Концепция личности, развернутая Гессе в ранних рассказах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Герман Гессе (Hermann Hesse, 1877-1962) - один из наиболее влиятельных и масштабных писателей в западной литературе XX столетия. Системное изучение произведений Г. Гессе продолжается более полувека, но по-прежнему отечественные и зарубежные ученые акцентируют внимание на романах писателя, в частности, «Демиане», «Паломничестве в Страну Востока», «Степном волке», «Игре в бисер» и др. (А. А. Андрианов, X. Балл, Г. Бауманн, А. Г. Березина, Ф. Бёттгер, Ю. О. Гутерман, О. Б. Золотухина, Р. Р. Кестер, В. Малащенко, Дж. Милек ,Ю.И. Мориц, X. Мюллер, К. Надлер, Н. С. Павлова, В. Д. Седельник, А. А. Сулейманов, X. Шнайдер).

Исследователи не подвергают сомнению художественную ценность крупной эпики в наследии писателя, но изданные до первой мировой войны рассказы Германа Гессе остаются пока вне поля зрения отечественного литературоведения. В начале XX века Гессе осмысливает понятие «нового» человека, живущего в быстро изменяющемся мире. По мнению писателя, «хаотичный и негармоничный мир порождает одиночество, чудачества героев выступают у него в качестве единственной защиты от внешней среды, а поиск своего пути превращается в сохранение собственной духовной сущности» [19, c. 115].

Актуальность заявленной темы обусловлена необходимостью проанализировать начальный этап формирования гессевской идеи человека, которая затем развивается писателем в позднем романном творчестве.

Объектом исследования являются три цикла рассказов Гессе «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути» как целостный факт, обладающий уникальными принципами организации и функционирования.

Предметом исследования предстает концепция личности, развернутая писателем в ранних рассказах, которые подвергаются анализу на жанровом и сюжетно-композиционном уровнях, являющихся системой координат для формирования данной концепции.

Материалом исследования служат циклы рассказов «Diesseits» («По эту сторону»), «Nachbarn» («Соседи»), «Umwege» («Окольные пути»), изданные впервые соответственно в 1907-м, 1908-м, 1912-м годах и содержащие по пять произведений в каждом. На сегодняшний день рассказы, формирующие эти циклы, издаются на русском языке в расформированном виде, что затрудняет их восприятие и нарушает авторский замысел. В качестве дополнительного материала привлекаются стихотворения писателя, сборник рассказов «Книга россказней» (1935), повести «Петер Каменцинд» (1904), «Гертруда» (1910), «Кнульп» (1915), романы «Степной волк» (1927), «Игра в бисер» (1943). В исследование включено публицистско-эссеистическое наследие Гессе - «Своенравие», «Старинная музыка», «Начало всякого искусства есть любовь», «О Достоевском», «Письмо к Адели», «Не убий», его письма.

Основная цель курсовой работы - системное осмысление идеи человека в раннем творчестве Гессе (1903-1912), когда закладывается основание проблематики всего творчества писателя, с учетом жанровой специфики циклических единств и средств ее воплощения на разных уровнях. В соответствии с логикой научного исследования цель определяет следующие задачи:

1. Рассмотреть истоки формирования концепции человека Гессе на раннем этапе творчества;

2. Исследовать эволюцию героев рассказов циклов «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути» в связи с его мировосприятием;

3. Выявить историко-литературные закономерности, способствовавшие возникновению циклической формы у Гессе;

4. Проанализировать доминантные циклообразующие структуры (заглавия, метасюжет, мотивы, образы и др.) ранних циклов рассказов Гессе.

Научная новизна курсовой работы состоит в том, что концепция человека в ранних циклах рассказов Гессе впервые представлена как согласованная система, которая объединяет отдельные произведения в полноценный прозаический цикл, где все компоненты неразрывно связаны, а три цикла в совокупности формируют метацикл.

Многоаспектность выбранного предмета изучения обозначила методологическую основу данного исследования. В каждом отдельном разделе работы исследуемый материал обусловливает преобладание того или иного принципа. Выбранный комплексный подход позволяет провести разносторонний анализ циклов рассказов Гессе «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути».

Теоретической основой курсовой работы послужили работы зарубежных и отечественных исследователей:

1) в сфере понимания художественного образа и концепции человека-М. М. Бахтина, Г. Д. Гачева, К. Юнга;

2) в области исторической поэтики - С. С. Аверинцева, О. Ф. Фрейденберга;

3) в сфере понимания циклической природы произведения - Г. В. Аникина, М. Н. Дарвина, И. В. Фоменко;

4) в вопросах художественного синтеза - В. Т. Захаровой, Е. Г. Рудневой;

5) в области проблемы жанра и метода - М. И. Бента, Ю. Б. Борева, В. В. Ивашевой, Н. Лейдермана.

Практическая значимость курсовой работы состоит в возможности использования ее основных положений при подготовке к занятиям по истории зарубежной литературы XX века, а также в спецкурсах по творчеству Г.Гессе.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников.

Во введении определяется объект, предмет, цель и задачи исследования, обосновывается выбор темы, ее актуальность и новизна, практическая значимость работы, а также перечисляются циклы рассказов, послужившие материалом исследования.

В первой главе рассматривается специфика циклического текста, а также его вариант у Гессе. Актуализируется значимость циклической формы для развертывания концепции человека.

Во второй главе раскрываются концепции человека в циклах рассказов Гессе «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути.

Заключение отражает основные результаты исследования и выводы работы.

Список использованных источников включает 33 наименования.



1. Структура цикла рассказов Г. Гессе 1903-1912 годов

концепция личность гессе рассказ

1.1 Возникновение цикла рассказов в творчестве Гессе в контексте смены культурно-исторических эпох

Циклическая форма получает широкое распространение на рубеже ХIХ-ХХ веков в мировой литературе. Предпосылкой актуализации цикла становится, в первую очередь, специфика «начала века», когда одним из жанрообразующих факторов выступает само время и сформированное им мироощущение. Сложность и неоднозначность переходной эпохи, с одной стороны, выразились в синдроме «рубежности», присущем европейской культуре, а с другой - в обострении интереса к проблемам целостности и раздробленности. По мнению Г. Бидермейера, «процесс циклизации зависит и от развития, функционирования жанра, который становится «строительным материалом» в «здании» цикла, а формирование и движение рассказа можно оценивать с точки зрения генезиса и признаков новеллы, специфика (форма, структура, стиль, признаки) которой уже в период в 1815-1848 годы начала трансформироваться и сближаться с жанрово-содержательной спецификой рассказа» [21, c. 54].

Сформированный эстетикой Бидермейера рассказ оказывается в конце ХIХ - начале ХХ века актуальным развивающимся жанром, который максимально отвечает требованиям времени (мобильность, динамичность, сжатость, концентрированность). Он отличается жанровой неканоничностью, тяготеет к эксперименту, но в то же время имеет опору и на традиционную культуру. По мнению В. В. Ивашева «благоприятный малый жанр» оказался способен лаконично и легко передать «дробность» и «пестроту» явлений порубежного периода (Дж. Лондон, Р. Киплинг, Г. Гессе, Д. Джойс, Ф. Кафка и др.) [4, с. 400].

Писатели восприняли концентрированность, уменьшение объемов прозаического произведения как базовую тенденцию переходной эпохи. Именно такая форма как рассказ, мобильная и пластичная, оказалась способна к максимально точному осмыслению новой концепции личности, к правдивому изображению противоречивости и катастрофичности эпохи. Но традиционный рассказ, представляющий изображение одного конфликта или развитие какой-либо ситуации в судьбе одного (двух) персонажей, оказывается той формой, в которой писателю трудно передать сложность времени. В составе же цикла рассказ начинает претендовать на расширение собственной жанровой границы и на воплощение синтетической модели мира [3, с. 544].

Предпосылкой расцвета жанра рассказа стало также бурное развитие издательского дела в Германии в начале ХХ века. Гессе сотрудничает с огромным количеством газет и журналов («Западный ежемесячник» («Westermanns Monatshefte»), «Немецкое обозрение» («Deutsche Rundschau» и др.). Большинство из рассказов, вошедших затем в циклы «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути», первоначально печатались разрознено.

Необходимость циклизации вытекала также из авторского желания упорядочить накопившийся материал. Можно назвать еще одну причину, предоставляющую объяснение продуктивности феномена цикла в мировом литературном процессе и творчестве Гессе. Процесс преобразования в цикл зависит от его внутренней динамики и стремления к усилению эпичности. Литературная схема рассказ>цикл устанавливает новое соотношение пропорций изображаемого (единичный случай, отдельная ситуация>синтетическая множественность), предлагая разные вариации организации художественной ткани произведения - от детали к целому и, наоборот, от целого к детали [20, с. 153].

Остановимся на принципах, типологических составляющих, конструктивных элементах, определяющих внутреннее строение единства, которое представляет собой цикл. Потенциал цикла раскрывается через совокупность формальных и содержательных признаков - «носителей жанра» (Н. Л. Лейдерман), способствующих формированию концептуального видения мира и человека в нем. Касаясь содержательной стороны циклической формы, отметим, что здесь действует закон «герменевтического круга» (Ф. Шлейермахер): нельзя понять частное без общего, а общее без частного, к тому же содержание определяет специфику элементов жанрообразования. Признаки жанровой природы цикла рассказов достаточно многочисленны, гибки и не всегда явно выражены, во многом зависят от интенции автора (возможно, скрытой), а значит, каждый раз требуют пристального внимания [2, с. 327].

В первых изданиях «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути» присутствовала помета «Erzдhlungen» (рассказы), отсылающая к жанровой характеристике отдельных произведений. Вероятно, это происходило из-за отставания критического сознания от реалий литературного процесса. Однако, уже в комментариях к первому циклу Гессе говорит о «необычном расположении» историй, подчеркивая имплицитные закономерности циклической формы. Проведенный анализ рассказов Гессе подтверждает наше предположение о том, что они представляют собой три особых образования, построенных по принципу холизма, и формируют каждый по себе цикл рассказов, а в совокупности - вторичную реальность метатекста.

Суммируя теоретические разработки в области художественного цикла (Г. В. Аникина, Г. Герхарда, М. Н. Дарвина, Л. Е. Ляпиной, О. В. Мирошниковой, В. И. Тюпы, И. В. Фоменко), мы пришли к выводу, что основными параметрами цикла прозаического являются:

1) системность, которая основана на базовой категории цикла - единстве, организующем «вторичную целостность»;

2) полиструктурность при наличии идейно-тематического, эстетического, художественного единства определяется множественностью художественных целых, составляющих цикл. Их количество не должно превышать критический уровень во избежание разрушения общей архитектоники;

3) ассоциативно-интегративная связь, которая рождает двойное кодирование цикла. Такая особенность есть результат объединения рассказов как особого метатекста, где значим процесс читательского восприятия. Расширение текста до метатекста связано, в первую очередь, с мотивным комплексом;

4) целостность прозаического цикла определяется наличием полиреферентного плана (хотя бы один его компонент - общее заглавие, эпиграф, авторские предисловие и послесловие), формирующий паратекстуальные связи. У Гессе не только первичная граница цикла - заглавие - заявляет смысловую доминанту, настраивает на определенное восприятие текста и соединяет все компоненты, но и заключительный элемент - слово Ende (конец) - выполняет объединительную функцию. Данный маркер наличествует лишь в заключении цикла, что подчеркивает заданность общей собой цели, имеющей единый финал [8, с. 104].

Писатель сам производит отбор произведений (имеются ввиду только авторские циклы), выстраивает их в определенную последовательность, координирует единую архитектонику, определяющуюся совокупностью элементов, их цельностью, которая объемлет все компоненты «сверху». Порядок расположения рассказов в цикле - преднамеренная писательская тактика воссоздания картины своего отношения к окружающему миру, связывание отдельных идей в целокупность; единство сюжета или, скорее, метасюжета, выстроенного по вертикали. Последний материализуется, когда законченное переживание динамики каждого отдельного произведения, составляющего цикл, становится определенным этапом, стадией развития сюжетного движения всего цикла [27, с. 15].

Прозаический текст в отличие от лирического имеет границы сюжета и разных героев, поэтому основой сюжетообразующих механизмов здесь является ассоциативность при одновременном восприятии текстов-элементов; системы персонажей, в которой начинает формироваться концепция человека, свойственная Гессе. В раннем творчестве писателя такая личность определяется нами как свободная, или высвободившаяся от каких бы то ни было обязательств, идущих не от собственного духа индивида, не от своего нрава. Константный герой может перемещаться из одного текста-компонента в другой, обретая статус сквозного персонажа, вокруг которого строится цикл.

В аутентичном цикле как единой системе позиция писателя представляется на уровне концепции человека, миросозерцания, изобразительности и эмоциональности. Функционирование цикла как единого эстетического феномена возможно благодаря целостности его многосоставной структуры, осуществляющейся за счет наличия выраженного ассоциативно-интегративного фона, когда открывается способность к двойному кодированию; авторской субъективности и эмоциональности, просматривающихся на всех уровнях циклического текста: паратекстуальном, композиционном, сюжетном, образном (персонажном), стилистическом.

1.2 Синтетическая природа художественного цикла у Г. Гессе («По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути»)

Цикл (экспериментальное пластичное жанровое образование) рассказов (вариативная жанровая природа) соединяет в себе различные эстетические тенденции. У Гессе системность цикла расширяется до трехступенчатого множества - «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути» [7, с. 9].

При одномоментном рассмотрении оно разрастается до метасистемности, которую, по нашему мнению, можно назвать следствием двух идей, свойственных искусству рубежа ХIХ-ХХ веков: универсализма как результата и синтеза как процесса. В исследуемых циклах рассказов гессевская идея человека формирует объединяющую целостность и единую смысловую перспективу, которая обладает уникальными свойствами. Речь идет о триединстве, основанном на прозаическом симфонизме, который реализовался в ранней прозе Гессе за счет интеграции музыкальных и литературных форм.

Для гессевских циклов рассказов стержнем синтетического проникновения является музыка, играющая роль направляющего «чистого» движения, несмотря на то, что исходной точкой все равно остается действительность. В основе обозначенной метасистемности «По эту сторону», «Соседей», «Окольных путей» лежит принцип симфонизма. Можно провести параллель между трехчастным сонатно-симфоническим циклом, разработанным Й. Гайдном, В. А. Моцартом, М. Клементи, или сонатой, состоящей из трех основных разделов - экспозиции, разработки и репризы (фр. reprise - возобновление, повторение) и трехчастной прозаической симфонией у Гессе. В этом метатексте цикл «По эту сторону» играет роль экспозиции и задает тему поступательности жизненного пути человека. В «Соседях» она получает дальнейшую разработку, выраженную в образном многообразии [9, с. 201].

Репризная функция отведена последнему циклу, где экспозиционная тема пути преобразуется в вариант поиска цели «окольными путями». Метасистемность ранних гессевских циклов, может быть представлена, на наш взгляд, следующим образом:

«По эту сторону» 1907> экспозиция

«Соседи» 1908 > разработка

«Окольные пути» 1912> реприза

Такие циклические метасистемы, создающие эффект «цикла в цикле», претендуют на более емкую художественную концепцию. Понятие симфонизма возможно и в другой, максимально широкой и дискуссионной трактовке, когда все творчество писателя понимается как наиболее крупная симфоническая форма, и тогда циклы рассказов Гессе, предшествующие романной форме, соотносятся с увертюрой (фр. - ouverture - открывать), выполняющей подготовительную функцию. Конструктивным моментом взаимосвязи не только самостоятельных художественных целых (рассказов) между собой, но и всех трех единств является единый тип повествования. Все циклы - это воспоминания о детских, юношеских годах писателя, о событиях и людях, принадлежащих его прошлому.

Поиск особого универсального жанрового образования приводит Гессе не только к привлечению других видов искусств, но в ранних произведениях писателя, которые часто именуются классическими рассказами, наблюдается и родо-видовой синтез (мы имеем в виду взаимодействие эпоса и лирики / прозы и поэзии), и «жанровое смешение» (Е. Г. Руднева) внутри отдельных текстовых единиц. Гессе свободно раздвигал границы циклов «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути» и рассказов, входящих в их состав, экспериментируя с сублимированными формами.

Циклу «По эту сторону», включающему рассказы «Из детства» (1904), «Мраморная мастерская» (1904), «Июль» (1905), «Гимназист» (1905), «Прогулка в осень» (1905), свойственно лирическое смысловое начало.

В частности, рассказы, которые формируют своеобразный фрейм («Из детства», «Прогулка в осень»), задают лирический и трагический камертон [10, с. 23].

Автобиографизм и исповедальность приближают его раннюю прозу к «литературе воспоминаний». Здесь для Гессе важны не отображаемые им события и явления, а, прежде всего, связанные с ними чувства и переживания.

В лирической прозе Гессе использует поэтические приемы - особый ритм, способы смыслопередачи, основанные на ассоциациях, а также художественные средства, характерные для стихотворной структуры, самыми распространенными из которых являются повторы. Последние приобретают в его прозе новую семантическую модификацию, которая заключается в построении внутри текста одинаковых или похожих тем и мотивов. В основе родо-видового синтеза лежит творческий импульс, дающий толчок развитию интегрированных жанров. В цикле «По эту сторону» доминирует жанровое начало рассказа. Однако идея синтетической трансформации жанровых парадигм (имеется в виду расширение характеристики рассказа за счет смешения с другими формами) охватывает практически весь корпус цикла «По эту сторону». Рассказ «Из детства» обладает признаками мемуарного жанра, «Мраморная мастерская» сближается с новеллой, «Прогулка в осень» имеет очерковую природу. Цикл Гессе «Соседи» состоит из рассказов «Обручение» (1908), «Карл Ойген Айзеляйн» (1903), «Гарибальди» (1904), «Вальтер Кёмпф» (1907), «В старом Солнце» (1904). Они были опубликованы в разное время, но объединены в 1908 году. В этом образовании Гессе обозначил движение оптимистического восприятия жизни к иронично-трагическому.

В «Соседях» продолжено синтезирование жанровых форм, но в меньшей степени. В частности, рассказ «Гарибальди» сближается с поэтикой сказки (запрет и его нарушение, отлучение, открытие тайны, преследование и узнавание), а рассказ «Вальтер Кёмпф» тяготеет к жизнеописанию (происхождение героя, рождение, учеба, формирование характера, обучение профессии, армия, занятие коммерцией (унаследованное дело), богоискания, смерть). Отметим, что третий цикл «Окольные пути» («Ладидель» (1908), «Возвращение на родину» (1909), «Реформатор мира» (1906), «Эмиль Кольб» (1911), «Отец Матвей» (1911)) отмечен снижением авторской субъективности и движением от синтетических форм к классическому рассказу. Если говорить о сюжете, то Гессе в последнем цикле в каждом из рассказов акцентирует одну из линий - авантюрную, детективную или философскую.

Концептуальная насыщенность ранних циклов определяется не просто совокупностью произведений, но их местом в цикле, а также последовательностью самих циклов. Сама эпоха наложила отпечаток на общий ритмический рисунок - переход от поэтического изображения (лирико-романтического) к прозаическим событиям, к обыденному и будничному, выстроенному на интуитивном осознании автором трагичности переломной предвоенной эпохи, того, что жизнь в ближайшее время должна измениться. Эволюция мысли писателя становится явной при одновременном восприятии трех циклов [11, с. 616].



2. Проблема человека в художественном микрокосме прозаических циклов Гессе 1907 - 1912 годов

2.1 Концепция личности и ее художественная реализация в цикле «По эту сторону»

Раскрытию концепции личности способствуют средства, приемы, участвующие в создании циклического текста. Объединяющая роль заглавия Цикла неоспорима, оно реализует алгоритм системного восприятия смысла.

Название «По эту сторону» указывает, во-первых, на единое пространство рассказывания. Ю. М. Лотман утверждает, что такое качество произведения не обязательно обозначает лишь топографические реалии, но и любые другие «модели мира»: граница замыкает противоположности, в данном случае морально-нравственные состояния души героев [15, с. 543]. Во-вторых, акцентируется пространственный модус: представления о добром, гуманном, светлом, справедливом соотносятся у Гессе с местоимением «эта» (die), с образами, по мнению Г.Башляра, «счастливого пространства» [17, с. 376].

Противостоящие понятия связаны с потенциально возможным направлением - «та», «другая». В-третьих, заглавие актуализирует теологический подтекст: наличие двух миров - посюстороннего и потустороннего. Помыслы Гессе сосредоточены на человеке и его единстве с природой.

Композиционный прием пространного описания природы является одним из способов циклического объединения у Гессе. Пейзажный зачин как обобщающая структура рассказов используется писателем почти в каждой истории (за исключением рассказа «Гимназист», где природные картины заменяются урбанистическими), с одной стороны, с целью создания эмоционально -психологического настроя, с другой - он выполняет функцию рефрена метасюжета цикла. Последний, на наш взгляд, является доминантной категорией при раскрытии контекста цикла. Пейзажный зачин также рождает обобщающий мотив единства в противовес одиночеству человека.

В цикле рассказов «По эту сторону» метасюжет связан с представлениями автора о четкой закономерности, поступательности развития человеческой жизни: от детских лет («Из детства») к юности («Мраморная мастерская», «Июль», «Гимназист»), а затем к периоду зрелости («Прогулка в осень»).

Функция метасюжета состоит в «сцеплении» компонентов цикла на вторичном уровне.

Метасюжет создает определенное целостное видение человеческого «я» в развитии, расширяя мысли героя до масштабов философского размышления.

Разный возраст героя цикла и соотносимые с ним образные характеристики природы активизируют в восприятии читателя смыслы, связанные у Гессе с природной циклизацией [12, с. 53].

Сезонные пейзажи чрезвычайно значимы для художественной концепции цикла. Природный ритм, подчиняющийся последовательной смене времен года, соответствует периодам человеческой жизни: детские воспоминания связаны с весенним пейзажем («Из детства»), расцвету человеческой жизни (юности) соответствует описание природы в летний период («Мраморная мастерская», «Июль»), герой, прошедший большую часть жизненного пути путешествует осенью («Прогулка в осень»). У Гессе времена года выступают скорее маркерами разных возрастных состояний персонажа, нежели сезонными обозначениями.

Концептуальное видение человека Гессе в цикле «По эту сторону» репрезентируется совокупностью пройденных и предстоящих испытаний.

В рассказе «Из детства» эта грань определяется дружбой и первой встречей со смертью. Представленная Гессе картина мира рассматривается сквозь призму общего концепта детства. По мнению писателя, истинное, подлинное в человеке и мире внешнем открывается только художнику или ребенку.

Детское восприятие мира становится основой всей последующей жизни человека. Мотив взросления получает развернутую трактовку в последующих историях.

В трех рассказах «Мраморная мастерская», «Июль», «Гимназист» юному герою предстоит испытание любовью. Мир Гессе не представим без эмоций, трудностей, которые влечет за собой указанное чувство. Писатель говорит о любви в превосходной степени - «лучшее, прекраснейшее, желаннейшее в мире» чувство, подчеркивая ее возвышенность и земную запредельность.

Тем не менее, в рассказах цикла она выступает как любовь-трагедия («Мраморная мастерская»), как первая быстро проходящая влюбленность («Июль») или как любовь - испытание с обретением опыта и мудрости («Гимназист»).

Усиление философского начала акцентируется введением мотива одиночества человеческого бытия («Прогулка в осень»), противопоставленного и одновременно сопоставленного с концептом дома (как родины).

Одиночество - постоянное состояние героя, его сознательный выбор - это уединение, с которым в повествовании связан образ придуманного острова (Insel) с выстроенным на нем замком как символом «прибежища» (Гессе) и удаленности от общения с другими. Образ тумана в трактовке Гессе приобретает значение, тождественное одиночеству человека в мире.

У Гессе туман перестает быть только природным явлением, его физические свойства переносятся на бытие человека.

Исследование разных периодов жизни в закономерной последовательности (детство, юность, зрелость) через призму рубежного сознания раскрывается писателем как переосмысление пути, ведущего к «разъединению» людей. Каждый, по мнению Гессе, находится вне другого, и мир каждого лежит за пределами мира другого, они противоположны друг другу и поэтому чужды.

2.2 Эволюция образа героя в цикле рассказов «Соседи»

Цикл рассказов Г. Гессе «Соседи» был издан в 1908 году. Большинство произведений, вошедших в него, написаны приблизительно в то же время, что и рассказы первого объединения. Поэтому здесь находят развитие обозначенные ранее проблемы.

Сюжетно-композиционная, образная (тип героя - чудака) и мотивная («мерцающий» мотив маленького города) специфика цикла «Соседи» ведет к осознанию понятия человеческого существования: связанность тесным единым пространством не утверждает близость духовную. Человеческое бытие в мире, согласно концепции Гессе, уникальная реальность, хоть к ней и применимы привычные причинно-следственные мерки ее протекания от рождения до смерти.

Духовная обособленность героев отражает и общественную ситуацию времени, свидетельствующую о разрыве человеческих и социальных связей.

Фактор цикла «Соседи» замыкает положение персонажей рассказов, их пространственную близость и подчеркивает отсутствие близости духовной. Вторая функция заглавия - обозначить ракурс нахождения повествователя или рассказчика - взгляд со стороны, направленный на события, их участников и оценку этих событий.

Если заглавие «по эту сторону» указывало на проведенную автором границу между двумя мирами (земным и горным), между «счастливым» и «несчастливым» пространством, то название «соседи» определяет место, где происходят события.

К. Юнг отмечает, что семантика предельности, разворачивающаяся в рамках оппозиции «замкнутое - разомкнутое пространство», поддерживается введенным Гессе образом «маленького города», выполняющим в условиях единства «Соседи» существенную циклообразующую функцию [32, с. 7].

Данный образ становится одним из средств живописания «маленького человека», жителя провинции. Крохотный городок, почти неотличимый от деревни, противостоит крупным мегаполисам, подавляющим человеческую индивидуальность. Выбор провинциального города местом действия рассказов определялся и желанием писателя вернуть человеку пространственную свободу, наладить его рвущиеся связи с природой.

Проблема одинокого бытия человека раскрывается в рамках трагического и иронического дискурсов. Тип героя-чудака акцентирует необычное мировосприятие, в частности переориентированное отношение к норме. Такой герой имеет особый признак: является странным или отстраненным от социальных отношений. Прослеживается стадиальная связь творчества Гессе с предшествующей романтической традицией: персонажи цикла «Соседи» отдаленно напоминают гофмановского «энтузиаста», противопоставленного обывателю. У Гессе они составляют «дружелюбную» оппозицию своему окружению. Если персонажи Гофмана ищут гармонию в возвышенном мире искусства, то гессевские герои - обычные люди, существующие в повседневности. Используя терминологию М. М. Бахтина, связанную со смеховой культурой, некоторых из них (Онгельт («Обручение»), Кёмпф («Вальтер Кёмпф»), Хеллер («В старом Солнце»)) можно называть «прозаическим иносказанием» шута.

Понятие «чудак» в концепции Гессе соотносится со значением необыкновенности, выделения чем-либо (внешне или состоянием души) среди себе подобных. Причем если несоответствия проявляются по большей части во внешних характеристиках героя («Обручение»), то сохраняется непринужденное юмористически-чудаческое начало. Более сложные противоречия, порождающие отношение к человеку как чудаку-оригиналу,Гессе раскрывает в рассказах «Карл Ойген Айзеляйн» (противостояние внутренних потребностей и творческих возможностей), в «Гарибальди» (несоответствие детской фантазии и реальности), в «Вальтере Кёмпфе» (восприятие общепринятой идеологии как изжившей свою суть), в рассказе «В старом Солнце» (решение проблемы «униженных» и «оскорбленных»).

Если в первом и втором рассказах Гессе показывает, что, несмотря на индивидуальную специфику характера, направленную на одиночество, еще есть «мгновения объединенности» (Ф. Бёттгер) людей, то в последующих герои уже не могут сохранять социальную жизнеспособность, итогом их существования является, чаще всего, смерть [31, с. 95].

Отметим, что в гессевской эстетике «чудаки» близки «фантазерам», «поэтам», «любителям нововведений» и противопоставлены «нормальным» людям. Для писателя не всегда важно, как и в какой сфере человек проявляет свои «чудачества», главное, чтобы нечто застывшее, замершее, остановившееся в обновившемся виде начало свой ход и движение. Оригиналы, действующие в рассказах цикла «Соседи» в соответствии с образом «маленького города», отсылающим к уменьшенным масштабам, не обладают значительной мощностью жизненных «скачков» (Г. Гессе), однако их образы сильны именно в проявлении оригинальности.

В основу гессевских «странных» образов положен и оценочный принцип.

С точки зрения нормы и социальной ориентации чудаки из цикла «Соседи» не вписываются в действительность, выламываются из нее. Однако концепция человека Гессе оригинальна: именно странные герои, герои-оригиналы, герои - чудаки оказываются для него нормальными. Несмотря на то, что они разные и находятся за пределами так называемого «обычного» мира, их большинство, они идут в едином направлении и поддерживают существование, заложенное, по мнению Гессе, самой природой. Противоречия, организующие образы чудаков, основаны на амбивалентности, которая проявляется в их различных характеристиках (портретных, психологических и т.д.) [22, с. 150].

2.3 Идейно-художественный принцип изображения человека в рассказах цикла «Окольные пути»

Третий цикл рассказов «Окольные пути» оформился в 1912 году, через четыре года после «Соседей». Он явился тематическим и структурным продолжением предыдущих циклов.

Рассказы цикла «Окольные пути» отличаются углублением прозаического переживания событий.

Сюжетообразующую и циклообразующую функцию выполняет мотив пути, относящийся к категории вечных мотивов. Сближаясь с темой «окольных дорог», он характеризует не только художественное пространство и время, но и персонажей рассказов, метафорически перевоплощаясь во внутренне динамичное двоемирие.

Обозначенный мотив в спрессованном виде представлен в заглавии «Окольные пути», которое придает рассказам признак собранности, завершенности и выражает в концентрированном виде авторский замысел.

Концепт пути всегда неоднозначен и символичен. У Гессе значение пути приближается к переносному смыслу, аккумулируя процессуальные и темпоральные признаки: духовное развитие героя, а также текучесть жизненного времени и метафорическое паломничество к самому себе. Мотив пути формирует алгоритм духовных, нравственных, эстетических поисков героя цикла.

Отметим, что в заглавии текста обычно значимы все компоненты. Первая часть названия цикла окольные также указывает на непрямую траекторию пути, лежащую в обходном направлении [34, с. 24-25].

Центральный персонаж каждого из пяти рассказов сначала в силу каких- либо обстоятельств отказывается от своих внутренних принципов, но затем возвращается к ним, преодолев заблуждения. «Учение Пути», на наш взгляд, положено в основу цикла и обретает символическое значение истинности выбранной цели.

В цикле «Окольные пути» представлен особый образ-мир, специфика которого обусловлена героем. Характерным здесь остается изображение тонко чувствующей личности, незаурядного «маленького человека», который типологически (имеется в виду сходство изображаемых характеров) квалифицируется нами как герой пути (Ю. Лотман). Специфика создаваемой Гессе концепции человека определяет подвижность ищущих героев, связанную, прежде всего, со смыслом и целью жизни и выражающую идею становления и преодоления [14, с. 128].

В данном случае для всех пяти рассказов определенный тип героя является элементом, который формирует структуру цикла. Мотив пути, наложенный на систему ценностей персонажа, позволяет выделить в цикле «Окольные пути» несколько видов героев движения:

- герои поиска. К их числу относятся Альфред Ладидель («Ладидель», раскрывается проблема взросления и профессионального самоопределения), Август Шлоттербек из рассказа «На родине», где национальная идентичность становится ориентиром эпохи, она рассматривается писателем при помощи дуальной оппозиции «свой - чужой», причем в финале ее границы заменяются «идеей человеческого» (Г. Гессе). Герои поиска стремятся найти комфортное положение в пространстве и времени для собственной души, чтобы степень личной осознанности соответствовала их внешней деятельности и поступкам. При этом подчеркнем, что это нравственно цельные люди, стремящиеся уяснить для себя возможность существования;

- компромиссный герой (Бертольд Рейхардт, «Реформатор мира»). Поиск путей и средств к созданию гармонии Вселенной, человеческих отношений, сознания людей и т.д. приводят героя в итоге к покою внутри и вне себя, что меняет его статус в сторону статичного персонажа, - для Гессе это и благо, и компромисс;

- герой ложного пути (преступник Эмиль Кольб из одноименного рассказа). Нахождение истинной жизненной дороги, по Гессе, это лишь часть задачи, выполняемой человеком. Далее необходимо подтверждать свое нахождение и четко следовать намеченному маршруту. В предложенной нами классификации герой ложной цели, лишенный «ценностного контекста»

(М. М. Бахтин), занимает особое положение как пример иного движения. Его жизнь базируется на обмане (Г. Гессе). Свои корни такой персонаж обнаруживает в обоснованном писателем понятии своенравия, отсутствие же внутреннего стержня становится его особой чертой;

- герой истинной цели («Отец Матвей»). Структура персонажа строится по принципу двойственности, культивирующего одну из фундаментальных идей Гессе о возможности конструирования жизненных ситуаций на основе многочисленных фигур внутреннего облика человека: противостояние двух «я», наличествующих в герое. В равновесии субъективного и объективного начал, по мнению Гессе, возможно нахождение истинной цели. В русле данных суждений реализуется антропологическая концепция в заключительном рассказе цикла «Отец Матвей» [7, c. 502].

Особая характеристика героев движения - отсутствие дома.

Закономерность явления «бездомности» героев пути очевидна, так как концепт дома включает понятие статики. Остановка развития персонажа поменяла бы его квалификационный статус. Путь самоопределения личности связан с изменениями положения во времени и пространстве.

Потенциальность наличия понятия дома ведет к покою, внутреннее желание которого провоцирует путь к мещанству, которое Гессе клеймил, равно как и воспевал. Парадокс неоднозначного отношения к одному и тому же явлению сопровождает все творчество писателя.

Для рассказов цикла «Окольные пути», как и для двух предшествующих, важны женские образы, которые кардинально отличаются от мужских. Их характеристики не всегда соотносимы с гендерной спецификой: сильные, зрелые, практичные, терпеливые, осторожные, решительные и, главное, не сомневающиеся. Женские образы в ранних рассказах Гессе выполняют стабилизирующую функцию в противопоставлении «мужчина-женщина».

Сюжетная конструкция (метасюжет) цикла «Окольные пути» как факт циклообразования соотносится с тактикой равномерной перемены событий от утраты к противоположному - к обретению. Безысходность одного рассказа сменяется обретением смысла жизни героя следующего, поиском новых путей и утверждением своего собственного, полезного и значимого места в жизни - и наоборот. Причем поворот от утраты к обретению может произойти и внутри одного рассказа («На родине»), тогда следующий начинается с противоположного («Реформатор мира»). Создается впечатление волнообразного движения метасюжета.

Сюжетная логика последовательной смены утраты и обретения оборачивается единым феноменом: эти противоположные друг другу мотивы оказываются характеристиками возникающего в этой композиции центрального образа поиска героем собственного жизненного пути.

Подчеркнем, что в «Окольных путях» тема пути повторяется не в первоначальной трактовке, как в цикле «По эту сторону» (причинно -следственная градация жизненного пути), а трансформируется и преобразуется в новый вариант поиска цели субъектом «окольными путями» с постепенным нарастанием трудностей, которые вынужден преодолеть герой.



Заключение

Три ранних цикла рассказов Г. Гессе «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути» на рубеже Х1Х - ХХ веков занимают заметное место в творчестве писателя и мировой литературе. Объединенные авторским замыслом и пронизанные разнообразными циклическими связями они подтверждают свой жанровый статус - циклы.

Структуру циклов поддерживают также и другие элементы связи: метасюжет, система мотивов, особая композиция, тип персонажей, единство стиля повествования.

Конструктивным моментом взаимосвязи не только самостоятельных художественных целых (рассказов) между собой, но и всех трех объединений, является единый тип повествования. Все циклы - это воспоминания о детских, юношеских годах писателя, о событиях и людях, принадлежащих его прошлому.

Последовательность расположения рассказов в аутентичных редакциях, мало известных в России, приближает читательское восприятие к авторскому замыслу, единой художественной концепции человека, направленной на поиск гармоничного существования в мире. В расформированном виде рассказы утрачивают контекстную целостность, создаваемую моделью отношений «элемент-система». Пятикомпонентные группы рассказов Гессе в определенной последовательности создают единство события, повествования, сюжета, темы и стиля. Причем их расположение основывается не на хронологической логике движения времени, а на развитии авторской мысли, которая легко перемещается в прошлое, будущее, постоянно возвращаясь в настоящее.

Исследуемые циклы рассказов в своей совокупности обладают также единой смысловой перспективой и образуют художественную целостность, обладающую уникальным жанровым своеобразием. Речь идет о триединстве.

Логика гессевского концептуального восприятия человека во времени определила порядок возникновения циклов «По эту сторону» (1907), «Соседи» (1908), «Окольные пути» (1912) и наложила отпечаток на общий ритмический рисунок - переход от поэтического изображения (лирико-романтического) к прозаическим событиям, что отражает осознание Гессе меняющейся реальности. Проза жизни - новая метка «рубежного» периода. Циклы воспринимаются как единая трехступенчатая система, элементы которой взаимосвязаны.

Сочетание в циклах «По эту сторону» и «Соседи» повествования от первого и третьего лица, с одной стороны, усиливает акцент на личное переживание событий и, одновременно, стремление к созданию объективной картины мира. С другой стороны, субъективность. Циклизация противостоит конкретности отдельного рассказа, за ее счет происходит компенсация отсутствия объемного раскрытия действительности.

Принадлежность циклов к обозначенному триединству не исключает их самостоятельности и оригинальности.

Авторская концепция человека, организующая структуру цикла «По эту сторону», раскрывается через циклообразующие параметры. В названии закодирован религиозный подтекст, заключающий идею христианского отношения людей друг к другу, а также единства человека и природы.

Функция формального подтверждения природной гармонии отведена пейзажному зачину в каждом из рассказов цикла, который противостоит одиночеству человека. Жизненный отрезок, отведенный каждому человеку свыше, наполнен испытаниями смертью, дружбой, любовью. Однако автор утверждает, что человек одинок на любом этапе своего существования. Образ тумана выступает эквивалентом одиночества.

Сюжетно-композиционная, образная (тип героя-чудака) и мотивная («мерцающий» мотив маленького города) специфика цикла «Соседи» ведут к осознанию парадигмы человеческого существования. Проблема одиночества, иллюзорности единого бытия людей, их отчуждения, намеченная в цикле «По эту сторону», получает дальнейшую разработку в «Соседях». Заглавие включает смысл объединения людей в группы. Данная проблема раскрывается в рамках объединения трагического и иронического дискурсов. В духовном обособлении героев отражается общественная ситуация рубежной эпохи. Художественной целью Гессе является живописание «маленького человека», одним из средств ее достижения становится введение мотива «маленького города», который переходит в единое пространство цикла. Тип героя-чудака акцентирует необычное мировосприятие, в частности, переориентированное отношение к норме.

Рассказы цикла «Окольные пути» отличаются углублением прозаического переживания событий. Сюжетообразующую и циклообразующую функцию выполняет мотив пути, относящийся к категории вечных мотивов. Сближаясь с темой «окольных дорог», он характеризует не только художественное пространство и время, но и персонажей рассказов. Подчеркнем, что в последнем цикле тема пути повторяется не в первоначальной трактовке, как в цикле «По эту сторону» (причинно-следственная последовательность жизненного пути), а преобразуется в новый вариант поиска цели субъектом «окольными путями» с постепенным нарастанием трудностей, которые вынужден преодолеть герой.

Концепция человека, созданная писателем на раннем творческом этапе уникальна. Ее неповторимость заключается в выявленных противоречиях, которые рождают парадоксы: мир обывателя (социальная действительность) составляет противопоставление с миром мечтателя, фантазера, чудака, «ненормированного» индивида, ищущего человека, хоть все они и могут существовать только на основе социальной реальности, так как изначально замкнуты в эти рамки без собственного согласия. Гессе разрушает положение о том, что «нормальные» индивиды являются основой существования и развития жизненной формы. Писатель утверждает, что их функция состоит только в охранении и укреплении миропорядка, а своеобразный двигатель прогресса есть сообщество людей, не приемлющих, хоть иногда и частично, нормы и каноны, искусственно созданные. Таких представителей - большинство в мире, именно они задают темп и тональность жизни. Так называемые «нормальные» индивиды, по мнению Гессе, также имеют полное право на существование, потому что каждый человек обладает уникальной реальностью, даже если проявляет несовершенство и слабость души.

В начале XX века Гессе осмысливает понятие «нового» человека, живущего в быстро изменяющемся мире.

Гессевская идея человека, основные черты авторского мироощущения и отражения мира были заложены именно на рубеже первого и второго десятилетий XX века в рассказах циклов «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути», а художественные эксперименты Гессе в ранней прозе развиваются в его позднем романном творчестве. Осознание разницы между отдельной личностью и окружающей ее внешней действительностью в пользу первой приводит, по мнению писателя, к проявлению существования по модели одинокого (и или своенравного) бытия.



Список использованных источников

1. Аверинцев, С. С. Герман Гессе / С. С. Аверинцев. _ М. : Школа «Языки русской культуры», 1996. - 327 c.

2. Адельгейм, И. Е. Поэтика «промежутка»: молодая польская проза после 1989 года / И. Е. Адельгейм. _ М. : Индрик, 2005. _ 544 с.

3. Азизян, И. А. Диалог искусств Серебряного века / И. А. Азизян. _ М. : Прогресс-Традиция, 2001. _ 400 с.

4. Андрианов, А. А. Интертекстуальный дискурс музыкальной гармонии у Гессе и Манна: полифония, контрасты и совпадения: на материале романов «Glasperlenspiel» и «Doktor Faustus» / А. А. Андрианов // Филол. вестн. Рост. ун-та. - Ростов н/Д, 2001. _ №1. _ С. 9-13

5. Аникина, О. Е. Творчество Германа Гессе»: гуманизм и культура / О. Е. Аникина // Немецкий этнос в Сибири. _ Новосибирск, 2000 _ С. 201-205

6. Барашкова, С. Н. Путевые картины Г. Гейне и немецкий путевой очерк первой половины XIX века : автореф. дис. . канд. филол. наук / С. Н. Барашкова. - Москва, 1982. - 23 c.

7. Бахтин, M. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет / M. М. Бахтин. _ М. : Художественная литература, 1975. _ 502 c.

8. Бахтин, M. М. Литературно-критические статьи / M. М. Бахтин / Сост. С. Бочаров и В. Кожинов. _ М. : Худ. лит., 1986. _ 543 с.

9. Бахтин, M. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике / M. М. Бахтин // Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. _ М. : Художественная литература, 1975. _ 234 c.

10. Башляр, Г. Избранное: Поэтика пространства: Пер с фр. / Г. Башляр. _ М. : РОССПЭН, 2004. _ 376 с.

11. Беглов, В. А. Актуальные вопросы теории литературы / В. А. Беглов. _ Стерлитамак : Стерлитамак.гос. пед. ин-т, 2002. _ 247 с.

12. Белецкий, А. И. В мастерской художника слова / А. И. Белецкий. _ М. : Высшая школа, 1989. _ 160 с.

13. Бент, М. И. Немецкая романтическая новелла: Генезис, эволюция, типология / М. И. Бент. _ Иркутск : Изд-во Иркут.ун-та, 1987. _ 120 с.

14. Березина, А. Г. Герман Гессе / А. Г. Березина. _ СПб : Изд-во Ленинград. унта, 1976. _ 128 с.

15. Березина, А. Г. Проблема ответственности в творчестве Г. Гессе / А. Г. Березина // Филологический сборник. _ СПб : Изд-во Ленинград. ун-та, 1969. _ 134 c.

16. Березина, А. Г. Ф. М. Достоевский в восприятии Г. Гессе / А. Г. Березина // Достоевский в зарубежных литературах Сб. статей. _ Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1978. _ 220 c.

17. Берковский, Н. Я. О «Повестях Белкина» / Н. Я. Берковский. _ Статьи о литературе. _ М. : Гослитиздат, 1962. _ 242 c.

18. Блохина, Н. А. Персонаж в системе мотивов (на материале произведений Германа Гессе) : автореф. дис. . канд. филол. наук / Н. А. Блохина. _ М., 2003. _ 27 с.

19. Гессе, Г. Библиотека всемирной литературы / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 115 c.

20. Гессе, Г. Благодарность Гете / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 153 c.

21. Гессе, Г. Братья Карамазовы, или закат Европы / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 76 c.

22. Гессе, Г. Моя вера / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 150 c.

23. Гессе, Г. Начало всякого искусства есть любовь : Подборка высказываний швейцарского писателя о литературе. / Г. Гессе // Вопросы литературы. _ 1978. _ №9. - 194 c.

24. Гессе, Г. Не убий / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 104 c.

25. Гессе, Г. Окольные пути. Рассказы Г. Гессе. Авториз. пер. с нем. A. Доманской / Г. Гессе. _ М. : Типография литер, товарищества В. Чичерин, 1913. _ 239 с.

26. Гессе, Г. О чтении книг Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 15 c.

27. Гессе, Г. Письмо к Адели / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. -- М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 176 c.

28. Гессе, Г. Письмо обывателю / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник; Коммент. В. Д. Седельника. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 20 c.

29. Гессе, Г. Прибежище / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 20 c.

30. Гессе, Г. Своенравие / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8 : Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 95 c.

31. Гессе, Г. Старинная музыка / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 7 c.

32. Гессе, Г. Стихотворения / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.4: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник; Коммент. В. Д. Седельника. _ М. : Прогресс-Литера, 1995. _ 321 c.

33. Гессе, Г. Язык / Г. Гессе / Собрание сочинений. В 8 т. Т.8: Пер. с нем. / Составители: Н. С. Павлова, В. Д. Седельник. _ М. : Прогресс-Литера, 1995.

Размещено на Allbest.ru

...