Анализ работ В.О. Пелевина

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

пелевин литературный роман еmpire

1. Жизнь и творчество писателя

2. Круг тем и проблем, освещаемых писателем

3. Критика и отзывы

4. Анализ произведения «Empire V»

1. Жизнь и творчество писателя

Вимктор Олемгович Пелемвин (род. 22 ноября 1962, Москва) -- русский писатель-прозаик, автор романов «Омон Ра», «Чапаев и Пустота», «Generation П» и «Empire V». Лауреат многочисленных литературных премий, среди которых «Малый Букер» (1993) и «Национальный бестселлер» (2004).

Виктор Олегович Пелевин родился 22 ноября 1962 года в Москве в семье Зинаиды Семеновны Ефремовой, которая работала директором гастронома (по другим данным -- школьной учительницей английского языка), и Олега Анатольевича Пелевина, преподавателя военной кафедры МГТУ им. Баумана. В детстве жил в доме на Тверском бульваре, затем переехал в район Чертаново. В 1979 году Виктор Пелевин окончил среднюю английскую спецшколу № 31 (сейчас гимназия им. Капцовых № 1520). Эта школа находилась в центре Москвы, на улице Станиславского (теперь Леонтьевский переулок), считалась престижной. После школы поступил в Московский энергетический институт (МЭИ) на факультет электрификации и автоматизации промышленности и транспорта, который окончил в 1985 году. В апреле того же года Пелевин был принят на должность инженера кафедры электрического транспорта МЭИ. Упоминалось также, что он служил в армии, в Военно-воздушных силах, однако годы его службы не назывались.

В 1987 году (по другим данным -- в апреле 1985 года) Пелевин поступил в очную аспирантуру МЭИ, в которой проучился до 1989 года (диссертацию, посвященную проекту электропривода городского троллейбуса с асинхронным двигателем, не защищал). В 1989 году Пелевин поступил в Литературный институт им. Горького, на заочное отделение (семинар прозы Михаила Лобанова). Однако и здесь он проучился недолго: в 1991 году его отчислили с формулировкой «за отрыв от института» (сам Пелевин говорил, что его отчислили с формулировкой «как утратившего связь» с вузом). По признанию самого писателя, учёба в Литературном институте ничего ему не дала.

Во время учёбы в Литинституте Пелевин познакомился с молодым прозаиком Альбертом Егазаровым и поэтом (позднее -- литературным критиком) Виктором Куллэ. Егазаров и Куллэ основали свое издательство (сначала оно называлось «День», затем «Ворон» и «Миф»), для которого Пелевин как редактор подготовил трехтомник американского писателя и мистика Карлоса Кастанеды.

С 1989 по 1990 год Пелевин работал штатным корреспондентом журнала «Face to Face». Кроме того, в 1989 году он стал работать в журнале «Наука и религия», где готовил публикации по восточному мистицизму. В том же году в «Науке и религии» был опубликован рассказ Пелевина «Колдун Игнат и люди» (в Сети можно найти также информацию, что первый рассказ писателя был опубликован в журнале «Химия и жизнь» и назывался «Дед Игнат и люди»).

В 1992 году Пелевин выпустил первый сборник рассказов «Синий фонарь». Сначала книга не была замечена критиками, однако спустя год Пелевин получил за неё Малую букеровскую премию, а в 1994 году -- премии «Интерпресскон» и «Золотая улитка». В марте 1992 года в журнале «Знамя» был опубликован роман Пелевина «Омон Ра», который привлёк внимание литературных критиков и номинировался на Букеровскую премию. В апреле 1993 года в том же журнале был опубликован следующий роман Пелевина -- «Жизнь насекомых».

В 1993 году Пелевин в «Независимой газете» опубликовал эссе «Джон Фаулз и трагедия русского либерализма». Став ответом писателя на неодобрительную реакцию некоторых критиков на его творчество, впоследствии оно стало упоминаться в СМИ как «программное». В том же году Пелевин был принят в Союз журналистов России.

В 1996 году в «Знамени» был опубликован роман Пелевина «Чапаев и Пустота». Критики говорили о нём как о первом в России «дзен-буддистком» романе, сам же писатель называл это свое произведение «первым романом, действие которого происходит в абсолютной пустоте». Роман получил премию «Странник-97», а в 2001 году вошел в шортлист самой большой в мире литературной премии International Impac Dublin Literary Awards.

В 1999 году вышел роман Пелевина «Generation П». Во всем мире было продано более 3,5 миллионов экземпляров романа, книга получила ряд премий, в частности, немецкую литературную премию имени Рихарда Шенфельда, и приобрела статус культовой.

В 2003 году, после пятилетнего перерыва в публикациях, вышел роман Пелевина «Dиалектика переходного периода. Из ниоткуда в никуда» («DПП. NN»), за который писатель получил премию Аполлона Григорьева в 2003 году и премию «Национальный бестселлер» в 2004 году. Кроме того, «DПП (NN)» вошел в шорт-лист премии Андрея Белого за 2003 год.

В 2006 году издательство «Эксмо» выпустило роман Пелевина «Empire V», который вошел в шорт-лист премии «Большая книга». Текст «Empire V» появился в Интернете ещё до публикации романа. Представители «Эксмо» утверждали, что это произошло в результате кражи, однако некоторые предполагали, что это был маркетинговый ход издательства.

В октябре 2009 года вышел роман Пелевина «t». Автор книги стал лауреатом пятого сезона Национальной литературной премии «Большая книга» (2009--2010, третий приз) и стал победителем читательского голосования.

В декабре 2011 года Пелевин выпустил в издательстве «Эксмо» роман «S.N.U.F.F.» В феврале следующего года это произведение получило премию «Электронная книга» в номинации «Проза года».

Литературные критики, помимо буддистских мотивов, отмечали склонность Пелевина к постмодернизму и абсурдизму. Упоминалось также и влияние эзотерической традиции и сатирической научной фантастики на творчество писателя. Книги Пелевина переведены на основные языки мира, включая японский и китайский. По некоторым данным, French Magazine включил Пелевина в список 1000 самых влиятельных деятелей современной культуры. По результатам опроса на сайте OpenSpace.ru в 2009 году был признан самым влиятельным интеллектуалом России.

Пелевин, отмечали СМИ, известен тем, что не входит в «литературную тусовку», практически не появляется на публике, очень редко дает интервью и предпочитает общение в Интернете. Все это стало поводом для разных слухов: утверждалось, например, что писателя вообще не существует, а под именем «Пелевин» работает группа авторов или компьютер. Например, Александр Гордон в программе «Закрытый показ» (эфир 17.02.2012) высказал сомнение в самом существовании такого человека, как писатель Пелевин. В мае 2011 года появилась информация, что Пелевин будет лично присутствовать на церемонии вручения премии «Супер нацбест». Особо отмечалось, что это должно было быть первое появление писателя на публике. Но вопреки ожиданиям Пелевин на церемонию не пришел.

СМИ указывали, что Пелевин часто бывает на Востоке: например, он был в Непале, Южной Корее, Китае и Японии. Отмечалось, что писатель не называет себя буддистом, однако занимается буддистскими практиками. По свидетельствам людей, знающих писателя лично, свое увлечение буддизмом Пелевину удается сочетать с практичностью «в денежных вопросах».

Пелевин неоднократно подчеркивал, что, несмотря на то, что его герои принимают наркотики, он сам наркоманом не является, хотя в молодости он экспериментировал с расширяющими сознание веществами.

Пелевин не женат. По данным на начало 2000-х годов, он жил в Москве, в районе Чертаново.

2. Круг тем и проблем, освещаемых в творчестве

Одним из ярчайших личностей русского постмодернизма является Виктор Пелевин, в сфере пристального наблюдения которого находится постсоветский человек. Большинство критиков относят Пелевина к постмодернистской школе: «постмодернистской ориентации Пелевин не скрывает, а наоборот, настаивает на ней»; «постмодернизм - это то, как пишет Пелевин». Но есть и другие мнения о его творчестве: «полное название Пелевинской школы будет Русский Классический Пострефлективный Постмодернизм»; «Пелевин - представитель поп-арта». Однако, на мой взгляд, творчество писателя настолько разнообразно, что не укладывается в строгие рамки какого-либо одного направления.

Основной темой творчества Пелевина можно считать буддистский тезис «мир - это только моё впечатление». Но Пелевин развил его гораздо глубже, чем может показаться на первый взгляд. Для него любая проблема сводится к тому, что человеку часто навязывают это впечатление, заменяют его чужим, а он этого не осознает.

Все произведения Виктора Пелевина отображают сочетания реальностей, миров, внешних оболочек, его интересует ситуация их пересечения, жизнь «на стыке» или нечто запредельное: «Меня не столько интересует формальный диагноз, сколько та внутренняя причина, по которой человек выпадает из своей нормальной социально-психической ниши…Вы как раз принадлежите к тому поколению, которое было запрограммировано на жизнь в одной социально-культурной парадигме, а оказалось в совершенно другой… Одни люди оказываются в силах начать новую жизнь…а другие так и остаются выяснять несуществующие отношения с тенями угасшего мира».

Одна из тем, которые разрабатывает Пелевин, - тема исторического рубежа России: перехода ее от советской власти к новой эре - демократии. Хотя советская власть и не смогла изменить реальность, она видоизменила сознание людей, и именно такие люди, находящиеся в плену у собственного сознания, являются героями многих произведений писателя. Проблема не в том, что они боятся карательной системы и четко следуют линии вождя, а в том, что они не понимают, что их существование виртуально, так как обусловлено чужой волей.

Следует отметить, что почти во всех работах Пелевина проявляется идея получения героями абсолютной свободы и достижения высшего уровня развития своего Эго - этапа, на котором оно познают, понимают и выражают себя. «Кем бы ни были его герои - цыплятами, насекомыми, мертвецами или космонавтами - они постепенно осознают иллюзорность «реальности» и устремляются навстречу подлинному бытию, символизируемому миром за окном инкубатора, «лиловым заревом над дальней горой» или… «условной рекой абсолютной любви»».

3. Критика и отзывы

Так как писатель Виктор Пелевин нынче модный и даже культовый, критиковать его стараются все. «Писать о Пелевине может доставить истинное удовольствие любому рецензенту, критику, литературоведу или эссеисту. Нет, наверное, сегодня более цельного писателя, все творчество которого легко структурируется и разлагается на легко анализируемые, но в то же время будящие мысль конструкции. Пелевин как будто специально пишет для последующего анализа его произведений рецензентами».

Однако большой работы, монографии о творчестве Пелевина пока нет, и все написанное когда-либо на эту тему - это, в сновном, газетные статьи: публикации в «Огоньке» (А.Вяльцев, С.Кузнецов, Б.Минаев), в журнале «Знамя» (А.Генис, К.Степанян, Л.Филиппов), в «Литературной Газете» (Р.Арбитман, П.Басинский) и другие. Наиболее примечательные из негативных рецензий - «Как бы типа по жизни» А.Немзера и «Из жизни отечественных кактусов» П.Басинского. Первый критик называет Пелевина труднопроизносимым словом «бестселлермахер», ссылаясь, видимо, на пелевинскую популярность и подчеркивая, на мой взгляд, тем самым непопулярность собственную. А Павел Басинский, столь мастерски осмеянный Пелевиным в «Generation П» под именем Павла Бисинского, заявляет: «Сам по себе Пелевин с грошовым изобретательским талантом, с натужными «придумками»…не стоит и ломаного яйца» - тоже, видимо, обиделся на собственное незапланированное появление в невыгодном контексте.

Еще один критик, А.Долин, вероятно, так и не определивший окончательно своего отношения к роману Пелевина «Generation П», автор уже пяти рецензий на этот роман. В одной из них он пишет о писателе следующее: «Пелевин создал новую культуру и почти новую религию». В другой рецензии - прямо противоположное: «В этом - весь Пелевин: не умея создать самостоятельный художественный мир, он смеется над остальными, придумывая окончательно нелепые, даже не смешные пастиши на разные темы». По мнению К.Фрумкина, «в такую эпоху Пелевин, исследующий сочетания миров, закономерен, как боевик про Ирак или Косово».

Однако, не стоит забывать и про позитивные рецензии на Виктора Пелевина. Вот отрывок одной из них, автором которой является Евгений Шкловский: « И тут, надо сказать, в последнее время Виктору Пелевину равных нет. Даже в откликах на него литературной критики, часто достаточно скептических, преобладает, заметим, анализ не столько его поэтики и проблематики, сколько литературной стратегии - то есть тех приемов и методов (и уже под этим углом поэтики и проблематики), с помощью которых писатель добивается успеха, завлекая самого разного читателя, и больше того - становясь фигурой культовой (прежде всего среди молодёжи). А это значит, что не читать Пелевина - значит отстать от времени. Значит перестать быть современным.

Автором ещё одного позитивного отзыва является Светлана Фельде. Вашему вниманию представлен отрывок её рецензии «Тот самый Пелевин»: «Обозлённые критики выходят из себя, обвиняя писателя во всех смертных грехах. А народ его читает взахлёб. За десять лет буйной работы Виктор Пелевин развернул отечественную словесность лицом к XXI веку. Он вернул книгу брезгливо отвалившемуся от неё читателю, завладел молодёжью, привлек внимание сонного Запада, написал три тома сочинений и претендует на то, что он знает Истину о нашей с вами эпохе…»

4. Анализ произведения «Empire V»

Сюжет Empire V построен по излюбленной пелевинской схеме «Буратино сильно обчитался букваря и теперь ищет Золотой ключик в Стране Дураков». Главные герои его последних романов простодушны, нерешительны и плохо понимают окружающий мир. Волей случая они ввязываются в сверхъестественные аферы, после чего окончательно перестают ориентироваться в реальности и познают ее заново при помощи тибетских трактатов, модных брендов и наркотиков. Изгибы пелевинских текстов непредсказуемы, но одно известно абсолютно точно -- центральный персонаж перестанет быть лузером лишь на предпоследней странице.

Меняются времена -- меняется и Пелевин. Львиная доля его прежних книг разъясняла авторские взгляды на онтологию бытия, используя простейшие метафоры (сны, тени, навозные жуки). Однако в этот раз пелевинская диалоговая пара «глупый вопрос учителю -- бесполезный ответ ученику» старательно препарирует «трех китов» вампирского мира: гламур, дискурс и баблос.

В содержательном плане автор постепенно возвращается к тому, с чего начал, -- острой критике окружающего абсурда («Желтая стрела», «Омон Ра»). Что касается техники и стиля, то здесь Пелевин открыто занимается самоповторами и самоцитированием, перетасовывая все ту же колоду крапленых карт. При этом Виктора интересуют уже не чистые абстракции ума, а критерии современного благополучия. Чудесное превращение жизненной энергии человека в нефть («Македонская критика французской мысли») воспроизводится в Empire V почти дословно -- с той лишь разницей, что роль нефти здесь исполняют деньги. Автор больше не издевается над французскими философами-постмодернистами и выстраивает такие бизнес-концепции, за которые ему рано или поздно дадут Нобелевскую премию -- если не по литературе, так по экономике. Пелевин по-прежнему неподражаем в своих коронных номерах: жонглировании словами, переворачивании смыслов и неожиданных сравнениях. Он атакует христианство еще язвительнее и злее, но вместе с тем предусмотрительно воздерживается от оскорблений в адрес ислама.

Схема работы ума позаимствована из «Шлема ужаса». Пассажи про тени людей напоминают об оборотнях из «Проблемы верволка в средней полосе». Комары-кровососы -- явная отсылка к «Жизни насекомых». Иштар уже вряд ли может считаться непостижимой богиней Generation «П». Теперь она -- пародия на пожилую Пугачеву, образ которой, в свою очередь, намекает нам на то, что вампиры -- эстрадные паразиты, сосущие баблос из душ простых людей и выступающие перед собранием человеческой элиты с безнадежно устаревшим репертуаром.

Если говорить о сюжете более подробно, то он заключается в следующем: молодой человек по имени Роман Александрович Шторкин становится вампиром. Это происходит, когда Рома случайно знакомится с другим вампиром -- Брамой, который решил покончить с собой после вампирической дуэли. Но перед этим он обязан передать другому человеку язык -- особую сущность, делающую человека вампиром. С помощью «языка» вампир может читать мысли человека или другого вампира, попробовав его кровь. Как говорят вампиры -- «дегустация».

Так Рома становится вампиром. Сменив по традиции вампиров имя, Рома должен теперь сменить образ мыслей. Для этого, как и каждый молодой вампир, он изучает курс двух главных вампирических наук: гламура и дискурса. Социализация вампира парадоксальна: с одной стороны он был и, в какой-то мере, остаётся человеком. С другой стороны, он становится вампиром, который должен по своей природе контролировать гламур и дискурс, вместо того чтобы поддаваться ему. Для вампира это основной способ контролировать человечество и, одновременно, питаться.

Рама быстро осваивается в обществе вампиров. Постепенно он все больше привыкает к тому, что все его новые знакомые и он сам носят имена богов, что слово «кровь» неприлично произносить вслух, и что он больше не человек. Общество вампиров живёт почти не пересекаясь с обществом людей, и строится на ценностях, не имеющих ничего общего с человеческими. Полноценные любовные отношения вампир может иметь только с себе подобными, в книге описаны сложные отношения Рамы с новой вампиркой по имени Гера.

Рама узнает, что в отличие от всего что говорится, пишется и снимается о вампирах, они представляют собой особую расу существ-симбионтов, вампирическая часть которых, «язык», переходит со временем от носителя к носителю. Способность читать мысли человека позволяет вампирам контролировать людей, а контроль дискурса и гламура позволяет делать то же самое со всем обществом. Собственно, основная цель любого вампира -- сосать кровь, основное средство -- контролировать человечество.

Жизнь Рамы после обращения состоит не только из учёбы. Ему тяжело быть вампиром, он задумывается над вечными вопросами: «Откуда взялся мир?», «Что будет после смерти?», «Что есть истина?», «Что есть Бог?» и активно ищет ответы на них. Пытаясь понять, что с ним происходит, он делает записи, из которых и состоит книга. Старшие вампиры считают такие чувства обычной для молодых пустой блажью, но это не останавливает Раму, который старается узнать больше о смысле своей жизни, теперь уже -- жизни вампира. Некоторую помощь оказывает нетипичный вампир Озирис, употребляющий много донорской крови и любящий поговорить на философские темы.

В конце книги выясняется, что Раму оставили недоучкой умышленно, но именно это позволило ему остаться больше человеком, чем вампиром.

Даже в этом кратчайшем пересказе видны некоторые характерные особенности романа. Во-первых, сюжета здесь, собственно, нет; перемещения и переживания героя -- всего лишь повод для бесконечных собеседований-разоблачений фальши мира. Во-вторых, внимательный глаз сразу опознает уже читаное. Речь идет не только о Воване Татарском, становящемся прямо-таки сквозным персонажем Пелевина. Бесконечные диалоги Рамы с учителями -- те же, что вел Петька Пустота с гуру Чапаевым; его схватка с халдеем очень напоминает схватку молодого волка Саши с матерым оборотнем Николаем из «Проблемы верволка в средней полосе». И даже голову на плечо Рамы прикорнувшая в машине Гера кладет так же, как делала это в упомянутом рассказе юная волчица Лена. И так на каждом шагу. Не говоря уж о фирменных циничных каламбурах и четкой фиксации реалий нового быта -- в данном случае отраженных в щедром использовании языка интернет - «падонков».

Размещено на Allbest.ru