Художня інтерпретація евдемонізму у творчості В. Винниченка

Особистісне й суспільне щастя інтерпретується В. Винниченком не тільки як досягнення задоволення. Складні почуття й переживання, пов'язані з відчуттям радості, суму, розумінням краси, доброчинністю, самопожертвою заради добра оточення стають мотивом багатьох творів письменника. Вартим уваги є почуття ненависті, котре, незважаючи на свій деструктивний характер, дисимулює (приховує) бажання щастя іншому. Незмінним є мотив корисності та самореалізації, що, як це постає із творів В. Винниченка, неможливе без самоусвідомлення себе частиною народу.

Формулювання теорії щастя тотожне процесові зведення дому, мотив руйнації та будування асоціюється із бажанням поновного створення світу.

Досліджується також характерний для багатьох персонажів ”конфлікт” із Богом та умовне прийняття на себе його ролі й відповідальності. Принцип ”чесності з собою”, феномен віри та вміння почувати стають рисами людського і є запорукою розуміння щастя. Важливу роль відіграє засудження соціальної несправедливості та визнання багатих осіб нещасними (дисгармонійними). Простежується помітний у творчості письменника жаль за неможливістю досягти благородної мети у зв'язку з недосконалістю героїв та нездатністю прислужитися суспільству. Заради виправлення такої ситуації застосовуються найрізноманітніші засоби. Брехня задля блага та самопожертва (смерть за ідею на користь людству) стають обов'язковою характеристикою незвичайної ”нової людини” В. Винниченка.

Ключові слова: гедонізм, евдемонізм, утилітаризм, щастя, конкордизм, дискордизм.

АННОТАЦИЯ

Павлинчук Т. И. Художественная интерпретация эвдемонизма в творчестве В. Винниченко. - Рукопись.

Диссертация на соискание научной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01. - украинская литература.

В диссертации осуществлена художественная интерпретация эвдемонизма в творчестве В. Винниченко. Эвдемонизм как направление в этике определяет критерием моральности, мотивом поведения и конечной целью деятельности человека его стремление к счастью. Эпикур, Сократ, Аристотель обратили внимание на потребность человека ощущать разного рода удовольствие, а также вывели на первый план более сложное удовлетворение жизнью в целом - счастье. Счастье понималось как наивысшее благо. Сенека был убежден, что быть счастливым - означает быть в согласии с природой и разумом. Сократ называл счастьем умение распознавать добро и зло. Вместе с понятием добра появляется понятие добродетели. На важную роль духовности указывали и украинские философы: Г. Сковорода, П. Юркевич. Видоизмененные гедонистические и эвдемонистические теории проявились в утилитаризме - учении, согласно которому поведение личности направлено на явления, приносящие пользу отдельному человеку и обществу.

Вопрос возможности достижения счастья интересовал В. Винниченко, что отобразилось в его литературной деятельности, эпистолярном наследии, дневниках. Вопросу гармоничной жизни и единства человека и природы посвящен его философский трактат ”Конкордизм”. Писатель был убежден, что счастье достижимо и требует работы, усилий и единства всех сил организма.

Личностное и общественное счастье интерпретируется В. Винниченко не только как достижение удовольствия. Сложные чувства и переживания, связанные с ощущением радости, печали, пониманием красоты, добродетелью, самопожертвованием ради добра окружающих появляются во многих произведениях писателя. Чувство радости становится отличительной чертой открытого для счастья человека, а способность переживать печаль определяет его глубокий внутренний мир. Достойной внимания является интерпретация чувства ненависти, что, несмотря на свой деструктивный характер, диссимулирует (скрывает) желание счастья другому.

Неизменным выступает мотив самореализации, что, как прослеживается в творчестве В. Винниченко, невозможно без признания себя частью народа.

Формулирование теории счастья идентично процессу создания дома, мотив разрушения и построения ассоциируется с желанием повторного создания мира.

В диссертации исследуется также антропоцентрическая направленность творчества В. Винниченко. Характерный для многих персонажей ”конфликт” с Богом и условное принятие на себя его роли не исключает моральности, напротив, налагает еще большую ответственность на личность. Счастье в таких случаях зависит от правильности морального выбора. Абсолютная сила, которая в религиозном сознании ассоциируется с Богом, в творчестве В. Винниченко характерна для персонажей, не утративших человечность и творческое начало. В споре Бог-Человек-Дьявол победителем является Человек, а добрым признается то, что способствует его счастью.

Принцип ”честности с собой”, феномен веры и умение чувствовать становятся отличительной чертой человеческого и залогом понимания счастья. Важную роль играет осуждение социальной несправедливости и признание несчастными (дисгармоничными) духовно бедных лиц. Прослеживается ощутимое в творчестве В. Винниченко сожаление в связи с невозможностью достижения цели из-за несовершенства героев и с неспособностью быть полезным обществу. Для исправления подобной ситуации используются самые разнообразные методы. Ложь во благо и самопожертвование (смерть за идею для пользы человечества) становятся обязательной характеристикой необычного ”нового человека” В. Винниченко. Интересной является тенденция к признанию победы даже при фактическом поражении - предполагается, что побежденный претендует на признание его идей в будущем.

Ключевые слова: гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм, счастье, конкордизм, дискордизм.

SUMMARY

Pavlinchuk T. I. Literary Interpretation of Eudemonism in V. Vinnichenko's Body of Work. - Manuscript.

An abstract from the Dissertation in support of a Doctorate of Philosophy in Ukrainian Literature (10.01.01).

This Dissertation provides the literary interpretation of Eudemonism in Vinnichenko's Body of Work. Eudemonism as a trend in Ethics was considered to be a moral criterion, behavioral motivation, and the ultimate goal of mankind to achieve happiness. The question of probability to achieve happiness interested Vinnichenko, which was reflected in his literary career, epistolary heritage, and diaries.

According to Vinnichenko's philosophy, personal and social happiness was not meant for achieving pleasure only. Complex feelings and sufferings due to joy, sadness, understanding of beauty, true virtue, self-sacrifice for the common weal become the main motif of his works. It is worthy to note the writer's outlook on the feeling of hatred, which despite its destructive nature, dissimulates the real intention to wish happiness to others.

One can search throughout Vinnichenko's career as a writer and find the constant motifs of the benefit of actions and necessary self-fulfillment, without which acknowledging oneself as a part of the people is impossible.

It was a characteristic feature for many of his characters to expose their “conflict” with God and the assumption of His role and responsibilities in their lives. The principle of “being honest with your own self”, the phenomenon of faith, and the ability to feel become the distinctive feature of personal happiness and the evident guarantee of understanding happiness in general. The censure of social injustice and general admission of spiritually bankrupt individuals as being unhappy (disharmonic) played an important role in Vinnichenko's works. One could trace a note of regret owing to the impossibility of achieving the goals due to the characters' imperfection and their inability to be useful in society. There were various methods used to correct the situation. White lie and self-sacrifice (martyrdom) become an obligatory description of an enlightened “new person” (V. Vinnichenko).

Key words: hedonism, eudemonism, utilitarianism, happiness, concordism, discordism.

Размещено на Allbest.ru