Тема любви в произведении А.П. Чехова "Ионыч"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема любви в произведении А.П. Чехова "Ионыч"

«О, как мало знают те, которые никогда не любили! Мне кажется, никто ещё не описал верно любви, и едва ли можно описать это нежное, радостное, мучительное чувство, и кто испытал его хоть раз, тот не станет передавать его на словах» А.П. Чехов. «Ионыч». Эпиграф к произведению А.П. Чехова «Ионыч» как не странно наводит каждого из нас на мысли о чем то высоком, не осязаемом, а возможно и горьком. Но о любви ли говорит Чехов? Как мне кажется автор описывает нам не осознанное чувство, то чувство, что заставляет сердце трепетно биться…

Что же такое любовь? Испокон веков тема любви волновала философов, поэтов, музыкантов и художников. Великие ученые пытались найти ответ на этот не простой вопрос. Из за нее кидали к ногам перчатку, рисковали жизнью и умирали. Слово «люблю» звучит на самых разных языках, употребляется в мировых культурах и как не странно имеет многогранный смысл. Любовь-довольно разностороннее определение чувства и чувство ли это вообще?А может быть нужно уметь различать такие понятия, как любовь и влюбленность, симпатия и привязанность, дружба, ибо каждое из них несет свой собственный смысл.

Любовь бывает взаимной и безответной, дружеской и родительской. И все же, как мне кажется, любовь это взаимное чувство, способствующее состраданию, взаимному дополнению, поддержки, заботе, уважению. Любовь - есть в первую очередь дружба, общность -великая способность нашей души идти на жертвы.

Еще в первобытном обществе межплеменные отношения обязывали мужчин и женщин к сексуальным связям - взаимоотношению полов, которое на том момент носило не осознанный характер.

Руководством к сексуальным отношениям было «лебидо», похоть. Основной и единственной пожалуй функцией была репродуктивная. Так как речь древнего человека была не развита, женщины изъяснялись с мужчинами жестами и выкрикам. Привлекали внимание мужчины танцем, которому как известно на протяжении тысячелетий люди придают сакральный характер. Развивающаяся производственная деятельность требовала обуздания полового инстинкта, упорядочения половых отношений.

Мужчины всё время бродили по лесам и приносили пищу, а женщины рожали детей, воспитывали их, следили за домашним очагом. Тем самым исторически сложился стереотип, следуя которому мужчина добытчик, охотник, ответственный за материальное благополучие своей семьи. Женщина же была хранительницей очага, не давала потухнуть огню готовила пищу, ждала мужа с охоты, шила и воспитывала детей.

Но культура менялась, как и менялись представления о любви. В эпоху Античности, Греки называли любовь разными словами: «эрос», «филия», «сторге», «агапэ».

«Эрос» у древних греков главным образом половая, страстная любовь. Любовь, граничащая с безумием. Люди, которые подвержены этому типу любви, могут совершать безумные поступки. Бывают даже такие случаи, когда люди совершают самоубийства из-за любви. Однако страстная любовь безумна и непродолжительна.

Более спокойная любовь это «филия». У этой любви очень большой спектр значений, чем у «эроса». Это также не только любовь, но и дружба. «Филия» это несколько любовь сколько влюбчивость.

«Филией» также называют любовь к родителям, к товарищам, к своему городу, к любимой собаке, к братьям, к родине, любовь к познанию, любовь к богу, а также и эротическая любовь, поскольку «эрос» это один из видов «филии». «Агапэ» еще более мягкая любовь, чем «филия».

В её основе жертвенная и снисходящая любовь к «ближнему». Именно такое понимание любви восхваляло христианство. У христиан были в обычае «агапэ» - братские трапезы.

«Сторге» это любовь привязанность, особенно она, преобладает в семье, когда люди уже настолько привязаны друг к другу, что не могут представить себе жизнь друг без друга. Но хочу заметить, что такая любовь бывает не только в семье.

Любовь, по Платону, благо, которое как ничто иное, побуждает человека к благородной, достойной жизни: Ведь тому, чем надлежит всегда руководствоваться людям, желающим прожить свою жизнь безупречно, никакая родня, никакие почести, никакое богатство, да и вообще ничто на свете не научит их лучше, чем любовь.

Чему же она должна их учить? Стыдиться постыдного и честолюбиво стремиться к прекрасному, без чего ни государство, ни отдельный человек не способны ни на какие великие и добрые дела.

Платон объясняет тенденцию феномена любви как влечение прежде всего души, а не тела.

Акцент на влечение души, а не тела в философии любви Платона (так называемая "платоническая любовь") более приемлем для понимания любви одного человека к другому вне зависимости от пола. Он пишет: "Низок же тот пошлый поклонник, который любит тело больше, чем душу, он к тому же и непостоянен, поскольку непостоянно то, что он любит" (Пир).

Здесь бы хотела вставить не большую легенду, миф о боге любви Эросе, который был искушен пламенным чувством. Юный бог был неразлучным спутником своей матери - Афродиты, а также исполнителем её воли и помощником во всех её божественных делах.

Как-то Афродита прониклась завистью к красоте смертной девушки по имени Психея. Богиня, охваченная ревностью, повелела сыну пронзить сердце девушки золотой стрелой, чтобы та влюбилась в самого отвратительного мужчину на свете. Эрос согласился исполнить желание матери, но, увидев Психею, сам влюбился в неё.

Прекрасная Психея стала женой невидимого и таинственного Эроса, который ежедневно прилетал к ней, правда, только по ночам и в темноте, при этом предупредив свою возлюбленную о том, что она не должна вносить огонь в спальню и видеть его без покрова ночи.

Психея полюбила Эроса, несмотря на то, что даже не видела его. Однако, ревнивые сёстры всячески пытались убедить девушку, что она вышла замуж за ужасное чудовище, которое собирается причинить ей вред. Так потихоньку они привели её к мысли об убийстве своего мужа. В одну роковую ночь любопытство и страх взяли верх, и Психея решила спрятать у себя в спальне масляную лампу вместе с ножом. Когда Эрос заснул, она зажгла огонь в светильнике, готовясь увидеть монстра, но вместо этого увидела необыкновенно красивого юношу, спящего на её кровати.

При виде его красоты Психею охватила трепетная дрожь - так, что несколько капель раскалённого масла со светильника попали на его кожу. Эрос проснулся от боли и заметил нож в руках любимой. Увидев такое предательство, он сразу улетел… Психея же в отчаянии отправилась искать своего возлюбленного по всему свету.

Эрос вернулся к своей матери, которая излечила его раны, но вконец измучила бедную Психею. После нескольких трудных заданий Афродита приказала Психее спуститься в Нижний Мир, чтобы взять у Персефоны шкатулку с частицей её красоты. Психея и не ведала о намерениях богини, которая надеялась на то, что девушка просто не выдержит столь опасного пути. Однако, несмотря ни на что, ей удалось достичь цели, благодаря наставлениям разговаривающей башни, с которой она хотела броситься вниз, чтобы свести счёты с жизнью. Получив шкатулку у Персефоны, Психея открыла её в надежде вернуть себе любовь Эроса, но вместо этого погрузилась в глубокий сон, подобный смерти.

Эрос, уже исцелившийся от ран, затосковал по своей возлюбленной и стал повсюду её искать. Найдя Психею, он разбудил её уколом своей стрелы и сразу улетел к Зевсу, чтобы попросить Отца людей и богов встать на его сторону в споре с рассерженной Афродитой. В конце концов, Афродиту удалось умиротворить, и Зевс, благословив Психею и Эроса, превратил девушку в богиню, подарив ей бессмертность. Вот почему Душа (Психея) и Любовь (Эрос) бессмертны и неразлучны. Именно поэтому влюблённые соединяются навеки. В средневековье любовь тесно перекликается с христианскими традициями, мистицизмом.

А как нам известно любовь в христианстве это некая гармония телесных и духовный начал, способность душ воссоединиться после смерти. Христианская любовь жертвенна, долготерпива, сочувтвенна. А до вступления в брачные узы чиста и невинна. К браку в это время относились противоречиво и, на современный взгляд, странно. Далеко не сразу церковь вообще сумела найти достаточно оснований, чтобы оправдать брак как таковой. Очень долго считалось, что настоящим христианином может быть только девственник. Эта концепция, впервые сформулированная Святым Иеронимом и папой Григорием Великим, безоговорочно принималась церковью. Святой отец тоже признавал превосходство девственников над женатыми, но считал, что в законном супружестве плотский грех превращается из смертного в простительный, "ибо лучше вступить в брак, чем разжигаться". При том строго оговаривалось, что в браке соитие должно совершаться не ради наслаждения, а только с целью рождения детей, у которых, коли они будут вести праведную жизнь, появляется шанс заменить в раю падших ангелов. Так же появляется культ прекрасной дамы. Истоки его следует искать в той особой роли, которую всегда играла Дева Мария в религиозных обрядах и традициях. Чистая, прекрасная и недоступная, она завораживала, ее образу поклонялись, во имя нее совершали подвиги. Символ материнства, духовной чистоты и святости. Мужчина без дамы сердца не мог считаться рыцарем. Бескорыстная любовь и служение ей были частью рыцарского этикета. Во имя своей дамы рыцарь обязан был совершать подвиги на поле битвы или в обычной жизни. Как правило, по не писаным правилам того времени, муж не должен был ревновать супругу к остальным рыцарям. Во-первых, большое количество поклонников жены поднимало его собственную самооценку. Во-вторых, это служение (или как его иначе называли куртуазная любовь) не подразумевала под собой никакого физического контакта.

Данте Алигьери - известный средневековый поэт и драматург, кстати, любил свою Беатриче во вполне средневековом духе: «гений чистой красоты», полурелигиозный символ, бесплотное существо, место которого в раю, а не на земле. На земле у Данте была жена, Джемма Донати, и трое детей. С вопросом о том, что такое любовь в высшем смысле мы разобрались, но как же ответить на вопрос о том: «Сколько длится любовь», и «чем отличается от влюбленности»?

Здесь я бы хотела обратиться к мировой классике, а именно к эпиграфу романа известной австралийской писательницы Колин Маккалоу. «Поющие в терновниках»: «Есть такая легенда - о птице, что поет лишь один раз за всю свою жизнь, но зато прекраснее всех на свете. Однажды она покидает свое гнездо и летит искать куст терновника и не успокоится, пока не найдет. Среди колючих ветвей запевает она песню и бросается грудью на самый длинный, самый острый шип. И, возвышаясь над несказанной мукой, так поет, умирая, что этой ликующей песне позавидовали бы и жаворонок, и соловей. Единственная, несравненная песнь, и достается она ценою жизни. Но весь мир замирает, прислушиваясь, и сам Бог улыбается в небесах. Ибо все лучшее покупается лишь ценою великого страдания… По крайней мере, так говорит легенда».

Но вспомним и контрастный конец романа: Птица с шипом терновника в груди повинуется непреложному закону природы, она сама не ведает, что за сила заставляет ее кинуться на острие и умереть с песней. В тот миг, когда шип пронзает ей сердце, она не думает о близкой смерти, она просто поет, поет до тех пор, пока не иссякнет голос и не оборвется дыхание. Но мы, когда бросаемся грудью на тернии, - мы знаем. Мы понимаем. И все равно - грудью на тернии. Так будет всегда ("Поющие в терновнике" Колин МакКалоу). А смысл заключается в том, что людьми движет совсем не инстинкт, а разум, которым нас наделила природа. А именно: способностью сравнивать, и критически оценивать действительность. Так давайте будем думать о последствиях прежде, чем отдаваться этому неосознанному чувству влюбленности. Так же можно посмотреть в восточные, либо ведические культуры, где любовь рассматривается, как способность проявления воли, и скорее собственной отдачи. Так же высшая степень любви в данных культурах, является любовь разума. Не для кого не секрет о том, какая роль предначертана женщины в исламе, но стоит увидеть стихи мусульманских поэтов, в которых воспета вся женская суть и границы начинают стираться. Я бы хотела процитировать стихотворение одного из моих любимых поэтов Омара Хайями, посвященное женщине.

Каждый розовый, взоры ласкающий куст,

Рос из праха красавиц, из розовых уст.

Каждый стебель, который мы топчем ногами,

Рос из сердца, вчера ещё полного чувств.

Да, некто не поспорит : и руки после женщин мыли, и хоронили на два метра глубже, но уровень уважения и гордости за своих женщин всегда оставался на высшем уровне. Да и почему не может быть личного пространства, некого таинства? Дальше я бы хотела обратиться к концепции швейцарского психиатра К.Г Юнга, который выделил Архетипы, психические первообразы, которые обусловливают, с одной стороны, предрасположенность к поведению определенного типа, а с другой - коллективные идеи, образы, теории человечества в ту или иную эпоху. Они проявляются в мифах, сказках, искусстве, выражая дух эпохи. Архетипы являются связующим звеном между материей и психикой. Следуя определенному архетипу мы влюбляемся в идею, влюбляемся не осознанно в свой идеализированный образ, при этом не видим того, что представляет на самом деле человек. Однако в дальнейшем через принятие может родиться такое чувство, как любовь. Основоположник психоанализа Фрейд тоже писал о «любви», которой в его понимании движет эдипов комплекс, а именно бессознательная похоть, которая в процессе социализации человека и приобщения его к определенным институтам, индивидуализируется. Предлагаю отойти от формулировок и посмотреть на любовь с точки зрения русской культуры, затронуть классическую литературу, в которой не для кого не является секретом заложена христианская концепция любви. Пониманием брака как испытания прочности духовных и физических сил человека, тяжкого труда во имя высшей цели.

Еще на расцвете русской культуры девушку выдавали замуж без её согласия. Судьбу молодой красавицы решали родители. Это помогало безопасно и выгодно устроить ей жизнь. Именно в это время появляется устойчивый фразеологизм: «Стерпится, слюбиться», так как до свадьбы молодые люди даже не видели друг друга. Поженившись у них не было общих интересов, да и не всегда совпадали характеры. Довольно сложно судить о том хорошо это или нет, поскольку время требовало, диктовало данное понимания любви.

Русская классическая литература пестрит громкими фразами любви, выстраиваются целые направления, жанры.

Трагизм в разработке любовной тематики вытекает из нескольких источников, наиболее давним и полноводным из которых является, конечно же, народная традиция. Только в русском фольклоре любовные частушки называются "страдания", только в русской деревне синонимом слова "любить" было слово "жалеть".

Акцент делается именно на печальной, мучительной стороне взаимоотношений мужчины и женщины, а во главу отношений возводится не половое желание, а духовное начало - жалость. Но разве жалость не чувство слабых, разве это не падшее чувство?

Вспомним героев романа Тургенева “Отцы и дети” - Базарова и Одинцову. Столкнулись две одинаково сильные личности. Но способным любить по-настоящему оказался, как ни странно, Базаров. Любовь для него стала сильным потрясением, которого он не ожидал, и вообще до встречи с Одинцовой любовь в жизни этого героя не играла никакой роли. Все человеческие страдания, душевные переживания были для его мира неприемлемы. На мой взгляд одно из не многих произведений, где действительно присутствует любовь, а не влюбленность. Так как мы можем видеть принятие, сочувствие. Другой и на мой взгляд так же отражающий любовь, в высшем понимании пример мы можем увидеть в романе Булгакова “Мастер и Маргарита”. Любовь героев так же жертвенна, казалось бы, как и любовь Ромео и Джульетты. Правда, здесь жертвует собой ради любви Маргарита. Она перечеркивает все свои ценности и принципы ради спасения души любимого человека. Продает душу дьяволу.

Однако есть и другие примеры, слабые примеры в которых, как мне кажется нет место такому понятию, как любовь. Вспомним рассказ Куприна «Олеся». Молодая девушка, воспитанная бабкой в глухом лесу, встречает в своей жизни человека из совсем другого мира. Иван Тимофеевич, начинающий писатель, городской интеллигент.

Между героями зарождается чувство. Но имел ли Иван Тимофеевич права на это чувство? Олеся - девушка искренняя, она любит Ивана Тимофеевича всей душой. Искреннее чувство делает девушку сильнее, она готова ради возлюбленного преодолеть все преграды. Иван Тимофеевич же, несмотря на свои положительные качества, испорчен цивилизацией, развращен обществом, он добрый, но слабый человек, нерешительный и осторожный, не может встать выше предрассудков и стереотипов своей среды. Иван Тимофеевич не способен на благородство, он не умеет заботиться о других, его душа полна эгоизма. Он трус и слабак, которому не стоило пользоваться чувством молодой наивной девушки. Особенно ярко это заметно в момент, когда он ставит Олесю перед выбором. Такое эгоистичное поведение героя становится причиной настоящей трагедии в жизни девушки, да и самого Ивана Тимофеевича. Жизнь этих героев оказывается во многом разрушенной, не говоря уже о сердце Олеси, которая искренне любила Ивана Тимофеевича. Конечно, любовь всегда была разной: любовь Маяковского и Брик, Ленина и Крупской, Высоцкого и Влади, Менделеевой и Блока. И все же давайте будим различать любовь, любовь дружбу, и влюбленность. Ибо чувство что заставляет сердце трепетно биться, неосознанное чувство не всегда способно перерасти в любовь. В любви нужно принимать ту жизнь, которую придется вести с другим, разделять его желания, стремления, иметь общие цели, общие мечты. Некто не имеет права отнимать у нас «культ вечной любви», что мы взрастили. И тот, кто знает, что любовь есть всегда должен слушать сердце. рассказ писатель литература

Проходит время, меняются интересы, мировоззрения и цели, но остается любовь, именно любовь - способность принимать и жертвовать. Нежное, верное чувство не обезображенное телесностью, некая загадка и таинство души. Как говорил Блок, любовь физическая не может сочетаться с любовью духовной. Я разделяю возможно абсурдную точку зрения Блока. Которую довольно сложно приписывать к определению любви. Конечно, должна быть гармония души и тела. Но при этом, как мне кажется, не должно теряется таинство, то самое таинство «Платонической любви». Ибо нет для меня любви, что диктует плоть, как и нет бессознательных чувств, что жгут инфантильные сердца…

Она молода и прекрасна была,

И чистой мадонной осталась,

Как зеркало речки спокойной, светла.

Как сердце мое разрывалось!

Она беззаботна, как синяя даль.

Как лебедь уснувший, казалась,

Кто знает, быть может, была и печаль...

Как сердце мое разрывалось!

Когда же мне пела она про любовь,

То песня в душе отзывалась,

Но страсти не ведала пылкая кровь...

Как сердце мое разрывалось!

Размещено на Allbest.ru