Проза Міядзави Кендзі: архетипні джерела авторського міфу

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук зі спеціальності 10.01.04 - література зарубіжних країн. - Київський національний університет імені Тараса Шевченка, Київ, 2007.

Дисертація присвячена аналізові особливості самореалізації архетипів та формування авторського міфу Міядзави Кендзі. На матеріалі прозових творів розглянуто шляхи саморепрезентації та структурні особливості архетипів героя, мудрого старця, трікстера, шляху, самості.

Значна увага присвячена супутникам героя, таким як мудрий старець і трікстер. Мудрий старець виступає в якості провісника, який надихає героя на подорож. Засоби, якими користується мудрий старець, не завжди носять позитивний характер, а можуть відрізнятися певною брутальністю і навіть жорстокістю. В цьому випадку спостерігається негативне вираження ідеї мудрого старця, що, проте, ніяким чином не принижує його ролі: допомогти герою, схилити його до само рефлексії.

У роботі описується символічне вираження індивідуації в творах Міядзави Кендзі. Цей процес виражається за допомогою архетипного символу шляху і є ключовою частиною розповіді.

Описано символічне вираження процесу індивідуації у творах письменника. Опис цього процесу, реалізуючись за допомогою архетипу шляху, є базовим сюжетним паттерном аналізованих творів.

Ключові слова: архетип, символ, індивідуація, самість, трікстер, провідник, ініціація.

АННОТАЦИЯ

Букриенко А. А. Проза Миядзава Кендзи: архетипные источники авторского мифа. - Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.04 - литература зарубежных стран. - Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко, Киев, 2007.

Диссертация посвящена анализу особенностей самореализации архетипов и формирования авторского мифа Миядзава Кендзи. На материале прозы рассматриваются пуга самопрезентации и структурные особенности архетипов героя, мудрого старца, трикстера, пути, самости. Особое внимание уделяется рассмотрению пары символов - герой-младенец. Отдельно анализируются характерные особенности младенца (одиночество, незащищенность), а также их роль в дальнейшем как для главного персонажа (героя) в частности, так и для всего мифа в целом; Рассматриваются конкретные символы, с помощью которых эти архетипы реализуются в произведениях Миядзава Кендзи: Домовой, виолончелист Госю, Джованни, Кадзю, птичка Зимородок.

Кроме того, рассматривается символическая функция таких архетипов как мудрый старец и трикстер; акцентируется, что мудрый старец - это тот проводник, который заставляет героя начать путешествия, все время помогая ему. Особое внимание уделяется амбивалентости этого образа, рассмотрению дуальних пар (хороший - плохой), что свидетельствует о довольно полном раскрытии этой идеи в творчестве Миядзава Кендзи. Кроме того, отдельно показан и архаичный, териоморфный характер этого символа (звериные имагинации).

Отдельно анализируется роль триксета, который, выражая глубинные бессознательные установки, символизирует самый архаичный этап развития индивида, этап еще до возникновения сознания. Триксером может быть как мудрый старец, так и герой. Все негативные установки героя, вытесненные из сознания, формируют сложный автономный комплекс, который называют тенью героя. С одной стороны, тень символизирует все плохое в герое, все то, что кажется ему плохим и недостойным уважения. Но, с другой стороны, тень - это же часть героя, причем неотъемлемая. Когда герой осознает свою истинную природу (этот процесс символически выражается как инициация), тень исчезает, поскольку все глубинные структуры бессознатекльного осознаны героем (ассимиляция тени).

Нами описано символическое выражение процесса индивидуации в произведениях писателя. Описание этого процесса, реализуясь при помощи архетипа пути, является базовым сюжетным паттерном анализируемых произведений.

Началу пути предшествует кризисная ситуация, символическим выражением которой выступает болезнь матери героя (Джованни) или его конфликт с одноклассниками (Госю), либо просто с окружающими (Зимородок). Основное назначение пути -- разрешить этот кризис, а главной движущей силой процесса перемен, который происходит во время пути, выступают приключения героя. Они носят цикличный характер и в произведениях Миядзава Кендзи всегда повторяются четыре раза. За этим следует инициация героя, то есть символическая смерть и повторное рождение (воскрешение), но уже новой личности. Последний этап пути -возвращение героя. Новая личность должна использовать свои новые знания в реальной ситуации.

После инициации тень, которая символически выражает негативные бессознательные установки, растворяется в сознании, поскольку процесс индивидуации завершился, то есть, герой достиг самости. У Миядзава Кендзи эта идея выражается через смерть персонажа, символизирующего тень (Дзанелли).

Ключевые слова: архетип, символ, индивидуация, самость, трикстер, проводник, инициация.

SUMMARY

Bukriienko А. О. The prose of Miyazawa Kenji: archetype source of the author's myth. - Manuscript.

The dissertation is submitted for a scholarly degree of candidate of Philology in speciality 10.01.04 - Literature of Foreign Languages. - Taras Shevchenko National University of Kyiv, 2007.

The dissertation is devoted to the analysis of the special points of archetypes self-realization and author's myth at the works of Miyazawa Kenji. The prose works are the base of the analysis. The archetypes of the hero, the wise old man, the trickster, the way, the self are analyzed.

The hero is the key archetype within the author's myth by Miyazawa Kenji. This idea may be realized through two antipode symbols - the hero himself, and the baby. The baby is the hero too, but it is the unsafe one without courage. Thus it has to suffer, and this suffer is the point, which causes the spirit growth in the future.

Special attention is devoted to the hero's companions, such as the wise old man, and the trickster. The wise man is the kind of profit who helps the hero to start the trip. The methods he uses are not always positive, and may be roof and brutal. In that case the old wise man symbolizes the negative form of the archetype. But his aim stays positive - to help the hero to start the self-reflection process.

The trickster is the deep psychological structure, which has negative character. Both the old man and the hero may be the trickster. In the last case, it symbolizes the animal structure in the subconscious. The negative thoughts, moved to the subconscious, form the shadow. After hero's initiation the shadow dies (the assimilation of the shadow).

The process of individuation is described, and its symbols are also described. This process, being realized through the archetype of the way, is the key pattern of the author's works.

The way is always started by some kind of crisis, which is realized through the illness of the hero's mother (Jowanni), or through the hero's conflicts with the rest of the people (Goshu, Yodaka). The key purpose of the way is to settle this crisis, and this purpose is reached by the number of adventures, which always happen to the hero. These adventurers are followed by the initiation, which means the symbolic death of the hero, and his new individuality's re-birth. The last stage of the way is hero's returning to the home. Now he has to face the same crisis situation, and deal with it using his new knowledge and abilities.

Key words: archetype, symbol, individuation, the self, trickster r, conductor, initiation.

Размещено на Allbest.ru