Князь Лев Николаевич Мышкин в романе Достоевского "Идиот"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Творческая работа

Князь Лев Николаевич Мышкин в романе Достоевского "Идиот"

Юдина О.А.

Санкт-Петербург 2014

Введение

Д.С. Лихачев специалист по древнерусской литературе, культуре. Ему принадлежат фундаментальные исследования по текстологии, поэтике и истории русской литературы ХIХVII вв. В книге "Древнерусская литература и современность" собраны все его статьи и выступления общего и публицистического характера, выявляющие значение опыта, традиций и культурного наследия прошлого для современности и будущего. Значительная часть книги посвящена проблемам нравственности в науке и отдельным ученым различных гуманитарных специальностей. При всем разнообразии характеризуемых автором ученых всех их объединяет глубокая, бескорыстная преданность науке и своей стране.

Мотивацией к работе послужил интерес к изучению человеческих стремлений, донесенных нам из глубины веков.

Я считаю свою тему актуальной потому, что важно оставаться Человеком при любых обстоятельствах, важно сохранять в себе человеческие качества, ко всем относиться по-доброму, будь это бедняк или богач. Именно литература может помочь нам в этом.

Цель моей работы - на основе цитаты Дмитрия. Сергеевича Лихачева это показать людям, что мир, как и литература, полон положительными героями.

Для выполнения своей цели я поставила перед собой такие задачи, как:

• Рассказать, что для каждого из нас добро и зло символизирует абсолютно разные вещи.

• Познакомить с творчеством Федора Михайловича Достоевского великого русского писателя, христианского мыслителя и публициста.

• Рассказать о главном герое романа - князь Лев Николаевич Мышкин Достоевского "Идиот", поистине "чистом и светлом" человеке.

Поистине добрый человек - это сейчас большая редкость. Я имею в виду добрый - по-настоящему. К сожалению не многие люди, даже те, которые считают, что идут по пути духовного развития, ставят себе цель стать добрым человеком и раскрыть в себе доброту. Как ни странно это осознавать, к доброте многие люди начинают стремиться тогда, когда вокруг начинает сгущаться жестокость. В обычной жизни может это тяжело заметить, но в русской литературе мы можем наблюдать это явление невооруженным взглядом. Человека надо любить за то, что у него в душе, а не за внешнюю красоту. Человеческие качества существенно зависят от убеждений. Без доброты не одно положительное качество человека не состоится. Умение совладать со своими желаниями - первостепенно в формировании человека. Слава, деньги, власть портят всех без исключения. Осуждая и ненавидя людей, мы уничтожаем в себе все прекрасные и человеческие качества, данные нам природой и полученные при воспитании. Чтобы избавиться от плохих человеческих качеств, наилучшим средством является нравственное осмысление их отрицательных. Без признания человеком того, что он действительно совершает плохие поступки, невозможно его добровольное исправление. Человек меняется своих поступков. Хорошие человеческие качества - на вершине неприступной скалы, к ним трудно и долго карабкаться, плохие - в яме, к ним легко скатиться. Не столь важна красота человека, и даже величина ума - главное, сколько в нем добра и любви. Все люди одинаковы тем, что имеют положительные и отрицательные качества, но разные по их соотношению.

На своем жизненном пути человек не раз сталкивается с ситуациями выбора и вопроса: добро или зло. Эти вопросы и их решения приводят к кардинальным изменениям. К чему стремятся люди? Кто-то стремится к безбедной жизни, кто-то постоянно самосовершенствуется, кто-то пытается найти вечную гармонию в самом себе.

Для каждого из нас добро и зло символизирует абсолютно разные вещи.

Добро не является "добром по отношению к чему-нибудь"; оно не есть "высшее благо", нечто сравнительное, а простая позитивность. Личность не является ни доброй, ни злой, ее этическая сущность состоит скорее в том, чтобы быть одинаково способной на добро и зло. Добрым является поступок того, кто предпочитает злу добро в любой конкретной ситуации. Добрым или злым является лишь человек, как целенаправленно действующее существо, т.е. человек в его отношении к ценностям.

Большое значение занимает проблема зла. Проблему добра и зла можно рассматривать в разных областях: этика, философия, религия, фольклор, но мы остановимся на теме добра и зла в современном мире. Это наиболее распространенная тема для рассуждения о том, что все-таки является добром и злом, с точки зрения современного общества.

Для кого-то перевести бабульку через дорогу - единственное добро всей его жизни, а для кого-то построить бесплатную школу для детей-сирот. Злом многие считают употребление алкоголя, курение, нецензурную брань. Кто-то сочтет это образом жизни. Как говорил Лев Толстой: "Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали, и не любим за то зло, которое мы им делали!".

По мнению Сократа, зло является случайностью, которую человек совершает по незнанию, путая добро со злом. "...Поступающие зло и дурно, - говорил Сократ, - делают это не добровольно". Средством против зла Сократ считал знание.

Есть распространенная позиция, что в жизни отсутствует черное и белое, есть только серое, что добро и зло едины и выполняют какую-то общую миссию. Добро и зло противоположности, отрицающие друг друга.

Добро понятие нравственности, означающее намеренное стремление к бескорыстной помощи ближнему, а также незнакомому человеку, животному и даже растению. В житейском смысле этот термин относится ко всему, что получает у людей положительную оценку, либо ассоциируется со счастьем и радостью.

Зло понятие нравственности, означает умышленное, сознательное причинение кому-либо вреда, ущерба, страданий. В житейском смысле зло относят ко всему, что получает у людей отрицательную оценку, порицается ими, противоречит правилам морали.

Человек никогда не станет полностью идеален, но это уже другая история, а минимизировать злые деяния может каждый. Путем самопоиска, самосовершенствования, самодисциплины, самореализации. В каждом слове есть корень "Сам", я вам указываю на него с целью призвать, и наконец, убедить вас в том, что никакая церковь, общество, социум, родители, полностью не повлияют на ваше восприятие добра и зла, кроме вас самих. Именно здесь и заканчивается зло. Именно в нас с вами.

В Библии некоторые люди названы плотскими, некоторые - душевными, некоторые претендовали на звание или назывались духовными. Это преимущественно нравственная оценка, показывающая, в каком духовном состоянии находится человек. Рассмотрим значение слова "плоть". Этим словом обозначается как тело животного или человека. Плотский человек не считает нужным или не может сдерживать свои природные инстинкты. Духовное в мире может быть положительным или отрицательным - божественным или бесовским. Душевное - это просто человеческое. Человек - существо не только с духовными, но и с социальными и эстетическими потребностями. Эти потребности удовлетворяются "душевным" искусством. В данном случае слово "душевное" содержит в себе оценку, притом положительную, в отличие от того, как это слово понималось в предыдущем разделе. И, наконец, произведение искусства может быть плотским, но тогда это уже не произведение, а нечто вульгарное. Разумеется, "плотское" это отрицательная оценка.

Мы затрудняемся в том, чтобы разделить человеческую природу на три составляющие, но жизнь человека, его потребности и болезни очень хорошо распределяются на сферы тела, души, духа. Задумываясь над этим вопросом, мы приходим к тому, что наши дух, душа и тело имеют свои потребности. Телесные потребности человека просты и всем известны: еда, питье, сон, тепло все то же самое, что и у животных. А душевные потребности человека сложнее. И если у животных душевные потребности практически полностью подчинены телесным, то у человека они выше.

Человеческий ум находится в непрерывном движении. Разные мысли приходят в него или рождаются в нем. Ум не может оставаться вполне праздным или замкнутым в себе. Он требует себе внешних раздражителей и впечатлений. Человеку хочется получать информацию об окружающем мире. Это потребность разумной части души, притом самая простая. Более высокая потребность нашего разума - тяга к размышлению и анализу, свойственная кому-то в большей, а кому-то в меньшей мере.

Чувствительная (эмоциональная) сторона души требует и для себя свойственных ей впечатлений. В первую очередь, это эстетические запросы: созерцать, слушать что-нибудь красивое в природе или в человеческом творчестве. У некоторых же художественно - одаренных натур возникает потребность и к творчеству в мире прекрасного: неодолимая тяга рисовать, лепить или петь. Более высокое проявление чувствительной стороны души - сопереживание радости и горя других людей.

В современном окружающем нас обществе вопрос, что самое важное в человеке, скорее всего, будет иметь следующие ответы:

Вежливость и общительность. Эти качества позволяют вести активный образ жизни, находить свое место в любом коллективе, легко налаживать контакты с незнакомыми людьми и продуктивно с ними сотрудничать.

Доброта. Это качество сильных и уверенных в себе людей, способных оказать помощь тем, нуждавшихся в ней, даже если это ущемляет собственные интересы.

Честность. Качество, которое позволяет положиться на человека и быть в нем уверенным. Именно честность - одно из самых главных в обществе и ценится очень высоко.

Скромность. Скромные люди всегда пользуются уважением, потому что не выпячивают свои достоинства напоказ другим. Это свойство сильных людей, которым необязательно показывать это на всеобщее обозрение.

Смелость. Смелые люди не боятся изменений в своей жизни, поэтому они постоянно открыты для передового опыта, активно принимают все новинки и нововведения современной жизни. Особенно актуально это для деловых людей, от которых современная обстановка требует постоянного движения вперед, обучения и осваивания новых передовых технологий, от которых в большой степени и зависит успех дела. Развитие этого качества находится в тесной взаимосвязи со способностью ставить для себя жизненно важные цели.

Верность своему делу. Сегодня, когда существует огромное количество разнообразных видов трудовой деятельности особенно важно для успешного человека - это уметь развиваться и становиться профессионалом своего дела. Не менять своего решения вплоть до достижения поставленной цели.

Федор Михайлович Достоевский великий русский писатель, публицист и христианский мыслитель. Известен как великий русский философствующий писатель. Принадлежит он столько же философии, сколько и литературе. Ни в чем это не выражается с большей яркостью, как в том, что он доныне вдохновляет большинство философских мыслей. Комментаторы Достоевского продолжают реконструировать его идеи, и самое разнообразие этих комментарий зависит не от какой-либо неясности у Достоевского в выражении его идеи, а, наоборот, от сложности и их глубины. Конечно, Достоевский не является философом в обычном и банальном смысле слова, у него нет ни одного чисто-философского сочинения. Он мыслит как художник, диалектика идей воплощается у него в столкновениях и встречах различных "героев". Достоевский принадлежит русской и даже больше мировой философии. У Достоевского был только один всепоглощающий интерес, только одна тема, которой он отдал все свои творческие силы. Тема эта человек и его судьба. Не может не поражать исключительный антропологизм Достоевского. В поглощенности Достоевского: человеком есть исступленность и исключительность. Человек не есть для него явление природного мира, не есть одно из явлений в ряду других, хотя бы и высшее. Человек микрокосм, центр бытия, солнце, вокруг которого все вращается. Все для человека и в человеке. В нем загадка мировой жизни. У Достоевского нет ничего кроме человека: нет природы, нет мира вещей, нет в самом человеке того, что связывает его с природным миром, с миром вещей, с объективным строем жизни. Существует только дух человеческий, и только он интересен и он исследуется. Н. Страхов, близко знавший Достоевского, говорит о нем: Все внимание его было устремлено на людей, и он схватывал только их природу и характер. Его интересовали люди, исключительно люди, образом их жизни, с их душевным складом, их чувств и мысли. Во время поездки Достоевского за границу его не занимали особенно ни исторические памятники, ни природа, ни произведения искусства. В конструкции романов Достоевского есть очень большая централизованность. Все и всё устремлено к одному центральному человеку или этот центральный человек устремлен ко всем и ко всему. Человек это загадка, и все разгадывают его тайну. Все притягивает эта загадочная тайна.

Проблемы человеческой свободы, выбора поступков были ключевыми моментами в творчестве Достоевского. Эта проблема затрагивается в разных произведениях. Яркое выражение его отношения к проблеме человеческой свободы нашло в романе "Братья Карамазовы". В этом романе писатель-философ, раскрывая устами одного из персонажей поэму о великом инквизиторе, высказывает идею, которая станет весьма привлекательной для представителей французского экзистенциализма Ж.-П. Сартра и А. Камю. Сформулирована она следующим образом: "… ничего и никогда не было для человеческого искусства и человеческого общества невыносимее свободы". Поэтому в виде слабости человеческого существа "нет заботы беспрерывнее и поучительнее для человека, как оставаясь свободным, сыскать поскорее того, пред кем поклониться".

Князь Лев Николаевич Мышкин.

Позиция Достоевского в общественной борьбе его эпохи чрезвычайно сложна, противоречива, трагична. Писателю нестерпимо больно за человека, за его искалеченную жизнь, поруганное достоинство, и он, не останавливаясь, ищет выход из царства зла и насилия в мир правды и добра. Ищет, но не может найти. О том, насколько сложной и противоречивой была его общественная позиция, свидетельствует знаменитый роман Ф.М. Достоевского "Идиот", написанный в 1869 году.

"Главная мысль романа, писал Достоевский, изобразить положительно прекрасного человека". В романе князь Мышкин описан как человек простой, тихий, смиренный; другим он кажется чудаковатым. Будучи взрослым человеком, он сохранил мироощущение ребёнка. Его доброта, нравственность, смирение противопоставляют Льва Николаевича другим персонажам этого романа. добро творчество достоевский

Роман "Идиот" стал реализацией давних творческих задумок Ф.М. Достоевского, его главный герой - князь Лев Николаевич Мышкин, по авторскому суждению является "по-настоящему прекрасной личностью", он воплощение христианской морали и добра. И именно за его бескорыстие, доброту и честность, необычайнейшее человеколюбие в мире, где все построено на деньгах и лицемерии, окружение называет Мышкина "идиотом". Князь Мышкин большую часть своей жизни провел замкнуто, и, выйдя в свет, он не знал с какими ужасами анти гуманности и жестокости придется столкнуться. Лев Николаевич символически выполняет миссию Иисуса Христа и, так же как и он, гибнет любя и прощая человечество. Так же как и Христос, он пытается помочь всем людям, которые его окружают.

Пытается будто бы вылечить их души своей добротой и неимоверной проницательностью.

"Идиот" - одно из самых сложных произведении Достоевского. Салтыков-Щедрин назвал идею романа "лучезарной" и подчеркнул, что Достоевский вступил в ту область "преддверий и предчувствий", куда устремлены "отдаленнейшие искания". Образ князя Мышкина, задуманный как тип "положительно прекрасного человека", превратился в образ больного, слабого человека с печатью глубоких внутренних страданий.

Князь не способен разрешить ни одного жизненного противоречия, он осознает трагический, характер происходящих явлений, но он пока еще никак не может изменить эту жизнь. Несмотря на то, что князь глубоко понимает жизнь и людей, он не может оказать на них никакого влияния. Он не может помешать терзаниям Настасьи Филипповны, предупредить ее убийство Рогожиным, помочь Аглае найти выход из тупика и сам кончает жизнь безумием. Достоевский сближает Мышкина с Дон-Кихотом и пушкинским "бедным рыцарем". Он подчеркивает нравственную высоту князя, параллельно подчеркивая его бессилие, порожденное несоответствием его идеалов и жизни. Таков итог встречи идеального героя с людьми бездуховного, разлагающегося общества. "Он, замечал Достоевский, только прикоснулся к их жизни. Но то, что бы он мог сделать и предпринять, то все умерло вместе с ним... Но где только он ни прикоснулся, везде он оставил не исследуемую черту".

Образ князя Мышкина является центром композиции романа, с ним связаны все сюжетные линии и герои. Достоевский сумел показать что даже для самих героев этот контраст выглядит ужасающим, они не понимали и не принимали этой безграничной доброты и следовательно боялись ее.

Достоевский лишает Мышкина всех внешних качеств, которые могут привлекать окружающих. Некрасивый, неловкий, даже смешной в обществе.

В этом произведении не общество судит героя, а герой общество. В центре романа "неделание", жизненная суета сует, засасывает героя, а не "дело" его не проступок. Он невольно принимает навязываемые ему знакомства и события. Герой нисколько не старается возвыситься над людьми, он сам уязвим. Но он оказывается выше их как добрый человек. Он ничего для себя ни от кого не хочет и не просит. В произведении "Идиот" нет предопределенного логикой конца событий. Мышкин выбывает из их потока и уезжает туда, откуда прибыл, в "нейтральную" Швейцарию, опять в больницу: мир не стоит его доброты, людей не переделаешь.

Мышкин задуман как человек, предельно приблизившийся к идеалу Христа. Но деяния героя излагались как вполне реальная биография. Швейцария введена в роман не случайно: с ее горных вершин и снизошел Мышкин к людям. Бедность и болезненность героя, когда и титул "князь" звучит как-то некстати, знаки его духовной просветленности, близости к простым людям несут в себе нечто страдальческое, родственное христианскому идеалу, и в Мышкине вечно остается нечто младенческое.

Это качество всепрощающей доброты проявится у Мышкина много раз. Еще в поезде, по пути в Петербург, ему обрисуют образ Натальи Филипповны, уже приобретшей дурную славу наложницы Троцкого, любовницы Рогожина, а он не осудит ее. Затем у Епанчиных Мышкину покажут ее портрет, и он с восхищением "узнает ее, отзовется о ее красоте и объяснит главное в ее лице: печать "страдания", она многое перенесла". Для Мышкина "страдание" высший повод для уважения.

Всегда у Мышкина на устах заповеди: "Кто из нас не без греха", "Не брось камень в кающегося грешника". С другой стороны, Достоевскому важно было, чтобы Мышкин не получился евангельской схемой. Писатель наделил его некоторыми автобиографическими чертами. Это придавало образу жизненность. Мышкин болен эпилепсией это многое объясняет в его поведении. Достоевский стоял однажды на эшафоте, и Мышкин ведет рассказ в доме Епанчиных о том, что чувствует человек за минуту до казни: ему об этом рассказывал один больной, лечившийся у профессора в Швейцарии.

Мышкин, как и автор, сын захудалого дворянина и дочери московского купца. Появление Мышкина в доме Епанчиных, его не светскость также черты автобиографические: так чувствовал себя Достоевский в доме генерала Корвин - Круковского, когда ухаживал за старшей из его дочерей, Анной. Она слыла такой же красавицей и "идолом семьи", как Аглая Епанчина.

Писатель заботился о том, чтобы наивный, простодушный, открытый для добра князь в то же время не был смешон, не был унижен. Наоборот, чтобы симпатии к нему все возрастали, именно оттого, что он не сердится на людей: "ибо не ведают, что творят".

Один из острых вопросов в романе облик современного человека, "потеря благообразия" в человеческих отношениях.

Как художник и мыслитель Достоевский создал широкое социальное полотно, в котором правдиво показал страшный, бесчеловечный характер буржуазно-дворянского общества, раздираемого корыстью, честолюбием, чудовищным эгоизмом. Созданные им образы Троцкого, Рогожина, генерала Епанчина, Гани Иволгина и многих других с бесстрашной достоверностью запечатлели нравственное разложение, отравленную атмосферу этого общества с его вопиющими противоречиями.

Как умел, Мышкин старался возвысить всех людей над пошлостью, поднять до каких-то идеалов добра, но безуспешно.

Мышкин воплощение любви христианской. Но такую любовь, любовь-жалость, не понимают, она людям непригодна, слишком высока и непонятна: "надо любовью любить". Достоевский оставляет девиз Мышкина без всякой оценки; такая любовь не приживается в мире корысти, хотя и остается идеалом. Жалость, сострадание вот первое, в чем нуждается человек.

Отсутствие веры и духовности становятся причинами трагедии случившейся в финале романа, значение которого расценивают по-разному. Автор акцентирует внимание на том, что физическая и душевная красота погибнут в мире, который ставит в абсолют только корысть и выгоду.

Смысл произведения в широком отображении противоречий русской пореформенной жизни, всеобщего разлада, потери "приличия", "благовидности".

Сила романа в художественном использовании контраста между выработанными человечеством за многие века идеальными духовными ценностями, представлениями о добре и красоте поступков, с одной стороны, и сложившиеся отношения между людьми, основанными на деньгах, расчете, предрассудках, с другой.

Князь - Христос не смог предложить взамен порочной любви убедительные решения: как жить, и каким путем идти.

Достоевский в романе "Идиот" пытался создать образ "вполне прекрасного человека". И оценивать произведение нужно не по мелким сюжетным ситуациям, а исходя из общего замысла. Вопрос о совершенствовании человечества вечный, он ставится всеми поколениями, он "с держания истории".

Писатель проницательно заметил рост индивидуализма и идеологии "Наполеонизма". Придерживаясь идей свободы личности, он в то же время считал, что неограниченное своеволие приводит к антигуманным поступкам. Достоевский рассматривал преступление как самое типичное проявление индивидуалистического самоутверждения. Он видел в революционном движении своего времени анархистский бунт. В своем романе он создал не только образ безупречного добра равный библейскому но показал развитие характеров всех героев романа, которые взаимодействовали с Мышкиным, в лучшую сторону.

Печорин

Во главу угла Печоринского мировоззрения Лермонтов поставил жажду власти, разрушающую личность. Он завистлив, зол, жесток. Вместе с тем великодушен, иногда добр, то есть способен поддаться доброму чувству. Герой проходит через всю книгу и остается неузнанным. Человек без сердца - но слезы его горячи, красоты природы опьяняют его. Он совершает дурные поступки, но только потому, что от него ждут их. Он убивает оболганного им человека, а перед тем первый предлагает ему мировую. Выражая черты множественные, Печорин на самом деле исключителен. Дурные поступки способен совершать всякий. Ощущать себя палачом и предателем - дано не каждому. Роль топора, которую признает за собой Печорин среди людей, - совсем не эвфемизм, не завуалированная мировая скорбь. Все его сетования напоминают `жалкий' стиль Ивана Грозного. Сопоставление не кажется преувеличенным. Цель Печорина - безраздельная власть над окружающими. Тем настойчивей он подчеркивает, что страдает от скуки и очень "достоин сожаления". Печоринскую скуку пытался опоэтизировать и развить поэт лермонтовской школы Григорьев, а в результате получилась московская тоска с цыганскими гитарами. Печорин говорит прямо, что ему скучно - жизнь его "пустее день ото дня", говорит, будто в тон тирану, называющему себя "псом смердящим". Конечно, жертвы Печорина не столь кровавы, они прежде всего уничтожаются нравственно. Печорин так живописно уподобляет себя матросу, рожденному и выросшему на палубе разбойничьего брига. В таком прочтении Печорин плох, потому что остальные еще хуже. Белинский смягчает печоринские черты, не замечая вопроса, заданного героем самому себе: "Неужели зло так привлекательно?". Привлекательность зла так точно охарактеризовал Лермонтов болезнь своего века.

Заключение

Доброта - язык, который может видеть слепой и слышать глухой. Это единая для всех монета, это единые весы, равняющие пастуха и короля, дуралея и мудреца. Важно оставаться Человеком при любых обстоятельствах, важно сохранять в себе человеческие качества, ко всем относиться по-доброму. Именно литература может помочь нам в этом.

Книги помогают нам сделать выбор между добром и злом, научиться отличать хорошего человека от плохого, настоящую дружбу от фальшивой, правду ото лжи. Читая литературные произведения, мы невольно выбираем себе героев, за которыми следуем, с которых берем пример, при помощи которых мы можем выбрать праведный для нас путь.

Размещено на Allbest.ru