Особенности эпистолярной жанровой формы в романе Достоевского "Бедные люди"

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ А.С. ПУШКИНА

ФАКУЛЬТЕТ СПО

Особенности эпистолярной жанровой формы в романе Достоевского «Бедные люди»

РЕФЕРАТИВНАЯ РАБОТА ПО ЛИТЕРАТУРЕ

студента (ки) 1 курса

Иванова И.И.

преподаватель

Лобашова С.Н.

Санкт-Петербург

Введение

« Эпистолярные романы в 18 веке становятся одним из излюбленных жанров писателей и читателей. В них находим ту самую « жизнь сердца», которая очень высоко ценилась в литературной эпохе»[14,с.582]

В 1761 году француз Жан Жак Руссо создает роман « Юлия, или новая Элоиза. Письма двух влюбленных жителей маленького городка у подножия Альп», где письма пишут все: « переписываются Жюли и Сен-Пре, посылает письма друг Сен-Пре англичанин Эдуард Бостом. Он пишет и другу, и отцу Жюли, пытаясь убедить его согласиться на брак дочери с незнатным человеком. В письмах изливают друг другу чувства Жюли ее подруга. При этом события не излагаются последовательно: первое письмо Сен-Пре, с которого начинается роман, он написал после отъезда, тщетно пытаясь убежать от своей любви. Постепенно, шаг за шагом, из писем всех действующих лиц складывается картина событий, предшествующая отъезду. Описываются не столько события, сколько чувства персонажей, а читатель как бы становится адресатом писем, это к нему обращается с « безыскусным рассказом о своей жизни герой» [14,с.583].

Роман Руссо породил множество подражаний. Немец Иоган Вольфганг Гете в « Страданиях молодого Вертера» подхватил тенденцию эпистолярного жанра, но у него письма Вертера , обращенные другу, фрагменты его дневника скреплены комментариями издателя. « Любая страница романа- это эмоциональный конспект событий»[2, с.645] Гете разнообразил жанр тем, что из писем становится известен круг чтения героев. Это « Одиссея» Гомера, «Эмилия Галотти» Лесинга, « Песни Оссиана» Джеймса Масферсона. В повествовании «незримо присутствуют шекспировский Гамлет и герои Руссо»[2, с.645].

В России начало освоению эпистолярной литературы положили очерково-документальные « Письма русского путешественника» Н.М.Карамзина и письма из Франции Д.И.Фонвизина П.И.Панину («Записки первого путешествия»,1777-1778). Развивал ее И.М.Муравьев-Апостол в « Письмах из Москвы в Нижний Новгород» в 1813 году.

Первый роман Ф.М.Достоевского « Бедные люди» был задуман зимой 1844 года и тогда же начат. « Первоначально намечалась история злоключений современной провинциальной девушки с столичном городе»[4,с.101]. В окончательной редакции авторский замысел частично сохранился в виде автобиографических записок Варвары Доброселовой.

Но обычная литературная форма, видимо, не удовлетворяет автора, и наивная манера девичьей исповеди не дает ему простора « для раскрытия по- бальзаковски современной драмы на ярком фоне эпохи, с ее жестокой борьбой инстинктов и вожделений»[4,с.101].

Достоевский принимает старинную форму романа в письмах, возродившуюся во французской литературе. Особенности этого жанра, которые проступают в характере самораскрытия главных героев, в возможности сквозь призму чувств и переживаний главных персонажей узнавать о жизни других людей, о которых они друг другу повествуют, позволяет ярче « увидеть героев через их отношение к действительности».

« Каждый писатель- неповторимая личность со своим особым видением мира, отношением к людям. И его творческая индивидуальность проявляется во всей художественной ткани произведения. Тематика и проблематика произведений связаны с мировоззрением, жизненным опытом художника, а эмоциональная реакция на изображаемые явления- следствие его натуры и темперамента»[8, с.21].Поэтому особенности эпистолярной жанровой формы Достоевского нужно рассматривать в аспекте биографической, литературной и художественной основы романа.

Глава 1. Биографическая основа появления романа « Бедные люди»

1.1 Среда обитания Достоевского в детстве

Достоевский родился в здании московской Мариинской больницы для бедных в семье штаб-лекаря Михаила Андреевича Достоевского. Место, куда переселился по своей новой должности ординатор армейского госпиталя и где появился на свет его знаменитый сын, издавна считалось одним из самых печальных участков старой Москвы. Еще в начале 19 века на этой окраине Сущевской части находилось кладбище тогдашних отверженцев общества: бродяг, самоубийц, преступников и их неопознанных жертв. Все это урочище называлось « убогим домом». А хранители таких беднейших погостов получали прозвище «божедомов». Здесь же находился приют для подкидышей и дом умалишенных.

В 1806 году на этом месте страданий и скорби было отстроено зодчим Жилярди великолепное ампирное здание с фронтоном и дорической колоннадой. Оно было отведено под благотворительное учреждение- лечебницу для неимущих. Улицу, ведущую мимо ограды, назвали Божедомкой.

Именно здесь будущий художник большого города рано присмотрелся к его низам. Этот серенький дом привлекал его сочувственное внимание и вошел в его творчество одним из главных объектов изображения.

Но и сама жизнь ему раскрывала свои подлинные драмы и вызывала его мысли на первые недоумения и раздумья. В больничном саду он любил разговаривать с больными в казенных халатах верблюжьего цвета, любил всматриваться в этих бледных и грустных людей, полураздавленных скрытым страданием.

Первым вдающимся событием детства Достоевского было его раннее знакомство с народным творчеством. В большом многодетном семействе никогда не переводились кормилицы из ближайших деревень.

Бесправные женщины крепостной страны незаметно выполнили большую жизненную задачу: они пробудили влечение мальчика к устной поэзии его народа и одновременно послужили возникновению того прекрасного языка- свободного и взволнованного, глубоко русского и неизгладимо выразительного, которым со временем будут написаны его всемирно известные книги» [4,с. 12-13].

1.2 Инженерное училище.

Сострадания к бедным и беззащитным людям у Федора Михайловича сохранилось и в инженерном училище. « Состоя в нем воспитанником( кондуктором), ему приходилось видеть и другого рода бедняков- крестьян в пригородных деревнях, когда летом, идя в лагерь в Петергоф, кондукторская рота ночевала в деревне старая Кикенка. Здесь представлялась картина нищеты в ужасающих размерах от бедности, отсутствия промыслов, дурной глинистой почвы и безработицы. Поразительная бедность, жалкие губы и масса детей, при бескормице, увеличивали сострадание в молодых людях к крестьянам Старой Кикенки. Достоевский, Бережецкий и многие их товарищи устраивали денежную складку, сбирали деньги и раздавали бедным крестьянам. Ничего нет мудреного, что бедность, которую видел Федор Михайлович в юности, была канва, по которой искусный художник создавал своих «Бедных людей»[12, с.128].

В инженерном училище Достоевскому очень дороги были ночные часы, которые он проводил « в амбразуре уединенного окна на Фонтанку, записывая свои первые размышления на захватившую его огромную тему: « Человек есть тайна! Ее надо разгадать.»

19 октября 1844 года Федор Михайлович по прошению уволен от службы, а 17 ноября исключен из списков петербургской инженерной команды. С этого момента он вольный литератор , принадлежащий исключительно своему писательскому призванию. Ему 23 года. Он полон новых замыслов и неомраченных надежд. Только что появился в печати его первый труд- перевод « Евгения Гранде». « Чудо! чудо! перевод бесподобный»,- сообщает он брату[4, с. 54].

Глава 2. Литературная основа создания романа « Бедных людей»

2.1 Перевод « Евгении Гранде»

Античная культура воспринималась Достоевским преимущественно через позднейших поэтов: Расина, Шиллера, Гете, Пушкина. Но зато его рано увлек тот гибкий, обширный, многогранный и глубокий жанр средневековья и ренессанса, который стал господствующим в европейских литературах новейшего времени,- роман, отразивший новые запросы бесправных горожан 13-16 веков. Личная предприимчивость третьего сословия впервые ставила в этой форме вопросы индивидуализма, борьбы за социальное господство, отрицания религиозных авторитетов, скептического анализа и вольнодумной иронии- всего, что придавало истории нравов характер идейных битв или философских драм»[4, с.53].

« Вышедший из романтизма Бальзак в своем шедевре реалистического искусства « Евгения Гранде» выражал непоколебимую преданность методу углубленного раскрытия духовной жизни героев при широкой разработке большой общественной идеи- гибельной власти золота над судьбами людей.

Как художник, Достоевский рос и вызревал за этой работой. Перевод « Евгения Гранде» оказался для него подлинной школой, практическим семинаром по искусству романа. Это малоизвестное дебютное создание Достоевского свидетельствует о том, что новичок в литературе уже смело и уверенно овладел материалами слова, дающими ему право вступить на большое писательское поприще.

Французская повесть, казалось, во многом перевоспитала его и как бы довершила его формацию художника. Бальзак раскрывал потрясающую правду жизни, изображая человеческие характеры в их неотрывной связи с социальной борьбой эпохи»[4,с.56].

2.2 Петербургские повести Гоголя

Подлинное творческое воздействие на инженера-мечтателя оказывают петербургские повести Гоголя, то есть вышедшие еще в 1835 году «Невский проспект», «Портрет» и «Записки сумасшедшего», в 1836 году «Нос» и в1842 году «Шинель». Отсюда поднимается раннее творчество Достоевского. «Великий инициатор натуральной школы открывает ему путь в литературу своим сложным реализмом- небывалым сочетание физиологического очерка с романтической новеллой, житейской прозы с тревожной фантастикой, фасадной красоты столичного города империи с его притаившимися будничными драмами мелких чиновников и безвестных артистов.

Но основе таких социальных контрастов начинает слагаться художественный метод молодого Достоевского. Его раннее творчество- это в значительной степени освоение петербургского цикла Гоголя, но с открытым заданием превзойти этого мастера пластического стиля своими глубокими психологическими этюдами»[4,с.23].

«Достоевский сам указал в «Бедных людях» на художественную родословную своего романа и главного героя. «Повести Белкина» Пушкина ( прежде всего, «Станционный смотритель»), петербургские повести Гоголя ( в особенности «Шинель»)- таковы те исторические вехи, без которых не было бы возможным, по свидетельству молодого писателя, создания «Бедных людей»»[16,с.5].

В январе 1844 года Достоевский пережил внутреннее событие, которое назвал видением на Неве. Это было осознание будущего мира своих драм и образов. Он нашел, наконец, своих героев. Он прозрел в новую художественную форму, отвечающую его идеям. Теперь он мог творить. « И замерещилась мне тогда другая история- в каких-то темных углах, какое-то титулярное сердце, честное и чистое, а вместе с ним какая-то девочка, оскорбленная и грустная, и глубоко разорвала мне сердце вся их история».

Весною 1845 года Достоевский заканчивает свой первый роман и на нем сосредоточивает все свои планы и ожидания.

На титульном листе своей рукописи он подписывает заглавие: «Бедные люди». Это как бы девиз и программа всей его будущей деятельности.

Глава 3. Основные темы романа и их художественное изображение

3.1 Петербург в романе сквозь призму восприятия главного героя

Действие романа происходит в Петербурге. Но это Петербург далеких окраин, город бедняков. Варенька с родителями живет в деревянном домике на Петербургской стороне, после смерти отца перебирается с матерью на Васильевский остров, « в шестую линию», и, лишь похоронив мать, поселяется в доме, вблизи Фонтанки. Во дворе дома напротив Вареньки, проживает и Макар Девушкин»[13,с.45].

«Со всей точностью воссоздается бытовая и социальная обстановка, в которой разыгрывается безысходная душевная драма героев. В духе натуральной школы изображается николаевский Петербург- черные, закоптелые капитальные дома, пучки газа в тумане; скользкая набережная Фонтанки с грязными бабами, продающие гнилые яблоки и мокрые пряники; Гороховая улица с богатыми лав5ками и пышными каретами. Выделяются особые неэстетические натюрморты мелкого мещанского быта: грязная лестница, заставленная рухлядью и лоханками, развешанное белье, от которого идет по всему помещению такой гнилой и остроуслащенный запах, что « чижики мрут»[4, с.84].

« В «Бедных людях» Достоевский развернул перед читателем подробное описание жилищ петербургской бедноты, где ютятся герои. Читатель ясно представляет себе всю в «бальзаминчиках» и « гераньках» комнатку Вареньки Доброселовой и угол в чадной кухне за перегородкой, которую Макар Алексеевич из самолюбия называет своей комнаткой. «Вообразите, примерно, длинный коридор, совершенно темный и нечистый. По правую его руку будет глухая стена, а по левую все двери да двери, точно нумера, все так в ряд простираются. Ну, вот и нанимают эти нумера, а в них по одной комнатке в каждом; живут в одной и по двое, и по трое. Порядку не спрашивайте- Ноев ковчег! Впрочем, кажется, люди хорошие, все такие образованные, ученые. Чиновник один есть ( он где-то по литературной части), человек начитанный: и о Гомере, и о Брамбеусе, и о разных у них там сочинителях говорит, обо все говорит,- умный человек! Два офицера живут и все в карты играют. Мичман живет; англичанин-учитель живет»[6,с.5].

Губительна для всего живого атмосфера этих углов. Девушкин не может привыкнуть к ней «У нас чижики так и мрут. Мичман уж пятого покупает,- не живут в нашем воздухе, да и только. Кухня у нас большая, обширная, светлая. Правда, по утрам чадно немного, когда рыбу или говядину жарят, да и нальют и намочат везде, зато уж вечером рай. В кухне у нас на веревках всегда висит белье старое; а так как моя комната недалеко, то есть почти примыкает к кухне, то запах от белья меня беспокоит немного: поживешь и попривыкнешь»[6,с.13].

Отвратительна лестница доходного дома, по которой Макар Алексеевич ежедневно поднимается в свою комнату: «винтовая, сырая, грязная, ступеньки поломаны, и стены такие жирные, что рука прилипает, когда на них опираешься. На каждой площадке стоят сундуки, стулья и шкафы поломанные, ветошки развешаны, окна выбиты; лоханки стоят со всякой нечистью, с грязь, с сором, с яичной скорлупою. Да с рыбьими пузырями; запах дурной…одним словом, нехорошо»[6,с.13].

Нехорошо не только в жилищах героев, нехорошо и на улицах Петербурга. Гонимый несчастьями, мечтающий выпросить взаймы хоть несколько грошей для спасения Вареньки, Девушкин бродит по улицам города и наблюдает жалкую и в то же время обычную сцену « остановился я посмотреть на шарманщика. Мысли такие лезли в голову,- так я, чтобы рассеяться , остановился. Стою я, стоят извозчики, девка какая-то, да еще маленькая девочка, вся такая запачканная. Шарманщик расположился перед чьими-то окнами»[6,с.81]Также Девушкин увидел нищего мальчика, который посиневший от холода, голодный просил милостыню.

Показывая скитания Девушкина по Петербургу, Достоевский знакомит читателя с жизнью петербургских улиц, создает целую галерею городских типов, углубляя социальное звучание своего произведения. Это нищие, беспризорные, шарманщики, дети-побирушки, обманутые и «павшие» девушки, ростовщики, чиновники. Чиновничеству, которое составляло в 40-х годах 19 века 11 часть жителей Петербурга, Достоевский вообще уделяет особое место на страницах своих романов. Но это- мелочь, беднота, годовой доход которой не превышает заработка ремесленника, а иногда был меньше.

Пейзаж « Бедных людей», как и в произведениях других писателей, гоголевского направления. Однако в повести есть другая очень важная особенность городского пейзажа, характерная именно для Достоевского- психологизм. Городской пейзаж помогает понять настроения героев, их чувств.

Город мы видим здесь сквозь восприятие главного героя. Девушкин в своих письмах-исповедях видит Петербург мрачным, грязным, перенаселенным, наводящим уныние и тоску. Но Петербург неоднороден. В нем есть и другая жизнь. Девушкин видит резкие социальные контрасты, когда он шел по Гороховой улице.

Макар Девушкин горько задумывается о несправедливости, которая царит вокруг. Он размышляет: « Одни живут « в каком-нибудь дымном углу, в конуре сырой какой-нибудь, которая, по нужде, за квартиру считается», а другие « тут же, в этом же доме, этажом выше или ниже», живут « в позлащенных палатах».

Смиренный Девушкин сам испуган своим вольнодумством, видя, что в нем рождаются « ропот, либеральные мысли, дебош и азарт», но он не в силах побороть их. Картины тяжких страданий петербургской бедноты, особенно детских страданий, заставляют его роптать.

Щемящей болью отзывается в душе Девушкина сцена в семье обнищавшего чиновника , где умер Петенька- «мальчик лет девяти». У гроба « маленькая девочка, дочка, стоит, да такая бедняжечка скучная, задумчивая! А не люблю я, маточка Варенька, когда ребенок задумывается!»…..тревожно пишет Макар Алексеевич, видя, как горе, врываясь в душу ребенка, отнимает у него последнюю детскую беспечность.

На Гороховой улице, полной богатых магазинов, шумной от проезжающих карет, Макар Алексеевич встречает нищего мальчика, которому он- сам бедняк- так и не смог подать милостыни: «Подбежал ко мне, ручонки дрожат у него, голосенок дрожит, протянул он ко мне бумажку и говорит: записка! Развернул я записку- ну что, все известное: дескать, благодетели мои, мать у детей умирает, трое детей голодают, так вы нам теперь помогите»[6,с.81]. Страдание детей- одна из главных граней социальной жизни Петербурга, жизни России, где господствует власть богатства, где гибнут бедняки.

Петербург выступает здесь как беспощадная сила, врожденная тысячами и тысячами незаметных тружеников. Постепенно образ города отчуждается от восприятия героев, в чьи уста вложен автором рассказ о нем, и начинает самостоятельную жизнь в романе, как равноправное, активно действующее лицо»[13,с.85-89].

3.2 Главный герой- воссоединение пушкинской и гоголевской трактовки темы бедного чиновника

бедные люди эпистолярный жанровый

«Главное лицо повести- «вечный» титулярный советник Макар Алексеевич Девушкин. Жизнь его на редкость бедна событиями, если не считать, например, что однажды он был представлен к крестику. Долгие годы прошли, будто один день, и вот на закате жизни любовь к Вареньке осветила все существование Девушкина, как последний луч заходящего солнца. В образе Девушкина поражает полное отсутствие эгоизма. А как идет к нему, робкому, застенчивому и чистому душой человеку, не совсем обычная фамилия Девушкин! Есть что-то немножко смешное и вместе с тем трогательное в том, как наивно и сентиментально переживает 47-летний чиновник свою первую в жизни весну. Прочитав « Бедных людей», Белинский заключил, что « глубоко человечественный и патетический элемент в слиянии с юмористическим, составляет особенную черту» в таланте Достоевского.

Достоевский вовсе не идеализирует маленького чиновника, который « учился даже и на медные деньги», читает « Пчелку»(« Северную пчелу» Булгарина), пренебрежительно смотрит на « мужичье», восхищается литературными упражнениями бездарного писаки Ратазяева и приходит в умиление от добродетелей начальства. Обласканный « их превосходительством» , Девушкин ощущает внезапный прилив самоуважения и письмо к Вареньки после этого события впервые подписывает словами : « Достойный друг ваш» .Девушкин даже убежден, что в мире социальном все устроено справедливо, как бы по закону природы, что « всякое состояние определено всевышним на долю человеческую» и что « от судьбы не убежишь». Но тем важнее тот большой путь духовного развития, который в короткое время прошел герой « Бедных людей». По характеру своему Девушкин больше склонен к смирению: « У меня сердце овечье». Он внутренне все время старается не поддаваться тому естественному чувству протеста против « порядка вещей, которое возникает в его душе как бы помимо его воли. Не случайно так испугала Девушкина гоголевская «Шинель», в которой он увидел покушение на основы общественного спокойствия, и быть может, поспешил заявить, что « это неправдоподобно», именно потому, что это было уж слишком правдоподобно.[11, с.56]. « Макар Девушкин не одобряет жестокости автора «Шинели», добрый Девушкин счел бы более справедливым вернуть несчастному Акакию Акакиевичу пропавшую шинель да наградить его за муки хорошим окладом жалованья» [3,с.185]

« У гоголя Башмачник задавлен, приплюснут действительностью. Убогая мысль о новой шинели всецело заполнила его внутренний мир. Герой Достоевского также испытывает нужду, зависимость и от мира людей, и от мира вещей.

Чай, сахар, хлеб, сапоги, вицмундир- все это является для Макара Алексеевича предметом серьезнейшего внимания и обсуждения в его письмах к Вареньке. Однако ничтожность положения и нужда не убивают его личности. Он борется с нуждой и лишениями. В этой борьбе проявляются и самоотвержение, и душевное богатство, его сочувствие к таким же, как он, бедным людям, готовность разделить с ними последние гроши»[13,с.99] Это есть не что иное, как « чувство солидарности, объединяющее бедняков. Узнав на своем личном опыте горечь голода, нужды, унижений, бедный человек не может оставаться глух к горю и унижению другого такого же бедняка, как он сам. Не богатые, а бедные выступают в « Бедных людях» представителями подлинного душевного благородства, носителями возвышенных помыслов, чувств и стремлений»[16,с.8]

«Затронутые Гоголем душевные переживания скромного труженика, унижаемого и оскорбляемого и людьми и судьбой, изображены у Достоевского с гораздо большей широтой и берущей за сердце глубиной.[9,с.81] « Но я все- таки истинно удивляюсь, как Федор-то Федорович без внимания книжку такую пропустили и за себя не вступились»,- недоумевает Макар Алексеевич. Все больше и больше начинает задумываться Девушкин, и плод его серьезных размышлений над жизнью- письмо(от 5 сентября), в котором он прямо заявляет, что люди, обижающие сироту, это не люди, а дрянь, что богатые не любят видеть бедность: « Спать что ли мешают их стоны голодные!» Рассуждая по « правде-истине», Девушкин даже осмеливается задать крамольный вопрос : « Отчего это так все случается, что вот хороший-то человек в запустенье находится, а к другому кому счастье само напрашивается?» Наконец, он сочиняет аллегорию о сапогах- настоящее обличение эгоизма собственников. Девушкин не ошибался, уверяя Вареньку, что у него « слог формируется». Это формирование слога отражает развитие самостоятельной мысли Макара Алексеевича. На пути к протесту Девушкина Подстерегают искушения. Стоило только генералу пожертвовать ему от щедрот своих 100 рублей , Как Макар Алексеевич сразу воскрес и устыдился своего вольнодумства : « Хорошо жить на свете, Варенька! Особенно в Петербурге. Я со слезами на глазах вчера каялся перед господом богом, чтобы простил мне господь все грехи мои в это грустное время.» И все таки сама жизнь, само общественное устройство, при котором радости случайны и мимолетны, а несчастья закономерны и неодолимы, заставляют Девушкина « бунтовать» : « Да нет, что же это в самом деле такое? По какому праву это все делается?»

Сам того не подозревая, он с новой силой подхватывает то чувство протеста, которого еще совсем недавно испугался в «Шинели» гоголя. Достоевский усилил протест тем, что носителем его на этот раз выступил не только автор, но и скромный забитый герой. И здесь гуманизм Достоевского восходит к гуманизму Пушкина, который впервые с таким уважением и сочувствием показал душевный мир маленького человека. Образ Девушкина во многом напоминает не только станционного смотрителя Самсона Вырина, но и бедного чиновника Евгения из « Медного всадника»: то же одиночество маленького человека в огромном столичном городе, та же надежда на скромное счастье рушится безвозвратно, и, наконец, тот же протест- стихийный, робкий и даже чуть-чуть нелепый, но одновременно такой человечный и оправданный.

«В « Бедных людях» Достоевский стремился воссоединить пушкинскую и гоголевскую трактовку темы бедного чиновника, и ему это вполне удалось» [11,с.78].

« - Да ведь это ваш несчастный чиновник- ведь он до того заслужился и до того довел себя уже сам, что даже и несчастным-то себя не смеет почесть от приниженности и почти за вольнодумство считает малейшую жалобу, даже право на несчастье за собой не смеет признать, и когда добрый человек, его генерал, дает ему эти 100 рублей- он раздроблен, уничтожен от изумления, что такого как он, мог пожалеть « их превосходительство»….. А эта оторвавшаяся пуговица , а эта минута целования генеральской ручки,- да ведь тут уже не сожаление к этому несчастному, а ужас, ужас! В этой благодарности-то его ужас! Это трагедия!»- говорит Белинский Достоевскому [4,с.108]

Макар Девушкин в романе « идеологически авторитетен, он воспринимается как автор собственной, полновесной идеологической концепции. Главные герои Достоевского в самом творческом замысле художника не только объекты авторского слова, но и субъекты собственного, непосредственного значащего слова.»[1,с.139]

«Макар Алексеевич Девушкин- это первый « прекрасный человек» Достоевского- он трагичен. Это чистая и самоотверженная душа, пламенеющая любовью и состраданием, но обреченная на гибель в окружающем ее бессердечном мире насилия и всеобщей купли-продажи.

Таков был новый тон, зазвучавший в русской литературе. И если « Шинель» Гоголя смущает Девушкина отсутствием живого драмы объекта и глубокой боли в душе забитого маленького человека, то « Станционный смотритель» -это « мое собственное сердце». Простодушный читатель высказывает безошибочное суждение об этом изображении горестной участи « коллежского регистратора, потерявшего дочь. Такая боль и разъясняет ему сокровенную драму его собственной души. Задание Достоевского не быт, а сердце человеческое»[4,с.111]

« « Сердцем и мыслями я человек!»- вот то новое, что прозвучало в романе Достоевского. У Гоголя маленький человек еще не способен осознать в себе человека. Человеком его называет автор и призывает других людей увидеть своего брата в таких, как Башмачник. В противоположность ему герой Достоевского открыл и понял это в себе.

Впервые в литературе была так глубоко, изнутри раскрыта и так подробно показана духовная жизнь обездоленных. « Достоевский показал нам, как много прекрасного, благородного и святого лежит в « самой ограниченной человеческой натуре»,- писал Белинский.

Страстно, настойчивее других писателей, Достоевский заговорил о праве бедных людей на счастье.[13,с.100]

3.3 Любовь- трагедия глубокого чувства

Характер взаимоотношений Макара Девушкина И Вареньки Доброселовой отразил их отношение к окружающей их действительности. Душевное тяготение друг к другу двух душ было выражением отчаяния и тоскливого одиночества забитых существ, и под ударами судьбы сохранивших высокую человечность. Отсюда одна лишь боль, одно лишь жалость….[3,с.185]

В первом же романе Достоевского проявилось свойство, столь характерное для всего его последующего творчества: несоответствие между формами проявления чувств и их сущностью. Подлинные чувства окажутся неизменно зашифрованными у героев Достоевского всевозможными формами побочных и даже противоположных мотивов.

Герои романа благородны и чисты в своем самопожертвовании, но их любовь порождена одним лишь томлением совести, болью души.[3,с.187]

В письмах раскрывается история чистой любви , трагедия глубокого чувства « маленьких людей», чувства, растоптанные жестокой российской действительностью.[13,с.54]

Макар Девушкин самозабвенно и бескорыстно любит Вареньку. « Он любит ее не для себя,- писал Белинский,- а для нее самой, и жертвовать для нее всем- было для него счастьем» Любовь, вошедшая в жизнь Девушкина, поднимает в нем все лучшее, выпрямляет его. Герой « Бедных людей» перестает чувствовать себя только жалкой «ветошкой», полнейшим ничтожеством, ни на что не годным и никому во всем мире не нужным.[13,с.55]

«Узнав вас, я стал, во-первых, и самого себя лучше знать и вас стал любить; а до вас, ангельчик мой, я был одинок и как-будто спал, а не жил на свете. Они, злодеи-то мои, говорили, что даже и фигура моя неприличная, и гнушались мною, ну, и я стал гнушаться собою; говорили, что я туп, я и в самом деле думал, что я туп, а как вы мне явились, то вы всю мою жизнь осветили темную, так что и сердце и душа моя осветились, и я обрел душевный покой и узнал, что и я не хуже других; что только так, не блещу ничем, лоску нет, тону нет, но все-таки я человек, что сердцем и мыслями я человек.»[6,с.76]

Основная задача Достоевского- показать как осуждены переживать любовь бедные люди. Страшен не ветхий вицмундир и не задыхающиеся чижики, страшна та удушливая общественная атмосфера, в которой обрекается на гибель высшее проявление свободной человеческой личности. Лейтмотив повести- духовная связь благородных и скромных людей в жестоких условиях современного строя. Взаимное влечение Макара Девушкина и Вареньки подвергается испытаниям безжалостного миропорядка: мечтательницу девушку, уже запроданную богатому сладострастнику, отдают теперь навсегда в его полную ответственность. Но основе социальных противоречий и вырастает острая психологическая драма.

Это было « новое слово» начинающего писателя, которое так поразило современников: «сила и право чувства, попираемого действительностью, но сохраняющего и под гнетом деспотического режима свое значение высшей жизненной ценности. Это было наследие предромантизма в новых формах реалистической повести. Это был сентиментальный роман, но только развернувшийся на основе страшного петербургского пауперизма 40-х годов»[4.c.109-110]

Достоевский начинает свой роман « простым и увлекательным эпистолярным зачином»: « Апреля 8. Бесценная моя Варвара Алексеевна!» Какая взволнованность с сколько любви и тревоги. Найдена большая душевная тема самоотверженной любви вместе с глубоким и поэтическим ее выражением в письмах двух влюбленных.

Все преображается новооткрытым законом .. Достоевский вводит непредвиденные мотивы в прежнюю редакцию своей повести, выдвигает на первый план своего кроткого и благородного героя, ставит тему любви- жертвы как центральную в своем замысле и создает ряд писем- признаний, раскрывающих всю неисчерпаемую возможность личности к озарении. Счастьем близкого существа ценою собственной жизни. Слагается и утверждается в действии и драме намеченный образ несчастного и прекрасного человека, который и становится ведущим героем, преображенным в корне романа Вареньки.[4,с.115]

У Достоевского все вопросы сведены к одному: почему страдает человек и где оправдание этому страданию? Если нет оправдания, то и любовь- иллюзорная попытка уйти от неотвратимости страдания. Вот почему и в любовных отношениях героев Достоевского все подчинено одной и той же проблеме смысла жизни, преодоления неотвратимости страдания.

Так у Достоевского страдание уравновешивается жертвой, то есть блаженством того же страдания. Тут-то, утверждает автор и « равновесие земное».

В « Бедных людях» пусть своеобразно, но все же присутствует отблеск живого чувства, правда, начисто лишенного даже бледного румянца чувственности, но питаемого жалостью, состраданием, поисками выхода из одиночества.

«Амбиция героя начисто лишена чувственного элемента, это амбиция социальная, вскормленная бедностью, унизительностью общественного положения.

Героям Достоевского легче поклониться в ноги друг другу, чем попросту поцеловаться. Они не ведают плотского обладания, как следствия радостного душевного тяготения».[3,с.265-266]

Но, любовь Макара Алексеевича не могла не возбуждать в Варваре Алексеевне отвращения, которое она постоянно и упорно скрывала, может быть, и от самой себя. Варвара томилась преданностью Девушкина больше, чем своею сокрушительной бедностью, и не могла, не должна была отказать себе в праве помучить его несколько раз лакейской ролью, только что почувствовала себя свободною от тягостной опеки. Варвара Алексеевна в конце романа « с холодным деспотизмом» заставляет Девушкина бегать по магазинам со « вздорными» поручениями….Неестественно человеку столько времени изнывать от насилия, в котором видит привязанность, и когда-нибудь на вступится за поруганную самостоятельность своей симпатии. Впрочем, что ж? «Чувствительные души, которые не выносят уразумения подобных фактов, могут утешить себя тем, что все-таки перед отъездом в степь…Варвара Алексеевна написала Макару Алексеевичу письмецо, в котором называет его и другом, и голубчиком»[10,с.289]

«Познакомив читателя с характерами обоих героев и их взаимоотношениями, Достоевский на время прерывает переписку героев, чтобы дать Вареньке рассказать о ее прошлом.

Записки Вареньки дают возможность молодому романисту показать связь ее личной жизненной судьбы с общими процессами, происходившими в тогдашней русской общественной жизни»[16,с.4]

«Архаичной была и другая ведущая тема повести- судьба обольщенной девушки, это обычная фабула преромантической литературы 18 века. Только старинный сюжет модернизовался и раскрывался в типичной обстановке Петербурга 40- годов.

Здесь звучала еще одна характерная для Достоевского тема, углубляющая для него физиологический очерк до подлинного большого искусства. Это была тема творца, мыслителя, поэта, которая стала для него основной. Таков первый, еще эскизный, но уже отчетливый образ молодого писателя Петра Покровского, живущего в нищете среди своих книг и рукописей, и преклоняющегося перед Пушкиным»[4,с.112]

Однако, он в романе погибает, и на его похоронах только « старик отец бежит под ледяным дождем с обнаженной головой за гробом сына, в глубочайшем смятении, роняет, как прощальные цветы, его любимые книги в уличную грязь.»[4,с.114]

3. .Финал- безысходный ужас жизни

« Финал повести обнажал до конца безысходный ужас жизни. К беспомощной девушке неожиданно является ее соблазнитель, помещик Быков, которому из деловых соображений необходимо жениться. Он увозит ее в свою степную глушь под сдавленные рыдания обреченного на « одинокое умирание старого писца»[4,с.115]

« Достоевский саркастически замыкает роман внешне благополучным концом. Варенька становится помещицей. Но именно этот « благополучный» конец и является потрясающим свидетельством безвыходности. Каким воплем заканчивается прощальное письмо несчастной Вареньки : « О! Как мне грустно, как давит всю мою душу. Господин Быков зовет меня.» Господин Быков звучит тут как неотвратимый, ужасный рок, звучит как смерть. Это господин Быков, некогда похитивший ее честь, а ныне давящий ее душу, забирающий ее жизнь. « Голубчик, мой, родная моя, маточка, вы моя!»- взмолится в последнем всхлипе, в раздавленном горе Девушкин. Во след отбывающей Вареньке он клянется: «Да нет же, я буду писать, да и вы-то тоже пишите…а то у меня и слог теперь формируется…Ах, родная моя, что слог! Вот ведь я теперь и не знаю, что это я пишу, никак не знаю, ничего не знаю, и не перечитываю, и слогу не выправляю, и пишу только бы писать, только бы вам написать, только бы вам написать побольше…»[6,с.104]

«Какая бездна содержания в этом « формирующем слоге» Макара Девушкина! Тут рост души, пробуждение человека из мертвого сна одинокого отчаяния. Слог формируется, ибо это сам человек формируется в общении с себя подобными, признающими в нем человека, а не всего лишь ветошку»[3,с.191]

« Каждый человек должен быть человеком и относится к другим, как человек к человеку…никак не скрывать, не уничтожать и не заглушать свои прямые человеческие права и требования»[5?c/472]

Роман, начинавшийся весной, в пору радостного пробуждения жизни природы, заканчивается осенью, за которой для обоих героев следует мрачная, безрадостная «зима» жизни[16.c.5]

« Внешне благополучный конец романа- гениальное разоблачение неблагополучия общества, в котором и быть не может « подлинно счастливых завершений»[3,с.19]

Заключение

Гениальный роман потряс души современников Достоевского и остался величайшим памятником мировой культуры, ибо в нем с неотразимой силой воплощен был протест писателя- гуманиста против социального строя, превращающего человека в ветошку. «Бедные люди»- социальный роман огромной взрывчатой силы. Подлинную человечность художник обнаружил у богатых, привилегированных людей, а среди бедных тружеников, задавленных мучительной борьбой за существование. Объективная сущность романа- протестующая, но герои романа решительно лишены протестующего начала. Жалость, умиление, безмолвное страдание; но ни проблеска бунта»[3,с.268]

« Достоевский дает возможность героям сами осветить не только свои переживания, но и те же впечатления, которые рождает у них окружающая действительность. Люди и события внешнего мира автор заставляет проходить перед умственным взором своих героев, раскрывая те мысли и чувства, которые эти люди и события вызывают у Макара Алексеевича и Вареньки»[16,с.6].«Так называемый « художественный прием полного доверия к способности бедняка размышлять, думать, анализировать. Бедный человек Достоевского умен не менее, чем аристократы Григорий Александрович Печорин или Николай Ставрогин»[7,с.421]

«Сама форма любовного романа, избранная молодым Достоевским- переписка двух любящих сердец,- оказалась жестокой пародией на эпистолярный любовный роман. Традиционная идиллическая форма взрывалась трагическим содержанием, жгучестью социальной проблемы. Социальная проблематика только использовала форму любовной переписки , так же как форма любовных отношений оказалась лишь внешним замещением иных чувств: сострадания, тоски, нынешнего сочувствия, стремления вырваться из одиночества».[3,с.192].

«Письма героев освещают трудный, зигзагообразный и противоречивый ход мысли « маленького человека со свойственной ему горячностью сердца», страдающего и бьющегося в тисках нужды, борющегося с ней, пытающегося осмыслить свою личную и общественную судьбу, но не обладающего достаточно ясным сознанием для того, чтобы понять весь сложный механизм гнетущих его общественных законов дворянско-буржуазного мира»[16,с.6]

Романы в письмах часто писали и в России и на Западе еще в 18 веке писатели сентиментального направления, а позднее романтики. Но героями подобных литературных произведений были обычно прекрасные, пылкие и благородные молодые любовники, характеры которых были весьма условны и расплывчаты и которые выражали свои чувства столь же условными, поэтически приподнятым языком.

«Достоевский смело отошел от этой привычной литературной условности. Он не только сделал героями своего первого романа старого, некрасивого, бедного чиновника со смешной фамилией Девушкин и молодую женщину, которая сама вынуждена зарабатывать себе на жизнь, но и заставил их рассказывать читателю о себе, о своей жизни, о своих горестях и радостях их собственным слогом- неумело и трогательно, а порою чуть-чуть комично-, так, как могли рассказывать о себе в то время обыкновенные люди, не имевшие столичного литературного образования»[16,с.3].

Форма романа в письмах позволила Достоевскому передать тончайшие нюансы психологии исповедующихся героев и создать « трагическую увертюру к своим эпическим полотнам жизни русского общества»[8,с.85]

В перспективе есть вероятность исследования специфики эпистолярной жанровой формы Достоевского в аспекте лингвистического анализа художественного текста « Бедные люди».

Список используемой литературы

Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского»/Ф.М.Достоевский в воспоминаниях современников. В 2 т.- М,1990г.

Бент М. Иоган Вольфганг Гете/ Энциклопедия для детей.Том 15. Всемирная литература.Ч.1. От зарождения словесности до Гете и Шиллера.- 2-е изд., испр./Ред.коллегия: М. Аксенова, Н. Шапиро, А. Элпович и др.-М.:Аванта+,2005-672с.:ил.

Горелов А. Бунтующая совесть/ Анатолий Горелов.Очерки о русских писателей.Л.:1961.

Гроссман Л.П. Достоевский.Изд. 2-е, испр. И доп.М.:Молодая гвардия,1965.

Добролюбов Н.А. Забитые люди/Добролюбов Н.А. Собр.соч.В 3-х т.М.:Госполитиздат,т.3,1952.

Достоевсий Ф.М. Бедные люди. Двойник. Хозяйка. Игрок./ [автор послесловия Г.И.Егоренкова]-Горький: Вогло-Вятское кН.изд.,1983-431с.

Егоренкова Г.И.Послесловие/Достоевский Ф.М. Бедные люди. Двойник. Хозяйка. Игрок -Горький:Волго-вятский кН. Изд,1983-481с.

Русская литература,10 класс. Хрестоматия ист.-лит. Материалов/Сост. И.Е. Каплан ,М.Т. Пинаев.М.:Просвещение,1993-383с.

Кони А.Ф. Воспоминания о писателях. Сост.Б.Д. Летова. Лениздат,1965.

Майков В.Н. Нечто о русской литературе в 1846 году/Русская критика эпохи Чернышевского и Добролюбова: Сборник статей/Сост. А.А.Чернышева:М.:Дет. Лит.,1989-446с.

Розенблюм Л. Вступ. Статья/ Ф.М.Достоевский. Повести и рассказы в 2-х т., т.1. Госуд. Изд.худ.литературы.М., 1956.

Савельев А.И. Воспоминания о Ф.М.Достоевском/ Ф.М.Достоевский в воспоминаниях современников: В 2т.М.,1990

Саруханян Е. Достоевский в Петербурге.Лениздат,1970.

Смолицкая О. Жан Жак Руссо/Энциклопедия для детей.Том 15. Всемирная литература Ч1. От зарождения словесности до Гете и Шиллера.- 2-е изд., испр./Ред.коллегия: М. Аксенова, Н. Шапиро, А. Элпович и др.-М.:Аванта+,2005-672с.:ил.

Размещено на Allbest.ru