Прекрасное и безобразное в романе Брэма Стокера "Дракула"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Факультет Журналистики

РЕФЕРАТ

на тему:

Прекрасное и безобразное в романе Брэма Стокера "Дракула"

Выполнила:

студентка 2 курса, гр. 215

Романюк Полина Дмитриевна

Научный руководитель:

преподаватель философии

Никифорова Анна Сергеевна

Москва, 2014

Содержание

Введение

1. Литература ужасов

1.1 Готический роман

1.2 Философия романтизма

2. Эстетика ужасного

2.1 Безобразное

2.2 Эстетизация безобразного

3. Религия

3.1 Бессмертие души

3.2 Христианские атрибуты в романе

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Знаменитый роман «Дракула», написанный ирландским писателем Брэмом Стокером в конце XIX столетия, будоражит умы и воображение миллионов читателей по всему свету до сих пор. Эта книга далеко не первое повествование о вампирах, но именно она стала классикой жанра, его эталоном и стала причиной бурного всплеска всемирного увлечения «вампирской» темой. Особое значение приобретает актуальность «безобразного» и жуткого, желание современного читателя быть напуганным. Широкий интерес публики к литературе ужасов говорит, что эстетика безобразного стала своеобразным символом новой эпохи. Но в то же время Брэм Стокер затрагивает такую тему, как религия, вера в Бога. Размышляет, какой может стать душа человека, если ее поглотит порок и проклятие.

Цель данной работы состоит в попытке проанализировать главные темы романа, чтобы понять, почему произведение Стокера так популярно в современной культуре, почему «Дракула» - бессмертное произведение, интерес к которому будет жить вечно, почему мифического героя, созданного писателем на основе разных мифов, можно назвать героем на все времена.

1. Литература ужасов

1.1 Готический роман

Основой литературы ужасов как жанра стал, так называемый «готический роман». Однако готический роман имеет своего «родителя»: волна романтизма, завладевшая умами и сердцами читателей, породила новый жанр.

Понятие «gothic» (готический) не однозначно, имеет несколько значений. Исследователи зарубежной литературы полагают, что термин соотносится с германским племенем готов, разрушившим античную культуру на территории Западной Европы, то есть готика означает дикость, грубость. Для большинства философов-просветителей понятие «готический» отождествляло искусство «ложное, чудовищное, совершенно невозможное в природе и возникшее из убогого наследия рыцарских времен». Алексеев М.П. - Английская литература. Очерки и исследования. -Л.1991, с 212-213

Готический роман принято характеризовать, как «романтическое неприятие действительности, идея рокового господства зла над всеми сферами жизни. Хапаева Дина. - Готическое общество: мифология кошмара. - М.2007, с. 35

Можно предположить, что в основе философии готического романа лежит агностицизм Дэвида Юма. Юм доказывал непознаваемость объективного мира. Попытки оправдать появление зла в этом мире, для философа, не приведут ни к чему, они обречены и бесплодны: «Отсюда проистекают все бесплодные усилия оправдать зло в природе и спасти тем самым честь богов; ведь не можем же мы не признать реальность зла и беспорядка, которыми так изобилует мир! Нам говорят, что непокорные и непреодолимые качества материи, или же соблюдение общих законов, или еще что-нибудь подобное - единственная причина, ограничившая власть и благость Юпитера и вынудившая его создать человека и все наделенные чувствительностью существа такими несовершенными и несчастными» Дэвид Юм «Исследование о человеческом разумении» - http://www.lib.ru/INOOLD/UM/razumenie.txt. Юм убежден, что природа скрывает способности и возможности человека, позволяя пользоваться только поверхностными качествами. Природа не доверяет свои тайны человеку.

Помимо этого готический роман содержит в себе черты философии барокко такие, как мистическое мироощущение, борьба добра и зла, которые «Дракула» Стокера прекрасно сочетает в себе.

1.2 Философия романтизма

Если мы хотим познать суть философии литературы ужасов, мы не можем уйти от романтизма.

Центральная для романтизма категория возвышенного была впервые была сформулирована немецким философом Кантом в работе «Критика способности суждения». Существуют два способа наслаждения прекрасным: позитивное наслаждение выражается простым созерцанием, негативное наслаждение возвышенным, которое пробуждает чувство смятения и осмысления, а не восторг или радость. С воспевания возвышенного начинается интерес романтизма к злу и его облагораживание.

В борьбе с просветительской идеей прогресса, стремлением отбросить все «устаревшее» романтизм предлагает совершенно новый подход - обращение к истокам, фольклору, сказкам мифам. Известно, что при написании «Дракулы» Брэм Стокер искал вдохновение в ирландских мифах о кровососущих существах.

Стокер добавляет в роман новую ассоциацию с вампирами. «Дракула» переводится как «дракон». Именно эта ассоциация позволила вампиру двигаться по стене в любом направлении. Что не менее интересно, плащ его при этом развивается сзади, как крылья дракона. Брэм Стокер, взяв части различных мифов, создал собственный миф, в котором противоречия объединены в нераздельное целое. Роме нового мифа Стокер создал новый образ мифологического героя, вечный образ.

В романе «Дракула» мы видим, как развивается диалектика добра и зла: «излюбленная тема Брэма Стокера - столкновение просвещенного, высокообразованного, склонного к скептицизму западного рационалиста, ученого со сверхъестественным началом, неизменно темным, зловещим и жестоким» Глаза Мертвецов. Антология ирландских рассказов о призраках.- Санкт-Петербург. «Азбука-классика», 2010, с.310.

2. Эстетика ужасного

2.1 Безобразное

Не секрет, что эстетика прежде всего «занимается чувством прекрасного, величественного, привлекательного, то есть положительными видами эмоций, их предпосылками и предметами, которые их вызывают». Фрейд Зигмунд -- Жуткое. - http://www.psyoffice.ru/1666-frejjd-zigmund.-zhutkoe.html Однако развитие этой идеи неизбежно ведет к анализу безобразного - пару эстетической категории прекрасного.

Безобразное характеризует внешне выявленное разрушение некоторой внутренней меры бытия (само слово "безобразное" означает нечто неоформленное, хаотичное, не получившее "образа"). Искусство обращается к воспроизведению безобразного, выражающему негативные стороны действительности, с целью изображения её во всей её полноте. При этом, в отличие от безобразного в действительности, художественное воспроизведение его, как это неоднократно отмечалось начиная с Аристотеля (см. "Поэтика", 4, 1448 в), доставляет определённое эстетическое удовольствие, связанное с мастерством изображения и эстетической разрядкой отрицательных эмоций. Каган М. С., Лекции по марксистско-ленинской эстетике, Л., 1963, с. 49--68

Изучением и развитием идеи безобразного занимался немецкий философ Иоганн Карл Фридрих Розенкранц. По его мнению, изучение прекрасного так или иначе приводит к размышлению о безобразном. Безобразное - прежде всего, отрицание общепринятых норм эстетики, но это не делает его неприятным или неприемлемым для нашего восприятия. Напротив, если мы внимательно взглянем на безобразное, мы откроем для себя новый мир, скрытый от нас предрассудками, мир, который поможет нам получить эстетическое удовольствие, который достоин восхищения и одобрения не меньше, чем прекрасное.

2.2 Эстетизация безобразного

Таким образом, мы видим, что искусствоведы и философы не могут отрицать, что окрыленное романтизмом общество, с радостью воспринимает безобразное, как неотъемлемую часть эстетики. Я считаю, что такое состояние возникло после снятия табу на определённые чувства, которые вызывают в душе человека страх или трепет перед ужасным.

По Фрейду, табу представляет собой очень древние запреты, когда-то извне наложенные на поколение примитивных людей, то есть насильственно навязанные этому поколению предыдущим. Запреты на поступки, к которым имелась большая склонность, сохранившиеся от поколения к поколению лишь вследствие традиции. Фрейд Зигмунд.- Очерки по психологии сексуальности. Табу девственности. - Санкт-Петербург. Азбука. 2013, 226 с.

Несмотря на все это, одной из сильных сторон романа Брэма Стокера можно назвать отсутствие эстетизации безобразного. Граф Дракула, вампир, представлен как отрицательный персонаж, продавший свою душу дьяволу во имя бессмертия. Его существование наполнено муками, он проклят Богом, поэтому навеки обречен страдать от чувства жажды, от прикованности к могильной земле, в которой он был погребен. Брэм Стокер не стал показывать жизнь вампира привлекательной, наоборот, прочитав роман, читатель задумывается над тем, к чему может привести увлечение этим самым «безобразным».

Особый интерес у читателя вызывает образ Мины Харкер, одной из жертв Дракулы. Религиозное начало жуткого и темного, на первый взгляд, романа находит наиболее яркое отражение в этой девушке. Став вампиром, она понимает, что стала проклятой: «Господи, смилуйся надо мной! Сжалься над бедной душой, которой грозит более чем смертельная опасность; яви милосердие и пожалей тех, кому я дорога». Брэм Стокер - Дракула. Пер. Н.Сандрова, К.Маринина. - Санкт-Петербург, «Азбука» -2011, 366 с.

Брэм Стокер предоставляет читателю выбрать, что ему ближе - духовная чистота или проклятие?

3. Религия

3.1 Бессмертие души

Душа - сложное понятие, которое охватывает как религию, так и философию. Согласно многим идеалистическим, дуалистическим философским направлениям и религиозным течениям, душа человека -бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа его личности, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставляемая телу.

Обратимся к философии Канта. Человек как свободное существо обязан следовать нравственным законам. Этот закон требует полноты нравственной добродетели, которая недостижима в «мире вещей для нас», следовательно, достижение этой высшей добродетели возможно только в перспективе, а значит, душа бессмертна и Бог является гарантией этого бессмертия и моральной основой бытия.

В христианстве бессмертие души отличается тем, что воскреснут все люди без различия праведные и грешные воскресение людей будет действительным по их телесной природе - воскресшее тело будет преобразовано в нетленное, не подлежащее разрушению; оно будет сильным, не подверженным изнеможению и болезням, физическим или духовным - не подчиненным требованиям животной жизни.

Брэм Стокер изображает бессмертие графа как проклятие. Человек, предавший однажды Бога, совершивший преступление против природы обречен на вечные муки. То есть, человек, который отверг высшую добродетель, для которого не существует ничего нравственного. Способность убить человека, пожалуй, обрекает человеческую душу на страдания.

При этом мы говорим о бессмертии телесном, а не духовном. Бессмертие души - это соединение духа с Богом. Душа графа стала заложницей: ей нет места ни в этом, ни в потустороннем мире.

«Это из области знаний и опыта древних народов и всех тех, кто изучал власть всех «не-мертвых». Становясь такими, они обретают бессмертие; они не могут умереть, им приходится продолжать жить год за годом, увеличивая количество жертв и приумножая мирское зло». Брэм Стокер - Дракула. Пер. Н.Сандрова, К.Маринина. - Санкт-Петербург, «Азбука» -2011, 273 с.

Стокер сквозь весь роман проносит мысль, что сам Дракула мечтает о смерти, однако демоническая сущность и вечное чувство жажды крови и смерти делают его неуязвимым.

Смертным не дано знать, есть ли ад, есть ли рай. Что ждет графа после гибели? Умиротворение. «Я буду всю жизнь с радостью вспоминать, что в последний миг лицо его обрело выражение мирного покоя, который, я думала, никогда не сойдет на него». Там же, 477 с.

Христианство изначально - учение непосредственно учеников Иисуса Христа. Главным образом, в самом начале это было нравственное учение, рассказывающее, «что такое хорошо и что такое плохо». Учение, можно сказать, было сосредоточено в трех основных аспектах: познание Бога, моральный Закон и Предсказание загробной жизни.

Христианская философия обладает собственными особенностями, которые стали ее отличительными чертами: Бог на земле и в сердцах, любовь и милость как основа жизни, индивидуальное понимание Бога и отношение к нему. Иными словами, вера, надежда, любовь.

Чтобы постичь бессмертие души, нужно уподобиться Богу. Душа умирает раньше тела, если человек прекращает верить и надеяться, если любовь покинула его. Граф Дракула по своей природе не способен любить, цель его существования - это кровь невинно убитых людей. Да, он бессмертен, но бессмертие это страшно и отвратительно.

3.2 Христианские атрибуты в романе

дракула стокер эстетика безобразный

«Ван Хельсинг со своей обычной обстоятельственностью начал вынимать из сумки разные вещи и раскладывать их в определенном порядке. Сначала он вынул маленькую масляную паяльную лампу, затем скальпели, которые он оставил под рукой, и, наконец, круглый деревянный кол толщиной в два с половиной или три дюйма и около трех футов длины, с одного конца заостренный и обожженный». Брэм Стокер - Дракула. Пер. Н.Сандрова, К.Маринина. - Санкт-Петербург, «Азбука» -2011, 272 с.

Чтобы изгнать нечистый дух из вампира, вбивая осиновый кол в сердце проклятого, Ван Хельсинг непрерывно читает молитву. Этот прием Стокер использует не просто так, ведь молитва предполагает наличие веры в существование, наряду с видимым, невидимого мира и представляет собой обращение к его представителям, словесное или мысленное, с просьбой, благодарением или прославлением. Очевидно, что Ван Хельсинг просит помощи у Бога. Будучи религиозным человеком, он знал, что только Бог может спасти мир от зла и нечисти. «В отличие от магических заклинаний, в теистических религиях, исповедующих личного Бога-Творца, любящего свое творение, молитва является способом установить контакт с Богом, вступить с ним в общение.»http://slavoslovie.pscsv.ru

Помимо молитв и осинового кола герои, борющиеся со злом, используют святую воду и святое распятие. Какое значение несут эти религиозные атрибуты в христианстве и каково их значение в романе «Дракула»?

«Начало мира - вода, и начало Евангелия - Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился верху воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, «с того времени», то есть со времени Крещения, Иисус начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное»». Кирилл Иерусалимский. - http://ray-misleniy.ru/stikhi/uchenie/kreshchenie-gospodne.html Церковь учит, что вода есть образ благодати Божьей. Святая вода очищает от нечистой силы, духовных скверн. Вода - это своеобразный символ очищения от зла и порока. Окропленная святой водой земля из склепа графа Дракулы уже не может служить ему местом покоя. Вампир вынужден искать новое убежище. Вода - это начало мира, мира, в котором нет зла и проклятия.

Распятие - это символ. А символ в христианстве - это признак единства. Символизм пронизывает каждую страницу Библии. Достаточно вспомнить историю Адама и Евы - первых людей, первых грешников, навлекшие сами на себя смерть и вечное проклятие человеческого рода, и распятие Христа. Библия учит, что грех Адама и Евы обусловил грешность всех их потомков. Грех Адама вменяется в вину всем людям. Адам в символическом виде представлял всех людей. Соответственно распятие Христа также имеет символическое значение, он заменил собой всех.

Символ используется человеком и имеет, в силу этого, определенную цель. Он всегда служит обнаружению чего-то неявного, не лежащего на поверхности, непредсказуемого. Если цель отсутствует, то нет и символа, есть обычный знак, который и служит для простого обозначения объекта. Символ как эстетическая категория раскрывается через сопоставление его с категориями художественного образа, с одной стороны, знака и аллегории - с другой. «Наличие у символа внешнего и внутреннего содержания сближает его с софизмом, антиномией, притчей как особыми формами первоначальной, неявной постановки проблемы». Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976

Распятие - символ, на котором изображен Иисус Христос. Некоторые особенности Распятия тесно связаны с христианской доктриной. Своей жертвой на кресте Христос явил возможность человеческого искупления, иными словами, своего избавления от первородного греха.

Распятие - символ страданий, смирения, но в то же время - спасения и радости. Так герои Стокера с помощью святого Распятия, креста, просят у Бога прощение и избавление. Избавление от греха, оскорбляющего своим существованием жизнь и бессмертие.

Заключение

Таким образом, мы видим, что интерес к теме безобразного, в частности к роману Брэма Стокера, однажды возникнув, не утихает и сегодня. Остаются актуальными темы, которые затронул писатель.

Прочитав роман, каждый имеет право выбрать между двумя противоположностями: прекрасным и безобразным, религией и проклятием. Современная культура полюбила образ вампира, изображая Дракулу благородным и загадочным. Кинорежиссеры пытаются найти в этом романе историю запретной любви: так в свет вышел фильм «Дракула Брэма Стокера», который помимо главных героев не имеет ничего общего с романом. Мир буквально помешан на вампирской теме.

Но, я считаю, Брэм Стокер не хотел создать культ вампира Дракулы. Он хотел показать истинную любовь, верность, дружбу и веру в Бога на фоне мертвого, бездуховного, порочного графа.

Каждый найдет то, что ему по душе: жизнь или смерть. Именно поэтому роман «Дракула» будет популярен вечно.

Список использованной литературы

Алексеев М.П. - Английская литература. Очерки и исследования. -Л.1991

Хапаева Дина. - Готическое общество: мифология кошмара. - М.2007,

Дэвид Юм «Исследование о человеческом разумении» http://www.lib.ru/INOOLD/UM/razumenie.txt

Глаза Мертвецов. Антология ирландских рассказов о призраках.- Санкт-Петербург. «Азбука-классика», 2010

Фрейд Зигмунд - Жуткое. - http://www.psyoffice.ru/1666-frejjd-zigmund.-zhutkoe.html

Каган М. С., Лекции по марксистско-ленинской эстетике, Л., 1963

Фрейд Зигмунд.- Очерки по психологии сексуальности. Табу девственности. - Санкт-Петербург. Азбука. 2013

Брэм Стокер - Дракула. Пер. Н.Сандрова, К.Маринина. - Санкт-Петербург, «Азбука» -2011

Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976

http://slavoslovie.pscsv.ru

Кирилл Иерусалимский. - http://ray-misleniy.ru/stikhi/uchenie/kreshchenie-gospodne.html

Размещено на Allbest.ru