Австрійська літературна казка у ХХ столітті

Размещено на http://www.allbest.ru/

Зміст

1. Австрійська літературна казка у ХХ столітті

1.1 Вплив історичних подій на розвиток письменництва в Австрії

1.2 Міжкультурний вплив на письменників Австрії

2. Фелікс Зальтен - представник літературної австрійської казки ХХ століття

2.1 Автобіографічні дані про письменника

2.2 Лісова казка "Бембі" - яскравий приклад казки про тварин і своєрідності австрійської літературної казки у модернізмі

Висновки

Перелік використаних джерел

1. Австрійська літературна казка у ХХ столітті

1.1 Вплив історичних подій на розвиток письменництва в Австрії

Західноєвропейська література впродовж першої половини ХХ ст. розвивалася під знаком двох світових війн, пов'язаної з ними кризи культури і моральних засад західного суспільства.

Історичні події у середині країна та зовнішньо політичні події прямо впливали на розвиток письменництва в Австрії, тематику малої прози, думки серед населення та настрої, запозичувалися жанри літератури одного народу іншим, засвоювалися діалекти.

На початку ХХ століття в Австро-Угорщині активізувався робітничий рух. Головним його гаслом стала боротьба за загальне виборче право яка отримала підтримку серед широких верств населення. Грандіозні мітинги, демонстрації, страйки, загроза загального політичного страйку змусила уряд в січні 1907 року прийняти закон про загальне виборче право.

Зовнішня політика Австро-Угорщини характеризувалася посиленням експансії на Балканах, що з одного боку призводило до зіткнення з Росією та Сербією, а з іншого до зближення з Німеччиною. Тобто Австро-Угорщина стала як одією з найактивніших сторін майбутнього конфлікту так і усе більше втягувалася в один з ворогуючих блоків.

Перша половина ХХ століття ознаменувалася рухом модерністів - це перш за все культурний рух архітектури та декоративного мистецтва. З іншого боку, стосовно віденського модерну було відзначено присутність артистів усіх жанрів, зокрема композиторів та письменників. Віденські письменники, такі як Артура Шніцлера, Стефана Цвейга, часто згадуються в контексті цього напрямку.

Центром австрійської літератури протягом 20 років до закінчення Першої світової війни була Прага. Це був центр багатьох німецькомовних авторів, в основному євреї, які не тільки дають важливі імпульси на всю австрійську і почасти навіть у світову літературу, але й представляють дуже важливу частину австрійській літературі, їх вплив тривав до 1930 року.

По закінченню Другої світової війни Австрія стала маленькою німецькомовною провінцією. Деякі австрійські автори переїхали до інших країн, що розвиваються, такі як Кафка і Верфеля до Чехословаччини, інші мігрували, це Роберт Музіль в Берлін і Відень, Райнер Марія Рільке до Відня, а потім Парижі, Еліас Канетті до Відня. Політичний розрив і той факт, що ця невелика німецькомовна Австрія втратила велику частину своєї території, промисловості та сільського господарства, призвело до фатальної переконаністю багатьох австрійців, що тільки союз з Німеччиною може врятувати країну від загального падіння, переконаності, які проклали шлях до пізнішого анексії Гітлером в 1938 році. Тексти деяких авторів дають сприяють цьому переконанню. Таким чином, Роберт Музіль і Гуго фон Гофмансталя висловили "німецьку орієнтовану" точки зору, в той час як інші, такі як Стефан Цвейг і Франца Верфеля, суворо відгукнулись про союз Австрії з Німеччиною.

Час між двома світовими війнами став найпліднішим в Австрійській літературі. Роберт Музіль писав відомий роман "Людина без властивостей", Стефан Цвейг опублікував безліч нарисів, оповідань і романів, Карл Краус редагував журнал "Die Fackel" ("Факел"), для якого він написав майже всі статті, сам по собі, Франца Верфеля написав деякі з його найкращих романів, наприклад, "Сорок днів Муса-Дага", що оповідає про вірменську трагедію 1915 року, а після смерті Франца Кафки, його час життя друг Макс Брод почав публікувати Кафки незавершені романи. Пізніше Нобелівський лауреат Еліас Канетті навчався і жив у Відні і написав свій єдиний роман Авто-да-Фе, а до аншлюсу він втік до Англії.

Католицький і консервативний австрофашизм прийшли до влади після австрійської громадянської війни та почали відроджувати цензуру. Більше важливий вплив на австрійську літератури призвело однак німецько-фашистське розширення прав і можливостей в Німеччині в 1933 році. Слід розуміти, що не тільки більшість німецьких читачів, що розмовляють та живуть у Німеччині, але майже всі великі і важливі видавництва німецької літератури розташовані в Німеччині. У 1933 році справа дійшла до розпаду P.E.N. на конференції в Дубровнику. Учасники оголосили офіційний протест проти переслідування письменників і спалювання книг нацистами. В результаті німецька делегація покинула конференцію, і постановила за принцип організації не втручатися в політику. Деякі члени австрійської делегації були солідарні з німцями, в той час як інші підтримали резолюцію. Цей розпад продовжився потім у Відні і призвів до поділу ліберальних і "німецьких націоналістичних" авторів; від'їзду останнього з австрійського ПЕН-клубу, а потім поклонялися Гітлеру і його анексії в Австрії. Нацистська Німеччина слідкувала за подіями обережно, бойкотували відразу ліберальних авторів, які не могли піти на публікацію в Німеччині і втратив велику частину своїх читачів і доходів. Пізніше ці автори були притягнуті до відповідальності, їхні німецькі колеги переслідувались протягом років, багато з них, особливо євреї, були вбиті або змушені емігрувати.

Стефан Цвейг вилетів до Бразилії, Франца Верфеля втік до США, а також німецькі письменники Генріх Манн, Еліас Канетті в Англію. Інші, як Юра Сойфер, були вбиті нацистами. У 2007 році Теодор Крамер Товариство видало антологію австрійських віршів, написаних у вигнанні, під назвою "У welcher Sprache trдumen Sie?" ("На якій мові ви мрієте?"). Редактор називає 278 авторів, імена яких у багатьох випадках були знищені. Відоміші серед них: Альберт Драч, Альберт Париж Гютерсло, Теодор Крамер, Йозеф Луітпольда Стерн, Фелікс Поллак, Паула фон Прерадовича, Джозеф Рот, Вільгельм Сабо, Ганс Вайгель, Стефан Цвейг та багато інших. Під час нацистської диктатури, котра фактично знищила австрійську державу, австрійський ПЕН-клуб перебував на засланні в Лондоні, і продовжив свою роботу в Австрії з 1946 року. До 1973 року ПЕН-єдина організація значних австрійських письменників.

У 1973 році було засноване об'єднання молодих письменників у Граці (Штирія), в основному в знак протесту проти консерватизму ПЕН-клубу та їх контрольних позицій, наприклад, про літературні призи, нова асоціація, яка назвалась Grazer Autorenversammlung (GAV). Серед її засновників і перших членів такі діячі, як Барбара Фрішмут, Петер Гандке, Ернст Джандл, Альфред Коллеріч, Фрідеріке Майрекер, Майкл Счаранг та ін.. Врешті-решт, Grazer Autorenversammlung стала найбільшою асоціацією письменників в Австрії чисельністю понад 500 членів [27].

Одним з найважливіших письменників цього періоду був Томас Бернхард. Він написав дев'ять романів, кілька збірок оповідань і короткої прози, деякі автобіографічні твори і численні п'єси. Неодноразово його роботи викликали громадські суперечки, тому що Бернхард постійно використовував типовий австрійський манер лікування нацистського минулого просто ігноруючи його.

Маріанна Фріц стала відома як письменниця. Її третій роман "Dessen Sprache дю Nicht verstehst" ("Чий виступ ви не розумієте"), був опублікований в 1985 році. На більше трьох тисячах сторінок Фріц описує мовний та вигаданій всесвіт, який мав справу з падінням австрійської імперії.

У 1980-х роках, особливо після політичного скандалу навколо колишнього секретаря ООН і в кінцевому результаті обрання федеральним президентом Австрії Курта Вальдхайм, нова й відмінна єврейська література сформована. Роберт Менассе відомий своїми романами і особливо за його есе про Австрію.

Крістоф Рансмаир змішує історичні факти з вигадкою. Відомий роман "Morbus Kithara" описує, як Австрія не отримала допомогу від плану Маршалла після Другої світової війни і була засуджена, щоб стати виключно аграрною країною. На цьому фоні автор пише про час після війни, про колишніх військовослужбовців, колишніх нацистів і тих, хто залишився живим після концентраційного табору і таким чином змальовує складності повоєнної Австрії.

Міло Дор, народилась в сербії, але всі свої книги написав німецькою мовою і став дуже важливою фігурою на літературній сцені Австрії, вибрала небезпеку ультра правих партій як тему для одного зі своїх текстів [27].

1.2 Міжкультурний вплив на письменників Австрії

Моделювання багатоваріантного й водночас єдиного культурного простору на землях колишньої Австро-Угорщини зберігало свій відбиток у художніх пошуках австрійських письменників і після занепаду Наддунайської монархії. Питання мультикультурності як чинника міжлітературної взаємодії пов'язуємо, у першу чергу, з тими митцями, для яких "інтеркультурна компетенція" [6] є природною ознакою з огляду на постійний контакт з іншомовним середовищем.

Особливо цей чинник примітний під пером австрійських письменників як виокремлення багатозначності мотиву того чи іншого народу - українського: Йозеф Рот, "Броди", Оскар Ян Таушинський, "Жабокруки", Адам Зєлінскі, "Стрий", чеського: Оскар Єллінек, "Брно", Карл Краус, "Їчін", Райнер Марія Рільке, "Прага", Франц Кафка, "Прага", Франц Набл, "Лаучін", Макс Брод, "Прага", Людвіґ Віндер, "Шаффа", Франц Віктор Верфель, "Прага", болгарського: Еліас Канетті, польського: Клаус Зандлер, "Плагвітц", сербського: Міло Дор, "Будапешт"), словенського: Флоріян Ліпуш, "Лобнік", хорватського: Боріс Буден, "Ґарешніца", угорського: Еден фон Горват, "Фіуме". З-поміж німецькомовних творців малої прози максимально можливий вияв інтенсивності мультикультурності міститься у прозі Карла Еміля Францоза.

В українській філологічній науці творчість видатних австрійських письменників репрезентована цілою низкою досліджень. Окрім Івана Франка, інтерес до їх діяльності певною мірою виявляли українські письменники: Ю. Федькович, М. Драгоманов, О. Маковей, О. Кобилянська, І. Нечуй-Левицький. З-поміж літературознавців виокремимо такі імена, як Т. Гаврилів, О. Дейч, М. Загірня, М. Занічковський, М. Зимомря, Ю. Михайлюк, М. Нагірний, Д. Наливайко, Я. Погребенник, С. Притолюк, П. Рихло, Ф. Табак, Л. Цибенко. Упродовж ХХ ст. український читач мав також змогу знайомитися з перекладними інтерпретаціями прозових та римованих творів австрійських письменників.

Між художніми світами австійських та українських митців існує органічний зв'язок. Адже інтегральною складовою в представників обох народів поставало життя людини в полікультурному середовищі на українських етнічних землях, які впродовж віків творили своєрідний "Grenzraum" - порубіжний терен, що в'язав різні державні організми.

Згадане поняття розглядається у пов'язі з конкретними іменами та фактами у праці Тані Ланґе, Йорґа Шенерта та Петера Варґи щодо монопроблеми "Література та культура на пограниччі", що вийшла друком 2002 року у Франкфурті-на-Майні [8]. Автори видання окреслили парадигму зображення життєвих колізій у пограничному просторі на матеріалі творчих здобутків письменників єврейського походження (Авґусте Гаушнер, Арнольд Цвайґ, Вільма фон Вукеліч, Маша Калеко). Названа позиція увиразнює стрижневу тезу: залежно від конкретно-історичних чинників та їхнього естетичного осмислення кордони (територіальні та ментальні) виконують функції розмежування, інтегрування або ж єднання. До речі, у студії "Галичина як пограниччя у прозі Карла Е. Францоза", що належить перу Йорґа Шенерта, професора Гамбурзького університету, відомого дослідника німецького літературного процесу, розгорнута розмова про сприйняття австрійськими письменниками Галичини як своєрідного осердя своїх художніх зацікавлень.

Самобутність духовних змагань українського та єврейського народів, розмаїтість фольклорного арсеналу, його національний колорит, стильові позиції - ось те осердя, яке віднайшло вдячний ґрунт у творчості письменників.

Висновок

Художні здобутки минулого можуть і повинні стати активним чинником естетичного пізнання світу, а звідси - збагачення духовного життя наступних поколінь. Тому нової ваги набуває постановка багатьох оцінок щодо зіставлення функціональних явищ, взаємодії літературних систем споріднених і неспоріднених народів. Світоглядна філософсько-естетична еволюція творчості багатьох видатних австрійських письменників була складною й суперечливою. Проте її осердя заґрунтоване на кращих традиціях німецькомовної та української культури щодо віддзеркалення розвитку суспільства в іманентній єдності з його епохою (Zeitgeist), одним із визначних представників якої був Іван Франко. Саме з іменами К.Е. Францоза та І. Франка органічно пов'язується цілісний етап пожвавлення австрійсько-українських і українсько-австрійських культурних взаємодій кінця ХІХ - початку ХХ століття, а відтак - потвердження дієвості феномена мультикультурності у стилістиці австрійської літературної казки ХХ століття.

У роботі розкрито феномен австрійської австрійської літературної казки, специфіку її рецептивної та генологічної парадигм у контексті німецькомовного літературного процесу. Уперше в українському літературознавстві на контекстуальному тлі розглянуто особливості поетики австрійської малої прози ХХ ст. у типологічних зрізах і зіставленнях з німецькою малою прозою аналізованого періоду, а звідси - і такі складники дослідження, як рецептивна естетика та жанрова парадигма. Аналіз історико-літературного матеріалу увібрав широке коло праць австрійських, німецьких, швейцарських, українських, польських, російських, словацьких, чеських, болгарських, угорських літературознавців. Результати дослідження дали можливість систематизувати та узагальнити основоположні складові поетики австрійської літературної казки ХХ ст.

2. Фелікс Зальтен - представник літературної австрійської казки ХХ століття

2.1 Автобіографічні дані про письменника

Фелікс Зальтен Felix Salten - автор цілого ряду романів, новел, драм, оповідань, статей, нарисів, проте найважливішою книжкою його життя стала невелика повість "Бембі". Майбутній письменник народився в 1869 році в Угорщині, а щоби здобути освіту, перебрався у Відень - столицю Австро-Угорської імперії. Через нестатки у сім'ї майбутній письменник не зміг здобути офіційної освіти, тому єдиним навчальним закладом Зальтена стала бібліотека. На прожиття він заробляв театральними рецензіями для віденських і берлінських газет і журналів, із часом заживши певної слави як авторитетний і дотепний журналіст.

У 1938 р. емігрував до США, а невдовзі у Швейцарію. Зальтен увійшов у літературу як драматург, котрий зазнав впливу символістського театру М. Метерлінка, і водночас він не уникав натуралістичних сцен у драмі "Рядовий" (1899) та антимонархічній сатирі "Книга королів"(1905). Зальтен - автор збірок есе "Віденське дворянство" (1905) та "Австрійський обмін" (1809). Фелікса Зальтена глибоко хвилює проблема деградації людини під тиском цивілізації, шкідливого впливу технічного прогресу на душу людини і природу, між якими, на думку автора, існує нерозривна духовна спорідненість. Серйозна стурбованість подальшою долею існування людини в умовах буржуазного суспільства відчувається у реалістичних творах: "Маленька Вероніка" (1910), романах "Ольга Фрогемут" (1910), "Дзвенить дзвоник" (1914), у драмах "З другого берега" (1908), "Діти радості" (1916). Гостре переживання "болю" живої природи, що страждає під гнітом механічної цивілізації, виснаженої бездушним ставленням до неї людини, надихнуло Зальтена на написання "зоологічних романів" ("Флорентійський пес", 1912 та ін.). Однак справжньої літературної слави Фелікс Зальтен зажив як автор "лісових" повістей для дітей і юнацтва ("Дванадцять зайців", "Бембі", 1923). У 1936 книга була заборонена Адольфом Гітлером, а ще через два роки, після приєднання Австрії до Німеччини, Зальтен переїжджає в Цюріх [25].

Помер Фелікс Зальтен 8 жовтня 1945 року у віці 76 років; поховали його на кладовищі Friedhof Unterer Friesenberg [26].

Відомо, що одружений він був на Оттіліі Метцль (Ottilie Metzl), весілля їх відбулася в 1902 році. У сім'ї народилося двое дітей - син Пауль (Paul, 1903 р.н.) і дочка Анна - Катаріна (Anna - Katharina, 1904 р.н.). Пізніше, в 1939 р. на основі сюжету "Бембі" Зальтен написав продовження історії під назвою "Діти Бембі: Історія Лісовий сім'ї" ("Bambi's Children: The Story of a Forest Family"). Крім "Бембі", були екранізовані й інші книги письменника - "Perri", однойменний фільм за сюжетом якої вийшов в 1957 році, і "The Hound of Florence" ("Собака Флоренції"), фільм, який вийшов у 1959 році [25].

Вважається, що саме Зальтен є анонімним автором еротичного роману "Josephine Mutzenbacher" ("Жозефіна Мутценбахер", 1906), книга ця - вигадана автобіографія віденської повії. Крім книг, Зальтен став автором кількох сценаріїв і лібрето для оперет [26].

2.2 Лісова казка "Бембі" - яскравий приклад казки про тварин і своєрідності австрійської літературної казки у модернізмі

На зламі ХХ - початку ХХІ ст. у літературознавчій науці утверджується тенденція до звільнення від скептичного ставлення до можливості упорядкування жанрів, що характеризує реалії доби модерну. Генологічна дисципліна явила еластичну спроможність адаптуватися до викликів сучасності й виробляти концепції, що здатні відповідати очікуванням реципієнта літературного твору. В їхній основі лежить переконання: жанр - це рухлива, динамічна й історично змінна структура. Він трансформується, підпадає під впливи, набуває видозміни залежно від культурно-історичного контексту. Відкидання жанрової проблематики й заперечення її актуальності загрожує створенню ситуації, коли нові зразки художніх змагань перебуватимуть у вакуумі абстрактних уявлень: вони позбавлені сполуки з пам'яттєвим кодом жанру, а також діахронічних і синхронічних зв'язків з типологічно близькими творами.

Визначення базових параметрів моделей генологічної парадигми австрійської малої прози ХХ ст. передбачає врахування конкретної реалізації її жанрового потенціалу, а також абстрагування її рис передусім від творів аналогічного типу у німецькому та швейцарському письменстві. Важливі узагальнені особливості літературного тексту короткої наративної форми, що зримо виказують його відмінність від великих епічних жанрів. У цьому плані заслуговує на увагу при аналізі текстових структур малої прози таке явище, як "формальний міметизм" (М. Ґловіньскі). Воно пов'язане з оповіддю від "Я-особи", яка створює у реципієнта враження автентичності подій з життя наратора. Цей ефект досягається завдяки наслідуванню автором розмовних елементів задля передачі почуттів і емоцій персонажів, зокрема, у внутрішньому монолозі.

Лісова казка австрійського письменника Фелікса Зальтена "Бембі" ("Bambi") розкриває перед читачем життя лісових мешканців у його суперечливій різноманітності. З одного боку, ліс сповнений масою див, незбагненних для розуму; різнобарв'я галявини, візерунок на крилах метелика, таємнича мова звірів і птахів створюють перед читачем світ, здавалося б, ідеальний, але, з іншого боку, світ "Бембі" існує за суворими законами боротьби.

Лісова казка розпочинається з народження нового Принца лісу - оленятка Бембі. Разом зі своїми першими друзями - Топотуном і його сестрами - він вчиться ходити, говорити і знайомиться з іншими мешканцями лісу. Несподіваній для нього стає зустріч з Феліно - маленькою оленихою, яка вважає спілкування з Бембі дуже цікавим і веселим. Бембі, проте, зовсім не розділяє радості Фелін. Намагаючись наздогнати настирливу знайому, Бембі зустрічається зі своїм батьком - Великим Князем лісу - найповажнішим оленем у всьому лісі. Раптово на сцені з'являється чужак - Людина - мисливець, що не знає пощади і співчуття. Хоча Бембі і його матері вдається уникнути небезпеці, життя в лісі більше ніколи не буде таким же безтурботним і легким, як раніше.

Услід за осінню приходить зима - найважчий час в житті Бембі - але і вона не триває вічно. З'являються перші промені весняного сонця, і Бембі разом з ненею знову відправляються на галявину, де знаходять першу весняну травичку.

Мирна прогулянка закінчується трагедією - куля мисливця, що знов з'явився, цього разу все-таки наздоганяє маму Бембі. Не розібравшись в тому, що трапилося, Бембі марно намагається відшукати свою матір в лісі, що занурюється в нічну пітьму. Замість нені він зустрічає Великого Князя, який і повідомляє йому горезвісну звістку. Безтурботне дитинство Бембі залишається у минулому.

Приходить весна, і старі друзі - Бембі, Квіточка і Топотун - зустрічаються знову. Бембі вже зовсім не той, що раніше - у нього виросли роги, і з соромливої і полохливої дитини він перетворюється на молодого оленя. Весна - період кохання, і, зустрівшись із давньою приятелькою Фелін, Бембі в буквальному розумінні потрапляє на небеса. Ідилію вщент розбиває суперник, що несподівано з'явився, - Роно, - з яким Бембі доводиться вступити в бій. З честю витримавши нове випробування, Бембі залишається наодинці з Фелін - але лише до тих пір, поки смертельна небезпека - Людина - знов не з'являється в лісі. Цього разу сховатися від нього не виходить - Людина міцно влаштувалася в лісі і почала масове винищування його мешканців. Кульмінація всієї дії - зустріч Бембі і Фелін з ордою мисливських собак, від яких їм дивом вдається сховатися. Проте, найголовніша небезпека ще попереду - людський вогонь розпочинає пожежу, і жителі лісу вимушені в поспіху покинути свої рідні місця. Як його матір, що рятується від вогню Бембі підстрелює Людина, але рана виявляється несмертельною, і разом з своїм батьком Бембі рятується.

Навіть найважчим часам приходить кінець, і перетворений на попелище ліс починає відроджуватися. Фінальний акорд мультфільму - народження у Бембі і Фелін двох оленяток, дивно схожих на своїх батьків. Зрозумівши, що його час пройшов, Великий Князь лісу поступається своїм місцем Бембі, що остаточно подорослішав [25].

Враження першого дня щойно народженого оленятка Бембі - вбивство миші тхором, бійка яструбів за їжу, страх і жорстокість лісових мешканців. Але такий незмінний триб життя лісу, він звичний для героїв казки. Бембі з ним примиряється, але не звикає до нього. Доброта, шляхетність і співчуття - якості, притаманні йому і його роду.

Справжньою проблемою в житті лісу є постійна незрима присутність людини. Людина у казці наводить жах. "Вона" - безіменна - розставляє незчисленні пастки та сильця, від її смертоносної зброї та вишколених зрадників-собак неможливо сховатися. Страх і покора спотворюють душі героїв казки. "Страшне не вбивство, - скаже старий олень, батько Бембі, дивлячись на розтерзану переконаним у своїй правоті псом лисицю, - страшна віра в те, що говорила собака. Вони (лісові мешканці) вірять у її всемогутність і живуть у постійному страху. Вони ненавидять її та зневажають себе... і мовчки приймають загибель від її руки!"

Зальтен переконаний у можливості розумного спілкування з живою природою, хоча "Вона" в казці показана лише суто як носій лихої, руйнівної, фатальної стихії. Спроба "дружби" "її" та дітей лісу приречена на трагічну невдачу. Людина дала прихисток оленяткові Гобо - діти гралися з твариною, привчаючи її до добра та ласки, - але, зустрівшись у лісі з людиною, довірливий і беззахисний Гобо стає її жертвою - "Вона" не впізнала Гобо.

Те, що контакт людини і природи не показаний у книзі, не свідчить про його неможливість. Книга прагне спонукати читача до пошуку шляхів досягнення такого контакту. Справжній мисливець повинен бути добрим, повинен знати, як своє, рідне, життя природи, ліс, поле, болото, озеро. Браконьєрство - це наруга над життям, це зневага мудрих законів, що керують життям природи; браконьєрство - це найгірший вид паразитизму; людина хоче малою ціною, а то й узагалі безкоштовно взяти те, за що слід платити зусиллям, боротьбою, іноді - подвигом. Книга Зальтена показує, що ліс готовий прийняти доброту людини, якщо це істинна доброта, котра поширюється на всіх його мешканців, а не порожня сентиментальність - блакитний бантик на шиї прирученого оленятка. "Закон життя - це боротьба", - скаже у фіналі казки змужнілий Бембі. Але розуміння цього закону не робить Бембі жорстоким - його серце назавжди зостанеться відкритим для добра.

Книга Зальтена та її герої здобули всесвітню славу, вона перекладена чи не всіма мовами світу. У 1942 р. американський художник В. Дісней поставив мультиплікаційний фільм "Бембі". У 1945 р. у Швейцарії було проведено конкурс ім. "Бембі" на краще оповідання з життя тварин, був встановлений навіть футбольний приз ім. "Бембі". Книга викликає пильне зацікавлення художників і педагогів, існує кілька театральних інсценізацій "Бембі".

Українською мовою казку Зальтена "Бембі" переклав О. Журавель.

Важливим є з'ясування поняття літературна казка та виокремити її жанрову своєрідність.

Літературна казка як окреме літературне явище виділилася ще в минулому столітті і "давно стала повноправним літературним жанром" [17, с. 20]. Вона знаходиться на стадії активного розвитку, проте до цих пір не існує чіткого розуміння її жанрової своєрідності. Ситуація з трактуванням поняття "літературна казка" може бути коротко представлена так: казки бувають різні, "але в науці ... до цих пір не створено єдиної класифікації" [8, с. 3]. Вже протягом довгого часу багато дослідників звертають увагу на дану проблему і намагаються вирішити її різними способами. Існує велика кількість визначень літературної казки як жанру, умовно їх можна поділити на два типи. Перший тип визначень є перелік окремих характеристик, які зазвичай властиві літературній казці, але в конкретних творах дані характеристики можуть частково відсутніми.

Приклади: 1) Літературна казка - авторське, художнє чи поетичний твір, заснований або на фольклорних джерелах, або придумане самим письменником, але в будь-якому випадку підпорядковане його волі. Твір переважно фантастичне, що малює чудові пригоди вигаданих або традиційних казкових героїв і в деяких випадках орієнтоване на дітей; твір, в якому чари, диво грає роль сюжетообразующім чинника, допомагає охарактеризувати персонажів [10, с. 6].

2) Літературна казка - такий жанр літературного твору, в якому в чарівно-фантастичному чи алегоричному розвитку подій, і, як правило, в оригінальних сюжетах і образах в прозі, віршах або драматургії вирішуються морально-поетичні чи естетичні проблеми [15, с. 177].

Дані визначення лише частково відображають відмінні риси жанру літературної казки. На даний момент неможливо дати визначення літературної казки у відриві від інших фантастичних жанрів, які мають спільні корені: фантастичне, казкове у літературі бере початок у фольклорній казці. Ігнорування цього факту призводить до спотворення суті жанру літературної казки як такого: "сучасна казка відірвалася від своїх фольклорних коренів, і все-таки вони можуть бути простежені, без них немає казкового жанру" [2, с. 169]. Наведемо як приклад один із запропонованих визначень літературної казки: "Літературної казкою ми будемо називати такий твір, в якому зображені події, персонажі або ситуації, за допомогою певних прийомів виходять за межі спостережуваного світу в чарівний, "вторинний" світ" [21, с. 32]. І саме цей "вторинний", або казковий, світ "формує основу чарівної казки, яка, у свою чергу, передала її більш молодим фантастичним жанрами, таким, як літературна казка, наукова фантастика чи фентезі. "У чарівній казці надзвичайне не виводиться за рамки системи - воно ці рамки утворює" [7, с. 12]. Порівняємо: "одна з найбільш специфічних рис сучасної літературної казки - атмосфера "казкової реальності", тобто розчинення "дива", його нормативності при повній ірреальності, підтримуваної художніми прийомами, що створюють" ілюзію достовірності" [6, с. 81]. австрійський письменництво казка зальтен

Таким чином, наведене вище визначення літературної казки не відображає специфічних жанрових особливостей авторської казки і не означає її онтологічної зв'язку з попередницею народної казкою.

Найчастіше при визначенні жанру літературної казки її майже повністю ототожнюють з фольклорною казкою: "При жанрової диференціації, яка властива в однаковій мірі фольклору та літератури, є деякі жанри, загальні для тієї та іншої різновиди поетичного мистецтва. Різниця зафіксовано термінологічно лише додаванням слова "літературна". [4, с. 67]

Давно відомо, що літературна казка - жанр синтетичний, що ввібрав в себе як риси народного фольклору, так і елементи літературних жанрів. Теза "літературна казка сприйняла народну в сукупності, у всіх її жанрових різновидах" [4, с. 71] не викликає сумніву. І "література... яка в наші дні все більше витісняє з народного побуту казку, сама без неї обійтися не може" [15, с. 8], тому що "Казка сама літературі приклад у самих принципах організації та створення гротескного світу, і література скористалася цим, створивши вже цілу мережу гротесків, починаючи від деяких літературних казок і закінчуючи творами реалістичного плану, де майстерно обігрується сама ідея створення особливого світу фантастичного у своїй реальності і реального в неймовірних переплетеннях фантастичного" [4, с. 71-72].

Змінюється світогляд і світовідчуття людини, і "сучасна літературна казка не може залишатися у владі колишніх уявлень про світ" [14, с. 116].

Також чарівна фольклорна казка історично сформувала строгий набір образів, без яких її існування неможливе, "в літературній казці, використовує ці образи, вони відриваються від своєї підгрунтя, від історико-генетичної обумовленості і підкоряються волі письменника" [11, с. 21].

На основі викладених матеріалів можна зробити висновок, що "авторська казка жанр прикордонний, вона виявляє закономірності, властивий і фольклору, і літературі" [6, с. 82], і "саме істотне цього жанру обумовлено тим, що літературна казка виросла на основі фольклорної, успадкувала її жанрові ознаки, розвиваючи і трансформуючи їх". [2, с. 169]

В умовах активного наступу масової літератури неминуче проявилася певна графоманія і пішло руйнування канонів традиційної казки, але все ж у загальному і цілому можна швидше говорити про розвиток цього жанру, а не про його деградації. Недарма деякі критики говорять про процвітання "казок для дорослих", тобто сьогодні побутують вже різноманітні форми літературної казки: казки, призначені спеціально для дітей, казки, акумулюють інформацію про обрядових та фольклорних традиціях минулого, казки універсальні, цікаві і дітям, і дорослим, і т.д. Крім того, літературна казка може не тільки існувати у формі окремого твору, а й інтегруватися у структуру тексту іншого жанру.

Літературна казка завжди казка свого часу, і навіть у одного і того ж автора напрямок і структура казки може значно відрізнятися, на відміну від суворої за формою казки народною.

Тепер розглянемо жанр літературної казки в порівнянні з іншим фантастичним жанром - науковою фантастикою. Ці жанри мають спільне початок: "і літературна казка, і її двоюрідна сестра - наукова фантастика - при всій близькості до поетики фольклорної казки є все-таки літературними жанрами. Елементи фольклорно-казкової поетики у них створюють жанрову визначеність, утворюють те, що можна назвати "ядром" жанру" [9, с. 141]. Логічне пояснення фантастичного лише будує основу для створення казкової реальності, компенсуючи "невіра" сучасної людини, чого не було потрібно у випадку з чарівною казкою, тому що "Казка спрямована не на зображення і пояснення стану світу та його зміни в результаті дії героя, а на показ стану героя і зміна цього стану в результаті успішного подолання їм бід, нещасть, перешкод" [7, с.101].

Відмінність літературної казки від наукової фантастики очевидно: в ній немає спроби вгадати майбутнє на науковій основі, прогнозувати розвиток науки і техніки або гіпотетично пояснити суть подій і процесів, що проходили в далекому минулому. У загальному і цілому вона не пов'язана із соціальними чи науковими теоріями розвитку суспільства.

У першій половині XX століття сформувався ще один фантастичний жанр - фентезі. Літературна казка відрізняється від цього жанру, тому що: по-перше, самі причини появи цих жанрів різні, - фентезі спочатку спрямована на "втеча" від реального життя шляхом створення світу переосмислених міфів, легенд і переказів, у той час як літературна казка найактивніше проявляється саме в моменти великих потрясінь у суспільстві і сприяє осмисленню життя за допомогою казкових образів та мотивів. По-друге, твори жанру фентезі цілісними і не можуть стати частиною текстів інших жанрів, жанровими вкрапленням.

Провівши порівняння літературної казки зі спорідненими фантастичними жанрами (чарівна казка, наукова фантастика), можна вивести її визначення. Літературна казка - це жанр авторського фантастичного літературного твору, що бере початок у народній казці, запозичують у неї концепцію "казкової реальності" як жанрообразующих фактора не носить наукового характеру.

Літературна казка належить до числа найбільш популярних жанрів мистецтва слова. Її вивчення присвячено безліч дослідних робіт, число яких рік у рік тільки збільшується. Однак проблеми становлення казкового жанру в літературі до цих пір залишаються майже не висвітленими. Одним з таких "білих плям", які заслуговують ретельного вивчення та аналізу, є літературно-казкове творчість В.І. Даля, який вніс вагомий внесок в процес розвитку і формування жанру літературної казки на російському грунті: казки Козака Луганського були одним з перших дослідів подібного роду в російській літературі.

На думку Ю.П. Фесенко, "представникам романтизму створення жанру літературної прозової казки виявилося не під силу" [12, с. 57]. Зауважимо, що Ю.П. Фесенко спробував виправити явну некоректність власної формулювання, зазначивши в пізнішій статті, що Далем був створений "жанр російської літературної прозової казки" [13, с. 124].

Протилежної точки зору на проблему зв'язку романтизму та літературної казки дотримується у своїй монографії "Поетика літературної казки" М.М. Липовецький. Зокрема, дослідник пише: "Неможливо переоцінити роль романтичної традиції в історії становлення та розвитку літературної казки. <...> Лишеромантизм не тільки активно звернувся до художньої семантиці народної чарівної казки, але і на стільки суттєво оновив цей жанр, що, власне, лише з епохи романтизму можна говорити в повній мірі в літературній казці як про повноправне елементі системи літературної свідомості своєї епохи. <...> Головне художнє відкриття романтизму ... означає народження жанру літературної казки, полягало в тому, що романтики вперше зробили саму казковість, її жанрову семантику усвідомленим, самоцінним, "голим" прийомом" [5, с. 91-92].

Таким чином, однієї людини, одну казку не можна вважати творцями жанру, тому що жанр - це не один художній текст, а "ряд або сукупність пам'яток", об'єднаних "спільністю поетичної системи" [10, с. 36].

Висновки

Австрійська літературна казка як окреме літературне явище розвивається та виокремлюється як жанр, поки ще у вигляді сентиментальних історій про квіти, комах, фей і гномів. Австрійські літературознавці критично оцінюють їх значущість: "Важко собі уявити, але після суворих життєвих випробувань першої світової війни в казках про фей, кольорах, тварин і т. п. розплодилося стільки вульгарності і нудотно милоті". Лише небагатьом книгам цього часу судилося зберегти свою популярність і в наші дні. Насамперед, це нев'януча казка Фелікса Зальтена "Бембі".

Фелікс Зальтен - автор численних романів, п'єс, оповідань, есе про музику, театр і літературу. Ним створено велику кількість творів для дорослих. Найбільший успіх письменникові, однак, принесли книги про тварин, які здобули йому гарячу любов і вдячність дітей не тільки в Австрі, але й у багатьох країнах світу. Особливою любов'ю користується " Бембі", лісова казка. Історія дорослішання і змужніння маленького оленяти Бембі зворушлива і поетична. Бембі осягає сенс і труднощі життя, вчиться боротися і перемагати. Кульмінація книги, її емоційна вершина, - сцена приходу Його (мисливця з рушницею), жах, що охопив звірів, відчуття беззахисності і приреченості. "Закон життя - це боротьба" - ось та мудрість, яку збагнув Бембі, випробувавши любов, дружбу, прихильність Старого вожака, безкорисливість і доброту друзів, безглузду жорстокість Його, мисливця. "Ця добра книга виховує серце", - говорить Ю. Нагібін у передмові. Дійсно, не одне покоління дітей долучалася до пізнання таємниць природи, життя лісу, життя звірів, повадок тварин за допомогою зворушливою і поетичної книги Ф. Зальтена. А головне, навчалося у неї доброті і ніжності до природи і тварин.

"Бембі" - п'ятий за рахунком класичний мультфільм Волта Діснея. Робота над картиною розпочалася в 1936 році і, через виняткову складність в реалізації поставлених цілей, закінчилася лише в 1942 році.

"Бембі" номінувався на "Оскар" в трьох категоріях - найкраща пісня, найкраща музика і найкращий звук, проте, не одержав жодної нагороди. У рік прем'єри мультфільм провалився в прокаті, але при повторних показах (з 1947 по1988) почав стрімко набирати популярність і незабаром став культовим. У 1948 році картина одержала премію "Золотий глобус". Також "Бембі" був найулюбленішим мультфільмом Волта Діснея.

Висновки

Жанрова-стильова своєрідність австрійської літературної казки викликали інтерес авторів дитячих книг до проблем міжнародного взаєморозуміння, необхідного для виховання молодого покоління в дусі миру і дружби, поваги до культури і способу життя інших народів, особливо тих, кого ще так недавно вважали "нижчою расою". Книг, присвячених цій проблемі, багато, досить згадати повісті К. Брукнера "Лале, туркеня", "Джоваіна і болото", очерковую белетристику I. Тихі "Білий Захіб", "Втеча через Індустан", книги В. Вайса про Південній Америці "Викрадення за хмарами", тяготи життя індіанців в резервації відображені ним у повісті "Помста кахини", етнографічний характер мають його повісті "Смерть Тупілакса", "Траса в Тібесті", а також книги Б. Петер "У гаргарскіх джунглях" і "Сплячий бумеранг".

Інша проблема сучасної австрійської літератури - це утвердження її самостійності, виявлення національної специфіки. "Основне наше завдання - документувати існування австрійської літератури", - писали в 1966 році у новомуо літературному журналі "Література унд критик". І це не єдине свідчення прагнення визначити художні кордону і своєрідність австрійської літератури, яка створюється на тому ж мовою, що і німецька, швейцарська і частково люксембурзька, не потребує перекладу і взаємно проникає з країни в країну. Для визначення художніх, естетичних меж літератури Австрії важливі не тільки історія і традиції, але і своєрідність прийме сучасної австрійської життя. Однак при тісному спільності одномовних країн, особливо з однаковим соціальним укладом, це не просто, так як суспільство породжує проблеми, характерні для всього капіталістичного світу. І все ж саме традиції та історія дозволяють говорити про національні особливості австрійської сучасної дійсності, про австрійський національному характері, про мовні відмінностях. Недарма проблема мови творів висувається на передній план багатьма письменниками.

Те, що австрійська література самостійна і оригінальна, свідчить творчість таких відомих не лише у себе, на батьківщині письменників, як П. Гандке, М. Шаранга, Т. Бернгард, Вольфгрубер та інших. Особливо заклопотано проблемою самостійності та оригінальності літератури молоде покоління письменників, що піднімають тему робітничого класу, соціальних відносин і протиріч особистості і суспільства. Вони часто пишуть на віденському діалекті, який відображає не тільки життя робітників передмість, а й підкреслює відміну австрійської культури від інших німецькомовних культур.

Фелікс Зальтен - автор цілого ряду романів, новел, драм, оповідань, статей, нарисів, проте найважливішою книжкою його життя стала невелика повість "Бембі". У 1936 книга була заборонена Адольфом Гітлером.

На зламі ХХ - початку ХХІ ст. у літературознавчій науці утверджується тенденція до звільнення від скептичного ставлення до можливості упорядкування жанрів, що характеризує реалії доби модерну.

Лісова казка австрійського письменника Фелікса Зальтена "Бембі" ("Bambi") розкриває перед читачем життя лісових мешканців у його суперечливій різноманітності. З одного боку, ліс сповнений масою див, незбагненних для розуму; різнобарв'я галявини, візерунок на крилах метелика, таємнича мова звірів і птахів створюють перед читачем світ, здавалося б, ідеальний, але, з іншого боку, світ "Бембі" існує за суворими законами боротьби.

Важливим є з'ясування поняття літературна казка та виокремити її жанрову своєрідність. Літературна казка як окреме літературне явище виділилася ще в минулому столітті і "давно стала повноправним літературним жанром". Вона знаходиться на стадії активного розвитку, проте до цих пір не існує чіткого розуміння її жанрової своєрідності.

Книга Зальтена та її герої здобули всесвітню славу, вона перекладена чи не всіма мовами світу. У 1942 р. американський художник В. Дісней поставив мультиплікаційний фільм "Бембі". У 1945 р. у Швейцарії було проведено конкурс ім. "Бембі" на краще оповідання з життя тварин, був встановлений навіть футбольний приз ім. "Бембі". Книга викликає пильне зацікавлення художників і педагогів, існує кілька театральних інсценізацій "Бембі". Українською мовою казку Зальтена "Бембі" переклав О. Журавель.

Перелік використаних джерел

1. Абрамюк С.Ф. Фольклорні витоки композиції сучасної літературної казки / / Проблеми дитячої літератури. - Петрозаводськ, 1971. - С. 3-220.

2. Андрусів С.М. Модус національної ідентичності: Львівський текст 30-х років ХХ ст.- Тернопіль-Львів, 2001.- 340 с.

3. Антологія світової літературно-критичної думки ХХ ст. / За ред. М. Зубрицької.- Львів, 1996.

4. Бахтіна В.А. Літературна казка у науковому осмисленні останнього двадцятиліття / / Фольклор народів РРФСР. - Уфа, 1979. - Ч. 3-515.

5. Брауде Л.Ю. Скандинавська літературна казка. - М., 1979. - С. 3-418

6. Липовецький М.М. Поетика літературної казки. - Свердловськ, 1992. - С. 3-569.

7. Лупанова І.П. Сучасна літературна казка і її критики (нотатки фольклориста) / / Проблеми дитячої літератури. - Петрозаводськ, 1981. - С. 3-359.

8. Медрім Д.М. Про поетику чарівної казки / / Проблеми дитячої та зарубіжної літератури. - Волгоград, 1971. - С. 3 - 445.

9. Мележінскій Є.М. Герой чарівної казки. Походження образу. - М., 1958. - С. 3-425.

10. Нагібін Ю.О казках і казкаря / / Літературні казки зарубіжних письменників. - М., 1982. - С. 3 - 313

11. Неєлов Є.М. Казка, фантастика, сучасність. - Петрозаводськ, 1987, с. 3 - 275.

12. Неєлов Є.М. Фольклорно-казковий "світ без вибору" в літературній казці і науковій фантастиці / / Проблеми дитячої літератури. - Петрозаводськ, 1987. - С. 3 - 359.

13. Разова В.Д. Радянська дитяча драматургія для дітей. - Л., 1978. - С. 3 - 514.

14. Рихло П. Шібболет. Пошуки єврейської ідентичності в німецькомовній поезії Буковини: Наукова монографія. - Чернівці: Книги - ХХІ, 2008. - 304 с.

15. Фесенко Ю.П. Долі Козака Луганського. Проблеми творчості і біографії / / Лугань: збірник наукових праць, присвячений 200-річчю Луганська. - Луганськ, 1995. - С. 3-178.

16. Франко І. Метод і задача історії літератури // Іван Франко. Вибрані твори: У 3 т. Т. 3: Літературознавство, публіцистика / Ред. колегія: В. Скотний та ін.; упор. О. Баган. - Дрогобич: Коло, 2004. - С. 53-59.

17. Чернявська І.С. Деякі особливості сучасної літературної казки / / Проблеми дитячої літератури. - Петрозаводськ, 1979, с. 3-201.

18. 72. Ярмиш Ю.Ф. Про жанрі мрії і фантазії / / Веселка. - 1972. - № 11. - С. 3-241.

19. Bolten J. Interkulturowa kompetencja / Przekіad z jкzyka niemieckiego i wprowadzenie B. Andrzejewskiego. - Poznaс, 2006. - 184 s.

20. Franzos K.E. Galizische Erzдhlungen. - Berlin-Weimar: Aufbau-Verlag, 1980. - 270 S.

21. Lange T., Schцnert J., Varga P. Literatur und Kultur in Grenzrдumen / Hrsg. von M. Orosz. - Frankfurt/M.-Berlin-Bern-Bruxelles-New York-Oxford-Wien, 2002. - 159 S.

22. Magris C. Der habsburgische Mythos in der modernen цsterreichischen Literatur / Claudio Magris. - Wien : Paul Zsolnay Verlag, 2000. - 414 S.

23. Weber-Lutkow H. Лист до І.Франка від 10 січня 1900 р. // ІЛ. - Ф. 3. - Од. зб. 1638. - С. 59-60.

24. Weber-Lutkow H. Лист до І.Франка від 16 березня 1901 р. - ІЛ. - Ф. 3. - Од. зб. 1638. - С. 61-62.

25. Zymomrja M. K.E. Franzos und sein Aufsatz ьber Taras Љevиenko // Mykola Zymomrja. Deutschland und Ukraine: durch die Abrisse zur Wechselseitigkeit von Kulturen. - Fьrth/Bayern: Flacius Verlag, 1999. - S. 36-43.

26. http://uk.wikipedia.org/wiki/ Бембі

Размещено на Allbest.ru