Символика цвета в повестях А.П. Чехова "Степь" и "Огни"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Сахалинский государственный университет

Институт филологии

Кафедра русской и зарубежной литературы

Курсовая работа

Символика цвета в повестях А.П. Чехова "Степь" и "Огни"

Специальность 050 301.65 "Русский язык и литература"

Сек Елена Николаевна

Научный руководитель -

кандидат филологических наук,

доцент В.И. Чудинова

Южно-Сахалинск

2014

Оглавление

Введение

Глава I. Образ прекрасной и суровой Родины в повестях «Степь» и «Огни»

Глава II. Особенности цветовой изобразительности в описании внешности персонажей

Глава III. Цветовая символика пейзажа

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Чехов А. П. - великий русский писатель - реалист, обличитель мира пошлости и мещанства, несравненный художник. Художественный талант Антона Павловича Чехова формировался в эпоху глухого безвременья 80^х годов 19 века, когда в миросозерцании русской интеллигенции совершался болезненный перелом.

Эпоха переоценки ценностей, разочарования в идеях спасения и обновления России отозвалась в творчестве Чехова скептическим отношением, неприязнью к «догме», к «ярлыку», к попыткам людей в отчаянии зацепиться за ту или иную идею. Большинство политических идей писателю было чуждо. В отличии от гениальных своих предшественников - Толстого и Достоевского, Чехов не обладал ясной и теоретически осмысленной общественной программой , способной заменить «старую веру отцов». Но он, как никто другой, был внутренне свободен от тех исчерпавших форм жизни, которые «донашивала» к концу 19 века Россия.

Чехов с интуицией гениального художника ощущал сквозь омертвевшие формы толчки новой жизни. Какой она будет конкретно, писатель не знал,, но полагал, что это должна быть «общая идея, которая не усекала живую полноту бытия, а как небесный свод, обнимала бы ее» Турков А. Неуловимый Чехов. А. П. Чехов в воспоминаниях современников. М., Изд. Художественная литература.1986. С.164..

Все творчество Чехова - призыв к духовному обновлению и раскрепощению человека. Главными своими врагами писатель называл ложь, лицемерие и произвол. В абсолют им возводились вдохновенный труд, здоровые человеческие отношения. И все творчество Чехова пронизано отрицанием лжи, проникавшей во все поры общественной жизни: ложь казенного и либерального «народолюбия», ложь семейной нравственности, официальной науки, искусства. Чехов высмеивал обывателей, их пошлость, мещанство. Это характерно для раннего периода творчества писателя, создавшего за пять лет около 4000 рассказов, которые вошло в сборник «Пестрые рассказы».

1986 год - переломный в творчестве писателя. Он пристальнее всматривается в жизнь и приходит к выводу, что «о серьезном нужно говорить серьезно». В этот период Чехов обращается к жанру лирико - психологической новеллы. Он создает значительные по объему произведения с большим поэтическим и социально - философским содержанием: повести «Степь», «Огни», «Скучная история».

Творчество Чехова отразило глубинные закономерности эпохи, запечатлело духовные поиски, затронувшие общество и человека в нем.

Чехов, как никогда актуален сегодня, потому что его художественные открытия выходят за рамки своего времени, заставляют по новому взглянуть на окружающую нас действительность.

Своеобразие жанра повестей «Степь», «Огни» являются свидетельством художественного мастерства писателя. Произведения эти отражают взгляд художника - Чехова на внутреннюю сущность человека, позволяют глубже понять поэтический мир писателя в целом. Эти определяется актуальность исследования.

Проблеме своеобразия символики цвета в повестях Чехова «Степь» и «Огни» уделялось внимание в исследованиях таких авторов, как Короленко В. Г. («Антон Павлович Чехов», собр. соч. в 8 т. М., 1955, с.85), Чудаков А. П. («Поэтика Чехова», М., 1871, с.30), Семанова М. Л. («Чехов - художник», М., 1987, с.511) и другие.

Научная новизна работы заключается в том, что мы постарались выявить и проследить своеобразие символики цвета в повестях Чехова «Степь» и «Огни», роль цветовой изобразительности в портретной характеристике героев произведений, а также пейзажа.

Объектом исследования послужили повести А. П. Чехова «Степь» и «Огни».

Предмет исследования: приемы цветовой изобразительности.

Цель: Исследование цветовой символики повестей «Степь» и «Огни». Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач:

- изучение и творческое осмысление научной критической литературы по данной проблеме;

- выявление особенностей символики цвета как средства художественной изобразительности;

- рассмотреть приемы и роль «цветописи» в портретных характеристиках, описании и пейзажа.

Методы: теоретический, реферативно - описательный, сравнительно - сопоставительный, структурно - типологический.

Практическая значимость работы заключается в том, что содержащиеся в ней материалы могут быть использованы в вузовском курсе «Русская литература 19 века» при подготовке специалистов и спецсеминаров по творчеству А. П. Чехов, а также в практике школьного литературного образования.

Основная цель и задачи исследования определили следующую структуру работы: курсовая работа состоит из введения, трех глав, заключения. Список литературы составляет 16 источников.

Глава I. Образ прекрасной и суровой Родины» в повестях «Степь» и «Огни»

цвет портретный художественный повесть

Повесть «Степь» была опубликована в журнале «Северный вестник» в 1882 году. В этом произведении Чехов воплотил детские и юношеские впечатления от приазовской степи, обновленные поездкой в родные места весной 1887 года. «Степь» - первое произведение, в котором наиболее полно отразились мысли Чехова о мощи и силе русского народа, о его прекрасном будущем, о красоте родной природы. Чехов показывает нищую, неблагоустроенную Россию в которой таланты людей растрачиваются напрасно. Суровая жизнь губит богатырские силы. Раскрытие контраста - богатых сил и горькой нищеты - именно это составляет основу произведения.

Степная бесконечная дорога становится местом столкновения «маленького человека» стремящегося к правде, к суровой жизни, препятствующим этим стремлениям.

Внешне «Степь» - история деловой поездки. Купец Кузьмичов и отец Христофор едут через степь продавать шерсть. С ними вместе едет мальчик Егорушка, которого они должны определить в гимназию.

В повести разыгрывается конфликт между живой степью и барышами, ради которых и Кузьмичов, и делец Варламов кружат по степи. «Кузьмичов расчистил перед собой на столе место, взял листок и потряс им. Из мешка посыпались на стол пачки бумажных кредиток. Выросла огромная куча денег, от которой исходил противный запах гнилых яблок и керосина» Чехов А. П. Степь. Собр. соч. в 8 т. , т.4. М., Изд. Современник,1986. С.117., - так через детское восприятие Егорушки писатель выражает свое отношение к хищникам - дельцам, которые изводят несметные природные богатства степи.

Природа активная в этом конфликте. Только первые страницы передают тоску бездействия, тоску застоявшихся сравненных сил. «Зной. Скука, как будто степь сознает, как она одинока, что богатства и силы ее и вдохновение гибнут даром для мира, никем не воспетые, никому не нужные…» Чехов А. П. Степь. Собр. соч. в 8 т. , т.4. М., Изд. Современник, 1986.С.124.. И песня женщины в степи, «тихая, заунывная и тягучая, похожая на плач» сливается с жалобой природы, «что она ни в чем не виновата, что солнце выжгло ее понапрасну», «что ей страстно хочется жить».

Постепенно жалобные и тоскливые ноты уступают место грозным и предупреждающим. Это степь копит силы, чтобы в один прекрасный миг сбросить ненавистное иго тесноты и глухоты. «Что - то необыкновенно широкое, размашистое и богатырское тянулось по степи вместо дороги… Кто по ней ездит? Кому нужен такой простор? Непонятно и странно. Можно в самом деле подумать, что на Руси еще не перевелись громадные, широко шагающие люди, вроде Ильи - Муромца… И как бы эти фигуры были к лицу и степи, и дороге, если бы они существовали» Там же, С.178..

Степь отторгает от своих просторов мелких, суетных людей, вроде торговца Варламова и купца Кузьмичова. А за степным простором незаметно для читателя встает образ «прекрасной и суровой Родины». История, утверждает писатель, как и природа, умеет выходить сама из собственного застоя. Разразившаяся в степи гроза, как самоочищение, как бунт степи против ига, под которым сама находилась, и как выход в новую, полноправную свободную жизнь. Так образ степи, не теряя бытового жизнеподобия, накапливается у Чехова грозными предвидениями и предчувствиями. Между степью и людьми из народа возникает художественная связь. Озорной и диковатый мужик Дымов восклицает на весь степной простор: «Скучно мне!» И он сродни природе, которая, как будто что - то предчувствовала и томилась, сродни «той оборванной и разлохмаченной туче, имеющей какое - то пьяное озорническое выражение». Образом «озорника» Дымова писатель выразил стремление народа к вольности, к свободе. В письме к Плещееву (от 9 февраля 1888 г.) Чехов писал о Дымове, что такие натуры созданы «прямехонько для революции, но революции в России никогда не будет, и Дымов кончит тем, что сопьется или попадет в острог. Это - лишний человек. Чехов А. П. в воспоминаниях современников. М., Изд. Художественная литература.1986. С.261.

К жизни степи глухи и Кузьмичов и отец Христофор. Но ее тонко чувствуют во всей игре звуков, запахов и красок люди из народа и близкое к ним детское существо Егорушка. Душа народа и душа ребенка также полны и богаты возможностями, также широки и неисчерпаемы, как и вольная степь, как стоящая за него чеховская Россия. В повести торжествует Чеховский оптимизм, вера в естественный ход жизни, который приведет людей к творчеству правды, добра и красоты.

Повесть «Огни» была создана также, как и повесть «Степь» в 1888 году. Проблема пессимизма, характерная для русской интеллигенции 80^х годов, нашла свое отражение в идейном содержании произведения. Скорбные нотки в «Огнях» во многом перекликаются с грустными мотивами в эмоциональном содержании «Степи», в этом, как уже говорилось выше, жизнеутверждающем произведении.

Так, в описании летней ночи лирико - философская тональность обоих повестей почти созвучна. В «Огнях» мы читаем: «Огни были неподвижны. В них, в ночной тишине и в унывной песне телеграфа чувствовалось что - то общее. Казалось какая - то тайна была зарыта под насыпью, и о ней знали только огни, ночь и проволоки…» Чехов А. П. Огни. Собр. соч. в 8 т. , т.5. М., Изд. Современник, 1986.С.384..

Глубокий смысл вложил А. П. Чехов в заглавие произведения «Огни». Он сравнивает беспорядочные мысли человека с ночными огнями в степи. «Мысли каждого отдельного человека тоже вот таким образом разбросаны в беспорядке, тянутся куда - то к цели по одной линии, среди потемок, и, ничего не осветив, не прояснив в ночи, исчезают где - то далеко за старостью», - размышляет инженер Ананьев, осуждающий философию пессимизма.

Сопоставляя идейное содержание произведений «Степь» и «Огни», Чехов подводит своих читателей к мысли о том, что человеку не грозит нравственная гибель среди пошлости окружающей жизни, если он «обладает светлым и сильным убеждением, которое необходимо для сопротивления враждебным обстоятельствам» Лебедев Ю. В. Особенности художественного мироощущения Чехова. М., Просвещение, 1992. С.158..

Глава II. Особенности цветовой изобразительности в описании внешности персонажей

Повесть «Степь» рубежное произведение А. П. Чехова, отделившее раннее творчество Антона Чехова от зрелой прозы писателя. Именно в «Степи» Чехов в полной мере начал воплощать то, в чем позже признавался: «Писал я и всячески старался не потратить на рассказы образов и картин, которые мне дороги и которые я, Бог весть почему, берег и тщательно прятал» Чехов А. П. в воспоминаниях современников. М., Изд. Художественная литература.1986. С.245..

На протяжении всей повести, которая представляет собой «история одной поездки», мы наблюдаем за героями, которые не могут найти общий язык с миром, раскрыться, в полной мере взаимодействовать с ним. Впечатления, которые получает девятилетний мальчик Егорушка от своих спутников, являются основой сюжета повести. Впечатления ребенка перемежаются комментариями и мыслями автора о происходящем.

Все герои повести живут в своем субъективном мире, ничего общего не имеющего с реальностью. Так, Егорушка живет в мире детских фантазий. Варламов живет сознанием силы и привычной власти над степью. Кузьмичов - «фанатик своего дела», живет лишь им и даже во сне не забывает о своих заботах. Отец Христофор, «человек мягкий, легкомысленный и смешливый, увлекается не делом, а связанным с ним «суетой и общением с людьми».

Мысль же Чехова и пафос всей повести сводится к стремлению преодоления разлада между миром и человеком.

Символом всего этого являются птицы, густо населяющие степь.

Символ (от греч. Symbolon) - условный познавательный знак, выражающий сущность какого - либо явления с определенной точки зрения, которая определяет самый характер, качество символа (революционного, реакционного, религиозного и др.).

Символом могут служить предметы, животные явления, признаки предметов, действия и т. п.). Например: заря, утро - символы молодости, начала жизни; ночь - символ смерти, конца жизни; снег - символ холода, отчуждения; хлеб - соль - символы гостеприимства, дружбы; змей - символ мудрости; голубой цвет - символ надежды; символичны обряды, танцы. Происхождение символов очень древнее, хотя в конкретных исторических условиях возникают новые символы, переосмысливаются старые.

В своей основе символ всегда имеет переносное значение. Взятый в словесном выражении - это игрок, состоящий в замещении наименования жизненного явления, понятия, предмета в поэтической речи. Всякий образ в искусстве условен и символичен. В художественной литературе известная символичность таится в любом сравнении, метафоре, параллели, даже подчас эпитете» Словарь литературоведческих терминов./ Под ред. Тимофеева Л. И. М. Изд. 1993. С.195..

Образы и картины повести «Степь» пронизаны задушевным лиризмом, полны мажорных, жизнеутверждающих цветов, сочетающихся со скорбными, вызывающими грусть тонами. У Чехова - художника красочное и цветовой изображение героев служит средством их характеристики.

У великих колористов прошлого цвет был могучим изобразительным средством. Искусство Тициани, Рубенса, Делакруа характерно именно цветом. Пробных колористов много и в литературе. Державин, Капнист, Гоголь, Тютчев, Толстой, Тургенев щедро использовали цвет.

Искусство использования цвета Чеховым позволило открыть новые и реальные элементы могущественной силы художественного слова.

Все цвета по их свойствам и воздействию на зрителя и читателя делятся на две группы: к первой группе относятся цвета инверсируемые, отличающиеся двойственным характером воздействия: красный, синий, желтый и зеленый.

Красный цвет или желтый выполняет мажорную, жизнеутверждающую функцию, если это цвет здоровья, радости, молодости, веселья.

Красным изображают восходы и закаты, драпировки и платья; желтым - радостные лучи солнца, желтые птицы, платья, украшения; желтый цвет граничит с золотым. Но эти, же цвета выполняют минорную, жизнеразрушающую функцию. Красный - это цвет крови, огня, пожара, ужаса, страданий, смерти. Желтый - цвет болезни, лихорадки, смерти, предательства.

В достижении различного и самого разнообразного психологического воздействия на читателей, путем изменения условий использования одного и того же цвета при описании внешности героев заключается могущественная сила изобразительности Чехова.

Красный цвет Чехов использует многообразно. Вообще красный цвет считается агрессивным, жизненным, исполненным силы, родственным огню и обозначающим как любовь, так и борьбу не на жизнь, а на смерть. В символике цвета он имеет разные толкования. Это мог быть цвет жертвенной крови Христа, ревностной любви. Красный цвет стал даже цветом ада и дьявола. В народной символике это цвет любви и жизни с одной стороны, и ярости с другой Бидерман Г. Энциклопедия символов. М., Изд. Республика.1996. С.131..

Необычна широка амплитуда психологической выразительности при использовании красного цвета у Чехова. Начиная с традиционной, мажорной трактовки красного цвета как цвета позитивного, писатель использует деталь, которая вносит ноту грусти, предчувствия трагизма в облик маленького героя Егорушки: «Красная рубаха пузырем вздувалась на спине», но и «лицо было загорелым и мокрым от слез», «он чувствовал себя в высшей степени несчастным» Чехов А. П. Степь. Собр. соч. в 8 т. , т.4. М., Изд. Современник, 1986. С.136..

Красный кумачовый цвет новой рубахи Егорушки еще не раз встретится в повести, окажется нужным и важным для изображения состояний героев. Вот маленький мальчик слушает тягучую, похожую на плач песню женщины и смотрит, очарованный ею «куда - то вниз, на кумачовую рубаху Егорушки». «Разинув рот, оглядывал кумачовую рубаху… Красный цвет рубахи манил и ласкал его…Приятный красный цвет и любопытство притянули его». Невинное любопытство ребенка олицетворяет «положительную область красоты». Чехова переходит в область отрицательную: красный цвет детского здоровья, радости, любознательности сменяется цветом болезни, злобы, ярости. Лицо отца Христофора, несмотря на то, что выглядело благодушным, широко улыбалось «было красно и имело озябший вид». На постоялом дворе бричку, в которой сидел Егорушка, окружили «необыкновенно злые, с лохматыми паучьими мордами и красными от злобы глазами псы и подняли хриплый рев». Старик - подводчик «с красным и длинным лицом» ведет неспешный разговор с Егорушкой, глядя на мальчика «красными больными глазами», и «подбородок его был красен и сильно опухший». Сложное использование писателем красного цвета способствует углубленному пониманию настроения, психического состояния и здоровья, персонажей повести. Так в рассказе «Огни» душевное смятение героини, которую в юности рассказчик называл Кисочкой, писатель подчеркивает словами: «Сначала она сильно покраснела, потом лицо ее приняло робкое виноватое выражение» Чехов А. П. Огни. Собр. соч. в 8 т. , т.5. М., Изд. Современник, 1986. С.686..

У каждого писателя или поэта есть цвета, которые он использует как средство изобразительности людей наиболее часто, предпочтительнее. Так, у Державина, например, образы женщин описаны в розовых «бело - розовых» тонах, что подчеркивает романтическую возвышенность. У Пушкина, Тургенева, как правило, бледные, у Льва Толстого при описании героинь преобладают белые цвета. В изображении внешнего облика людей Чехов с большим разнообразием вводит новые цвета. Великолепно использование желтого цвета и его оттенков до «загорелого и рыжего» в описании внешности героев повестей «Степь» и «Огни». С «рыжий, с ржавой железной крышей» постоялый двор, где остановились на ночлег путники, и хозяин Моисей Моисеевич «с очень бледным лицом, рыжими волосами и красивой бородой», «в жилетке с рыжими цветами, похожими на гигантских клопов», и Соломон, «невысокий молодой еврей, рыжий, с большим птичьим носом и плешью среди жестких кудрявых волос … что делало его похожим на ощипанную птицу», все это отмечает Егорушка, ненависть и презрение к окружающим его людям Чехов передает через взгляд Соломона. «Насмешливый взгляд рыжих глаз и надменное выражение, презрительная улыбка делали его «ощипанную фигуру..» зловещей, «похожей, вероятно, на нечистого духа». Так, «рыжий цвет», который сродни солнечному, радостному желто - оранжевому цвету пробуждает у Егорушки противоположное чувство, тревоги, беспокойства, неуверенности, неприязни.

Черный цвет в произведениях Чехова в описании внешности героев особенно отмечен и обыгран. Писатель любит одевать своих героев в черные платья, черные шали. Можно предположить, что черный цвет у писателя был избирательно отличаемым, притягательным. Черный - один из цветов, символизирующий противоположность белому цвету. В глубинной психологии это цвет «полного отсутствия сознания, погружения в темноту, печаль, мрак. Это цвет траура, покаяния, но это обещание будущего воскресения, во время которого он светлеет, становится серым, а затем и белым» Бидерман Г. Энциклопедия символов. М., Изд. Республика, 1986. С.171..

Именно так следует воспринимать черный цвет в описании графини Драницкой. Егорушка мечтал увидеть эту женщину. В его детском сознании она представлялась ему прекрасной дамой. «Он увидел красивую женщину в черном платье…, ее большие и серые глаза, черные бархатистые брови». Уезжая в черной коляске с парой черных лошадей и сидящем на облучке лакеем в черной ливрее, графиня поцеловала мальчика, ласково улыбнулась ему. Черные цвета, преобладающие в описании графини, не возбуждают у мальчика мрачного настроения, наоборот, чувство одиночества и светлой грусти родства с ней испытывает ребенок, сравнивая ее с одиноким стройным тополем на холме, который он видел по дороге.

Таким образом, объективно, реалистически описывая портрет, детали внешности героев, Чехов подчеркивает, что цвет, используемый автором, часто не столько гармонирует, сколько вступает в контраст с чувствами и мыслями героев.

Глава III. Цветовая символика пейзажа

Повести «Степь» и «Огни» были написаны А. П. Чеховым в 1888 году. Повесть «Степь» сам писатель назвал «странной». В письме к Д. Григоровичу он пишет: «В Западной Европе люди погибают от того, что жить тесно и душно, у нас же от того, что жить просторно… Простора так много, что маленькому человечку нет сил ориентироваться» Чехов А. П. Степь. Собр. соч. в 8 т. , т.4. М., Изд. Современник, 1986. С.514..

Образы и картины «Степи» связаны с первыми детскими впечатлениями Чехова. В детстве он навещал деда, управляющего именем графа Панфилова, расположенными в приазовских степях. Путешествие мальчика Егорушки по степи во многом автобиографично. Некоторые из впечатлений, по словам автора, «врезались в память, как «Отче наш». Но художественные обобщения, сделанные Чеховым в повестях «Степь», «Огни», выводят их далеко за рамки автобиографии. «Степь» полна чудесных пейзажных картин. «Пока я писал ее, я чувствовал, что пахло коло меня летом и степью» Там же С.519., - пишет он в том же письме к Григоровичу.

В русской литературе есть не мало описаний русской степи. Это, конечно же, степь Гоголя («Тарас Бульба»), степь Тургенева («Лес и степь», «Записки охотника») и степь Чехова. У Чехова эта «стихия» одушевляется, уподобляется живому, целому миру, живущего по своим законам. Степь описана в лирических, очень теплых тонах. Очень важно, что степь мы видим с двух позиций: глазами мальчика Егорушки и глазами зрелого художника слова. Это позволяет описать ее более полно, дать более точную и яркую цветовую характеристику.

У Егорушки детское восприятие того, что он видит в своем путешествии. Оно похоже на сказку, на игру. У него ветряная мельница - маленький человек, размахивающий руками. «Чернота ночи раскрыла рот и дыхнула белым огнем», «перекати - поле бегут, спотыкаясь и прыгая, серыми лохматыми комьями», «прыгают по дороге пузыри».

Егорушка видит степь, ее краски в разные моменты дня и ночи, замечает, как в знойный полдень наступает тишина, струится застывший воздух. Он слышит музыку степи: плач чибисов, монотонные песни сверчков и кузнечиков, медведок и скрипачей, песню женщины, похожую на плачь. Мальчик наслаждается красотой.

Главное в произведении «Степь» - красота степи. Ее писатель видит во всех деталях природы. И он широко использует символику цвета, чтобы запечатлеть ее красоту и величие.

Белый цвет в произведениях художественной литературы может восприниматься как символ неомраченной невинности или конечной цели очистившегося от греха человека, человечества. Белые одеяния священников во многих культурах символизируют частоту и наивность. Однако белый цвет имеет символическое значение как «смертельная бледность», «смерть».

Рассмотрим, как воспринимает Егорушка белый цвет кладбищенских крестов, мимо которых он проезжает. Он видит «уютное зеленое кладбище», где «весело выглядывают белые кресты и памятники, издали кажущиеся белыми пятнами».И эти белые пятна напоминают ему «белое море цветущих писем». Так белый цвет в сознании ребенка сочетается с цветом могильных крестов, как символ смерти, и цвет моря цветущей вишни как символ обновления, начала новой жизни. Ребенок еще слишком мал, он радостно воспринимает окружающий его мир. Он еще не в состоянии увидеть дисгармонию и контрастное значение цвета.

Как символ обновления воспринимается белый цвет молний во время страшной грозы: «Молнии в потемках казались все белее и ослепительнее, так, что глазам было больно».., «ослепительно - едкий белый цвет пять раз мигнул»…, «колдовской белый цвет проникал сквозь закрытые веки Егорушки»…, «молния ослепительно блеснула на «остриях пик и осветила «фигуры великанов» - такими представились мальчику люди в грозовой ночи.

Белые молнии на фоне страшной чернеющей тучи «с большими черными лохмотьями, висевшими на ее краю, озорническое выражение», весь клокочущий мир взбунтовавшийся, истомленной зноем степи символизируют у Чехова грозные предвидения и предчувствия грядущих перемен.

Одной из особенностей изобразительности Чехова является обширность, многозначность использования цвета. Эта особенность определила повышенную значимость определенного цвета именно из - за многообразия его смыслового и эмоционального значения.

В повести «Степь» и «Огни» таким является лиловый и все многообразие его оттенков. Более десяти раз, начиная с первых страниц повести «Степь» и до конца произведения, Чехов употребляет лиловый цвет. «Лиловая даль», «Холмы в дали лиловые», «тонули в лиловой дали», «Нежная лиловая окраска вдали пропала», «лиловая даль почернела». Вообще, синий, голубой и другие оттенки синего (бирюзовый, аквамариновый и т. д.) - цвета символизирующие чистоту, наивную привлекательность, безмятежную юность. Лиловый же цвет связан с ощущением тревоги, печали, скорби, ожиданий, предчувствий перемен, эмоционального напряжения.

В чеховской степи с самого начала поездки путешественники сквозь истомленную зноем степь видят и ощущают сгущающиеся в «лиловой дали» грозовые тучи. Лиловая даль - это символ собирающейся грозы, которая несет выжженной солнцем, истомленной зноем степи жизнь, обновление. Природа в этой лиловой дымке что - то предчувствует. Она замерла в ожидании. И чем ближе гроза, тем больше сгущаются, зловеще темнеют краски: «лиловая даль почернела», «ветер дул с черной тучи, неся запах дождя и мокрой земли».

«Было темно и страшно», «там чернела такая же лиловая тьма. В близости разразившейся гроза было что - то ужасное» - такое чувство испытывает перед стихией ребенок. Совсем иное чувство - радость, удовлетворение испытывают мужики Емельян и Пантелей. Для них гроза - символ довольства, сытой жизни. «Вот так гроза! - сказал один. «Гроза хорошая, ничего ножки промякли от дождичка, оно ничего» Чехов А. П. Степь. Собр. соч. в 8 т. , т.4. М., Изд. Современник, 1986. С.137., - отвечает другой.

Иное значение лиловый цвет имеет в повести «Огни». Скорбным размышлением автора «Огней» о том, что «ничего не разберешь на этом свете», соответствует и грустный колорит природы. «Я думал, а выжженная солнцем равнина, громадное небо, темнеющий вдали дубовый лес и лиловая туманная даль как будто говорили мне: «Да ничего не поймешь на этом свете!». В центре рассказа «Огни» - философский спор между инженером Ананьевым и студентом Штенбергом. Слушатель - автор - рассказчик. Спорят о пессимизме. «Плохо, - думает рассказчик, когда сознание человека заполнено беспорядочными мыслями».

В описании летней ночи содержится лирико - философская тональность, цветовая гамма описания пейзажа созвучна смятению мыслей и чувств героев. «Глядя на блуждающие в лиловой ночной мгле огни, я размышлял о том, что мысли каждого отдельного человека вот таким образом разбросаны в беспорядке «..ничего не ответив среди потемок, не прояснив, ноги исчезают где- то далеко за старостью» Чехов А. П. Огни. Собр. соч. в 8 т. , т.5. М., Изд. Современник, 1986. С.690..

Скорбные нотки в «Огнях» во многом перекликаются с грустными и одновременно жизнеутверждающими мотивами «Степи» благодаря цветовой палитре изображенных пейзажей.

В изображении степь, как одного из главных персонажей повести «Степь» Чехов вводит новые цвета. Так, с цветом «загорелый» мы уже встречались при описании портретов героев. В описании изнывающей от зноя степи автор по - новому переосмысливает цвет «загорелый». У него мы читаем «загорелые холмы».., «рыжая и загорелая от зноя трава», затем снова «загорелые холмы нахмурились, те6менели». Здоровый цвет загорелого детского личика Егорушки приходит в контраст с цветом помертвевшей от нестерпимого зноя выжженной травы.

Так же мы встречаем в описании рыжий цвет, который, как говорилось выше, символизирует солнце, жизнь, радость бытия. Но Чехов использует рыжий цвет для описания мертвой от зноя травы. Здесь рыжий и бурый (грязно - коричневый) цвета являются синонимами отсутствия жизни: «рыжая и побуревшая от зноя рожь, молочай, бурьян..», «бурая пустынная степь…». Вместе с тем это на первый взгляд пустынная равнина у Чехова оказывается «полна жизни». Это жизнеутверждающая мысль находит подтверждение в широком использовании цветовой палитры автора «Степи» желтого цвета как цвета радостного, бодрящего, нежного.

Чаще всего желтый цвет понимается как цвет солнца. В поэзии 18 - 19 веков наиболее часто желтый цвет подменяется цветом золотым: золотые поля, золотые лучи солнца, золотые волосы.

Безжизненная степная равнина в «Степи» перемежается «с ярко - желтыми полосами света» льющегося сквозь разрывы в тучах; Егорушкин взгляд улавливает «ярко - желтый ковер пшеницы», ему мерещатся «ангелы - хранители с золотыми крыльями». Эти жизнерадостные цвета вызывают у автора желание «лететь ночной птицей над степью». Так она прекрасна.

Зеленый, как и многие другие цвета, в символическом смысле имеет двойственное значение: от положительного значения, связанного с оттенком «цвета мха» до «ядовито - змеиного». В народных представлениях цвет символизирует надежду.

В повести «Степь» Чехов не часто употребляет зеленый цвет. И снова зеленый цвет у него несет определенную смысловую нагрузку, что приводит к диссонансу в его психологическом восприятии. Автор использует зеленый цвет при описании кладбища: «Промелькнуло уютное зеленое кладбище, где из - за ограды весело выглядывали белые кресты.. и в зелени вишневых деревьев кажутся белыми пятнами». А перед самой грозой «в лиловом сумраке ярко зеленела осока - трава, способная противостоять самой жестокой засухе. Вся повесть «Степь» пронизана задушевным лиризмом. Писатель талантливо соединил в картинах природы мажорные, жизнеутверждающие краски с грустными, скорбными тонами. Духовное богатство и силу родины он воплотил в образе необъятной и чудесной степи.

Идейно и эмоционально перекликаются с повестью «Степь» повесть «Огни», где Чехов утверждает связь мировоззрения человека, его гуманистического нравственного кодекса с тем, как он руководствуется им в своей жизни.

Повесть «Степь» завершается словами: «Какова будет эта жизнь?» Произведение содержит сущностную картину будущей жизни Егорушки и человеческой жизни вообще. Вместе с маленьким героем, впитывающим первозданную красоту и мощь родной природы, читатель задумывается о том, как связаны между собой пространство и время.

Чехов в «Степи» и «Огнях» попробовал и нашел еще один вариант творческого метода, который получил название «объективного»: когда автор «растворяется в героях и картинах, не стремясь делать прямых обобщений и выводов, а предоставляет это читателю.

Заключение

Мы знакомимся с Чеховым в раннем детстве, грустная, трогательная и смешная история Каштанки вводит маленького читателя в прекрасный мир Чехова - художника. А затем автор «Степи», «Огней», «Ионыча», «Вишневого сада» сопровождают нас всю жизнь.

Хотя прошло почти сто пятнадцать лет со дня написания произведений «Степь» и «Огни» и за это время написано не мало трудов о жизни и творчестве великого писателя, было бы преувеличением сказать, что секрет его искусства, тайна воздействия на читателя разгадана.

Пушкин говорил, что писателя должно судить по законам, им самим над собою признанным. Понять эти законы можно, лишь изучая, как художник видит, понимает и оценивает мир, как он творчески воссоздает выразительные жанровые, композиционные, стилистические решения. В поэтике Чехова все значимо, насыщенно мыслью и чувством: от заглавия до финала, от авторской позиции и интонации, прямой оценки «до фигур умолчания».

Проработав ряд критической и научной литературы о творчестве Чехова. Мы смогли составить определенное представление о специфике цвета в его произведениях. Рассмотрев содержание и художественные особенности произведений «Степь» и «Огни» , мы смогли определить их место в творческой системе писателя.

Произведения «Степь» и «Огни» говорят о традиционности использования цветописи. Своеобразие и сила цветового письма Чехова состоит в психологической сложности и целенаправленности в использовании красок.

Описывая портреты и пейзажи, Чехов, подчеркивает с их помощью, внутренний, эмоциональный мир героев, состояние природы.

Анализируя результаты исследования можно сделать вывод о том, что у Чехова переход от мира внешнего к миру внутреннему есть способ, с помощью которого автор стремиться как можно глубже проникнуть и исследовать духовный мир героев.

По отношению к цвету, мир внутренний и мир внешний у Чехова, как правило, пребывает в конфликте.

В произведениях «Степь», «Огни», особенно в первом, Чехов с необычайным обилием использует цвет. Последовательность цветов прихотливо чередуется: красный, белый, рыжий, лиловый, рыже - бурый, зеленый, как бы соревнуются за первое место в цветовых предпочтениях автора.

Лев Толстой говорил: «Чехов - это Пушкин в прозе». Он считал, что Чехову удалось создать «новые, совершенно, новые для всего мира формы писания».

Рассмотренные в исследовании в данном аспекте произведения «Степь», «Огни» занимают одно из главных мест в этом ряду.

Список использованной литературы

Антонова А. П.Деталь в произведениях А. П. Чехова. / ж-л «Литература и жизнь». № 1.1991. С.46.

Бидерман Г. Энциклопедия символов. М., Изд. Республика.1996.

Гинсберг Л. П О психологической прозе Чехова. СПб, 1996. С.10.

Дерман А. С. О мастерстве Чехова. М., 1959. С.37.

История русской литературы 19 века (вторая половина / Под ред. Петрова С. М. М., Просвещение, 1994.

Лебедев Ю. В. Особенности художественного мироощущения Чехова. М., Просвещение, 1992.

Лебедев Ю. В. Русская литература: учебное пособие для учащихся средней школы. М., Просвещение, 2002.

Мурзо Т. Е.Перед ликом священной природы. Изобразительные средства в прозе Чехова / ж-л «Литература в школе». № 1.2009. С.32.

Питляр И. А. О художественном своеобразие рассказов Чехова. М., 1956. С.175.

Самсонова М. Л. Чехов художник. М., Просвещение, 1976.

Словарь литературоведческих терминов./ Под ред. Тимофеева Л. И. М. Изд. 1993.

Турков А. Неуловимый Чехов. А. П. Чехов в воспоминаниях современников. М., Изд. Художественная литература.1986.

Хализев В. Е. Теория литературы. М., Высшая школа, 1999.

Чехов А. П. Огни. Собр. соч. в 8 т. , т.5. М., Изд. Современник. 1986.

Чехов А. П. Степь. Собр. соч. в 8 т. , т.4. М., Изд. Современник. 1986.

Чехов А. П. в воспоминаниях современников. М., Изд. Художественная литература.1986.

Чудаков А. П. Поэтика Чехова. М., Просвещение, 1991.

Размещено на Allbest.ru

...