Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Ивановская государственная медицинская академия»

Министерства здравоохранения Российской Федерации

кафедра гумманитарных наук

Реферат:

«Викентий Викентьевич Вересаев - выдающийся русский писатель и врач. Страницы биографии»

Выполнил:

студент I курса 14 группы лечебного факультета

Щелкунов Алексей Олегович.

Проверила:

доцент кафедры гумманитарных наук

Гоглова Ольга Олеговна.

Иваново, 2014

Оглавление

• Введение
• Творческий путь
• История «записок…»
• О целесообразности публикации «записок…»
• Об источнике врачебной практики
• О моральном праве врача на нововведения, клинический эксперимент
• Заключение
• 

Введение

Викентий Вересаев и Леонид Андреев, 1912

Викемнтий Викемнтьевич Вересамев (настоящая фамилия -- Смидомвич; 4 (16) января 1867 года, Тула -- 3 июня 1945 года, Москва) -- русский и советский писатель, переводчик и литературовед.

Отец Викентий-Александр Игнатьевич Смидович (1835-1894) был врачом, основателем Тульской городской больницы и санитарной комиссии, одним из создателей Общества тульских врачей. Мать организовала в своем доме первый в Туле детский сад.

Окончил Тульскую классическую гимназию (1884) с серебряной медалью и поступил на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета, который окончил в 1888 году.

В 1894 году окончил медицинский факультет Дерптского университета и приступил в Туле к медицинской деятельности. Скоро переехал в Петербург, где в 1896--1901 годах работал ординатором и заведующим библиотекой в Городской барачной в память С. П. Боткина больнице, а в 1903 году поселился в Москве.

В годы разочарований и пессимизма примыкает к литературному кружку легальных марксистов (П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский, П. П. Маслов, Неведомский,Калмыкова и другие), входит в литературный кружок «Среда» и сотрудничает в журналах: «Новое слово», «Начало», «Жизнь». В 1904 году, во время русско-японской войны, его призывают на военную службу в качестве военврача, и он отправляется на поля далёкой Маньчжурии.

В 1910 году совершил поездку в Грецию, что привело к занятиям древнегреческой литературой на протяжении всей его дальнейшей жизни. В Первую мировую войну служил в качестве военного врача. Послереволюционное время провёл в Крыму. С 1921 г. жил в Москве.

Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище (участок № 2).

В. В. Вересаев -- троюродный брат П. Г. Смидовича.

Творческий путь

Викентий Вересаев увлекся литературой и начал писать в гимназические годы. Началом литературной деятельности Вересаева следует считать конец 1885 года, когда он помещает в «Модном журнале» стихотворение «Раздумье». Для этой первой публикации Вересаев выбрал псевдоним В. Викентьев. Псевдоним «Вересаев» он избрал в 1892 г, подписав им очерки «Подземное царство» (1892), посвященные труду и жизни донецких шахтеров.

«Писатель сложился на грани двух эпох: он начал писать, когда потерпели крушение и утратили свою обаятельную силу идеалы народничества, а в жизнь стало упорно внедряться марксистское мировоззрение, когда дворянско-крестьянской культуре была противопоставлена буржуазно-городская культура, когда город был противопоставлен деревне, а рабочие -- крестьянству. В автобиографии Вересаев пишет: «Пришли новые люди, бодрые и верящие. Отказавшись от надежд на крестьянство, они указали на быстро растущую и организующуюся силу в виде фабричного рабочего, приветствовали капитализм, создающий условия для развития этой новой силы. Кипела подпольная работа, шла агитация на фабриках и заводах, велись кружковые занятия с рабочими, ярко дебатировались вопросы тактики… Многих, кого не убеждала теория, убедила практика, в том числе и меня… Летом 1896 вспыхнула знаменитая стачка ткачей, поразившая всех своей многочисленностью, выдержанностью и организованностью». Творчество писателя этого времени -- переход от 1880-х гг. к 1900-м, от близости к социальному оптимизму Чехова к тому, что впоследствии выразил в «Несвоевременных мыслях» Максим Горький».

Всероссийская известность к Вересаеву пришла после издания в 1901 году в журнале «Мир Божий» «Записок врача» -- биографической повести об экспериментах на людях и о столкновении с их чудовищной реальностью молодого врача. «Врач -- если он врач, а не чиновник врачебного дела -- должен прежде всего бороться за устранение тех условий, которые делают его деятельность бессмысленной и бесплодной, он должен быть общественным деятелем в самом широком смысле слова». Затем в 1903--1927 годах было 11 изданий. В работе, осуждавшей медицинские эксперименты на людях, проявилась также моральная позиция писателя, выступавшего против любых экспериментов на людях, в том числе, и против социальных экспериментов, кто бы их ни проводил -- бюрократы или революционеры. Резонанс был настолько силён, что сам император велел принять меры и прекратить медицинские эксперименты на людях. Не случайно Сталинскую премию писатель получил в 1943 году, в разгар борьбы с чудовищными экспериментами нацистов. Но всемирную известность эта работа получила только в 1972 году. Действительно, с годами актуальность позиции Вересаева возрастает, -- если иметь в виду те научные исследования и те новые технологии, которые так или иначе воздействуют на здоровье, благополучие, достоинство, безопасность человека. Такие исследования в наше время проводятся далеко за рамками собственно медицинской и биомедицинской науки. В полемике с противниками Вересаев показал убожество сторонников права сильного на эксперименты якобы «в интересах общественного блага» над «бесполезными членами общества», «старухами-процентщицами», «идиотами» и «отсталыми и социально чуждыми элементами».

«Эх, вся эта угрю­мость, отчаяние, неприятие жизни, -- как они вдруг становятся чуждыми и непонятными, когда человек начнет дышать чистым воздухом полей, моря или гор, когда солнце начнет горячо ласкать его обнаженную “кожу”... одним лучом солнца можно перестроить всю душу человека и жизненно страшное сделать смешным и нестрашным”, -- рассказывал он в одном из писем 20-х годов.»²

Ближе к 1905 году общество и литературу охватил революционный романтизм и зазвучала песнь «безумству храбрых»; Вересаев не увлёкся «возвышающим обманом», он не убоялся «тьмы низких истин». Во имя жизни он дорожит истиной и без всякого романтизма рисует те пути и дороги, которыми шла демократическаяинтеллигенция, связанная с прогрессивно-демократической мыслью.

Поэтому Вересаева и зовут художником-историком русской интеллигенции. Его творчество действительно отражает этап за этапом развитие русской интеллигенции. Эти этапы отмечены даже в самом заглавии его произведений.

В 1894 году была написана повесть «Без дороги». Автор даёт картину мучительных и страстных поисков молодым поколением (Наташа) смысла и путей жизни, обращается за разрешением «проклятых вопросов» к старшему поколению (врач Чеканов) и ждёт ясного, твёрдого ответа, а Чеканов бросает Наташе тяжёлые, как камни, слова: «Ведь у меня ничего нет. К чему мне честное и гордое миросозерцание, что оно мне даёт? Оно уже давно мертво». Чеканов не хочет признать, «что он безжизненно нем и холоден; однако обмануть себя он не в состоянии» и погибает.

За 1890-е годы происходят события: создаются марксистские кружки, появляются «Критические заметки об экономическом развитии России» П. Б. Струве, выходит книга Бельтова «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», вспыхивает известная стачка ткачей в Петербурге, выходит марксистское «Новое слово», потом «Начало» и «Жизнь».

В 1897 году Вересаев издаёт повесть «Поветрие». Наташа уже не томится «беспокойными исканиями», «она нашла дорогу и верит в жизнь», «от неё так и веет бодростью, энергией, счастьем». Повесть зарисовывает полосу, когда молодёжь в своих кружках набросилась на изучение марксизма и пошла с пропагандой идей социал-демократии в рабочие массы, -- на заводы и фабрики.

К началу столетия развёртывается борьба между революционным и легальным марксизмом, между ортодоксами и ревизионистами, между «политиками» и «экономистами». В декабре 1900 начинает выходить «Искра». Организуются группы социалистов-революционеров, раздаются выстрелы Карповича и Балмашёва. Выходит «Освобождение» -- орган либеральной буржуазии.

Общество увлекается индивидуалистической философией Ф. Ницше, частью зачитывается кадетско-идеалистическим сборником «Проблемы идеализма». Происходит идеологическое и психологическое расслоение интеллигенции.

Этот процесс нашёл своё отображение в повести «На повороте», вышедшей в конце 1902 года. Варвара Васильевна не мирится с медленным и стихийным подъёмом рабочего движения, это её раздражает, хотя она и сознает: «я -- ничто, если не захочу признать этого стихийного и его стихийности». Она не хочет чувствовать себя второстепенной, подчинённой силой, придатком к рабочему классу, каковым в своё время были народники по отношению к крестьянству. Правда, теоретически Варя остаётся прежней марксисткой, но мироощущение её надломилось, изменилось. Она глубоко страдает и, как человек большой, глубокой искренности и совести, кончает самоубийством, сознательно заразившись у постели больного. В Токареве психологический распад выражен сильнее, ярче. Он мечтает об изящной жене, усадьбе, уютном кабинете и «чтобы все это покрывалось широким общественным делом» и не требовало больших жертв.

В нём нет внутреннего мужества Вари, он философствует, что в учении Бернштейна «больше настоящего реалистического марксизма, чем в правоверном марксизме». Сергей -- с налётом ницшеанства, он верит в пролетариат, «но он хочет прежде всего верить в себя». Он, как и Варя, гневно обрушивается на стихийность. Таня -- полна энтузиазма, самоотверженности, она готова на борьбу со всем жаром своего молодого сердца. Без особого анализа отчётливо видны психологические сдвиги в рядах интеллигенции: примиряющийся Токарев, усомнившаяся Варя, уверенная Таня; чувствуется столкновение марксистской, эсеровской и ницшеанской идеологий. Бернштейн спорит с Марксом.

Русско-японская война и 1905 год нашли отражение в записках «На войне». После революции 1905 года началась переоценка ценностей. Многие из интеллигенции разочарованно отошли от революционной работы. Крайний индивидуализм, пессимизм, мистика и церковность, эротизм окрасили эти годы. В 1908, в дни торжества Санина и Передонова, выходит повесть «К жизни». Чердынцев, видный и деятельныйсоциал-демократ, в момент распада, утратив ценность и смысл человеческого существования, страдает и ищет утешения в чувственном наслаждении, но все напрасно. Внутренняя сумятица проходит лишь в общении с природой и при связи с рабочими. Поставлен острый вопрос тех лет о взаимоотношениях интеллигенции и массы, «Я» и человечества вообще.

В 1922 году вышел роман «В тупике», в котором показано семейство Сартановых. Иван Иванович, учёный, демократ, вообще ничего не понимает в развернувшейся исторической драме; дочь его Катя,меньшевичка, не знает, что делать. Оба -- по одну сторону баррикады. Другая дочь, Вера, и племянник Леонид -- коммунисты, они -- по другую сторону. Трагедия, столкновения, споры, беспомощность, тупик. Такова написанная Вересаевым художественная история русской интеллигенции за последние сорок лет.

Вересаев -- историк интеллигенции, но у него есть вещи о рабочих и крестьянах. В повести «Конец Андрея Ивановича», в очерке «На мёртвой дороге» и в ряде других произведений писатель изображает рабочего.

вересаев биография записка врач

Портрет Вересаева кисти Сергея Малютина

В очерке «Лизар» рисуется власть денег над деревней. Деревне посвящено ещё несколько очерков.

Большой интерес представляет работа о Ф. М. Достоевском, Л. Н. Толстом и Ницше, озаглавленная «Живая жизнь» (две части)^[3]. Это теоретическое оправдание повести «К жизни»; здесь автор вместе с Толстым проповедует: «Жизнь человечества -- это не тёмная яма, из которой оно выберется в отдалённом будущем. Это светлая, солнечная дорога, поднимающаяся все выше и выше к источнику жизни, света и целостного общения с миром!..» «Не прочь от жизни, а в жизнь, -- в самую глубь её, в самые недра». Единство с целым, связь с миром и людьми, любовь -- вот основа жизни.

За первые годы после революции 1917 вышли работы Вересаева:

· «В юные годы» (Воспоминания);

· «Пушкин в жизни»;

· переводы с древнегреческого:

· «Гомеровы гимны»;

· «Работы и дни» Гесиода.

По манере письма Вересаев -- реалист. Что особенно ценно в творчестве писателя, -- это его глубокая правдивость в отображении среды, лиц, а также любовь ко всем, мятежно ищущим разрешения «вечных вопросов» с позиции любви и правды. Его герои даны не столько в процессе борьбы, работы, сколько в поисках путей жизни.

История «Записок…»

«Записки врача» - это автобиография, написанная от первого лица. Она начинается воспоминаниями первокурсника и заканчивается зрелыми суждениями доктора. «Записки» пережили двенадцать изданий только при жизни автора и вызвали волну критических обсуждений, как в газете «Врач», так и в светских кругах.

Уместно в данном случае вспомнить Белинского: «Ругать не только легче, чем хвалить, но и выгоднее». Врачебное сообщество в массе своей не одобрило «Записки врача Вересаева».

Круг рассматриваемых вопросов:

· О публикации данного «разоблачения» в открытой печати.

· Откуда берется хирургическая практика. Проблемы вивисекции.

· О праве врача на клинический эксперимент, нововведения,…

О целесообразности публикации «Записок…»

Начиная с поступления на медицинский факультет, а особенно в клинике перед героем «Записок» становились вопросы касающиеся медицинской этики, которые не освещались классической врачебной этикой (того времени). Они, по мнению автора, должны были неизбежно вставать перед многими врачами «еще не застывшими в карьерном благополучии». Их не произносили вслух, и их решение каждый был вынужден искать в одиночку. Вересаев считает, что общественность боится поднимать эти вопросы, т.к. это может «подорвать доверие к врачам».

В средние века один врач издал свой медицинский труд не на латыни, как было принято, а на немецком языке. Он в предисловии извинялся перед читателями и убедительно просил, чтобы публикация не попала в руки непосвященным, и чтобы таким образом не метался бисер перед синьями.

Но те времена миновали, и можно спросить, почему же «профанам» не следует знать о существовании ряда неразрешенных этических вопросов в медицине? Узнав правду они потеряют доверие к медицине… это старый,негодный, но признаваемый всеми прием!

Для пользы одного момента иногда приходится обманывать тяжелобольного, но общество в целом не тяжелый больной и минутную ложь нельзя возводить в постоянное правило. Одно из двух - либо правда может уменьшить веру в медицину и врачей потому что медицина сама по себе не заслуживает такой веры - тогда вера полезна, ничего нет вреднее и ничто не несет столько разочарований, как преувеличенная вера во что-нибудь. Либо правда может поколебать веру, указав на устранимые, но не устраняемые темные стороны врачебного дела - в таком случае правда необходима, если темные стороны будут удалены, вера опять появится!

Вересаев считает, что профаны не в состоянии разрешить поднимаемых вопросов медицинской этики - но они вправе требовать их разрешения и возможно - гласного обсуждения, во избежание односторонности решения, принятого в кругу только врачей.

Об источнике врачебной практики

…Кому невыгодно понять необходимость практической подготовки врача?..

Ведь мы на вас учимся, мы приобретаем опытность ценой вашей жизни!

Вересаев подробно описывает, как под руководством учителей-врачей он приобретал практические навыки. Через неудачи, страдания пациента, опасность осложнений - автор обучался интубации, треахеотомии, etc.

Вопрос встает следующим образом: если думать о каждом больном, то обучение молодых врачей станет невозможным. «Громадная разница наблюдается в течении ран наблюдается в клиниках между ампутациями произведенными молодыми ассистентами и таковыми, сделанными ловкой и опытной рукой профессора…», пишет путешественник, профессор А.Таубер)

С точки зрения врача можно смириться: «все равно, ничего не поделаешь», но стоит представить себя пациентом..!

Выход из этой ситуации (и по сей день!) - это хирургическая практика в анатомическом театре. Однако переход с неживой материи на живую осложнен боязнью тяжелых ошибок. Таким образом, хирург приобретет опытность за счет здоровья и жизни себе подобных.

Вивисекция, во времена Вересаева, осуждаемая обществом, позволяет избежать человеческих жертв! «Разве у нас нет, - пишет он, - существ, которые должны иметь в наших глазах меньше цены, и на которых было бы позволено применять свои первые попытки?»

О моральном праве врача на нововведения, клинический эксперимент.

В начале самостоятельной врачебной практики героя «Записок» появлялись ему на глаза попадается газетная заметка о новом подходе к лечению малярии. Попавший к нему в тяжелом состоянии больной оказывается подходящим для испытания методики, описанной в статье. Однако больной умирает и невозможно точно установить причину приведшую к смерти. Его состояние было тяжелым и организм мог не выдержать болезни, с другой стороны новая методика была интенсивной (сверхпороговые дозы активных веществ) и могла оказаться губительной.

Герой разочаровывается в новых, не опробованных методиках, дает себе обещание «впредь употреблять только те средства, которые безусловно испытаны и не грозят моим больным никаким вредом». Он хочет уверенности в том, что лечение безопасно и действительно лучше старого. В частности Вересаев предлагает схему эксперимента, называемую сейчас «двойной слепой плацебо контроль» (признанный эталон клинического эксперимента).

Через всю книгу также тянется нить библейского принципа: допущу ли я на себе сделать операцию, которую я хочу сделать на больном?

В итоге рассказчик приходит к тому, что, «употребляя только испытанное», медицина не смогла бы достичь ничего, и даже опыты на животных были бы не более, чем спекулятивным изысканием…

Где выход? Где граница допустимого? Чтобы отказаться от старого, нужна не меньшая дерзость, чем для того, чтобы ввести новое.

С сегодняшними темпами развития генной инженерии, молекулярной биологии - вопрос этот не менее актуален, чем столетие назад, когда пищу для экспериментов давали микробиология, иммунология,…

- Мне мой доктор прописал от бессонницы новое средство... Самое новое!

Ты его, должно быть, и не знаешь еще. Как его? Хло-ра-лоз. Не хлорал-гидрат, - он действует на сердце, - а этот совершенно безвредный:

усовершенствованный хлорал-гидрат.

И она принесла изящную коробочку с облатками, прописанными ей модным доктором, и с торжеством показала мне рецепт.

"Бедная ты, бедная!" - подумал я.

В продолжение темы клинических экспериментов, Вересаев приводит множество описаний экспериментов острых, в основном на безнадежных пациентах. Это искусственные прививание сифилиса, туберкулеза, рака безнадежным больным с целью определения механизма передачи заболевания. Показательно для медицинской этики то, что эти эксперименты продолжались годы, независимо в разных клиниках разными врачами. результат уже был известен, а врачи, будучи ограниченными в своих действиях лишь совестью но не законом - продолжали «исследования».

«Но пора уже и обществу перестать ждать, когда врачи, наконец, выйдут из своего бездействия, и принять собственные меры к ограждению своих членов от ревнителей науки, забывших о различии между людьми и морскими свинками».

Законодательная база этики медицинских экспериментов появилась только после Второй Мировой Войны, через полвека после первого издания «Записок».

Заключение

В молодости Вересаев, увлекаясь народничеством, надеялся достичь общества людей-братьев путем морального совершенствования человечества. Позже он пришел к выводу, что без революционного слома действительности не обойтись, но ему должен предшествовать долгий период воспитания народа. В своей последней книге писатель продолжает считать, что создание общества людей-братьев еще потребует огромных усилий: мало изменить государственный строй, надо изменить человека, его отношение к ближнему. На первый взгляд это та же теория “живой жизни”, где просто переставлены компоненты, -- теперь уже сначала революция, а потом совершенствование человека. Но, по существу, писатель приближается к точке зрения, согласно которой революционный переворот -- не финал борьбы, а только начало строительства нового общества.

О Вересаеве мы знаем не так уж и много, может быть, потому, что в литературных источниках слабо а иногда и вообще не отражен его творческий путь.

Можно так же отметить, что у многих советских авторов жизнь Вересаева рассматривается только с точки зрения коммунистической идеологии.

Список литературы

1. Вересаев В.В. - М.: Правда, 1980.- 400 с.

2. Вересаев В.В. Собр. соч. в 5-и т., тт. 1-4, Москва; Правда, 1961 г.

3. Русские писатели. 1800 - 1917 : Биографич. Словарь. | редкол. : П.А. Николаев (гл. ред.) и др. - М.: Сов. Энциклопедия, 1989 - серия биографических словарей, с.28 - 30

4. https://ru.wikipedia.org/э

Размещено на Allbest.ru