Традиции и новаторство Х.Д. Алчевской в составлении рекомендательных пособий

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Вклад Х. Д. Алчевской в развитии рекомендательной библиографии в России

1.1 Истоки формирования концепции рекомендательной библиографии как средства руководства чтением

1.2 Указатель «Что читать народу?». Общее представление

1.3 Целевое и читательское назначение указателя

Глава 2. Указатель «Что читать народу?» в зеркале мнений исследователей

2.1 Новаторство Х.Д. Алчевской в составлении рекомендательных пособий

2.2 Современные исследователи о вкладе Х.Д. Алчевской в отечественную рекомендательную библиографию

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Первые пособия рекомендательной библиографии, то есть библиографические пособия, содействующие общему и профессиональному образованию, самообразованию, пропаганде научных и политических знаний, появились в XVIIIвеке. Тогда еще не было термина "рекомендательная библиография", но уже составлялись пособия, которые были призваны оказать влияние на читателя. В одних случаях указатель должен был привлечь внимание к монархической литературе, "оградить" читателя от идей и произведений, не угодных правящим классам, в других - заинтересовать передовых рабочих, учащуюся молодежь прогрессивной литературой.[15] библиография рекомендательный алчевская указатель

В первой половине XIX в. Потребность в рекомендательной библиографии ощущается острее, и ряд библиографов стремится подойти к удовлетворению этой потребности.

В конце 50-х годов начали возникать условия, благоприятные для развития рекомендательной библиографии. В стране вставала во весь рост проблема отмены крепостного права, передовая печать получила, наконец, возможность обсуждать этот вопрос. Вместе с тем обсуждался еще один из важнейших и больных вопросов - о народном образовании. Возникали первые воскресные и народные школы, делались попытки организации обществ народного образования; кружки частных лиц учреждали народные библиотеки, читали лекции для народа, мечтали о народных музеях. Печать заговорила о народной литературе (которая в то время ограничивалась главным образом безграмотным лубком); поднимался вопрос: что читать народу и что издавать для народа?

В 60-е годы наблюдается совершенно новое явление: возникает рекомендательная библиография для массового читателя; она вырастает в широкое общественное движение; в ней сталкиваются и взаимно борются разные общественно-политические течения, отражающие обострившуюся борьбу классов.

С 1863 г. начинается официальная рекомендательная библиография министерства народного просвещения.

В последнюю четверть XIX в., особенно с 80-х годов, рекомендательная библиография развивается весьма интенсивно. В этот период было напечатано несколько десятков рекомендательных указателей (частью капитальных), делались опыты издания журналов, специально посвященным рекомендательной библиографии. В этой обрасти работали отдельные лица, кружки частных лиц (легальные и нелегальные), многочисленные общественные организации, а также органы царского правительства. [9]

Глава 1. Вклад Х.Д. Алчевской в развитие рекомендательной библиографии

1.1 Истоки формирования концепции рекомендательной библиографии как средства руководства чтением

Пособия рекомендательной библиографии составлялись для читателей с разной общеобразовательной и профессиональной подготовкой. Без четкого читательского назначения рекомендательный указатель не может быть полноценным. От такого назначения зависит отбор литературы для указателя, методы ее рекомендации. Когда решается, на какую тему составлять пособие рекомендательной библиографии, какую литературу в него включать, как ее охарактеризовать, обязательно учитывают читательское и целевое назначение подготовляемого издания.

Но прежде всего, требовалось изучить состояние "народного чтения". Инициатором такого изучения выступил Л.Н. Толстой. Еще в начале 60-х гг. через свой журнал "Ясная Поляна" он обратился к сельским учителям и священникам с программой вопросов относительно крестьянского чтения. Примечательно, что сам писатель вовсе не принадлежал к тем, кто твердил о необходимости искоренить лубочную литературу: "Ежели народ хочет читать Английского Милорда, - писал он, - то какое мы имеем право жалеть об этом и предлагать ему сочинения о том, какие, по нашему мнению, нужны для народа добродетели?"

Было предпринято несколько серьезных попыток изучить "народное чтение", среди которых первое место занимает, несомненно, широкомасштабное исследование, предпринятое группой харьковских учительниц под руководством Х.Д. Алчевской, задумавшей не только изучить народное чтение, но и способствовать "правильному" его развитию.[8]

Х.Д. Алчевская (1841-1920), известная украинская и русская просветительница, дочь уездного учителя, вступившая в брак с крупнейшим финансистом и предпринимателем южной России, А.К. Алчевским, благодаря этому она могла в течение пятидесяти лет заниматься педагогической и литературной деятельностью. Располагая большими средствами, она открыла в Харькове частную воскресную школу для неимущих жителей города (возраст учеников - от 9 до 40 лет) и вместе со своими помощницами на протяжении нескольких лет вела наблюдения за чтением учеников в этой школе, а также в вечерней школе для взрослых и в двух сельских училищах, одно из которых находилось в селе Алексеевка Славяносербского уезда Екатеринославской губ., рядом с имением Алчевской. Итогом образовательной деятельности стал указатель «Что читать народу?» [4]

1.2 Указатель «Что читать народу?». Общее представление

Указатель состоит из 3-х томов. 1 том был выпущен в 1884 и 1888 гг., 2 том в 1889 г. и 3 том - 1906 г. Особенный интерес представляет том 2, где гораздо больше места, чем в 1 и 3-м томах, отведено отзывам о книгах, причем помещены материалы чтения не только в школах, но и взрослым крестьянам южнорусских губерний.

Всего в первом томе дан критический обзор 1007 книг, во втором - 1477, в третьем - 1674.[5]

Указатель построен следующим образом. Каждая рекомендуемая для чтения книга представлена библиографическим описанием, кратким изложением содержания и мнением рецензента. Затем следует запись пересказа содержания книги читателями или ответов на вопросы учительницы. Если книгу читали вслух - сообщение о том, как воспринимали книгу слушатели. Наиболее интересны подробнейшие записи самой Алчевской, исходившей из установки, "придавая значение подлинным словам и выражениям крестьян... поместить их в книге в полной неприкосновенности" и обращать внимание на мысли, вызванные у читателей книгой, "на те сближения, которые они делали с жизнью; даже самые отклонения в сторону и замечания, брошенные вскользь, мы часто не считали удобным опускать, находя, что все это, вместе взятое, уясняет до некоторой степени мировоззрение слушателей..." ("Что читать народу?" Т. 2. С. 1-2) [14]

1.3 Целевое и читательское назначение

В 1-м томе "Указателя" были собраны, в основном, отзывы городских читателей рекомендуемых книг. Создавая 2-й том, учительницы обратились к мнению деревенских читателей, вернее, слушателей. Х.Д. Алчевская устраивала в украинской деревне Алексеевка чтения для небольшой группы крестьян. Они собирались в доме ее бывшей ученицы Маруси, где уже существовала некоторая привычка к чтению: молодая хозяйка читала вслух мужу, свекру и свекрови книжки духовного содержания. Она не раз приглашала свою учительницу в гости. Алчевская пришла к ней с книгой и в первое же посещение читала вслух Марусе и ее семье. Вскоре такие чтения стали регулярными, приходили и другие жители деревни. Сложился небольшой, более или менее постоянный кружок хорошо знавших друг друга деревенских слушателей, которые не стеснялись высказываться и спорить. В процессе чтения некоторые из них имели некие постоянные "амплуа": были резонеры, были скептики, были (очень немногие) приверженцы старых порядков, были, напротив, интересующиеся всем новым и приветствующие его. Иногда роли определялись положением слушателей в семье или в общине.[8]

Глава 2 Указатель «Что читать народу?» в зеркале мнений исследователей

2.1 Новаторство Х.Д. Алчевской в составлении рекомендательных пособий

Учительницы устраивали библиотеки и предлагали читателям пересказывать содержание прочитанного, записывали эти пересказы и отзывы о книгах, проводили в городе и в деревне небольшие публичные чтения вслух. В городе слушателями чаще всего были ученицы воскресной школы, разных возрастов, преимущественно молодые девушки: прислуги, белошвейки, почти все крестьянского происхождения; в деревне - в основном неграмотные украинские крестьяне: мужчины и женщины, дети и старики. Читали большей частью книги, написанные специально "для народа". Чтицы стремились как можно подробнее записать свои впечатления о том, как проходило чтение, и зафиксировать реакцию слушателей, воспроизвести их высказывания. Чтение в деревне неграмотным крестьянам хороших книг представлялись особенно важным, ибо таким образом мог, по мнению учительниц, формироваться неиспорченный вкус.

Чтения Х.Д. Алчевской для большинства постоянных ее слушателей были первым знакомством с более или менее серьезными книгами светского содержания, для многих - вообще с книгами. Процесс чтения являлся для них актом живого общения с чтицей, друг с другом и не в последнюю очередь - с героями книг.

Предполагалось, выявляя отношение читателей и слушателей к тем или иным книгам, составить для издателей и учителей аннотированные рекомендательные списки литературы "для народа". Плодом этой огромной работы стали вышедшие в 1884, 1889 и 1906 гг. три больших тома, объединенные общим названием "Что читать народу? Критический указатель книг для народного и детского чтения". ("Что читать народу? Критический указатель книг для народного и детского чтения. Составлен учительницами Харьковской частной женской воскресной школы". Т.1. СПб,1884; т.2. СПб, 1889; т.3. М.,1906. Они были представлены на выставках в России и за границей; первые два тома "Указателя", удостоенные высоких международных премий, заслужили множество лестных отзывов. Это трехтомное издание часто привлекается в качестве источника для характеристики "народного читателя" конца XIX в. Ценность и даже уникальность этого источника определяется тем, что его материалы позволяют судить не только о том, какие книги и как читали в народной среде, что изучалось уже не раз, но и о том, как они воспринимались народными читателями.[8]

Помощь в учебно-методической работе школе Х.Д. Алчевской оказывали известные деятели народного образования Я.В. Абрамов, Д.И. Багалей, Н.А. Корф и другие. Педагог и методист Н.А. Корф пропагандировал организацию воскресных школ, был сторонником всеобщего начального обучения на родном языке, участвовал, как и Д.И. Багалей, в составлении методических пособий для школы Х.Д. Алчевской. Принимал участие в работе Харьковской воскресной школы Я.В. Абрамов. Публицист и педагог Я.В. Абрамов изучал историю воскресных школ, распространял опыт их деятельности, опубликовал очень интересные и поучительные работы «Частная женская воскресная школа в Харькове и воскресные школы вообще» (Харьков, 1890) и «Наши воскресные школы. Их прошлое и настоящее» (Петербург, 1900).

На страницах периодики, в широкой переписке, на международных выставках в Антверпене, Брюсселе, Нижнем Новгороде, Москве, Париже, Чикаго Х.Д. Алчевская горячо пропагандировала педагогический опыт своей и других воскресных школ. Это сделало ее имя хорошо известным за границей. На Всемирной выставке в Париже в 1889 году указатель «Что читать народу?» получил самую высокую оценку, а Христину Даниловну избрали вице-президентом Международной лиги просвещения.[11]

2.2 Современные исследователи о вкладе Х.Д. Алчевской в отечественную рекомендательную библиографию

По мнению Головко С. И.: Христина Даниловна Алчевская стремилась доказать, что крестьянам и городской бедноте доступны для понимания лучшие произведения художественной классики, что эти книги более интересны народу, чем лубочные издания. Она собрала несколько тысяч отзывов о книгах. На основании этих отзывов был создан масштабный трехтомный труд "Что читать народу?" Велось наблюдение за внеклассным чтением учащихся народных школ. Были составлены специальные вопросники, велись дневники чтения, регулярные обсуждения прочитанного, сопровождаемые составлением подробных отчетов, записи наблюдений и выводов учительниц. План, по которому построена книга Х.Д. Алчевской: сначала пересказывается литературное произведение, затем высказывается мнение рецензента, наконец, приводятся отзывы о прочитанных книгах учеников и учениц народных школ и взрослых простолюдинов.

При чтении учителя старались не высказывать своего отношения к книге и больше выслушивали мнения или замечания слушателей во всей их цельности и непосредственности. Указатель содержит вопросы, по которым предполагалось проверять, как книга понята читателем. Наряду с рекомендуемыми произведениями представлены и те, что получили отрицательные отзывы.

Х.Д. Алчевская первая в России организовала широкое экспериментальное изучение запросов читателей из народа и составила на этой основе указатель, являвший собой первую в России книгу читательской критики. Особую ценность указателя составляют методы непосредственного изучения интересов читателей из народа, восприятия ими книг и влияния на них литературы, методы сбора устных и письменных отзывов читателей о прочитанных книгах, впоследствии широко используемые.

Указатель "Что читать народу?" имел большое значение в выборе книг для народных и школьных библиотек и способствовал продвижению в народ лучших произведений художественной литературы. Книга высоко оценена русскими писателями, литературоведами, педагогами конца XIX - начала XX вв.[5]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Большая заслуга Алчевской как педагога-просветителя состояла в том, что она, в адаптированной форме интерпретируя классические произведения русских и украинских писателей, формировала эстетическое сознание народа в духе передовой демократической мысли, традиций Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Шевченко, Ивана Франко. Ее труды "Что читать народу?" и "Книга взрослых" представляли собой учебники по истории русской и украинской литературы, в которых в популярной форме дана научно-объективная оценка наиболее значительных литературных явлений.

Рассказы, очерки, письма и особенно мемуары "Передуманное и пережитое" свидетельствуют о том, что Алчевская имела незаурядный литературный талант. В своих произведениях она ориентировалась на творческий опыт А.И.Герцена, Л.Н.Толстого и Г.И.Успенского, стремясь к правдивому воссозданию явлений жизни и характеров людей, к простоте повествования, к отбору наиболее нужных, точных, выразительных средств. Все ее произведения проникнуты любовью к простому народу, верой в его духовные силы, мечтой о справедливой и свободной жизни.

Важным вкладом Алчевской в науку о литературе было изучение читателя из народа, восприятия малограмотными людьми классической литературы. Она была одним из первых в России исследователей массового читателя, представителем так называемой рециптивной критики, запечатлевшим в своих трудах облик читателя из народа конца ХІХ - начале ХХ веков. На основании длительного изучения этой проблемы она пришла к выводу о том, что произведения высокохудожественной литературы доступны народу и что именно народ является подлинным их ценителем. Ее капитальные труды о читательском восприятии, с одной стороны, возвышали народ, а с другой - служили своеобразным ориентиром для писателей. Не употребляя термин "народность", бытовавший в демократической критике, она на практике отстаивала принцип народности литературы. Не случайно ее деятельность так высоко ценили выдающиеся писатели-современники - Л.Толстой, Тургенев, Достоевский, Иван Франко и другие.[12]

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алчевская, Х.Д. Передуманное и пережитое: Дневники, письма, воспоминания. - Москва, типография т-ваИ.Д.Сытина, 1912. - 466 с.

2. Алчевская, Х.Д. Что читать народу? : Критический указатель книг для народного и детского чтения. В3-х томах / Е.А. Алчевская, Е.А. Ефимович, А.Д. Иванова, А.М. Калмыкова, Л.В. Баршевская и др. С-Пб. Типография В.С. Балашева. - 1889г. - 976с. - URL: http://www.knigafund.ru/books/22390/read#page8

3. Алчевская централизованная библиотечная система [Электронный ресурс] // Алчевская Христина Даниловна. - Электрон.дан. - URL: http://cbs.alchevsk.in.ua/page.php?28.- Загл. с экрана.

4. Википедия [Электронный ресурс] //Алчевская Христина Даниловна. - Электрон.дан. - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D1%87%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F,_%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0

5. Головко, С. И. Библиографическая модель репертуара народного и детского чтения [Текст] : [Х.Д. Алчевская, первая отчеств.женщина-библиограф, авт. лит. отдела рек. библиогр. пособия "Что читать народу?"] / С. И. Головко // Библиография. - 2009. - URL: http://www.nlr.ru/prof/reader/prozam/press/2009-1/1_2.html

6. Головко, С. И. Библиографическое наследие Х.Д. Алчевской в историко-культурном контексте / С. И. Головко // Библиотека в контексте истории : материалы 7-й междунар. науч. конф., М., 3-4 окт. 2007 г. - М., 2007. - С. 284-294.

7. Державнанауково-педагогічнабібліотекаУкраїниімені В.О. Сухомлинського НАПН України[Электронный ресурс] // Бібліографіятворів Х. Д. Алчевської . - Электрон. дан. - URL: http://www.dnpb.gov.ua/id/1350/?PHPSESSID=39149b431b9b8cb04fb7d398b7472708

8. Журнал "Самиздат"[Электронный ресурс]:Что читать народу? Крестьянские читатели и интеллигентные просветители в России конца 19 века / Оболенская, Светлана Валериановна.- Электрон.дан. - 2004. URL: http://samlib.ru/o/obolenskaja_s_w/chtenie.shtml.- Загл. с экрана.

9. Здобнов, Н. В. История русской библиографии до начала XX века / Н. В. Здобнов ; [ред. и авт. предисл. Б. С. Боднарский]. - 3-е изд. - Москва : Гос. изд-во культурно-просвет. лит., 1955. - 607 с. : ил., портр., табл. - Библиогр. в подстроч. примеч. - Указ.имен: с. 589.

10. Книговедение: Энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1982. - 664 с.

11. Луганськаобласнауніверсальнанауковабібліотекаім. М. Горького: [Электронный ресурс]//Просвітянська Нива Луганщини. URL: http://www.library.lg.ua/ukr/izdaniya_ukazateli.php?filename=2011_01_04_12_37_52.html&name=%CF%F0%EE%F1%E2%B3%F2%FF%ED%F1%FC%EA%E0+%CD%E8%E2%E0+%CB%F3%E3%E0%ED%F9%E8%ED%E8

12. Обзор[Электронный ресурс] //165 лет со дня рождения Х. Д. Алчевской. - Электрон.дан. - 2006. -URL: http://www.obzor.lg.ua/news/2006-04/25-10.shtml

13. Стеклов, Михаил Ефимович. Четыре портрета [Текст]: С. А. Рачинский, В.П. Вахтеров, Х. Д. Алчевская, К. Н. Вентцель: Учеб. пособие для учителей, студентов и аспирантов педвузов/ М.Е. Стеклов; Смол. гос. пед. ин-т. -М.: Вердикт; Смоленск: Траст-Имаком, 1995. -158,[2] c.

14. Фридьева, Н. Я. Жизнь для просвещения народа : (о деятельности Х. Д. Алчевской) / Н. Я. Фридьева. - М.: Изд-во Всесоюзн. кн. палаты, 1963. - 98 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Биография

Родилась Христина Даниловна в 1841 г. в уездном городе Борзна на Черниговщине. Мать ее Аннет -- дочь генерала Вуича, героя Отечественной войны 1812 года, крупного помещика, предки которого происходили из сербов и румын. Воспитанница Смольного института благородных девиц Аннет, кроме материального благосостояния и природного ума, имела еще и великолепный голос, и большие артистические способности. Неожиданно для всех Аннет вышла замуж за человека незнатного происхождения, учителя Журавлева.

Даниил Журавлев, отец Христины, был красивым, образованным, но сухим и черствым, ограниченным человеком. Работая преподавателем уездного училища, он категорически выступал против обучения грамоте женщин, в том числе и родной дочери; старался выбить из ее головы мечты даже об элементарном образовании.

Благодаря постоянному самообразованию Христина Даниловна имела глубокие и основательные знания многих дисциплин, прекрасно знала отечественную и зарубежную литературу.

Выйдя замуж и переехав в Харьков, Христина Даниловна нашла доступную форму делать добро - стала учить бедных детей. В харьковской женской воскресной школе в 1862 г. и началась ее педагогическая деятельность.

Школа Х. Д. Алчевский не просто обучала. Это было просвещение, связанное с нравственным воспитанием, с внедрением не только новых педагогически методов, но и норм поведения, принципиально отличных от установленных в казенных школах.

Под руководством Алчевской и при ее непосредственном участии была подготовлена трехтомная книга-пособие "Что читать народу?". Ее высоко оценили современники, в числе которых Лев Толстой и Глеб Успенский. Россия демонстрировала книгу на Всемирной парижской выставке 1889 г.

Как все новые люди, X. Д. Алчевская была большой энтузиасткой. Она сумела поднять на дело просвещения народа многие интеллигентные силы. В школе, существовавшей на средства Алчевской, при бесплатном обучении и труд учителей был безвозмездным. Да и вся семья - богатая и преуспевающая - жила интересами воскресной школы: старшая дочь и невестка Христины Даниловны преподавали в школе, сын заведовал хозяйственной частью.

Х.Д. Алчевская - педагог-просветитель, основоположник методики обучения грамоте взрослых, основатель харьковской женской бесплатной воскресной школы, которой она руководила около 50 лет. При содействии Алчевской воскресные школы возникли во многих городах Украины и России. Под руководством Алчевской созданы учебные пособия, с одобрением встреченные прогрессивной общественностью. На выставках в Москве, Нижнем Новгороде, Париже, Антверпене, где освещался педагогический опыт Алчевской, ей присуждались высшие награды. В 1910 году ее избрали вице-президентом Международной лиги просвещения, она была членом многих российских и зарубежных просветительных обществ.[3]

Несмотря на то, что в 1912 году Христине Даниловне уже перевалило за 70, она упорно и энергично продолжала трудиться на благо народа. Воскресная школа Х.Д. Алчевской стала образцом и методическим центром воскресных школ в Украине и России.[11]

Размещено на Allbest.ru