Алишер Навои: гуманист и новатор

Размещено на http://www.allbest.ru/

Алишер Навои: гуманист и новатор

навои диван поэзия идея

Классическое наследие является неотъемлемой частью в воссоздании нового искусства. Творческое наследие великого сына узбекского народа Алишера Навои - подтверждение сказанному. Так, произведения, созданные великим Навои еще в далеком XV веке, продолжают и сегодня служить нравственному воспитанию подрастающего поколения.

Из истории литературы Востока известно, что поэзия занимала особое место у народов Центральной Азии. Яркие образцы ее можно встретить в творчестве Лутфи, Саккоки, Гадои, Атои, поэтов, подготовивших почву для поэтического взлета А.Навои. Особенностью поэзии той эпохи было еще и то, что они были двуязычными. Своим творчеством эти поэты во многом способствовали всестороннему раскрытию поэтического дарования поэта Алишера Навои.

Продолжая славные традиции Восточной классической поэзии, творя почти во всех поэтических жанрах, он пишет стихи на двух языках, но при этом предпочтение отдает, конечно же, староузбекскому языку, который во многом систематизировал и совершенствовал, разработал каноны узбекского литературного языка. Этому способствовало не только то, что он был к тому времени известным поэтом, но и положение в обществе, в то время он занимал ведущие государственные посты, во многом позволившие великому поэту воплотить в жизнь задуманное.

К этому времени Навои уже прославился как мастер восточной поэзии. Любители художественного слова гонялись за его стихотворениями, заказывали с них копии переписчикам, составляли из них антологии, часто даже без ведома автора. Талант поэта с большой силой раскрылся в лирике и только в зрелом возрасте он «изменил» ей.

В древности поэтом признавали не того кто писал стихи, а у кого были созданы диваны стихов. Практика составления диванов имела в эпоху Навои давнюю традицию. Существовали определенные правила построения дивана. Обычно он открывался касыдами - стихотворными панегириками, за ними шли газели, сакинаме, таджибанды, мухаммасы, мустазады, месневи и т.д. Замыкались диваны, как правило, такими лаконичными формами лирики, как рубаи, туюги и фарды.

Уникальность дарования Навои заключалась в том, что он смог охватить все разновидности лирического богатства народов Востока.

Попытку составления дивана Навои предпринял лишь в конце 1470-х годов, по совету своего друга, правителя Хорасана султана Хусейна Байкары. Сам, будучи не плохим поэтом, он часто вступал с Навои в творческое соревнование. По сведениям исследователей, Хусейн Байкара оставил диван, характеризующий его как о состоявшемся поэте.

Современному читателю наследия Навои следует знать о том, как велика была в средневековой восточной поэзии власть художественной традиции, литературного авторитета и образца. История газели, рубаи, «Хамсы» - яркий пример, превосходно иллюстрирующий власть традиции в пределах определенных жанров.

В показе традиции и новаторства из богатого наследия Навои мы бы хотели остановиться на жанре «Хамса», ради справедливости нужно отметить, что поэт был новатором во всех своих начинаниях.

Наиболее значительной частью художественного наследия Навои является «Хамса» или «Пятерица». Как известно, жанр этот зародился в XII веке, основоположником был известный поэт того времени Низами Гянджави. История литературы знает множество поэтов, пытавшихся писать «Хамсу», но самыми совершенными признаны «Пятерицы» только Низами, Амира Хосрова Дехлеви и Навои.

Отличительной особенностью «Хамсы» Навои является то, что он впервые был создан на староузбекском языке. Поэт тем самым доказал, что и на этом языке можно писать такие произведения. В период написания «Хамсы» Навои находился в расцвете литературного таланта. В процессе работы над «Хамсой» автор использовал не только весь свой жизненный опыт, но также лучшие образцы фольклора и традиции литературы Востока.

Как и любой поэтический жанр, «Хамса» имел свои законы, и поэты, создававшие подобные произведения должны были их соблюдать. Одной из традиций было обращение к предшественникам. И Навои, конечно же, прекрасно знавший эту традицию во вступлении произведения обращается к Аллаху и своим предшественникам. Как, например, в поэме «Фархад и Ширин»:

А предо мной слоны: ганджинский слон,

Поистине - он исполинский слон!

Да и второй - не столь гигантский слон,

Но слон, однако, индустанский слон!

Навои с блеском справился с поставленной перед ним задачей. Его произведение - высокохудожественное и оригинальное, глубоко самобытное, это подтверждают и сравнения сюжетных линий поэм узбекского поэта с поэмами Низами, Амира Хосрова, Джами и др. поэтов.

В «Хамсе» Навои выступает как истинный гуманист. Уже в первой поэме «Смятение праведных» поэт обличает пороки несправедливых властителей и духовных лиц, осуждает пороки общества. Следуя традиции, он создал дидактико-философскую поэму.

А. Навои как истинный гуманист высоко ценил созидательный труд и осуждал тех, кто плохо относится к результатам человеческого труда, не считаясь с людьми, уничтожает принадлежащее им, грабит их. Поэт призывал ценить человека и оказывать помощь ближнему.

Образы героев второй поэмы «Лейли и Меджнун» - Кайса и Лейли популярны как в устной, так и в письменной литературе Востока. В поэме Навои выступает против господствовавших в то время законов и обычаев, ставивших женщину в неравноправное положение, являвшихся во многом причиной разлуки влюбленных, и приводящих часто к гибели несчастной девушки.

Навои был не только великим гуманистом, но в первую очередь он был сыном своей эпохи. В трактовке темы любви в поэме «Лейли и Меджнуне» он отдал дань суфийским воззрениям.

В своей самой известной поэме, третьей из «Хамсы» - «Фархад и Ширин», поэт воспевает дружбу и любовь, выступает за свободу человеческой личности... Прославляя чистоту человеческих отношений, поэма Навои является гимном созидательному труду. Именно трудовые подвиги Фархада, проложившего канал, названный в поэме «Рекой жизни», приводят его к цели - к возлюбленной Ширин.

Высокими гуманистическими идеями пропитана и четвертая поэма - «Семь планет». В данной поэме автор обращается к композиционному приему обрамления, рассказы странников наполнены сказочными сюжетами.

Древнеиранский правитель Бахрам-Гур является главным героем поэмы. Его образ можно встретить в произведениях Фирдоуси, Низами, Амир Хосров…

Высоко оценивая художественные достоинства поэмы своих предшественников, поэт критически отнесся к образу Бахрам-Гура. По мнению Навои, авторы при описании образа Бахрам-Гура следовали в первую очередь историческим хроникам, описывающим жизнь правителей, но Навои идет другим путем в описании образа Бахрам-Гура. Навои пишет, что поэмы его предшественников о Бахрам-Гуре и прекрасных гуриях не содержат «изображения страданий влюбленных, не озарены светом любви». Поэт считал неуместным воспевать такого невежду, как Бахрам-Гур, каким изображали его предшественники. Навои смог изобразить на примере образа Бахрам-Гура, что отрицательный герой может иметь и положительные качества. Новаторство Навои проявилось также в толковании прозвища Бахрам-Гура, производя его не от «гур» - онагр, дикий осел, а от «гур» - могила.

В пятой поэме, посвященной по традиции жизнеописанию легендарного Александра Македонского - «Стена Искандера», поэт, следуя традиции, вслед за Низами не ставит целью воспроизвести облик легендарного полководца, для него этот образ нужен для показа идеального государя, стремящегося к справедливости и миру. В этом можно убедиться с первых страниц поэмы, когда Александр, заняв трон отца, проявляет заботу о простом народе: освобождает народ от налогов, устанавливает сторожевые посты на караванных путях, карает тех, кто поднимает руку на беззащитных…

Навои страстно любил жизнь и стремился к лучшему будущему. Он писал, что «цветы жизни прекраснее всего», и все его помыслы были обращены к тому, чтобы избавить эти цветы от пагубной для них грязи жизни.

Передовое гуманистическое мировоззрение Навои и высокие художественные достоинства его произведений обеспечили им широчайшую популярность среди народа. Народ сложил о Навои полные жизнерадостности и остроумия легенды и предания, рассказы, в которых он изображается не только как человек, по своим достоинствам стоящий выше султана, но и как разоблачитель всего плохого и дурного…

Великий поэт, выдающийся деятель культуры, мудрый политик и государственный деятель, крупнейший ученый, художник и музыкант, Навои обладал еще одним ярчайшим талантом - талантом быть человеком. Поэт писал, что «Самым лучшим человеком признай того, от кого будет наибольшая польза для народа»; «Если ты человек, то не признавай человеком того, кто не заботится о благе народа». Эта было сказано поэтом в эпоху, когда из-за алчности и борьбы за власть текла кровь ни в чем не повинных людей. И сам поэт, живя в такое не простое время, занимая высокие служебные посты, смог не только остаться гуманистом, но и призывал всех к этому, ярким доказательством является богатейшее творческое наследие поэта.

Размещено на Allbest.ru