Тропы как средство создания образа в лирической поэзии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Художественно выразительные средства лирики
• 1.1 Лирическая поэзия как литературный жанр
• 1.2 Метафора как средство выразительности
• 1.3 Олицетворение как особый вид метафоры
• 1.4 Сравнение как средство сопоставления предметов и явлений
• 1.5 Эпитет как художественное образное определение
• Выводы
• Введение
• Актуализация проблемы исследования заключается в формировании у младшего школьника осознанности существования в лирической поэзии различных средств выразительности (тропов), используемых в произведениях включённых в учебники литературного чтения, таких как: метафора, олицетворение, сравнение и эпитет.
• Почти у каждого слова есть своё значение. Однако нередко мы употребляем слова не в их собственном, а в переносном смысле. Это происходит в повседневной жизни (солнце встаёт; дождь стучит по крыше), а в литературных произведениях встречается ещё чаще. Так, уже в начальных стихах Пушкина «19октября» (1825) «Роняет лес багряный свой убор, / Сребрит мороз увянувшее поле»- из девяти языковых единиц лишь три предстают в прямом значении. Не случайно А.А.Потебня считал: «…поэзия всегда иносказание». Учёный различал иносказательность «в обширном смысле слова, куда он включал проблему поэтического образа, и в «тесном смысле»- как «переносность (метафоричность)»[1]. Слова, употреблённые в переносном значении, называются тропами (от гр. ворот, оборот речи) [12].
• Учение о тропах сложилось в античной поэтике и риторике. Еще Аристотель разделял слова на общеупотребительные и редкие, в том числе «переносные». Последние он назвал метафорами: «это несвойственное имя, перенесённое с рода на вид, или с вида на род, или с вида на вид, или по аналогии». Позднее в литературоведении каждый вид тропов (метафоры - у Аристотеля) получил своё название. Однако в античной стилистике и в современном литературоведении подчёркивается устоявшееся свойство тропов - приглушать, а порой и разрушать основное значение слова. Как подчеркивал Б.В.Томашевский, «обыкновенно за счёт этого разрушения прямого значения в восприятии выступают его вторичные признаки»[1]. В.П.Григорьев указывает на происходящие в тропах «преобразования языка, заключающиеся в переносе традиционного наименования в иную предметную область»[1].
• Тропы могут рассматриваться как форма присутствия автора в тексте, как «явные способы моделирования мира». Их свойства изучаются в разделе теоретической поэтики, который Б.В.Томашевский и В.М.Жирмунский называли поэтической семантикой. Иногда тропы относят к средствам малой изобразительности. Д.С.Лихачёв рассматривает их в рамках «поэтики литературных средств».
• Среди теоретиков литературы нет единодушия в том, что относится к тропам. Все признают в качестве тропов метафору и метонимию. Другие разновидности тропов - даже такие традиционные, как эпитет, сравнение, синекдоха, перифраз, - ставятся под сомнение.
• Важен, однако, тезис А.А.Потебни о «совмещении тропов». Учёный видел в «делении поэтической иносказательности сильное отвлечение» и предупреждал: «конкретные случаи могут представлять совмещение многих тропов…»[1].
• На основании актуальности проблемы исследования нами сформулирована тема исследования: «Тропы как средство создания образа в лирической поэзии».
• После выбора темы была определена цель:
• Ё Выявить литературоведческие особенности метафоры, сравнения, олицетворения и эпитета в лирической поэзии.
• При работе над темой были поставлены задачи:
• Ё отобрать и изучить теоретическую литературу по теме исследования;
• Ё раскрыть различные точки зрения учёных на стилистическую характеристику каждого тропа (метафоры,олицетворения, сравнения, эпитета);
• Ё проанализировать каждый троп;
• Ё сделать выводы по проблеме исследования.
• В работе использовались следующие методы теоретического исследования:
• - отбор и чтение методической литературы;
• - анализ и сравнение точек зрения ученых;
• - систематизация материала;
• - обобщение материала.
• Глава 1. Художественно выразительные средства лирики
• 1.1 Лирическая поэзия как литературный жанр
• Что такое лирическая поэзия и литературный жанр? Однозначного ответа на данные вопросы нет. Литературные жанры (фр.genre -род, вид) - это сложившиеся в процессе развития художественной словесности виды произведений[1;286].
• Существует ещё одно определение: исторически складывающийся и развивающийся тип художественного произведения [2;25].
• Это понятие в качестве литературоведческого термина возникло во Франции в 16 веке для обозначения поэтических рода и вида, намеченных еще в поэтике Аристотеля.
• Н.Буало, И.К.Готшед и А.П.Сумароков дали этому термину толкование с позиций классицизма. Большую роль в определении термина сыграли Гегель, революционно-демократическая критика (В.Г.Белинский «Деление поэзии на роды и виды») и выступления Г.В.Плеханова. В современном литературоведении термин употребляется в различных значениях. Одни учёные в соответствии с этимологией слова называют так литературные роды: эпос, лирику и драму. Другие под этим термином подразумевают литературные виды, на которые делится род (роман, повесть, рассказ и т.д.) Это понимание является, пожалуй, самым распространённым. Словарь «Литературоведческих терминов» определяет жанр как повторяющееся во многих произведениях на протяжении истории развития литературы единство композиционной структуры, обусловленной своеобразием отражаемых явлений действительности и характером отношения к ним художника [6;82].
• Очевидно, проблема жанра в самой общей форме может быть сформулирована как проблема классификации произведений, выявления в них общих - жанровых - признаков. Основные трудности классификации связаны с историческим изменением литературы, с эволюцией её жанров.
• Большинство жанров возникло в глубокой древности. Эволюционируя в литературном процессе, они, тем не менее, сохраняют некоторые устойчивые содержательные и формальные черты, позволяющие говорить о жанровой традиции. По словам М.М.Бахтина, «жанр - представитель творческой памяти в процессе литературного развития»; эта метафора подчёркивает огромную роль жанров в обеспечении литературной преемственности. Сами жанровые обозначения (трагедия, басня, баллада и т.д.), часто входящие в текст произведения, в его название («Ревизор. Комедия в пяти действиях»; «Евгений Онегин. Роман в стихах»), являются знаками литературной традиции; они вызывают в читателе определённые жанровые ожидания.
• С возникновением литературных направлений система жанров становилась предметом активного теоретического осмысления и обоснования. Так, поэтикой классицизма различались высокие, средние и низкие жанры, причём каждому из них предписывался определённый герой: например, «благородного» происхождения в трагедии и «низкого»в комедии. Жанр понимался как некое регламентированное содержательно- формальное единство, как норма, которой должен следовать писатель; смешивать различные жанры не разрешалось. Во всех европейских литературах XIX века происходит резкая перестройка жанровой системы. Жанры стали восприниматься как эстетически равноценные и открытые для творческого поиска типы произведений. Такой подход к жанрам свойственен и нашему времени [1].
• Что такое лирическая поэзия? Поэзия- это произведения различных жанров в стихах, в отличие от произведений в прозе. В значении «художественная литература» термин «поэзия» употреблялся, главным образом, в 19 веке, особенно в первой половине его, наряду с выражением «Изящная словесность». Такое смысловое наполнение термина представляет особенный интерес потому, что неоднократно встречается в теоретических работах В.Г.Белинского, Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова. В частности, В.Г.Белинский и Н.Г.Чернышевский используют термины «поэзия» и «поэт», определяя специфику образного отражения жизни в художественной литературе и её общественное значение. В современном литературоведении и критике поэзией обычно называют художественное творчество в стихах [6].
• Лирическая поэзия получила свое название от греческого слова "лира". Это музыкальный инструмент, игрой на котором древние греки аккомпанировали себе, когда пели. Само название лирической поэзии указывает на ее близкую связь с музыкой: та и другая выражают различные сердечные чувствования. В то время как эпос изображает мир внешний (объективный), предмет лирики -- внутренний (субъективный) мир поэта, его личные чувствования, вызванные каким-либо предметом или явлением [9].
• Лирическая поэзия является одной из древнейших форм словесного художественного творчества. Со времён Аристотеля её традиционно выделяют как один из трёх родов литературы. На протяжении многовекового развития в различных общественно-исторических и национальных условиях лирика обнаруживала различные особенности. И потому явления лирической поэзии, разделённые веками, могут на первый взгляд представиться не имеющими ничего общего. Лирическая поэзия служит для выражения сильных чувств, а так как они обыкновенно не бывают продолжительными, то и лирические произведения всегда бывают, невелики [9].
• Главное в лирике - эмоционально окрашенные описания и размышления. Воспроизведение же отношений между людьми и их поступков здесь не играет большой роли. Лирические высказывания не сопровождаются изображением каких-либо событий. Где, когда, при каких обстоятельствах высказался поэт, к кому он обращался - всё это либо проясняется из самих его слов, либо вообще оказывается несущественным. Главным объектом художественного познания в лирике является характер самого «носителя речи», прежде всего его внутренний мир, его умонастроения и эмоции. В отличие от романов и эпопей, повестей и новелл, трагедий и комедий лирика, осваивая внутренний мир человека, не изображает события, действия, поступки, взаимоотношения. В этом смысле она обретает черты экспрессивных искусств [1].
• Устоялось представление о том, что лирическая поэзия (выступающая большей частью в стихотворной форме) есть выражение мыслей и чувств поэта. В лирическом стихотворении выражается непосредственно чувство, возбуждённое в поэте известным явлением природы или жизни, и главное здесь не в самом чувствовании, не в пассивном восприятии, а во внутренней реакции тому впечатлению, которое получается извне. Предметом поэтического изображения могут быть не переживаемые в данный момент душевные состояния, а пережитые и представляемые. Но и в этом смысле далеко не все состояния души могут быть предметом лирической поэзии [5].
• Итак, лирическая поэзия как литературный жанр стала восприниматься как эстетически равноценный и открытый для творческого поиска тип произведений. Такой подход к лирической поэзии свойственен и нашему времени.
• 1.2 Метафора как средство выразительности
• Первые попытки научного истолкования метафоры относятся к древности (суждения Аристотеля, Цицерона). В дальнейшем возрождение интереса к метафоре возникает уже в 19 веке в связи с развитием сравнительного языкознания и поэтики. Одних авторов интересует преимущественно эволюция метафоры (работы А.А.Потебни, А.Бизе, К.Вернера), других - «статика» этого явления, его внутреннее строение и функции. Здесь можно, выделить несколько точек зрения, каждая из которых является односторонней:1) подход, истолковывающий метафору как простой «перенос» звучания слова с одного предмета (класса предметов) на другой; 2) формально-логический взгляд (попытки крайне схематичного изображения метафоры как операции с понятиями); 3) психологический (метафора как процесс, целиком относящийся к «области представлений»); 4) лингвистический (рассмотрение метафоры в плане грамматики, стилистики) [2].
• В том, как метафора рассматривается в сфере теории литературы и эстетики, где она представляет собой одну из самых фундаментальных проблем, до сих пор немало эклектизма; соответствующие интерпретации нередко представляют собой механическую смесь из двух и более перечисленных взглядов.
• В настоящее время утверждается мнение, что метафора представляет собой проблему комплексную, подлежащую дальнейшей разработке в результате объединения усилий многих наук. Среди этих последних, наряду с психологией (изучение в метафоре диалектики познания, уподобления и расподобления, интеграции и дифференциации, в экспериментальном плане), всё более заметную роль начинает играть языковедение, как область знания, осваивающая метафору в её непосредственной данности[2].
• Советский энциклопедический словарь даёт следующее определение понятия: «Метафора-это троп, перенесение свойств одного предмета (явления) на другой на основании признака, общего для обоих сопоставляемых членов («говор волн», «бронза мускулов»)» [8; 794].
• Словарь-справочник лингвистических терминов предлагает такое определение: «Метафора (греч. Metaphora - перенос). Употребление слова в переносном значении на основе сходства в каком-либо отношении двух предметов или явлений» [7; 176].
• «Дворянское гнездо» (прямое значение слова гнездо - «жилище птицы», переносное «человеческое сообщество»), крыло самолёта (ср.: крыло птицы). В отличие от двучленного сравнения, в котором приводится и то, что сравнивается, и то, с чем сравнивается, метафора содержит только второе, что создаёт компактность и образность употребления слов. Метафора один из наиболее распространенных тропов, так как сходство между предметами или явлениями может быть основано на самых различных чертах.
• Метафора бывает:
• 1) простая- построенная на сближении предметов или явлений по одному какому-либо общему у них признаку. Нос корабля, ножка стола, заря жизни, говор волн, град пуль, льётся речь.
• 2) развёрнутая- построенная на различных ассоциациях по сходству. Вот охватывает ветер стаи волн объятьем крепким и бросает их с размаха в дикой злобе на утёсы, разбивая в пыль и брызги изумрудные громады. (Горький)
• 3) лексическая (мёртвая, окаменевшая, стёртая). Слово, в котором первоначальный метафорический перенос уже не воспринимается. Стальное перо, стрелка часов, дверная ручка, лист бумаги[7; 176-177].
• Метафора часто становится эстетической самоцелью и вытесняет первоначальное исходное значение слова. У Шекспира, например, часто важен не исходный житейский смысл высказывания, а его неожиданное метафорическое значение - новый смысл. Это приводило в недоумение Л.Толстого, воспитанного на принципах аристотелевского реализма. Проще говоря, метафора не только отражает жизнь, но и творит её. Например, нос майора Ковалёва в генеральском мундире у Горького - это не только олицетворение, гипербола или сравнение, но и новый смысл, которого раньше не было. Футуристы стремились не к правдоподобию метафоры, а к её максимальному удалению от изначального смысла. Например, «облако в штанах». Исследователи отмечают сравнительно редкое употребление метафоры в советской художественной литературе, хотя об её «изгнании» говорить не приходится. В 1970-е годы появилась группа поэтов, начертавших на своём знамени «метафора в квадрате» или «метаметафора» (термин Константина Кедрова) [2].
• Отличительной чертой метафоры является её постоянное участие в развитии языка, речи и культуры в целом. Это связано с формированием метафоры под воздействием современных источников знаний и информации, использованием метафоры в определении объектов технических достижений человечества. Метафора представляет собой общеязыковое явление, но особенное значение приобретает в художественной литературе, поскольку писателю, стремящемуся к максимально конкретизованному, индивидуализированному образному показу действительности, метафора даёт возможность оттенения самых различных свойств, признаков, деталей явления, сближения его с другими.
• Словесная структура метафоры отличается значительной сложностью. Ее звуковой (графический) комплекс реализует не обычное, а двойное (иногда множественное) лексическое содержание - противоречивое единство двух (и более) сходных значений, как бы наложенных друг на друга, вводимых в речевую последовательность одновременно. Первый компонент метафоры - «переносный» смысл - выступает лишённым собственного звучания (написания), образует скрытый, внутренний, иносказательный план метафоры, являясь, однако, естественной частью контекста. Во многих случаях этот план метафоры выявляется сравнительно легко и безошибочно: «сосны подняли в небо свои золотистые свечи» (Горький). Однако нередко обнаруживается возможность многообразного, вариативного понимания метафоры: «сумрачное лицо ночи»; недаром ещё Аристотель сближал метафору с загадкой. В этом отношении примечательна, например, поэзия А.А.Блока, где метафоры служат средством символической трактовки реальных событий; они передают не только внешние приметы явлений, сколько запечатлевают то или иное общее настроение: «Над бездонным провалом в вечность, задыхаясь, летит рысак…».
• Второй компонент метафоры - обычное, «прямое» значение слова, реализованное посредством своего собственного звучания (написания), - данный, в отличие от первого, явно; однако по отношению к контексту эта часть метафоры выступает как своего рода инородное тело. В случае «развёртывания» метафоры вторые компоненты образуемой в результате этого метафорической цепи вступают друг с другом в отношения взаимной поддержки: «Средь полей необозримых в небе ходят без следа облаков неуловимых волокнистые стада» (М.Ю.Лермонтов)
• Помимо описания структуры и функций изолированной метафоры, в её теорию входят ещё 2 раздела: 1)лингвистическая проблема проникновения метафоры в так называемую лексическую систему языка (развитие посредством метафоры синонимии, антонимии, многозначности); 2)изучение принципов использования метафоры (и вообще тропов) в речевых произведениях[2]. троп метафора эпитет лирический
• Данный троп можно наблюдать во многих поэтических произведениях. Например, следующие строки из стихотворения С.А. Есенина:
• Не жалею, не зову, не плачу,
• Всё пройдет, как с белых яблонь дым.
• Увяданья золотом охваченный,
• Я не буду больше молодым.
• Таким образом, метафора выступает как одно из средств создания художественного образа, и лишь в конкретном анализе может быть установлено место, значение и качество метафоры[2].
• 1.3 Олицетворение как особый вид метафоры
• Имеют свои разновидности и метафорические обороты речи, отождествляющие явления жизни по их сходству. Так, в русском народном просторечии сохранилось множество метафорических словосочетаний, основой которых было олицетворение тех или иных явлений природы[1; 190].
• Олицетворение (греч. Prosopopoieia, от prosopon-лицо + poieo- делаю). Троп, состоящий в приписывании неодушевленным предметам признаков и свойств живых существ. О чём ты воешь, ветр ночной, о чём так сетуешь безумно? ( Тютчев)[7; 241].
• Персонификация (от лат.persona-лицо+ facio - делаю). Троп, состоящий в перенесении признаков и свойств человека на неодушевлённые предметы и отвлечённые понятия [7; 283-284].
• Говорят: «снег лежит», «дождь идёт», «ветер воет», «звёзды мигают», «мороз сковал реки», «день хмурится», «окна запотели». Такого рода иносказательные словесные обороты так прочно вошли в национальный язык, так часто в нём употребляются, что обойтись без них невозможно, поэтому их метафорическая иносказательность не ощущается говорящими.
• В дальнейшем, когда мышление людей приобрело способность к большей абстрактности, подобные олицетворяющие метафоры стали применяться и к более общим, отвлечённым явлениям. Стали говорить не только «ручей бежит», но и «время бежит», не только «дождь прошёл», но и «год прошёл». Вместе с тем подобный олицетворяющий метафоризм стал применяться для обозначения не только явлений, существующих в природе, но и процессов, происходящих в сознании, душе людей, состоянии их чувств, настроений, переживаний. Например: «меня горе гнетёт», или «тоска грызёт», или «скука заела», или «известие его оглушило», или «ему мысль в голову закралась».
• Значит, среди метафор можно выделить два основных вида, имеющих олицетворяющее значение: одни - это словесные олицетворения процессов, происходящих в неорганической природе; другие - это вид олицетворения отдельных переживаний людей[1; 190-192].
• В первобытном синкретическом народном творчестве образы-олицетворения были не только формой, но и содержанием. Тогда люди верили, точнее - им тогда представлялось, что животные, растения, явления неорганической природы живут сознательной жизнью, что они могут и говорить, и действовать по своему усмотрению и выбору. Так они и изображены в народных сказках, часто содержащих в себе обобщающие наблюдения над нравами и повадками зверей. В русской сказке «Волк и лиса» осмысляется хитрость лисы и глупость волка. Лиса лакомится рыбкой, украденной у мужика, и советует волку самому наловить рыбы, сунув для этого хвост в прорубь и приговаривая: «Ловись, рыбка, и мала и велика». Волк так и делает, а лиса - про себя: «Ясни, ясни на небе звёзды, мёрзни, мёрзни волчий хвост!» Хвост у волка примёрз ко льду, и его убили едущие мимо мужики.
• В лирическом народном творчестве образы - олицетворения часто создавались с помощью обращений к тем или иным явлениям природы как к живым и сознательным существам. Так. В «Слове о полку Игореве» Ярославна, о поражении Игоря, обращается с укоризной и просьбой к ветру, Днепру, солнцу («Светлое и пресветлое солнце!.. Зачем, господине, простёрло ты горячий луч на воинов милого?..» и т.д.).
• В последующие эпохи эта наивная убеждённость общества в сознательной жизни природы, подобной жизни людей, постепенно всё более сменялась трезвым пониманием того, что ни стихии природы, ни животные и растения не имеют такой сознательности. В силу этого и в художественной словесности образы олицетворения постепенно теряли свою былую содержательность; в дальнейшем они сохранились там в качестве формы, в качестве средства выражения художественной мысли.
• В литературной лирике олицетворения природы в форме обращения сохранились как средство эмоциональной выразительности. «О чём ты воешь, ветр ночной? // О чём так сетуешь безумно?..» - писал поэт - романтик Ф.Тютчев в одном из лучших своих стихотворений. «Я крикнул солнцу: «Погоди! // Послушай, златолобо, // Чем так, без дела заходить, // Ко мне на чай зашло бы!» - писал Маяковский.
• При частом употреблении эти метафорические словосочетания утрачивают ощутимость своей иносказательности, превращаясь в штампы литературного обиходного языка.
• Наряду с метафорами, олицетворяющими душевные свойства, состояния людей, в национальных языках существуют метафоры, основанные на отождествлении душевных свойств со свойствами материальной жизни. Иносказательность этих метафор также первоначально ясно ощущалась, а затем постепенно ослабевала или утрачивалась. Так говорят: «у него острый ум», или «твёрдый характер», или «железная воля», «её охватило горячее чувство» [1; 190-192].
• Можно наметить градации олицетворения в зависимости от функций в художественной речи и литературном творчестве:
• 1) как стилистическая фигура, связанная с «инстинктом персонификации в живых языках» (А.Белецкий) и с риторической традицией, присущая любой выразительной речи: «сердце говорит», «река играет».
• 2) в народной поэзии и индивидуальной лирике (например, у Г.Гейне, С.Есенина) как метафора, близкая по своей роли к психологическому параллелизму: жизнь окружающего мира, преимущественно природы, привлечённая к соучастию в душевной жизни героя, наделяется признаками человекоподобия. Лежащее в основе таких олицетворений уподобление природного человеческому восходит к мифологическому и сказочному мышлению, с той существенной разницей, что в мифологии через «родство» с человеческим миром раскрывается «лицо» стихии (например, отношения между Ураном-Небом и Геей-Землёй уясняются через уподобление бракосочетанию), а в фольклорном и поэтическом творчестве позднейших эпох, напротив, через олицетворённые проявления стихийно-естественной жизни раскрываются «лицо» и душевные движения человека.
• 3) как символ, непосредственно связанный с центральной художественной идеей и вырастающий из системы частных олицетворений. Так, поэтическая проза повести А.П.Чехова «Степь» пронизана олицетворениями - метафорами или сравнениями: красавец - тополь тяготится своим одиночеством, полумёртвая трава поёт заунывную песню. Из их совокупности возникает верховное олицетворении: «лицо» степи, сознающей напрасную гибель своих богатств, богатырства и вдохновения,- многозначный символ, связанный с мыслями художника о родине, о смысле жизни. Олицетворение такого рода близко к мифологическому олицетворению по своей общезначимости, «объективности», относительной несвязанности с психологическим состоянием повествующего, но тем не менее не переходит черту условности, всегда отделяющую искусство от мифологии[2].
• Данный троп можно наблюдать в поэтических произведениях. Например, следующие строки из стихотворения С.А.Есенина:
• Черёмуха душистая
• Развесившись, стоит,
• А зелень золотистая
• На солнышке горит.
• Образы складываются не только из слов, но и из предметных деталей, обозначенных этими словами. Поэтому можно говорить о разновидностях словесно-предметной изобразительности, нередко встречающихся в художественной литературе. Разновидности эти были усвоены словесным искусством из первобытного синкретического творчества. А оно, как уже известно, основывалось, прежде всего, на олицетворении природы. Поэтому образы-олицетворения - это исходная разновидность словесно-предметной изобразительности[1;190].
• 1.4 Сравнение как средство сопоставления предметов и явлений
• Творческое наследие выдающихся писателей всегда привлекало и привлекает внимание многих исследователей, как лингвистов, так и литературоведов. Изучение языковых средств этих писателей имеет большое значение для раскрытия многих сторон национального литературного языка в целом, как, например, его истории, выразительных возможностей, закономерностей и тенденций развития языка в определённую эпоху. Все это возможно только благодаря глубокому проникновению исследователей в творческую лабораторию писателей.
• Известно много способов достижения выразительности в художественной речи. Одним из таких способов, несомненно, является сравнение.
• В научной литературе сравнение не нашло общепринятого определения. Так, например З.И.Хованская считает, что сравнение, «выделяющее и характеризующее те или иные свойства объекта изображения путём его сопоставления с другим предметом или явлением, обладает рядом лингвистических признаков, которые обнаруживают различную степень устойчивости, инвариантности» [7; 459].
• На сопоставлении явлений жизни и по сходству основана не только метафора как вид словесной изобразительности, но и другой ее вид - простое сравнение, которое следует отличать от сравнений распространённых.
• Различные виды тропов и простых сравнений жили и живут веками в разговорной, а также и в нехудожественной литературной речи. Они или совсем не осознаются говорящими и пишущими в своём изобразительно-иносказательном значении, или же осознаются ими слабо.
• Что же такое сравнение? Сравнение- это распространенное в публицистике и художественной литературе стилистический прием. Оно часто бывает приёмом композиционным и служит основой для развёртывания образа.
• А.И.Ефимов под сравнением понимает сопоставление описываемых лиц, характеров, событий, картин с образами, которые в большинстве случаев хорошо знакомы читателю. В результате этого сопоставления, изображаемое как бы конкретизируется, становится более очевидным и выразительным[2].
• Н.П.Потоцкая указывает, что существует некий общий признак, который объединяет эти самые понятия, явления, предметы и лица. При этом она отмечает, что признаки, объединяющие сходные предметы, явления, не переносятся на сравниваемый предмет, как это делается при создании метафор, а чётко выделяется.
• Н.П.Потоцкая даёт такое определение сравнению: «Слово, обозначающее предмет или лицо, которое сравнивается, называется объектом сравнения; второй компонент сравнения определяется как термин сравнения.
• Сравнение выражается:
• А) творительным падежом. Снежная пыль столбом стоит в воздухе( Горбатов);
• Б) формой сравнительной степени прилагательного или наречия. Ты всех милее, всех дороже, русская, суглинистая, жёсткая земля (Сурков);
• В) оборотами со сравнительными союзами. Внизу, как зеркало стальное, синеют озера струи(Тютчев). Белей, чем горы снеговые, идут на запад облака (Лермонтов) .Луна взошла сильно багровая и хмурая, точно больная(Чехов);
• Г) лексически (при помощи слов подобный, похожий и т.д.). Её любовь к сыну была подобна безумию (Горький). Пирамидальные тополя похожи на траурные кипарисы(Серафимович).
• Сравнение отрицательное, построенное не на сопоставлении двух предметов, явлений, а на их противопоставлении. То не кукушка в роще тёмной кукует рано на заре,- в Путивле плачет Ярославна одна на городской стене ( «Слово о полку Игореве»).
• 1)простое - сравнение двух предметов, явлений по одному общему у них признаку. Её уста, как роза, рдеют (Пушкин).
• 2)развёрнутое - сравнение, построенное на сопоставлении многих схожих черт. Он [стих Пушкина] нежен, сладостен, мягок, как рокот волны, тягуч и густ, как смола, ярок, как молния, прозрачен и чист, как кристалл, душист и благовонен, как весна, крепок и могуч, как удар меча в руках богатыря (Белинский) [7; 459-460].
• Сравнение изучается также с исторической точки зрения (мифологические, библейские и античные сравнения; их преодоление в реалистичной прозе и поэзии 19 века; отражение в сравнении национального быта и производства; обновление сравнений под влиянием крупнейших социальных событий и научно-технической революции 20 века. (Мойкоп, как радиоприёмник, зелёным глазом водит мир», А.Вознесенский
• Данный троп можно наблюдать в поэтических произведениях. Например, следующие строки из стихотворения Николая Заболоцкого:
• Но взгляни: Сквозь отверстие облака,
• Как сквозь арку из каменных плит…
• В качестве вывода, хотелось бы сказать, что древнерусской литературе были присущи отличные от нашего времени средства малой изобразительности, к примеру, иные, особенности сравнения. Некоторые из них соотносятся с поздней античностью и европейским средневековьем.
• 1.5 Эпитет как художественное образное определение
• Наиболее распространённое явление художественного синтаксиса - эпитеты. Эпитет (от греч.epitheton-приложение). Художественное, образное определение, вид тропа. Веселый ветер, мертвая тишина, седая старина, чёрная тоска. При расширительном толковании эпитетом называют не только прилагательное, определяющее существительное, но и существительное-приложение, а также наречие, метафорически определяющее глагол. Мороз-воевода, бродяга-ветер, старик океан; гордо реет Буревестник (Горький);Петроград жил в эти январские ночи напряжённо, взволнованно, злобно, бешено(А.Н.Толстой)
• Постоянный эпитет - часто встречающийся в народном поэтическом творчестве, переходящий из одного произведения в другое. Море синее, поле чистое, солнце красное, тучи черные, добрый молодец; зелена трава, красна девиц[7;538].
• Термин «эпитет», возникший в античную эпоху, длительное время обозначал два явления: определение (epitheton necessarium-эпитет необходимый) и собственно эпитет (epitheton ornans-эпитет украшающий). В настоящее время первое значение термина утрачено, второе претерпело значительное изменение: эпитет рассматривается не как орнаментальный приём, а как содержательное явление, имеющее несколько аспектов(логическое, психологическое, лингвистическое, литературоведческое).Намечается три различия между определением и эпитетом.
• 1)С точки зрения познавательной, определение добавляет к содержанию определяемого понятия признак, который ограничивает его объём («лошадь»- «вороная лошадь», «серая лошадь»), то есть осуществляет логическую классификацию. Эпитет же выделяет, усиливает типичный признак характеризуемого («серый волк») и тем самым выступает в качестве экономного средства создания художественного образа; по словам Гоголя, у Пушкина эпитет «так отчётист и смел, что иногда один заменяет целое описание»
• 2) С точки зрения коммуникативной, определение отрешено от всех сторон личности, кроме чисто интеллектуальной, и претендует на объективность. Эпитет же обычно выявляет целостное отношение субъекта (интеллект, воображение, эмоцию и волю), осуществляет ценностную квалификацию, всегда в той или иной мере неповторимо личную.
• 3) С точки зрения лингвистической, определение и определяемое - двухсловное (реже трёхсловное) обозначение, относящееся либо к бытовой номенклатуре («деревянный дом»), либо к научной(научно-технической) терминологии («Северный ледовитый океан», «армированный бетон»),- устойчивое словосочетание, один из видов клише, оценочный подход к которому обычно не оправдан. Эпитет и характеризуемое представляют собой свободное словосочетание, в идеале - свежее «речение», отличающееся оригинальностью. (недаром говорят, что эпитет- пробный камень для всякого поэта).Различие между определением и эпитетом , однако, относительно и зависит от контекста; сравнение «детская душа»(у ребёнка) и «шёл я к людям с открытой и детской душой»(А.А.Блок) [2].
• Каждый из этапов историко-литературоведческого процесса (смена стилей и направлений) нашёл свое отражение в эпитете; по мнению А.Н.Веселовского, «история эпитета есть история поэтического стиля в сокращённом издании». Эпитет, свойственный классицизму, общепринятый, жанрово-канонизированный элемент особого «поэтического языка»; широко используемый в составе таких приёмов, как перифраз, олицетворение, аллегория, посредством которых создавались «звучные», логически ясные. исполненные пафоса ( в высших жанрах) гармонические речевые единицы («полнощные страны», «кровавый меч», «премудрые зеницы»). Эпитет в литературе романтизма претерпевает изменения, характерные для стилистики всего направления: отказ от регламентации словесных средств (впрочем, не вполне последовательный: дева либо «юная», либо «младая»- как почти обязательный аксессуар), замена рационального эмоциональным, интуитивным («минуты раковые»; Тютчев), общезначимого-индивидуальным («парус одинокий», Лермонтов).
• В реалистичных эпитетах сказались общие глубинные стилевые перемены, сопровождавшие становление реализма: устремленность к жизнеподобным формам, вытеснение особого «поэтического языка», окончательное утверждение в неканонических, личных стилей («слогов»). Эпитет теперь позволяет непредвзято объединить точность и достоверность (аналитическое познание) с ценностным авторским (индивидуальным) суждением; при этом необходимым условием художественной системой изобразительно-выразительных средств, реализующих целостный смысл произведения[2].
• В более поздние исторические эпохи, в связи с проявлением рядом с традиционным и безымянным народным творчеством творчества «личного», выражающего уже не коллективный родовой жизненный опыт, а идейно-художественные интересы отдельной личности, выделившейся из коллектива, эпитеты постепенно изменились. Они теряли своё постоянное и одностороннее вещественно-идеализирующее значение, обогатились различными психологическими ассоциациями, стали в большинстве случаев эмоциональными по своему содержанию. Веселовский называет их «синкретическими эпитетами новейший поэзии».
• Кульминационным моментом в развитии ассоциативных и эмоциональных эпитетов было возникновение в передовых странах мира романтического творчества. Примеры о метонимической и метафорической иносказательности художественной семантики имеют к этому прямое отношение.
• В литературе эпохи расцвета реалистического принципа отражения жизни получили широкое развитие эпитеты с вещественным значением, по-своему эмоциональные. Утратив идеализирующее значение, они приобрели конкретную предметную изобразительность. Новый расцвет эмоционально-метафорических эпитетов возник в поэзии 20 века [1;204-206].
• Данный троп можно наблюдать в поэтических произведениях. Например, следующие строки из стихотворения А.А.Фета:
• Под нами с грохотом чугунным
• Мосты мгновенные гремят.
• В заключение, хотелось бы привести любопытное наблюдение Веселевского: «эпитеты холодеют…». Этими словами, учёный хотел подчеркнуть свойство эпитетов, впрочем, как и других видов тропов, утрачивать свою новизну и экспрессивность.
• Выводы
• Мы провели работу по теоретическому изучению видов тропов, изучаемых по программе в начальной школе.
• В первом параграфе нами изучена лирическая поэзия как литературный жанр. Мы рассмотрели понятие. литературный жанр и лирическая поэзия с точек зрения разных ученых. В конечном итоге, на основании мнении ученых были сформулированы следующие определения. Литературные жанры - это сложившиеся в процессе развития художественной словесности виды произведений. Лирическая поэзия- это произведения различных жанров в стихах, в отличие от произведений в прозе.
• Во втором параграфе мы изучили метафору как средство выразительности. В этот параграфе мы определили определение «метафора», указали её виды, а также описали характерные черты метафоры в отличие от других средств выразительности.
• В третьем параграфе мы рассмотрели олицетворение как особый вид метафоры. Познакомились с понятием «персонификация» углубленно рассмотрели понятие «олицетворение» и указали его виды.
• В четвертом параграфе рассмотрено сравнение как средство сопоставления предметов и явлений. Нами была раскрыта сущность сравнения, мы узнали, что сравнение часто бывает приёмом композиционным и служит основой для развёртывания образа.
• В пятой главе мы изучили эпитет как художественное образное определение указав различные точки зрения учёных.
• Размещено на Allbest.ru