Томмазо Кампанелла и его утопия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Томмазо Кампанелла и его утопия

Осенью, 1568року на юге Италии в маленьком городе Стило жена сапожника Джеронимо Катаринелла родила мальчика. Новорожденного назвали Джованни Доменико. А позже, когда он стал монахом, ему в честь святого Фомы Аквинского дали имя Фома, Томмазо. А еще с детства у него было прозвище в память одного из прадедов - Кампанелла, что значит колокол. Под именем Томмазо Кампанелла он и вошел в историю.

Он был философом. Известным всему миру, пользовался уважением кардинала Ришелье, астрологом, который внушал суеверный страх папе Урбану VIII, глубоким политиком, осмеливался обращаться с советами и рекомендациями к европейским государям, бунтарь, заговор которого едва не нарушила основы испанского государства в Южной Италии, поэт и ученый, реформатор и утопист, знакомством с которым гордились просвещенные люди Франции, Германии и Италии.

Будучи сыном бедняка, Кампанелла с самого детства ощущает на себе всю горечь нищенской жизни. Он начал учиться с пяти лет и удивил всех необыкновенной памятью и способностями. Сохранилось поверье о том, что мальчик, который не имел денег на обучение, слушал уроки, стоя у открытого окна школы. В четырнадцать лет, увлеченный красноречием проповедника - монаха-доминиканца, он решает поступить в монастырь. Это была единственная путь к знаниям. Томмазо с жадностью набрасывается на книги. Неудовлетворительного ученической мудростью он ищет ответы на свои сомнения в трудах комментаторов Аристотеля, в возрастной схоластической традиции европейской философии и начинает сомневаться в догматах. Так начинается его первый бунт ... После того была инквизиция, долгие годы пребывания в тюрьмах и гонения властей.

Летом 1601 Кампанелла начинает писать "Город Солнца". Пишет лежа, с трудом выводя буквы полумертвыми пальцами - буквально через несколько часов после одного из самых страшных пыток. Неаполь, где Кампанелле доведётся в качестве узника провести четверть века, был царством бедноты и подавления трудящихся. В Итальянском оригинале "Города Солнца" Кампанелла писал о Неаполе ХVII века: "Но у нас не так, поэтому в одном городе, где живет столько тысяч человек, трудится чуть четвертая часть". Огромный паразитический слой столицы - дворянство, духовенство, чиновничество - живут безбедно и не работают. В латинском переводе он нового о семидесяти тысяч населения Неаполя, из которых работает десять - пятнадцать тысяч человек "истощаясь и погибая от непосильной работы изо дня в день".

С ненавистью Кампанелла о угнетателей, погрязшие в разврате и праздности. В "Городе Солнца" он показывает, как это безделье и ленивая заторможенность приводят к потере человеческого облика, указывает на всю фальшивость "благородного происхождения", обманчивую знатность рода ". Владельцы Неаполя и всей страны держат огромное количество людей в рабстве и нищенском состоянии. Такие рядом , указывает Кампанелла, ведут к падению земледелия, ремесла и военного дела. Вместо этого несправедливого устройства Кампанелла предлагает новый, основанный на социалистических принципах устройство.

Рассказ построен в стиле, привычном для утопических произведений: путешественник во время своих приключений попадает в неведомую страну, где и находит осуществленными общественные порядки, которые представляются ему безупречными.

Город Солнца Кампанеллы по своему внешнему виду напоминает итальянское город-государство, окруженную стенами и расположенную на одном холме. Вокруг города лежат его владения - контадо средневекового итальянского города. Как и в каждом итальянском городе, в его центре - просторная площадь, а на ней - храм. Еще одна общность с итальянским средневековым городом - наличие воинственных соседей солнечного города, четырех государств, расположенных на том же острове.

Кампанелла считал, что порядки, установленные им в "Городе Солнца", лучше всего соответствуют природе человека. Он был убежден, что согласно естественным правом, все является общим. Как пример естественной общности Кампанелла приводил пчел. По его мнению, богатство и бедность - это самые недостатки человечества. Они создают наибольшие проблемы, а община делает всех одновременно и богатыми и бедными, богатыми - потому что у них есть все, бедными - потому что у них нет никакой собственности. Искусства и работы распределяются между всеми. Так что работают все, а к тому же работа облегчается техническими усовершенствованиями "каждому приходится работать не больше четырех часов в сутки". Остальное время тратится на развитие умственных и телесных способностей. При таком отношении к труду каждый воспринимает свою профессию как почетную. Тот, кто знает, как можно больше ремесел заслуживает большего уважения, поэтому все стремятся овладеть как можно большим количеством профессий.

Наперекор христианской морали в государстве Кампанеллы существует равенство мужчины и женщины. Женщины учатся и работают так же, как мужчины, они даже проходят военную подготовку, чтобы при необходимости участвовать в защите государства вместе с мужчинами. Вместе с тем условия труда женщин в Городе Солнца существенно облегчены в поравнённой условиям труда мужчин. Кампанелла помнил женщин, которых видел в детстве, юности, в частности свою мать, которая из-за тяжелой работе стала старой уже в тридцать лет, поэтому женщинам в "Городе Солнца" он отводит более легкую работу, которая не требует тяжелого физического труда (например прядения, шитье, изготовление лекарств и одежды, стрижка бороды и волос).

Гармоничное развитие соляриев, здоровый труд, отдых ведут к тому, что жители Города Солнца здоровые, красивые и сильные. Этому способствуют также использование требований гигиены и употребление качественной пищи. Поэтому солярии живут некоторые до ста, а некоторые до двухсот лет.

Большое значение уделяет Кампанелла деторождению. Он отвергает понятие брака, вместо этого он предлагает систему, в которой начальники и начальницы Города Солнца подбирали бы мужчин и женщин, которые подходят друг другу для рождения в них наилучших детей: "От напряженной умственной деятельности слабая их (мудрецов) жизненной силы и мозг их НЕ создает силы, потому что они постоянно заходили в какие-то размышления и поэтому приводят на свет хилое потомство. Центру солярии пытаются решительно помешать, значит, эти мудрецов сводят с женщинами живыми, деятельными и красивыми. А мужчин неугомонных, находчивых, подвижных и воспалительных - с женщинами полными и ласки. "" Город Солнца "Т. Кампанелла; с.148. Тем самым рациональным принципам подчинено в Городе Солнца и воспитание детей. Общем невежеству народа в современном для него обществе Кампанелла противопоставляет заботу государства об образовании. Обучение проводится во время прогулок, когда дети рассматривают рисунки на стенах города, на которых изображено камни, минералы и металлы, моря и реки, все виды деревьев и трав, рыб и птиц, математических фигур и уголков земли и т.д. Все эти рисунки сопровождаются пояснительными надписями. Разглядывающие эти рисунки, дети учатся, играя. Впоследствии все дети берутся за изучение сложнейших наук: математики, медицины и т.д. Солярии заботятся также и о физическом развитии детей: "Они занимаются гимнастикой, бегом, метанием диска и другими упражнениями и играми, всесторонне развивают их тело." С.140 там же. Для выявления "Кампанелла" А. Штекли, С.176.нахилив детей к тому или иному делу их вместе водят в мастерской где работают различные ремесленники - сапожники, пекари, кузнецы, живописцы и т.д. Так изначально уже известно, чем будет заниматься каждый солярий, когда станет взрослым.

Исключительное значение придают солярии земледелию. В назначенные дни, все они, оставив в городе только немногих, выходят за стены Города Солнца чтобы работать на полях. Войны идут на эту работу, как на праздник, распевая песни и выставляя знамена. Делают всю работу (сеют, жнут, полют, собирают хлеб и снимают виноград) они очень быстро не только потому, что работают вместе и все вместе, но и потому, что имеют чудо-машины, которые им помогают: "Они пользуются арбами, оборудованными парусами, которые могут двигаться и против ветра, а когда нет ветра, то благодаря умело построенной колесной системе, воз тянет всего одно животное. "Уже в ХVI в. в мозгу Кампанеллы зарождается прототип современного трактора.

Общность всего имущества, в том числе и личного, существует в коммунистической утопии Кампанеллы наряду с сохранением разделения умственного и физического труда: в то время, как одна часть общества занимается физикою трудом, ментальные функции, т.е. организация производства, научное и производственное руководство обществом вполне переданы в руки особой группы соляриев. Этим и определяется политическое устройство Города Солнца. Этот политический строй даже очень отличается от настоящего народного правления. Правда, два раза ежемесячно регулярно избирается Совет, который состоит из всех граждан старше двадцати лет. Но функции этого Совета являются очень ограниченными. Она обсуждает порядок исполнения обязанностей "связей должностными лицами а также предоставляет гражданам возможность высказаться на счет того, что им не нравится в общественной и политической жизни Города Солнца. Настоящее обсуждение государственных делах выбор должностных лиц осуществляется не Большим советом: она только намечает кандидатуры. Каждый восьмой день собираются все должностные лица - от верховного правителя к начальникам отрядов. Они и выбирают правителей, которые отраслями господства и управления. "Должностные обязанности изменяются по желанию народа, - пишет Кампанелла, не объясняя процесс этой замены.

Во главе общины стоить верховный правитель, он же первосвященник. Его все называют "Солнце", или "Метафизик". "Он имеет высшую власть как в светских, так и в духовных делах; во всех других спорных вопросах ему принадлежит окончательное решение." "Город Солнца" Кампанеллы. С.135. Его помощниками являются три соправителя: Сила, ведающий вопросами войны, военными делами и фортификацию, ремеслами "связанными с обслуживанием военных потребностей; Мудрость, ведающий свободными искусствами, науками, ремёслами учебными заведениями, и Любовь, занимающийся делами контроля деторождением и воспитанием младенцев, медицины, изготовлением лекарств, земледелием и скотоводством. Эти правители выбирают, а по сути признают должностных лиц, при этом их избрания утверждается Малой советом. Наивысшие правителей выбирают на всю жизнь, если только они сами не захотят составить положение Лидера избираются на основе совершенства их знаний и всех необходимых науках. Каждый соправитель должен безупречно знать те науки, которые касаются его сферы управления и знать их в "совершенства ... лучше любого другого" - а другие науки они должны знать хотя бы поверхностно. Что же касается самого верховного правителя-священника - Солнца-Метафизика, то он должен кроме того знать также "историю всех народов, все их обычаи, религиозные обряды, законы, все республики и монархии, законодателей и обитатели, науки и ремесла, строение и историю неба ". Он должен хотя бы поверхностно ознакомиться со всеми ремеслами, а главное, сверх познания математических, физических и астрологических наук знать обязанности" обязательно метафизику и богословие ". Имея такие высокие показатели правителя-Солнца, солярии уже задолго знают, кто станет метафизика.

Решающую роль образования, эрудиции в деле державного основания Кампанелла постоянно подчеркивает. Когда Мореход сомневается в пригодности вечного дел государства, солярии отвечают: "Мы, конечно, уверены в том, что всесторонне образованный человек мудро управляет государством, в отличие от вас, потому что выставите во главе правительства невежд, считая обязанным управлять только потому, что они знатного происхождения или является избранниками господствующего слоя. Наш Солнце даже при полном недостатке опыта в управлении государством никогда не станет ни мучителем, ни преступником, ни тираном именно потому, что наделен глубокой мудростью. "" Город Солнца "Кампанеллы. С. 142. Не только высокие показатели, но и все чиновники Города Солнца является образованными специалистами и именно через свои обширные познания занимают соответствующие должности; под эгидой правителя Мудрости находятся Астролог, космографиям, Геометр, Поэт, Логик, Политик т.п. Под руководством Любви находятся такие правители, как Заведующий деторождением, Медицинский, Агроном. Под властью Силы находятся Стратег Инженер Начальник разведки.

Политическая власть в Городе Солнца связана с священно служением: Первосвященником является Метафизик, священниками - высшие должностные лица. Они ведают богослужением и исповедуют граждан. При храме существует особая коллегия жрецов. Они определяют часы для оплодотворения, дни посева, жатвы, сбора винограда; записывают основные события и занимаются научными исследованиями.

В этом объединение церковной и политической власти исследователи утопии Кампанеллы видят теократические направления реформатора. В.Ф.Асмус видит в теократических идеях "вынужденное приспособление к современности": "Кампанелла, монах-доминиканец, жертва инквизиции, вынужден был прикрыть свои общественно-политические идеи" мистической и теократической формой ". Вполне возможно, что в учении об идеальном государственную власть Кампанелла исходил не только из своего прошлого монаха. В своей социально-политической программе Кампанелла передает руководство обществом в руки ученых - философов. Функции ученого, священнослужителя и политика совпадают. Еще одна важная общественная функция "магической" религии соляриев заключается в том, что, сохраняя в идеальном государстве религию, Кампанелла опирается на представление о важнейшем значении духовного единства в жизни общества. "Первой оружием власти является язык, а второй - меч", - писал он в "Испанской монархии".

С первого взгляда "Город Солнца" стоит вдоль других политических произведений Кампанеллы, таких, как "Политические афоризмы", "Испанская монархия", "Монархия Мессии», не говоря уже такие конкретные политические памфлеты и панегирики, как "В Венецию», "О свободе и счастливое покорение церковной государстве". Современные католические исследователи считают именно "Город Солнца" произведением случайным для всей системы взглядов Кампанеллы. До исследователи не могут согласовать мнение относительно формы правления в Городе Солнца. Возможно, что это олигархия, из-за того, что важнейшие решения в городе принимаются четверкой правителей, но наибольшей мощью обладает Метафизик. Так, может, это монархия? Но вся власть Метафизика не только не наследственная, но и часто временное. Как только появится человек, который обладает большим знанием и более способна к правлению, Метафизик должен отказаться от правления в ее пользу. В соляриев не было ни олигархии, ни республики, ни монархии. Аристотель по этому поводу пишет: "Некоторые утверждают, что лучшая форма государственного устройства должна состоять из объединения всех форм, ибо они и предпочитают лакедемонский государственному строю, который по их мнению состоит из олигархии, монархии и демократии: царская власть в Лакедемоне олицетворяет монархию, власть геронтов - олигархию, демократический компонент оказывается во власти эфоров, потому что они избираются из народа ... "Аристотель. "Политика" М.1911. С.58. Аристотель приходит к выводу, что тот государственный строй, который состоит из соединения нескольких форм, является наилучшим. Видимо, Аристотель понравилось бы "Город Солнца", если бы он мог его прочитать.

С мыслителей, наиболее близких Кампанелле по времени, можно было бы ожидать влияния на него со стороны Мора "Утопия" которого в течение ХVI века имела широкое распространение. Однако, как это ни странно, в "Городе Солнца" мы не видим заметных следов чтения Мора, хотя в других своих произведениях Кампанелла ссылается на Мора как на проповедника идеи социальности. Организация выработала, распределения управления, брак - все эти важнейшие черты социальной утопии изложены Кампанеллой совсем по-другому, чем в "Утопии". Некоторые общие черты можно выделить хотя что в изображении совместных трапез и еще в нескольких мелких деталях. Так что и можно предположить влияние "Утопии" на Кампанеллу, то только в смысле самого общего, и к тому же не единого толчка его мысли в направлении решения социальной проблемы на основе общности.

Литературные влияния, под которыми сложилась социальная идея Кампанеллы, трудно установить. Он был хорошо знаком с классической литературой. В тексте "Города Солнца" мы встречаем ссылки на Сократа и Платона, но известно, что Кампанелла читал гораздо больше. Он изучал Аристотеля, читал многих римских прозаиков и поэтов. Сильнейшим из этих античных влияний было влияние Платона. Кампанелла ссылается на Платона, как на своего предшественника. Он утверждает, что Платон дал очерк государства, которая могла прекрасно существовать при состоянии невинности людей и только их греховная природа причина этом. Наиболее резко влияние Платона бросается в глаза в той части произведения Кампанеллы, где говорится о брачные отношения.

Другая группа литературных влияний, которые могут быть отмечены в "Городе Солнца", - это влияние ранних христианских писателей, "отцов церкви". Мы находим у Кампанеллы упоминания о Климента, Тертуллиана, Августина и т.д. Он уверен в коммунизме ранних христиан и в том, что общность соответствующая не только ума, но и откровению, заветам Христа. Такое слияние двух традиций - античной и раннехристианской типично почти для во всех утопистов ХVI - ХVIII века.

Понимание социальных предпосылок "Города Солнца" открывает нам путь к пониманию его длительного воздействия. Но оно также объясняет и границы влияния на Кампанеллу его литературных античных и раннехристианских учителей. Кампанелла не просто глотает то что ему дает литературная традиция, но и превращает ее материал в миловидности с потребностями своего времени и тех социальных групп, интересы которых он выражает. Именно это дает ему возможность, отбросив аристократические черты учения Платона, и "приспособленчество" родителей церкви, построить утопическую схему идеального общества.

5 июня 1638, в день, когда Кампанелле исполнилось семьдесят лет, родился наследник французского престола. Кампанелле - астрологу и поэту было заказано гороскоп на рождение царственного младенца. В стихотворной латинской "Укололи на рождение дофина" Кампанелла дал волю своим мечтам о наступлении золотой возраста. "Родился великий герой и он воссоединит все народы в едином христианстве и построит дом мира" - провозглашал он в последнем порыве пророческого вдохновения. Образ будущего короля Франции уже раз приобретает знакомых черт правителя - философа:

В основу изучит он искусство войны и мира

В тайне небес и во все, что земля и вода производят

Он проникнет умом глубоким и

Вещей познает всю систему, все связи охватит

Раскрывая веление Судьбы ...

Людовик ХIV не осуществил возложенных на него философом надежд. Он не создал царства божьего на земле, не построил Города Солнца. Его самого придворные панегирист называли "Король - Солнце". Восторжествовала макиавеллистскую государственная необходимость абсолютно монархии.

Политическая программа Томмазо Кампанеллы обернулась утопией.

кампанелла итальянский философский драма

Список литературы

1. Кампанелла Т. Город Солнца. - М., 1988.

2. Рутенбург В.И. Кампанелла. - Ленинград, 1956.

3. Львов С. Гражданин Города Солнца. - М., 1979.

4. Гогфункель А.Х. Томмазо Кампанелла. - М., 1969

5. Штекли А. Кампанелла. - М., 1966.

6. Штекли А. Утопия и наука. - М., 1978.

Размещено на Allbest.ru