Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Возрождение в Нидерландах

Идеи гуманизма в Германии

Французский Ренессанс

Ренессанс в Англии

Творчество У. Шекспира

Список использованной литературы

возрождение гуманистический шекспир реформация

Введение

Гуманистическое движение еще в XV в. вышло за пределы Италии и оказало мощное воздействие на культурный процесс в странах, расположенных к северу от родины Ренессанса. Поэтому под термином Северное Возрождение, будем подразумевать Возрождение в Англии, Германии, Нидерландах и Франции.

Северный Ренессанс запаздывает по отношению к итальянскому на целое столетие и начинается тогда, когда Италия вступает в высшую стадию своего развития. В искусстве северного Ренессанса больше средневекового мировоззрения, религиозного чувства, символики, оно более условно по форме, более архаично, менее знакомо с античностью.

Считается, что ни одна эпоха в истории европейской культуры не была наполнена таким огромным количеством антицерковных сочинений и высказываний как эпоха Ренессанса. В северном Возрождении главное место заняли вопросы религиозного совершенствования, обновления католической церкви и ее учения.

Северное Возрождение тесно связано с другим понятием: Реформацией.

Реформация (от лат. reformatio -- преобразование) движением за реформу католической церкви, за создание "дешевой церкви" без поборов и платы за обряды, за очищение христианского учения от всяких неверных положений, неизбежных при многовековой истории христианства.

Движение началось в Германии, распространившись затем на большинство западноевропейских стран.

Возрождение в Нидерландах

Начиная с XV в. Нидерланды становятся крупным центром европейской культуры. Развитие гуманистических идей происходило под влиянием достаточно тесных связей с Италией и рядом других европейских стран и, что представляется весьма важным, под воздействием борьбы за национальную независимость.

В эпоху Возрождения литература в Нидерландах развивалась по двум языковым руслам: на латыни и на общем для страны национальном языке письменности.

Величайшим нидерландским поэтом и драматургом был Йост ван ден Вондел (1587--1679), автор трагедий на библейские и исторические темы, чьи пропитанные духом времени произведения способствовали дальнейшему формированию национального самосознания.

Крупнейшим представителем культуры Возрождения Нидерландов был Эразм Роттердамский (1469--1536). Произведения мыслителя вышли далеко за пределы Нидерландов, оказав сильнейшее воздействие на гуманистический процесс в Германии, Франции, Испании, Англии. Однако Эразма Роттердамского больше связывают с немецким Возрождением.

Основная часть литературы на нидерландском языке создавалась редерейкерами - риторами, членами устроенных на цеховой лад объединений любителей театра и литературы.

В поэтическом творчестве редерейкеров одной из вершин стали стихи антверпенской учительницы Анны Бейнс (1493 - 1575). Она сочетала риторическую технику и философские размышления с силой искреннего лиризма. Хотя поэтесса немало своих сочинений посвятила страстной пропаганде преимуществ католической веры и обличению протестантов, лучшие ее произведения связаны с темами любви и описаниями мук души, исстрадавшейся от тщеты и суеты, царящих в мире.

Гуманистическая поэзия XVI в. обогатила литературу новыми мифологическими образами, новыми формами и мотивами. Особенно выделяются в ней Иоанн Секунд (1511 - 1536), автор сборника «Поцелуи» (1535), и Ян ван дер Нот (1540 - 1595). Секунд в латинских стихах удачно разработал тему любовных утех и дал пример целой литературе о поцелуях, которая вскоре возникла и в других европейских странах. Ян ван дер Нот писал на нидерландском языке. Он испытал сильное влияние итальянской и особенно французской ренессансной поэзии, перерабатывал по-своему стихи Петрарки, Дю Белле и Пьера Ронсара. Его сборник «Роща» (1570) мотивами стихотворений нередко перекликался с Ронсаром, но своим образам нимф и обстановке, их окружающей, Нот придавал оттенки нидерландского колорита. В позднем творчестве он не раз обращался к библейской тематике и использовал при этом, казалось бы, трудно совместимую с ней, разработанную Ренессансом форму сонета. Вот отрывок из его стихотворения:

В цветах стояла нимфа, словно Флора,

Равна Диане чистотою взора,

Прекрасна -- хоть Венерой назови;

За честь и ум сравнимая с Минервой,

С Юноной -- небожительницей первой;

И жажду я с тех пор ее любви.

Идеи гуманизма в Германии

Возрождение в Германии неразрывно связано с явлением Реформации. Возглавлял движение за Реформацию Мартин Лютер (1483-1546), доктор богословия и монах августовского монастыря. Он считал, что вера есть внутреннее состояние человека, что спасение человеку даруется непосредственно от Бога и что прийти к Богу можно без посредничества католического духовенства. Лютер и его сторонники отказались вернуться в лоно католической церкви и выразили протест на требование отречься от своих взглядов, положив начало протестантскому направлению в христианстве. Лютер первым перевел на немецкий язык Библию, что в значительной степени способствовало успеху Реформации.

В Германии идеи гуманизма становятся известны в середине XV в., оказывая сильное влияние на университетские круги и прогрессивную интеллигенцию.

Расцвет гуманистических идей в Германии оказался связанным с Эразмом Роттердамским и Иоганном Рейхлином. Самым известным произведением Эразма Роттердамского стала его литературная сатира «Похвала Глупости». Произведение написано в форме монолога: женщина произносит с кафедры проповедь. Она расхваливает свои качества и доказывает, что в жизни люди руководствуются именно ее советами.

Выдающимся представителем немецкой гуманистической литературы был Иоганн Рейхлин (1455-1522), стремившийся показать божественное в самом человеке. Борьба Рейхлина с католическими богословами в защиту свободы научного исследования была поддержана многими гуманистами. Рейхлин опубликовал сборник писем «Письма знаменитых людей», полученных им в его поддержку. Тогда же появляются "Письма темных людей". Одним из авторов этой сатиры является Ульрих фон Гуттен (1488-1523), писатель, просветитель и политический деятель. Автор язвительных "Диалогов" и памфлетов.

Возрожденческая литература в Германии опиралась на средневековые традиции мейстерзингеров. Наиболее совершенные образцы поэзии того времени представил продолжатель этих народных традиций Ганс Сакс (1494-1576). Был актером и руководителем любительской труппы. Написал около 5 тыс. песен, драматических фарсов, сценок, пьес («Земля обетованная», 1530; «Школяр в раю», 1550), отмеченных наблюдательностью, веселым лукавством и в то же время назидательных.

Еще одним выдающимся гуманистом Германии был Себастьян Брант. Его сатирическая поэма «Корабль дураков» стоит у истока длинной традиции литературы о глупцах и представляет собой саму читаемую немецкую книгу вплоть до конца 18 века.

Вот вам дурак библиофил:

Он много ценных книг скопил,

Хотя читать их не любил.

Французский Ренессанс

Гуманистическое движение захватывает Францию лишь в начале XVI в. В то время Франция была абсолютной монархией, что накладывало в целом отпечаток на ее культуру.

Большое просветительское значение имела литературная группа из семи поэтов -- «Плеяды». Наиболее талантливым поэтом «Плеяды» был Пьер Ронсар, лирика которого воспевала человека, мир его чувств и переживаний. «Плеяда» пользовалась благосклонностью французского двора, Ронсар был назначен придворным поэтом. Надо сказать, что французское Возрождение вообще носило аристократическо-дворянский отпечаток. Французский Ренессанс дал миру три замечательных имени: Франсуа Вийон, Франсуа Рабле, Мишель Монтень.

Творчество Франсуа Вийона некоторые исследователи относят к культуре средневековья. С хронологической точки зрения это верно, но с эстетической - творчество Вийона однозначно принадлежит эпохе Ренессанса. В «Балладе примет» ? одном из поэтических шедевров Вийона, он говорит о знании и понимании жизни. Каждая строфа этого стихотворения завершается фразой: «Я знаю все, но не себя».

Я знаю, кто по-щегольски одет,

Я знаю, весел кто и кто не в духе,

Я знаю тьму кромешную и свет,

Я знаю -- у монаха крест на брюхе

Я знаю, как трезвонят завирухи,

Я знаю, врут они, в трубу трубя,

Я знаю, свахи кто, кто повитухи,

Я знаю все, но только не себя.

Наиболее выдающимся представителем французского гуманизма был Франсуа Рабле. Почти четверть века, до самой своей смерти он работал над романом «Гаргантюа и Пантагрюэль» (1494-- 1553). В основу этого по существу глубоко народного произведения легли весьма распространенные в XVI в. народные книги о великанах. В романе много сатиры на современное Рабле общество, систему образования и воспитания, церковь, власть.

Крупнейшим представителем культуры Франции XVI в. был Мишель де Монтень (1533-1592). Главным трудом Монтеня являются трехтомные «Опыты», в которых автор ставит вопросы морали и нравственности. «Опыты» дали название целому направлению в европейской литературе - эссеистике (от фр. essai - опыт).

Ренессанс в Англии

Развитие Ренессанса в Англии носило длительный характер. При этом весьма отчетливо видно первоначальное влияние идей итальянского Возрождения на творчество гуманистов Англии. Центром гуманистических идей был старейший Оксфордский университет. Крупнейшим представителем Возрождения считается Томас Мор (1478--1535), автор социально-философского произведения «Утопия», произведение, в котором он изобразил идеальное общественное устройство на вымышленном острове Утопия. Его произведение положило начало направлению утопического социализма.

Значительный след в мировой культуре оставила деятельность Английского философа-гуманиста Фрэнсиса Бэкона. Основная мысль его философских произведений, главным из которых является «Новый Органон», та, что человек - мастер своей судьбы. Хотя деятельность Бэкона относится, в основном, к 17 веку, его взгляды носят ярко выраженный возрожденческий характер.

Гуманистическую поэзию Англии представляют Томас Уайет (1503--1542), он ввел в английскую поэзию жанр сонета, Филипп Сидни (1554--1586) и наиболее одаренный поэт Эдмунд Спенсер (ок. 1552--1599), которого называли «поэт поэтов».

Творчество У. Шекспира

Но, конечно, самой крупной фигурой английского Возрождения является Уильям Шекспир. Личность и творчество Шекспира настолько уникальны, что многие ученые ставили вопрос: является ли второстепенный актер Лондонского театра «Глобус» действительным создателем гениальной драматургии? Это так называемый «шекспировский вопрос».

Биография Шекспира очень туманна, и о нем мало что известно. Не было сомнений, что Уильям Шекспир существовал, ему отказывали лишь в авторстве, предполагая, что его имя просто было кем-то куплено, чтобы скрыть собственное. Самый знаменитый претендент на авторство пьес Шекспира Кристофер Марло. Он ровесник Шекспира, намного обогнал его своей литературной славой. Марло выделялся и дарованием и честолюбием.

В мае 1593 г. его убили. Тогда первое произведение поэма «Венера и Адонис» было занесено в регистрационные книги под именем Шекспира. Версия: убийство было инсценировано, Марло бежал на континент и с тех пор присылал в Англию свои новые произведения, прикрываясь именем Шекспира. Но это всего лишь версия и доказать ее невозможно.

Кроме двух поэм («Венера и Адонис» и «Лукреция») и сонетов, творческое наследие Шекспира насчитывает 37 пьес. Шекспир часто обращался к жанру исторической хроники, их основной темой является процесс становления английской государственности через преодоление хаоса междоусобиц и приход к власти династии Тюдоров.

Творчество Шекспира-драматурга делится на 4 периода:

Первый период творчества Шекспира относится ко времени расцвета английской гуманистической драмы. Театры имели большую зрительскую аудиторию, их представления были постоянными.

В это время Шекспир пишет трилогию «Генрих VI», «Ричард III»(она также как и «Генрих VI», относится к жанру хроник), две комедии «Комедию ошибок» и «Укрощение строптивой» и раннюю трагедию «Тит Андроник». В это же время им написаны и поэмы.

Второй период наиболее плодотворный в творчестве Шекспира. Им написаны хроника «Король Джон», восемь замечательных комедий (назовем только три из них: «Сон в летнюю ночь», «Много шума из ничего», «Двенадцатая ночь») и первая трагедия «Ромео и Джульетта». Тогда же создаются сонеты.

Несмотря на то, что в этот период написана первая трагедия Шекспира, трагических мотивов очень мало в творчестве этого периода.

Крах гуманистических идеалов проявился у Шекспира в его трагедиях, созданных в третий, лучший период творчества: «Юлий Цезарь», «Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Макбет».

В Последний, четвертый период, Шекспир создает свою последнюю хронику «Генрих VIII» и четыре пьесы, относимые исследователями к жанру трагикомедий. В них отсутствует реалистический сюжет, они носят авантюрно-романтический характер. В этих пьесах господствует случай, от него зависит судьба героев, их счастье. Развязка пьес неизменно благополучна. Пережив кризис гуманистического мировоззрения, Шекспир понял, что человек песчинка в мироздании, отданная Всевышним в руки переменчивой фортуны. Однако, утверждает Шекспир своими последними пьесами, жизнь все равно прекрасна и ей надо радоваться.

Список использованной литературы

1. Радугин А.А. Культурология: Учебное пособие / Составитель и ответств. редактор А.А. Радугин. М.: Центр, 1999. 304 с.

2. Симкина Н.Н. Культурология: учеб. пособие. / Н.Н. Симкина. Брянск: БГТУ, 2004. 268 с.

3. Грибунина Н.Г.История мировой художественной культуры: учебное пособие / Н.Г. Грибунина. Тверь, 1993. 239 с.

4. Шайтанов И.О. Зарубежная литература: Эпоха Возрождения: Учеб. пособие / И.О. Шайтанов. М.: Просвещение, 1997. 400 с.

5. Лосев Л.Ф. Эстетика Возрождения. / Л.Ф. Лосев. М.: Мысль, 1978. 624 с.

6. Кузьминой М.Т. История зарубежного искусства. / Под ред. Кузьминой М.Т., Мальцевой Н.Л. М., 1984 г.

7. Бердичевский А.М.: Методические материалы к курсу "История зарубежной литературы Средних веков и Возрождения".

8. Искусство средних веков и возрождения. Энциклопедия. М., 2002 г.

9. БВЛ. Серия первая. Том 32. Европейские поэты Возрождения.

Размещено на Allbest.ru