Роман "Сон в червоному теремі"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти і науки України

Київський національний лінгвістичний університет

Самостійна робота

З дисципліни: китайська література

На тему: Роман «Сон в червоному теремі»

Виконала:

Студентка 2 курсу

факультету сходознавства

групи Пкит 0813

Омелечко Марина

Викладач:

Мерзлюк Д.О

Київ 2015

План

Вступ

Автор роману «Сон в червоному теремі» Цао Сюецінь

Сюжет роману «Сон в червоному теремі»

Герої роману «Сон в червоному теремі»

Висновок

Вступ

Роман «Сон в червоному теремі» в китайській літературі - явище унікальне: епічно маштабний і широко охоплює зображення які поєднуються в романі з глибиною поставлених автором проблем (філософсько-релігійних, етичних, соціальних), художня образність - з психологічною точністю і тонкістю розкриття людських характерів. Естетичне багатство роману і його виняткова складність приковує до себе неослабний інтерес з боку літературознавців протягом століть. Але хоча роман Цао Сюеціня був у центрі уваги літературної думки з моменту своєї появи, а сама наука про роман - «хун сюе» - хунлоуменовведення перетворилася на особливий напрямок світової філологічної науки, все ще залишається значна кількість проблем, які чекають свого дослідження.

Метафора сну в романі Цао Сюеціня «Сон в червоному теремі» підкреслює ілюзорність буття і світу, і одночасно дозволяє реалізувати іншу основну ідею автора - ідею приречення і пророцтва. Тема метафори сну є ключовою темою в романі, хоча сучасні дослідники роману не надають їй достатнього значення. В даний час ця цікава проблема ще не достатньо висвітлена в науковій літературі і вимагає до себе пильної уваги з боку дослідників.

Автор роману «Сон в червоному теремі» Цао Сюецінь

Прийнято вважати, що автором «Сну» був Цао Сюецінь. Ім'я автора роману являє собою поєднання прізвища Цао і псевдоніма Сюецінь. У письменника було кілька псевдонімів: Сюецінь, Ціньпу, Ціньсі. Від імен та псевдонімів Цао Сюеціня залишається враження, що письменник хотів ними підкреслити своє ставлення до життя (життя - сон) і злидні. Предки автора «Сон в червоному теремі» належали до стародавнього роду. Існують припущення, що він сходить до Цао Цао (155-220), знаменитому полководцю епохи Троєцарства (220-264), спритному і розумному царедворцеві.

До моменту народження Цао Сюеціня рід вже занепав, і до часу, коли Цао Сюецінь виріс, він жив у бідності в гірському селі поблизу Пекіна. Будучи свідком відмирання феодального суспільства, письменник своїми очима спостерігав, як руйнується уклад дворянських сімей, і сам також переніс чимало негараздів.

Цао Сюецінь був різнобічно талановитою людиною. Він добре малював, був майстерним каліграфом, розумівся на ремеслах, а також складав прекрасні вірші.

В історію він увійшов своїм романом «Сон в червоному теремі». Коли Цао Сюецінь створював свій твір, варто було йому лише скласти кілька глав - як хтось брав їх почитати і рукопис починала розходитися в списках, в результаті до нашого часу дійшло величезна кількість рукописних копій роману.

Тільки-но з'явившись на світ, роман потряс читачів з різних верств китайського суспільства. Одні переписували його, інші проклинали, деякі навіть спалювали рукописи, а хтось звеличував до небес, але байдужих не було, про роман говорили всі.

Збереглося кілька звернень до нього, а потім і оплакуючи до його віршів, написаних його друзями: братами-поетами маньчжурами Дуньченом, Дуньмінем (1729-1796) і Чжан Іцюань, про життя якого не збереглося відомостей. З віршів і написів на полях рукописів роману відомо, що в житті Цао Сюеціня було три жінки, одна з них рано померла, дві інші були його дружинами, причому остання з них принесла йому щастя. У 1763 році була епідемія віспи, яка забрала його сина і дітей його друзів, і сам він, мабуть, заразившись від хворого сина, помер у ніч під новий рік (1 лютого 1764).

Лу Сінь про життя Цао Сюеціня написав: «Народився в розкоші, закінчив життя в убогості, половину життя прожив точно камінь». Лу Сінь хотів підкреслити незмінну сутність особистості письменника, що не змінилася в злиднях. У метафорі також міститься відсилання на авторську назву роману «Історія каменю» і вказується біографічна основа роману.

Роман «Сон в червоному теремі» (сюжет роману)

Сюжет роману досить простий, в ньому відсутній розважальний, авантюрний початок, який властивий старим середньовічним романам. «Сон в червоному теремі» описує досить обмежену за часом історію двох багатих аристократичних будинків (Жунгуй і Нінг), що належать до роду Цзя. В одному з них живе молодий герой Цзя Баоюй, спадкоємець і улюбленець сім'ї. Герой постійно знаходиться в товаристві жінок, і більшість колізій у романі пов'язано саме з жінками. Серед них виділяються голова роду і бабуся Баоюй - стара пані Цзя, його мати - пані Ван, представниці молодого покоління: дружина двоюрідного брата Ван Сіфен (Фенцзе), двоюрідні сестри Сюе Баочай, Лінь Дайюй та інші. Постійно діють в оповіданні батько Баоюй - Цзя Чжен, дядько Цзя Ше, двоюрідний брат Цзя Лянь, родичі з родини Нінг. Крім них в романі виступає величезне число діючих осіб.

Сюжет роману розпадається на декілька частин. Чітко виділяється перша глава - свого роду алегоричний пролог. Подібний алегоричний пролог часто зустрічався з попередньої китайської прози і містив в собі важливу метафору, алегорію, що розкривається в наступному тексті. Далі, з другої по вісімнадцяту глави письменник присвятив зображенню побуту будинку Жунгуй, дав характеристику головних героїв. У наступних розділах (з дев'ятнадцятої по сорок першу) він показав зародження почуттів між головними героями , також прояв перших кофлікти, в наступних тридцяти главах (з сорок другої по сімдесяту) зображені складні взаємини в обох будинках. В останній частині «оригінального варіанту» (якими вважаються перші вісімдесят глав роману) автор, зробив помітні натяки на майбутнє падіння сім'ї.

В основній частині роману не відбувається якихось виняткових подій, що ведуть до різких поворотів в оповіданні. Роман заповнений достатньо дрібними епізодами, щоденними побутовими діями. Дія тече неквапливо і розмірено, проте вже в цій частині роману зав'язуються сюжетні вузли, що сприяють прискоренню сюжетного матеріалу, з'являються обриси наступних колізій, тут лише намічених і поки погано видимих. Такими сюжетними вузлами є, наприклад, приїзд в будинок Цзя двоюрідної сестри героя Лінь Дайюй, а також іншої сестри Баочай (згодом стала його дружиною). До них можна віднести візит «государевої дружини» Юаньчунь й інші епізоди руху (наприклад, звершення важливих ритуалів: похорон Цинь Кецін та ін.), Що мають великий символічний зміст. В останніх розділах основного варіанту вузловими епізодами є нічний бенкет у будинку Цзя, яке проходить в атмосфері прийдешньої біди, обшук в будинку у зв'язку з пропажею мішечка для пахощів, а також скандал у будинку Нінг. Одним з головних сюжетних вузлів треба вважати конфлікт Баоюй з батьком.

Наприкінці правління Цяньлуна з'явився «повний» варіант «Сну в червоному теремі» в 120 главах з двома передмовами: видавця Чен Вейюаня і літератора Гао Е, який з чернеток Цао Сюеціня, «підрізаючи довге і надставляя короткий», завершив розповідь.

Гао Е вирішив сюжетну загадку по-своєму, побудувавши конфлікт навколо Баоюй. Рідня юнака таємно від нього (герой в цей час був хворий і знаходився в стані запаморочення) одружили його з Баочай, більш придатної на роль дружини. Хвороблива Дайюй, не в змозі пережити удар, вмирає. Обдурений родичами Баоюй змушений підкоритися батьківській волі. Подальша доля героя невідома, сюжетна лінія на цьому обривається. Можна помітити, що Гао Е залишився вірний логіці розвитку подій, хоча склав кінцівку сам. сон червоний терем роман

Дія роману протікає в досить замкнутому світі одного спорідненого клану. Світ Великий Сім'ї письменник зобразив детально і ретельно. Зображення зовнішнього вигляду аристократичного роду, його внутрішнього життя в романі має особливе значення. Впадає в очі підкреслена ритуальна помпезність і показна урочистість сімейного життя, що носить майже театральний характер. Читач бачить найрізноманітніші сімейні ритуали: урочисті молебні в родовому храмі, розкішні бенкети з нагоди важливих подій, прекрасні виходи в світ - в гості, до двору. Пишно й урочисто обставляються навіть звичайні справи і заняття: застілля і чаювання, поетичні збори, театральні вистави, різноманітні ігри. Всі вони становлять невід'ємну частину сімейного побуту, в них беруть участь всі члени роду.

Однак справжнє ставлення письменника до всього цього блиску проявляється не відразу. У блискучої величності сім'ї відчувається якась нестійкість і штучність, в ній закладена споконвічна конфліктність, яка розхитує її підвалини. Ця конфліктність виявляється у взаєминах між старшими і молодшими, між чоловічою і жіночою частинами будинку, між господарями і слугами і т. д. За зовнішньою благопристойністю і величної етикетної часто ховаються самі прозові почуття і устремління: заздрість і злість, лицемірство і підлість, звичайна людська дурість. Між мешканцями Будинку постійно відбуваються тертя, спалахують скандали, там і тут народжуються чутки і плітки.

Герої роману «Сон в червоному теремі»

Цзя Баоюй - головний герой оповідання. Саме з ним пов'язаний образ чудесного Каменя в першому розділі, що і визначає основну лінію сюжету. У самому Баоюй, в його взаєминах з іншими персонажами особливо чітко виражена ідея конфліктності, яку намагався підкреслити автор. Як спадкоємець і продовжувач родових традицій, юнак повинен охороняти і почитати закони клану, підтримувати сформовані порядки. Але за образом його думок і по вчинках видно, що він далекий від цієї ролі. На світосприйняття Цзя Баоюй глибокий вплив робить філософія Лаоцзи і Чжуанцзи, що йде в розрізі з конфуціанською освітою, яку прагне дати йому батько. Баоюй відчуває нестерпну нудьгу і відразу до вивчення конфуціанських книг, з радістю сприймаючи даоські принципи, повернення до природності, байдужість до грошей і кар'єри. Глибокий вплив на свідомість Цзя Баоюй робить і філософія буддизму. Інтуїтивно (або цілком усвідомлено) герой намагається віддалитися від домостроївських порядків, йому неприємні ідеали та інтереси багатьох членів сім'ї. Відчуження героя проявляється в незвичайності і навіть дивацтві поведінки, в незвичайних симпатіях і пристрастях, що загострює конфлікти Баоюй зі старшими. Сварки з батьком виникають через його «сумнівних» знайомств з акторами (тобто людьми яких ніхто не сприймав), його занадто вільних відносин зі служницями. Дружби Баоюй з Дайюй, а також кохання, яке стрімко розвивається - також форма самоствердження, своєрідного протесту проти сімейних порядків. Наприкінці роману Баоюй обирає шлях буддійського ченця. Такий вчинок зовсім не здається дивним (герой кілька разів натякає на своє бажання піти з дому), і кінцівка виявляється логічною.

Значна частина сюжетної дії відбувається в жіночому колі Великий Сім'ї. Сад Розкішних видовищ, де живуть герої, - це світ жінок, своєрідний дамський Едем. Життя Баоюй також протікає на жіночій половині будинку. Жіночі образи в романі різноманітні і змістовні. Доброзичливо, навіть з симпатією змальовує письменник стару пані Цзя, її природність і доброту. Тямуща і діловита Фенцзе, чарівна сирота Дайюй, автор знаходить виправдання її чутливості і запальності. Сестри Баоюй начитані, відзначені печаткою високої духовності і благородства. Все це говорить про глибоку повагу автора до жінок і про любов до своїх героїнь.

Однак письменник далекий від сліпої ідеалізації жіночого світу. У жіночих образах також відображена глибока конфліктність життя Великий Сім'ї

Важливе місце в сюжеті роману займають образи Лінь Дайюй і Сюе Баочай. Лінь Дай-юй, як сама неземна дівчина з «саду Розкішних видовищ», увібрала в себе кращі риси знаменитих китайських красунь різних історичних епох. Вона - перша з класичних жіночих образів у Китаї, кому притаманні яскрава чуттєвість, незалежність характеру і душевну свободу.

Більшості читачів незрозумілі постійні і безпричинні сльози Лінь Дайюй, і персонажам роману незрозуміло, що сестриця Лінь змушена відмивати від бруду навколишнього її життя свій важкий і впертий характер.

Образ Сюе Баочай протилежний образу Лінь Дайюй, хоча обидві дівчини в результаті виявляються жертвами конфуціанської моралі. Уже в п'ятому розділі, описуючи перша поява Сюе Баочай, автор дає чітке протиставлення двох дівчат: «... Матушка Цзя ніжно полюбила Лінь Дайюй, що оселилася в палаці Жунгуй, дбала про неї також, як про Баоюй, а трьом іншим онукам, Інчунь, Таньчунь, Січунь, вона стала приділяти менше уваги. Тісна дружба Баоюй і Дайюй теж була незвичайною, зовсім не така як в інших дітей. Цілі дні вони проводили разом, увечері одночасно лягали спати, слова і думки їх завжди гармонізували.

Спілкуючись з Баоюй і Дайюй, Баочай вільно чи мимоволі опинилася в любовному трикутнику, але намагається бути осторонь всіляких чуток і пліток, уникає втручання у відносини Баоюй і Дайюй, хоча ревнує і намагається не залишити їх наодинці.

Образи Дайюй і Баочай задумані як протилежні жіночі характери, один заданий природою і космосом, інший створений культурою і трішки штучний.

Висновок

Сприйняття життя як сну в романі «Сон в червоному теремі» народжує питання про можливість і бажаність духовного пробудження. Сон спонукає прокинутися: впізнати щось наче як сон.

Життя героїв протікає в часі і просторі як низка розмов, прийомів гостей і відповідних візитів, сніданків, обідів, перевдягань, прогулянок, ігор, свят, похорон. У цій низці буденності втілюються уявлення автора про естетику життя. Особливо яскраво ця тема звучить у розділах, де є поетичні змагання героїв (гулянка, на якій складають вірші на задану тему; прогулянка, на якій придумують назви для частин саду і складають до них парні написи). Іноді в романі описується один день, година за годиною; іноді свято за святом. Роман заповнений достатньо дрібними епізодами (в традиційній теорії жанру це називалося чжанфа лаочу - «застарілі місця композиції»), щоденними побутовими діями. Автор вже з самого початку роману вводить епізоди (їх називали «заховані паростки»), які «проростуть» в серйозну проблему в майбутньому. Дія тече неквапливо і розмірено, проте зав'язуються сюжетні вузли, що сприяють прискоренню сюжетного матеріалу, з'являються обриси наступних колізій, тут лише намічених і поки погано видимих. Продуманість композиційних прийомів, показує колосальний обсяг роботи, виконаний автором.

Життя людини представлене сном. Є три виходи з цього стану:

1. Сон.

2. Смерть.

3. Прозріння, усвідомлення сну, звільнення від ілюзій.

Однак вічний, істинний світ, Країна Мрій також є сном по відношенню до земного життя. Світ являється сном у сні, нашаруванням снів. Чжуанцзи писав: «Існує сон і існує пробудження. Але є ще великий сон, в якому розумієш, що є ще велике пробудження ».

Список використаної літератури

1. Баранов Г.І. «Вірування і звичаї китайців», М. 1999

2. Гао Хайюн «Трагічні мотиви в романі Цао Сюецінь« Сон в червоному теремі »(автореферат). М., 2001

3. Малявін В.В. «Китай XVI-XVII ст.» М., 1995

4. «Сон - семиотическое вікно», М, 1999

Размещено на Allbest.ru