на вади своїх сучасників, а лише демонструє їх і висміює; змінювати поведінку людей або "карати" їх Горацій не мислить. Горацій не "бризкає люттю", але про все говорить з веселою серйозністю, як людина доброзичливий. Він утримується від прямих претензій, запрошує до роздумів про природу людей, залишаючи за кожним право робити власні висновки. Він не зачіпає актуальну політику і далекий від особистостей, його глузування і повчання мають загальний характер. Така концепція співпадає з прагненнями Октавіана зміцнити моральні підвалини держави (отже, свій авторитет і свої позиції в Римі) за допомогою повернення до "добрим звичаям" предків. (Пропаганда в цьому напрямку активно ведеться під контролем самого Октавіана протягом всього першого десятиліття імперії, коли Горацій писав "Сатири".) Горацій вважає, що приклади чужих вад утримують людей від помилок. Ця позиція відповідає програмі Октавіана, який вважає, що сильна імператорська влада необхідна також і для контролю над "порочними представниками" суспільства. Разом з сучасною романтично налаштованих інтелігенцією Горацій приходить до стоіко-епікурейської філософії, яка проповідує зневагу до багатства і розкоші, прагнення до "aurea mediocritas" ("золотої середини"), помірність у всьому, достаток малим на лоні природи, насолоду за келихом вина. Це вчення послужило тією призмою, через яку Горацій став розглядати явища життя. У тих випадках, коли ці явища вступали в протиріччя з мораллю філософії, вони природно налаштовували поезію Горація на сатиричний лад. Така філософія викликала в нього (як і в багатьох його сучасників), романтичне звеличення доблесті і строгості вдач колишніх часів. Вона ж почасти визначила і форму його неліричний творів - форму розмови за зразком так званої "філософської діатриба"- діалогу з уявним співрозмовником, заперечення якого автором спростовуються. Сам Горацій називає їх "Sermones", "Бесіди". Це написані гекзаметром бесіди на різні теми, часто у формі власне "чистої" діатриба. Вони являють собою сатиру в нашому розумінні слова: або моралістичного характеру (проти розкоші, заздрощів тощо; напр. про переваги сільського життя, з байкою про міської та сільської миші, згодом переробленої Лафонтеном); або інвективної, нефілософського; або просто опису. "Розмови" Горація - справжні "causeries"; в обстановці зароджується монархії в них немає почуття політичної незалежності, характерного для сатир Луцилія, послідовником якого Горацій себе вважав.

2.2 Еподи

Перші Еподи створювалися ще в той час, коли двадцятитрирічний Горацій тільки повернувся в Рим, після битви при Філіпах 42 р. до н. е..; вони "дихають ще не охололим жаром громадянської війни". Інші були створені незадовго до публікації, в кінці війни між Октавіаном і Антонієм, напередодні битви при Акції 31р. до н. е.. і відразу після неї. Збірник також містить "юнацькому палкі рядки", звернені до недругів поета і "літнім спокусниця", домагався "молодої любові". Вже в "Еподи" видно широкий метричний горизонт Горація, але поки, на відміну від ліричних од, метри Еподи нелогаедічні, і сходять не до вишуканим еолійцев Сапфо і Алкею, а "прямолінійним" гарячого Архілоху. Перші десять Еподи написані чистим ямбом; в Еподи з XI по XVI з'єднуються разнодольні метри - тридольний дактилічних (гекзаметр) і дводольні ямбічні (ямбічний метр); Еподи XVII складається з чистих ямбічних триметр. Серед тем ранніх Еподи особливо цікавою і важливою представляється тема громадянська; вона проходить червоною ниткою через усю творчість Горація, але з найбільшою силою і пафосом звучить, можливо, саме тут, в цих ранніх віршах (Еподи VII, Еподи XVI). Про те, як розвивалися погляди Горація (як закінчувалася його "антиреспубліканського" трансформація), дозволяють судити два "актійскіх" Еподи (I і IX), написаних у 31 р. до н. е.., в рік битви при Акції. Між 33-31 рр.. Горацій набуває свого прославлене маєток в Сабінські горах; нова сільська обстановка, можливо, надихнула Горація написати прославлений Еподи II. Еподи XI, XIII, XIV, XV утворюють особливу групу: тут немає ні політики, ні уїдливості, насмішок, злого сарказму, властивих ямбографов. Вони відрізняються особливим настроєм - Горацій явно пробує сили в області "чистої лірики", а Еподи написані вже не чистим ямбом, але квазі-логаедичними віршами. Тим не менш, зазвичай стриманий і витончено-безпристрасний навіть в ранні роки, Горацій міг бути і лютий і цинічний; відверті до непристойності Еподи VIII і XII ставлять чималі перешкоди перед перекладачами. Однак сам Горацій не відчував у зв'язку з ними ніякого сорому - подібні вірші були звичайні в середовищі, для якої вони призначалися. (Взагалі, що збереглися фрагменти листування серпня доносять до нас дух грубуватого цинізму, що мав місце серед найближчого оточення принцепса.) У коротких "Еподи", сильних і звучних, повних вогню і юного запалу, укладено ясне бачення світу, доступне справжньому генієві. Ми знаходимо тут неабияку палітру образів, думок і почуттів, відлитих в карбовану форму, яка в цілому для латинської поезії була свіжою і незвичайною. Еподи ще бракує того кристально чистого звучання, неповторною лаконічності і вдумливої глибини, якою будуть відрізнятися кращі оди Горація. Але вже цієї невеликої книгою віршів Горацій представив себе як "зірка першої величини" на літературному небосхилі Риму.

2.3 Оди

Від архілохова стилю Еподи Горацій переходить до форм монодичної лірики. Тепер його зразки - Анакреонт, Піндар, Сапфо, в першу чергу Алкей, і Горацій бачить своє право на літературне безсмертя в тому, що він "перший звів еолійських пісня на італійський лад". Перша збірка містить вірші, написані споконвічно грецькими розмірами: алкеєвою строфою, сапфічеською, асклепіадовою та іншими в різних варіаціях. У сумі тринадцять строфічних форм, і майже всі вони для латинської поезії нові (тільки сапфічна строфа зустрічалася раніше у Катулла). У латинській трактуванні грецьких прототипів, які мають "нерідними" для латинської мови властивостями, Горацій виявляє метричне майстерність, не перевершене ніким з наступних римських поетів. Оди відрізняються високим стилем, який відсутній в Еподи і від якого він відмовляється в сатирах. Відтворюючи метричний побудова і загальний стилістичний тон еолійський лірики, Горацій у всьому іншому йде власним шляхом. Як і в Еподи, він використовує художній досвід різних періодів і часто перегукується з елліністичної поезією. Давньогрецька форма служить одягом для елліністичних-римського змісту. Окреме місце займають т. зв. "Римські оди" (III, 1-6), в яких найбільш закінчено висловлено ставлення Горація до ідеологічної програмі Августа. Оди пов'язані спільною темою і єдиним віршованим розміром (улюбленою Горацієм алкеєвою строфою). Програма "Римських од" така: гріхи батьків, вчинені ними під час громадянських воєн і як прокляття тяжіють над дітьми, будуть викуплені тільки поверненням римлян до старовинної простоті моралі і древньому шануванню богів. "Римські оди" відображають стан римського суспільства, що вступило у вирішальну стадію еллінізації, яка надала культурі Імперії ясний греко-римський характер. Цікаво, що ювелірно оброблена і "насичена думкою", але стримана і безпристрасна лірика не зустріла у сучасників того прийому, якого очікував автор. Її знаходили зайво аристократичним і недостатньо оригінальної (слід зробити висновок, що таке була думка загальної "утвореної маси"). В цілому оди проводять все ту ж мораль помірності і квиєтизма. У Знаменита 30 Оді третьої книги Горацій обіцяє собі безсмертя як поетові; ода викликала численні наслідування, з яких найбільш відомі наслідування Державіна і Пушкіна).

2.4 Послання

За формою, змістом, художнім прийомам і різноманітності тем "Послання" зближуються з "Сатира", з яких поетична кар'єра Горація починається. Горацій сам вказує на зв'язок послань з сатирами, назвавши їх, як раніше "Сатири", "бесідами" ("sermones"); в них, як до цього в сатирах, Горацій використовує дактилічний гекзаметр. Коментатори всіх періодів вважають "Послання" значним кроком у мистецтві зображення внутрішнього життя людини; сам же Горацій навіть не зараховував їх до власне поезії. Окреме місце займає знамените "Послання до Пізона" ("Epistola ad Pisones"), назване пізніше "Ars potica ". Послання відноситься до типу" нормативних "поетик, що містять" догматичні приписи "з позицій певного літературного напряму. У цьому посланні ми знаходимо найбільш повний виклад теоретичних поглядів Горація на літературу і тих принципів, яким у своїй поетичній практиці він слідував сам. Цим посланням Горацій включається в літературну полеміку між прихильниками архаїчної літератури і шанувальниками сучасної поезії (останні епічної пихатості та примітивній формі старих поетів протиставляли поезію суб'єктивних почуттів і витонченість поетичної техніки). У посланні звучить застереження Августу, який мав намір відродити стародавній театр як мистецтво народних мас і використовувати його з метою політичної пропаганди. Горацій вважає, що принцепсу не слід догоджати грубим смакам і забаганкам неосвіченої публіки. За повідомленням античного коментатора, теоретичним джерелом Горація був трактат Неоптолема з Паріона, якому він слідує в розташуванні матеріалу і в основних естетичних уявленнях. (Поезія взагалі, поетичний твір, поет - цей хід викладу Неоптолема збережень у Горація.) Але Горацій не ставить за мету створити будь-який повний трактат. Вільна форма "послання" дозволяє йому зупинитися тільки на деяких питаннях, більш-менш актуальних з точки зору літературних напрямів в Римі. "Наука поезії" є свого роду "теоретичний маніфест" римського класицизму часу Августа.

2.5 Ювілейний гімн

В 17 з безпрецедентною урочистістю справлялися "вікові ігри", святкування "оновлення століття", яке мало знаменувати кінець періоду громадянських воєн та початок нової ери процвітання Риму. Передбачалася складна, ретельно розроблена церемонія, яку, згідно з офіційним оголошенням, "ще ніхто не бачив і ніколи більше не побачить" і в якій мали взяти участь найвідоміші люди Риму. Вона завершувалася гімном, підсумовуючи все свята. Гімн був доручений Горація. Для поета це стало державним визнанням провідного становища, яке він посів у римській літературі. Горацій прийняв доручення і вирішив це питання перетворивши формули культової поезії во славу живій природі і маніфест римського патріотизму. Урочистий "Ювілейний гімн" був виконаний у храмі Аполлона Палатінського хором з 27 юнаків та 27 дівчат 3 червня 17 до н.е.

3. Вплив

Сам поет вимірював в "Пам'ятнику" своє літературне безсмертя вічністю Римської держави, але найбільший розквіт його слави був ще попереду. Починаючи з каролінських часів інтерес до Горація зростає; свідченням цього інтересу служать 250 дійшли до нас середньовічних рукописів його творів. У період раннього Середньовіччя морально-філософські твори Горація, сатири і особливо послання залучали більшу увагу, ніж лірика; Горація шанували за мораліста і знали переважно як автора сатир і послань. Йому, "сатирику Горацію", Данте (Ад IV) відводить місце в Аїді слідом за Вергілієм і Гомером. Нову оцінку приніс з собою Ренесанс, коли народжувалася "буржуазна особистість" протиставила себе "церковному споглядання". (Відомо, що в 1347 р. рукопис з творами Горація придбав Петрарка; в деяких його віршах виявляється явний вплив Горація.) Як ліричний виразник такого нового світовідчуття, Горацій став улюбленим поетом Відродження (разом з Вергілієм, і часто перевершуючи його). Гуманісти вважали Горація "своїм" цілком; але високо цінували його також єзуїти - вихолощений або христианізований Горацій надавав позитивний моральний вплив на учнів. Картини простої сільської ("гораціанським") життя припадали до душі людям подібної з ним долі, близьких смаків (якими були напр. Петрарка, Ронсар, Монтень, Роберт Геррік, Бен Джонсон, Мільтон). Ліричні розміри Горація використовувалися в новолатинському віршуванні, що, як вважається, особливо вдало виходило у німецького гуманіста Конрада Цельтиса, який крім того встановив звичай співати оди Горація в школі (що в 16 ст. стало повсюдною практикою). Згодом Горація стали перекладати на нові мови (найвдаліше, як вважається, на німецький). У Росії Горація наслідував Кантемир; захоплювалися ним Пушкін, Дельвіг, Майков та інші. "Мистецтво поезії" зробило колосальний вплив на літературну критику, і він запозичувалися класичні принципи, посиланнями на нього обґрунтовувалися намагання приборкати надмірності бароко. З "Ars potica" для своєї "Поетики" багато. Запозичує Буало, а їм захоплюється Байрон, його вивчають Лессінг та ін. Проте "Буре і натиску", іншим рухам романтиків було не по дорозі з "співаком розсудливості, урівноваженості та поміркованості", і з того часу популярність Горація більше не піднімалася на колишню висоту. Після винаходу друкарства жоден античний автор не видавався стільки разів, скільки Горацій. Його спадщина викликало величезну кількість як новолатинських, так і національних наслідувань і зіграло велику роль у формуванні новоєвропейської лірики.

4. Вислови

Carpe diem - "хапай день" (Carmina I 11, 8). У повному вигляді: "carpe diem quam minimum credula postero", "користуйся (кожним) день, як можна менш покладаючись на наступний" Dulce et decorum est pro patria mori - "Красиво і солодко померти за батьківщину" (Carmina III 2, 13). Часто використовувався в газетах Першої світової війни гасло; також заголовок гірко іронічного вірша англійського поета Уілфреда Оуена " Dulce Et Decorum Est "про цю війну. Sapere aude - "зважся бути мудрим" (Epistulae I 2, 40). Вислів було сприйнято Іммануілом Кантом і стало своєрідним гаслом Епохи Просвітництва. Дане вислів є девізом Московського фізико-технічного інституту(варіант "дерзай знати"). горацій ліричний поезія послання

Список використаної літератури

1. Нове видання Heinze R., Lpz., 1921.

2. Критич. вид. Volmer F., Lpz., 1921.

3. Гай Светоній Транквилл. Життєпис Горація.

4. Коментарі Помпонія Порфіріон (лат.)

5. Коментарі Псевдо-Акрона (лат.).

6. Schanz M., Gesch. d. rm. Liter., I, Mnchen, 1927.

7. Ribbeck, Gesch. d. rm. Dichtung, Stuttg, 1889.

8. Stemplinger, Ed., Horaz im Urteil der Jahrhunderte, Lpz., 1921.

9. Campbell AV, Horace. A new interpretation, 1924.

10. Нагуєвський Д.І. Історія римської літератури. т. II. Казань. 1925.

11. Благовіщенський Н.М. Горацій і його час. СПб, 1864. 2-е вид. Варшава, 1878.

12. Коссовіч І.А. Гораціанські ліричні розміри, їх застосування до російської метриці, з додатками і поясненнями. Варшава, 1874. 118 стр.

13. Цвєтков П. Думки Горація про поезію і умовах досконалості поетичних творів у "Посланнях до Пізона" (мова). М., 1885.

14. Зенгер Г.Е. Критичний коментар до деяких спірних текстів Горація. Варшава, 1886. XL, 451 стор.

15. Детто В.А. Горацій і його час. Вільна, 1888. - 172 стр.

16. Каплінскі В.Я. "Поетика" Горація. Спірні питання інтерпретації, форми і змісту. Саратов, 1920.

17. Борухович В.Г. Квінт Горацій Флакк. Поезія та час. Саратов, Изд-во Сарат., ун-та. 1993.

18. Алексєєв В.М. Римлянин Горацій і китаєць Лу Цзі про поетичну майстерність. / / Известия АН СРСР. Відділення літератури та мови. 1944, Том 3. Випуск 4. С. 154-164. Те ж. - Алексєєв В.М. Праці з китайської літератури. У 2 кн. Кн. I. М., 2002.

Размещено на Allbest.ru