Эстетическая составляющая образа природы в сказках О. Уайльда

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

«Мы все расточаем свои дни в поисках смысла жизни. Знайте же, этот смысл -- в искусстве», -- с убежденностью пророка утверждал Оскар Уайльд, основатель английского эстетизма. Влюбленный в красоту Уайльд болезненно переживал ее исчезновение из современного ему мира. Грубая буржуазная действительность с ее «материальным прогрессом» и торгашеским духом, который подавлял поэтическое воображение и убивал высокие идеалы, вызывала неизменную ненависть и презрение Уайльда.

Мы живем в 21 веке, в веке промышленном и циничном. Можно сказать, что многие забыли о настоящих чувствах, эмоциях, мало людей посещают выставки, театры, музеи. Искусство во многом стало технично и бездушно. Всё то, что так ненавидел Оскар Уайльд, воплощено в современной реальности. Сейчас самое время вспомнить о красоте Природы, благодаря которой, по его мнению, и было создано искусство, окунуться на пару мгновений в мир эстетики. И данную возможность нам предоставляет Оскар Уайльд. Его творчество - Гимн Красоте и Мысли.

Эстетизм - философско-художественная доктрина, согласно которой красота является высшей ценностью и единственной целью искусства, а поиск красоты в различных её проявлениях - смыслом жизни.

Важной чертой уайльдовского эстетизма с самого начала была сильная тяга к декоративной стороне искусства, возникшая, очевидно, под влиянием некоторых идей Джона Рескина. С одной стороны Уайльд интересовался прикладным искусством и, так сказать, эстетикой быта. Об этом свидетельствуют прочитанные им лекции «Об украшении жилищ», «Ценность искусства в домашнем быту», его газетные заметки об эстетике одежды. Произведения декоративного искусства составляют постоянный предмет подробных описаний в художественном творчестве О. Уайльда. С другой стороны -- и это гораздо важнее -- он разрабатывал особый «декоративный» стиль повествования.

Разумеется, оба эти аспекта тесно взаимосвязаны, и знаменитый «декоративный стиль» складывается равным образом из предметов изображения и способов описания.

Сказки Уайльда полны описаний. Автор подробно описывает интерьеры комнат и дворцов, одежду и внешность своих героев, драгоценности и украшения, деревья и цветы (почти в каждой сказке имеется сад). И все, что он описывает, как правило, обладает необыкновенной живописностью, изяществом, изысканностью. При этом он пользуется весьма своеобразной палитрой. Писатель ищет и находит сравнения и метафоры в образах природы - живой и неживой. И не случайно, ….. сравнивает Уайльда с «ювелиром и цветоводом». Минералы интересовали его лишь после того, как ювелиры превращали их в драгоценные камни, а цветы -- лишь тогда, когда руки садовников взращивали их внутри садовой ограды. С точки зрения уайльдовского эстетизма тут нет никакого противоречия -- «искусство выше природы и не может ей подражать». Природа же, напротив, должна стремиться подражать искусству. Кровь может "походить на рубин, синее небо -- иметь цвет сапфира или бирюзы, зеленая трава -- вызывать в памяти изумруд, но, ни в коем случае, не наоборот. Что же говорить о людях? У Студента («Соловей и роза») волосы как темный гиацинт, губы как розы, а цвет лица подобен слоновой кости; у Принца («Замечательная ракета») глаза похожи на фиалки, а волосы, словно из чистого золота; его невеста сначала бледна как белая роза, а затем подобна алой розе; у Инфанты («День рождения Инфанты») «волосы были как венчик из поблекшего золота», а у Сирены («Рыбак и его душа») не просто из золота, а «каждый отдельный волосок был как тонкая нить из золота, опущенная в хрустальный кубок»; Звездный мальчик явился перед читателем бел и нежен ликом как слоновая кость, кудри его подобны завиткам златоцвета, губы похожи на лепестки алого цветка, глаза как фиалки, а тело своим цветом напоминает нарцисс. Над всеми этими героями возвышается, конечно, Счастливый принц, покрытый золотом с ног до головы, с сапфирами вместо глаз и рубином в рукоятке шпаги.

Итак, в сказке "Счастливый принц" Уайльд уже в первых строках так описывает статую: " He was gilded all over with thin leaves of fine gold; for eyes he had two bright sapphires, and a large red ruby glowed on his sword-hilt". А вот как в той же сказке Уайльд описывает ……«he was in love with the most beautiful Reed. He had met her early in the spring as he was flying down the river after a big yellow moth, and had been so attracted by her slender waist that he had stopped to talk to her». Когда Ласточка рассказывает Принцу о том, что она видела, она говорит не о природе, не о тех странах, которые она видела. Ласточка описывает красоту вещественного мира…….. «The King is there himself in his painted coffin. He is wrapped in yellow linen, and embalmed with spices. Round his neck is a chain of pale green jade, and his hands are like withered leaves».

В сказке "Соловей и роза" даже определение любви дается с помощью "каменной" лексики: "Воистину любовь - это чудо. Она драгоценнее изумруда и дороже прекраснейшего опала. Жемчуга и гранаты не могут купить ее, и она не выставляется на рынке. Ее не приторгуешь в лавке и не выменяешь на золото". Почему не английский?

В сказке "Замечательная ракета" Уайльд дает такое описание свадьбы: "Жених с невестой, держась за руки, стояли под балдахином из пунцового бархата, расшитого мелким жемчугом". Наше читательское внимание невольно переключается с держащихся за руки жениха и невесты на эстетически прекрасный образ балдахина - с содержания (церемония соединения двух любящих сердец) на форму (оформление данной церемонии).

Простое перечисление убранств покоев, роскошных одежд, драгоценностей доставляет Уайльду истинное наслаждение, как, например, в сказке "Рыбак и его душа": "Там были опалы и сапфиры, опалы в хрустальных чашах, а сапфиры в чашах из ясписа. Крупные зеленые изумруды были разложены рядами на тонких блюдах из слоновой кости, а в углу были шелковые тюки, набитые бирюзой и бериллами. Рога из слоновой кости были полны до краев пурпуровыми аметистами, а рога из меди - халцедонами". декоративный эстетизм уайльд литературный

В сказке "Молодой король" герой издает крик восторга при виде тончайших одежд и драгоценностей, долгие часы он проводит в экстатическом восторге, созерцая античную статую.

В сказку "День рождения Инфанты" писатель включил многочисленные эпитеты, которые он применил для описания одежды, интерьера: "Там всюду было столько позолоты, и даже пол выслан большими цветными камнями, уложенными в какие-то геометрические фигуры"; или "Под большим балдахином золотой парчи, на котором были вышиты мелким жемчугом кастильские львы и башни. Стоял самый трон, с наброшенным на него роскошным покрывалом из черного бархата, затканного серебряными тюльпанами и украшенного пышной бахромой из серебра и жемчуга". Обилие золота, драгоценных камней, ярких красок или их контрастных сочетаний создает эффект искусственно созданной красоты, нарочито дорогой и помпезной.

При описании героя Уайльд, как правило, концентрирует внимание не столько на нем самом, сколько на его внешности, вернее, внешнем оформлении: одежде, аксессуарах; причем это описание не говорит нам ничего о самом герое, т.к. описание одежды у Уайльда всегда возвышенно-восторженное, даже напыщенное: "Ее платье было из серого атласа, юбка и рукава-буфы богато расшиты серебром, а тугой корсаж - мелким жемчугом. Когда она шла, из-под платья выглядывали крохотные туфельки с пышными розовыми бантами. Большой газовый веер Инфанты тоже был розовый с жемчугом, а в ее волосах, которые, как венчик из тусклого золота, обрамляли ее бледное личико, красовалась дивная белая роза"; или "Мальчики-танцоры были в старинных придворных костюмах из белого бархата и диковинных треуголках, обшитых серебряным галуном и увенчанных большими страусовыми плюмажами. Их смуглые лица и длинные черные волосы еще больше оттеняли ослепительную белизну этих костюмов". За внешней красотой этих убранств мы, как читатели, не видим ничего, кроме удивительно прекрасных живописных полотен, которые не могут не доставлять нам эстетическое наслаждение.

Отношение к живой природе у Оскара Уайльда было весьма необычным. Он считал, что искусство открывает безыскусность природы, ее забавную грубоватость, монотонность и незавершенность. Писатель говорил, что когда он смотрит на пейзаж, он видит все дефекты, но также отмечает, что то, что природа несовершенна, - это даже хорошо, иначе не было бы искусства. Оскар Уайльд также настаивал на безразличии природы к человеку: человек не более важен природе, чем пасущийся скот.

Даже если писатель и пишет о живой природе, он использует сравнения из области неживой природы: "Как хорошо, сидя в лесу, любоваться солнцем в золотой колеснице и луною в колеснице из жемчуга".

В сказке "Великан-эгоист" персиковые деревья у Уайльда обретают "нежный жемчужно-розовый цвет", а дерево, которым все восхищаются, имеет ветви из чистого золота и серебряные плоды.

Итак, в произведениях О. Уайльда преобладает внутренне воспринимаемая красота. Автор эстетизирует красоту природы. Будучи талантливым ее созерцателем, он вербализует ее как живописец, преобразует силой своего эстетического вкуса и художественного воображения. Прекрасное пронизывает быт и бытие человека, внедряется в моральные, нравственные устои. Через красоту О. Уайльд раскрывает стремление к познанию тайн бытия, мироздания, а в конечном итоге и сущности человеческой натуры.

Размещено на Allbest.ru