Социальная фантастика братьев Стругацких

Размещено на http://www.allbest.ru

Содержание

Введение

1. Аркадий и Борис Стругацкие

2. Стругацкие меньше фантасты, больше социологи

3. Социальное предвидение братьев Стругацких

4. Утопия в ранних произведениях и антиутопия в более поздних произведениях братьев Стругацких

5. Проблемы литературы как социальный выбор в произведениях братьев Стругацких

6. Возможность творчества и творческой работы для каждого

7. Двоякопонимаемая роль прогрессора в произведениях братьев Стругацких

8. Вопрос ответственности общества в произведениях братьев Стругацких

Заключение

Список используемых источников

Введение

Социальная фантастика - произведения, в которых фантастическим элементом является другое строение социума, полностью отличное от реально существующего, или являющееся доведением его до крайностей.

Ранние произведения Стругацких («Страна багровых туч», «Стажеры») рассказывают о героических экспедициях космонавтов. Однако в этих книгах техническая достоверность в описании космических полетов, характерная для «твердой фантастики», сочеталась с романтическим вымыслом об устройстве соседних планет, наряду с детальной научно-технической базой прослеживается наибольший интерес к человеку.

Постепенно, проблема социума все более и более захватывают произведения Стругацких. Более поздние вещи («Град обреченный», «Хищные вещи века», «Улитка на склоне», «Второе нашествие марсиан») пронизывают проблемы, не менее значимые, чем проблемы сегодняшней цивилизации. Это, так называемые антиутопии, братья Стругацкие учат: как не должно быть.

В итоге, сознательная недосказанность в некоторых произведениях братьев Стругацких создает ощущение тайны, дает возможность «доосмыслить» произведения индивидуально каждому читателю.

1. Аркадий и Борис Стругацкие

Стругацкие Аркадий Натанович (1925 - 1991) и Борис Натанович (р. 15.4.1933, Ленинград), братья, русские советские писатели, соавторы.

Аркадий Стругацкий окончил Военный институт иностранных языков в Москве (1949), работал редактором.

Борис Стругацкий окончил механико-математический факультет Ленинградского университета, работал в Пулковской обсерватории.

Совместную литературную деятельность братья начали в 1957.

В 1959 - 60 выходят в свет их первые научно-фантастические повести "Страна багровых туч", "Путь на Амальтею", сборник рассказов "Шесть спичек", вызвавшие огромный интерес читателей.

Уже первые научно-фантастические рассказы и повести Стругацких ("Страна багровых туч", 1959, и др.) отмечены вниманием к внутреннему миру героев, "реалистичностью" деталей, юмором.

Разрабатывая преимущественно жанр социально-философской фантастики (цикл новелл "Возвращение", 1962; повести "Попытка к бегству", 1962; "Далекая Радуга", 1964; "Хищные вещи века", 1965; "Обитаемый остров", 1971), который в творчестве Стругацких нередко приобретает черты сатирического гротеска ("Второе нашествие марсиан", 1967, и др.), авторы отстаивают гуманистический идеал прогресса во имя человека, предостерегают против бездуховного "благоденствия", выступают против любых форм порабощения, размышляют о роли личности в обществе, об ответственности перед будущим.

Каждое новое произведение, появляющееся в печати, было большим событием для многочисленных почитателей фантастики в нашей стране.

Невероятной популярностью пользовались повести "Пикник на обочине" (лег в основу знаменитого фильма

А. Тарковского "Сталкер"), "Отель "У погибшего альпиниста" (экранизирована Г. Кромановым на "Таллиннфильме" в 1979).

В 1980-е были опубликованы "Жук в муравейнике" (1983), "Волны гасят ветер" (1985 - 86), "Град обреченный" (1988 - 89).

Один из последних романов - "Отягощенные злом, или Сорок лет спустя" (1988).

Некоторые произведения Стругацких (повесть "Улитка на склоне", 1966-68) вызвали критику и споры в печати. Произведения Стругацких переведены на иностранные языки.

Аркадий Стругацкий умер 12 октября 1991. Борис Стругацкий живет и работает в Петербурге.

2. Стругацкие меньше фантасты, больше социологи

Аркадий и Борис Стругацкие -- наиболее известные русскоязычные фантасты в мире. Ранние произведения (“Страна багровых туч”, “Извне”, “Путь на Амальтею”, “Шесть спичек”, “Стажеры”) представляют собой почти классическую научную фантастику, характерную для своего времени. Однако, помимо стандартных сюжетов и научно-фантастического реквизита в их повестях есть что-то еще, что и заставляет употребить слово «почти». Здесь видно, что писателей люди занимают куда больше самой фантастической техники. Техника и научные достижения в этих произведениях, конечно, есть. Более того, именно в ранних вещах Стругацкие и создают свой фантастический мир с глайдерами, скорчерами, нуль-транспортировкой и т.п. Но все это не более чем фон, прекрасно выписанный, продуманный, почти ощутимый, но все же фон. Стругацкие меньше фантасты, больше социологи.

Они пишут романы, в которых герои оказываются одинокими среди людей. Их фантастика предельно социальна и неотъемлема от вчерашнего, сегодняшнего и завтрашнего жителей Земли. Стругацкие используют выдуманные ситуации для анализа социального развития общества и для исследования человеческой души, главным объектом для писателей всегда является Человек, и прежде всего его духовный мир.

Характерно, что все чудеса техники и достижения науки в книгах Стругацких запоминаются куда меньше, чем сами люди, их характеры, отношения. Проблемы, которые поднимают авторы в своих произведениях, очень актуальны, несмотря на то что действие большинства их романов и повестей происходит в далеком будущем.

Вечные темы литературы - безмерное одиночество человеческого существа, заблудившегося в гуще ему подобных, испытание главных человеческих качеств, чести и достоинства в экстремальных ситуациях, - являются и для Стругацких ключевыми.

Стругацкие, чем дальше, тем больше в своих произведениях уходят от технократии сначала к социологическому моделированию, а потом к биологическому моделированию. Начиная с “Волны гасят ветер” и даже с “Жука в муравейнике” - все больше и больше идет крен в биологию, последняя вещь Аркадия Натановича “Дьявол между людей” - это биология и социология. биография стругацкий писатель фантастика социальный

3. Социальное предвидение братьев Стругацких

Произведение братьев Стругацких “Хищные вещи века” - это критика современного нам тогда общества, со своими удивительными социогенетическими, социопсихологическими предвидениями, которые есть в этой вещи. Это, своего рода,социальное предвидение. Это Жюль Верн, но не в электричестве, не в электротехнике, не в астронавтике, а в социологии, в социогенетике, в социопсихологии.

Стругацкие -- великие экспериментаторы. Они берут героя и бросают его в нестандартные обстоятельства. От планеты Венера до “Града обреченных”. Или наоборот: берут супермена и помещают его в обычное общество. В средневековье или в социалистическую действительность с пропагандистскими вышками. Речь идет об “Обитаемом острове”, где писатели пророчески объединили психотронный излучатель в одном здании с телевизионными и радиотрансляторами. Собственно, они подразумевали теле- и радиопередачи советского периода с их наглой и примитивной пропагандой. Но то, что происходит теперь, в десятки раз опаснее коммунистической жвачки.

Многочисленные приемы СМИ (средств массовой информации) только на первый взгляд безобидны. Их задача -- отучить человека мыслить самостоятельно, превратить в обывателя. А потом скармливать ему примитивную литературу, примитивные кино- и видеофильмы, примитивные зрелища и примитивную политику. Не дай Бог, если обыватель попытается заглянуть ниже верхушки айсберга, под которой находится истинная суть вещей и действий! Впрочем, обыватель этого сделать и не попытается. 

4. Утопия в ранних произведениях и антиутопия в более поздних произведениях братьев Стругацких

Утопии и антиутопии - жанры, посвященные моделированию общественного устройства будущего. В утопиях рисуется идеальное общество устройства будущего, выражающее воззрение автора. В антиутопиях - полная противоположность идеалу, ужасное, обычно тоталитарное, общественное устройство.

Жанр утопии значительно старше жанра научной фантастики, и слился с ним лишь в последнее столетие.

Одна из известных ранних вещей Стругацких “Полдень. ХХII век”, описывает светлое будущее Земли, солнечный полдень человечества. Почти утопия!

Однако более поздние произведения братьев Стругацких уже не назовешь утопией. Выясняется, что в этом безоблачном мире полно своих проблем, не менее значимых, чем проблемы сегодняшней цивилизации. И, самое главное, авторы не считают это неправильным. Развитие человечества, прогресс, не может быть беспроблемным. Вопросы и проблемы остаются, они просто меняются.

В нескольких произведениях Стругацких упоминаются цивилизации, сознательно отказавшиеся от прогресса, тормозящие его. “Это ужасный тупик!” - так говорит о подобной цивилизации планеты Тагора один из героев “Жука в муравейнике” Экселенц. Миры Стругацких не исчерпываются солнечным ХХII веком. В особом сказочном мире с Бабой-Ягой, Вием и Змеем-Горынычем разворачивается действие самой жизнерадостной повести Стругацких “Понедельник начинается в субботу”. Однако в сюжетно связанной с “Понедельником…” “Сказке о Тройке” сказочная ирония превращается в злую сатиру.

Действие других, особенно поздних, произведений разворачивается в более или менее реальной действительности (“Отель “У погибшего альпиниста”, “Пикник на обочине”, “За миллиард лет до конца света”). В “Пикнике…” в реальную действительность вклинивается жуткий фантастический мир Зоны. Странные события нарушают размеренность жизни и в других книгах.

В некоторых повестях и романах события разворачиваются вообще непонятно когда и где (“Гадкие лебеди”, “Второе нашествие марсиан”, “Улитка на склоне”, “Град обреченный”). Описанные миры вовсе не прекрасны, некоторые из них просто чудовищны. Ужасны даже не сами миры, а люди, их населяющие. Что страшнее: непонятный Лес или непонятно чем занимающееся Управление по делам Леса? “Второе нашествие марсиан”, “Хищные вещи века” и, особенно, “Град обреченный”, в котором проводится чудовищный социальный Эсперимент, звучат весьма пессимистично и выглядят классической антиутопией. Как пишет Б.Стругацкий, задачей романа было показать, как «под давлением жизненных обстоятельств кардинально меняется мировоззрение молодого человека, как переходит он с позиции твердокаменного фанатика в состояние человека, словно бы повисшего в безвоздушном идеологическом пространстве, без какой-либо опоры под ногами». Это не просто критика конкретного социального строя и не только сатира на мещанское общество, людскую приземленность, эгоизм и просто глупость. Это нечто большее, это пример того, как не должно быть. В этом и есть смысл антиутопии.

5. Проблемы литературы как социальный выбор в произведениях братьев Стругацких

Проблемы, которые ставят Стругацкие в своих книгах, -- это вечные проблемы литературы. Вопрос о ценности жизни каждого человека ставился русской литературой с незапамятных времен, и Стругацкие не могли обойти его стороной. Наиболее остра эта проблема в уже упомянутой повести “Жук в муравейнике”. Можно ли пожертвовать жизнью одного реального человека ради потенциальной безопасности всей Земли? Авторы не дают ответа на этот вопрос. Выбор был сделан, но правильно ли -- решать нам.

Одна из важных черт поздних Стругацких -- отсутствие не только готовых рецептов и советов, но и вообще открытый финал. Для большинства вещей конец должен додумывать читатель, причем возможны самые разные варианты. Вопрос о жизни и доверии приходится решать полицейскому инспектору из “Отеля “У погибшего альпиниста”. Можно ли рискнуть общей безопасностью и поверить инопланетянам, сохранив им тем самым жизнь? Здесь встает еще один важный для литературы вопрос выбора между долгом и чувством.

Вопрос выбора важен почти для всех героев Стругацких. Принципиальный выбор должен сделать герой “Пикника на обочине” сталкерРэдрикШухарт, человек далекий от идеала, один из миллиардов. Счастье для себя или для всех? Скорее всего, выбор будет верным. “Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженным!” -- этой молитвой Шухарта заканчивается повесть.

Малянов, герой повести “За миллиард лет до конца света”, тоже стоит перед мучительной дилеммой. Что важнее для него, ученого с одной стороны, и просто человека - с другой: вклад в прогресс науки (человечества) или безопасность своих близких. Для Стругацких вопрос выбора в такой ситуации далеко не однозначен. Для них ученый и любой творческий человек -- единственный двигатель прогресса.

6. Возможность творчества и творческой работы для каждого

Возможность творчества и творческой работы для каждого -- одно из важнейших достижений будущего Стругацких. “Разве бывает неинтересная работа?” -- искренне удивляется молодой герой повести “Попытка к бегству” Вадим. Лев Абалкин из “Жука в муравейнике” рискует жизнью ради свободы, причем не абстрактной свободы, а свободы творчества. У героев повести “Понедельник начинается в субботу” (говорящее название!) нет выходных дней, так как работать им интереснее, чем отдыхать. Настоящий гимн творчеству, звучащий, впрочем, вполне обыденно, слышится в словах Вечеровского, персонажа повести “За миллиард лет до конца света”: “Когда мне плохо, я работаю. Когда мне скучно жить, я сажусь работать. Может быть, существуют другие рецепты, но я их не знаю”. В самой знаменитой повести Стругацких “Трудно быть богом” чуть ли не открытым текстом сказано, что историю движут люди творчества, а не воины и политики.

7. Двоякопонимаемая роль прогрессора в произведениях братьев Стругацких

Повесть “Трудно быть богом” чисто внешне блестящая смесь фантастики и историко-приключенческого романа с явными элементами того, что сейчас называется “фэнтези”, однако идея повести значительно глубже, чем кажется на первый взгляд.

По замыслу с “Трудно быть богом” связан ряд других вещей Стругацких: “Попытка к бегству”, “Парень из преисподней”, “Обитаемый остров”. В них Стругацкие вводят понятие Прогрессора, человека Земли, ускоряющего прогресс отсталых внеземных цивилизаций.

По понятиям Земли, Прогрессор действует во благо, но стоит ли даже во имя прогресса лишать человечество его истории, искусственно ускоряя развитие? И не менее важное: может ли человек вмешиваться в чужую историю, оставаясь беспристрастным, оставаясь человеком? Прогрессор Антон (он же дон Румата из Арканарского королевства) из повести “Трудно быть богом” богом остаться не смог. Он по-человечески мстит за своих близких, а другие земляне не понимают его. Нельзя осчастливить против желания, нельзя единым махом осчастливить всех. В связи с этим интересен эпизодический персонаж “Понедельника…”, некий СаваофБаалович. Один величайший маг в истории, не могущий реально совершить никакого чуда. Объясняется это очень просто: совершенное чудо не должно навредить абсолютно никому, а такого чуда придумать не может даже величайший маг.

“Исторические” повести объединяет еще одно. О каких бы планетах не шла речь, мы понимаем, что это наше прошлое, даже кое в чем наше настоящее. Не случайно герой “Попытки к бегству” Саул возвращается в прошлое, где его ждет смерть. Он понимает, что его дело там.

Идея прогрессорства у Стругацких имеет и обратную сторону. Они моделируют ситуацию, в которой какая-нибудь могучая цивилизация может заниматься прогрессорством по отношению к землянам. Так возникает цивилизация Странников, могущественная и непонятная, а поэтому потенциально опасная. Действительность оказывается понятнее, но страшнее.

8. Вопрос ответственности общества в произведениях братьев Стругацких

В повести “Волны гасят ветер” виновником непонятных и пугающих событий оказываются не таинственные Странники, а само развивающееся человечество.Человечество само должно отвечать за свои поступки и не вправе ожидать помощи или даже советов свыше. Вообще, заинтересуем ли мы Вселенную? В повести “Извне” человека просто не заметили. Однако надежда на Вселенную все же есть. Сложный и опасный диалог с ней происходит в “Пикнике…” Может быть, Зона поможет людям, если они будут людьми. В конечном итоге все зависит от нас самих и от нашего выбора.

Стругацкие предупреждают, что последствия деятельности человека могут стать необратимыми, и прекрасное будущее (и будущее вообще) может так и не наступить. Вспомним погубленную экспериментами планету Радуга (“Далекая Радуга”), разоренный Саракш после ядерной войны (“Обитаемый Остров”), уничтоженную планету Надежда (“Жук в муравейнике”). Кстати, в истории Надежды остается неясным вопрос, спасли ли пресловутые Странники население экологически загаженной планеты или освободили планету от загадившего ее населения.

Стругацкие придумали даже слитую с природой цивилизацию Ковчега (“Малыш”) как возможный вариант развития. Такова же цивилизация разумных киноидов Голованов, чье развитие ушло во внутренние способности мимо техники (“Жук в муравейнике”).

Заключение

После прочтения книг братьев Стругацких может сложиться разное мнение о правоте тех или иных героев. Но один вывод очевиден: надо доверять друг другу, видеть в каждом доброе начало. И наверное, не всегда надо рассуждать с позиций железной логики, но стоит прислушиваться и к себе, к своей совести, к своему сердцу.

Стругацкие не пессимистичны. Они предлагают выход даже в самых критических ситуациях. В “Гадких лебедях” его ищут и находят дети как наименее испорченная часть человечества. В “Хищных вещах века” у детей есть шанс начать строить жизнь заново и добраться до прекрасного завтра. Важно понять это сегодня, пока еще не стало поздно. Это и есть основная идея произведений братьев Стругацких.

Было бы справедливо закончить реферат выдержкой из статьи Юрия Чернякова:

«И вот тут мы можем начинать говорить, что если фантастика - это литература, скажем, второго сорта, изучающая будущее технократическое, технологическое - это подход Казанцева, а литература изучает человека, как говорил Горький, «типическое в типических обстоятельствах», то писатель Аркадий и Борис Стругацкие - это нормальный, современный, гениальный писатель, изучающий человека методами, в частности, так, как это делал Булгаков. Лев Николаевич Толстой изучал это путем дачи исторической панорамы, Ги де Мопассан изучал это путем дачи этнографо-социологического среза, так же, как почти все французы XIX-XX веков. Стругацкие дают это путем фантастики. Если мы берем предметом литературы изучение, исследование, понимание человека, высшей нервной деятельности, то есть эго в социуме и эго наедине с эго, это уже будет у нас и Достоевский, это у нас будет Джойс, это уже будет Кафка, то есть это уже весь экзистенционализм, то Стругацкие - это писатели, изучающие... люди с современной методологией, ученые...» Юрий Черняков

Список используемых источников:

1. Интернет.

2. Интернет, Википедия.

3. Статья из интернета Юрия Чернякова.

4. Произведения А.Н. и Б.Н. Стругацких:

· “Страна багровых туч” (1959);

· “Путь на Амальтею” (1960);

· “Шесть спичек” (1960);

· “Стажеры” (1962);

· “Хищные вещах века” (1965);

· “Гадкие лебеди” (1967);

· “Жук в муравейнике” (1979);

· “Малыш” (1971);

· “Обитаемый Остров” (1969);

· “Далекая радуга” (1963);

· “Извне” (1960);

· “Трудно быть богом” (1964);

· “Попытка к бегству” (1962);

· “Парень из преисподней” (1974);

· “Пикник на обочине” (1972);

· “Понедельник начинается в субботу” (1965);

· “Сказке о Тройке” (1968);

· “За миллиард лет до конца света” (1976);

· “Отеля “У погибшего альпиниста” (1970);

· “Второе нашествие марсиан” (1967);

· “Улитка на склоне” (1966);

· “Град обреченный” (1975);

· “Полдень. ХХII век” (1962);

· “Волны гасят ветер” (1985);

· “Дьявол между людей” (1990-91);

· “Отягощенные злом, или Сорок лет спустя” (1988).

Размещено на Allbest.ru