Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Место "Слова" в историческом, художественном и культурном наследии России
• 2. "Слово о полку Игореве" - величайший памятник древнерусской литературы
• 2.1 Система художественных образов
• 2.2 Тема и Идея "Слова о полку Игореве"
• 2.3 Жанровые особенности "Слова о полку Игореве"
• 3. Влияние "Слова" на русскую литературу
• Заключение
• Список литературы

Введение

Великие произведения искусства отличаются тем, что, перейдя за грани веков и даже тысячелетий, они сохраняют не только историческую ценность, но и художественное обаяние, продолжая воздействовать на сердца и души новых поколений. В каждую новую эпоху они как бы заново рождаются, оказывая непосредственное влияние на развитие вечно обновляющегося и потому вечно молодого искусства. Именно к такого рода произведениям относится "Слово о полку Игореве", гениальное творение безымянного русского поэта.

Я выбрала тему "Слова..." с целью для того, чтобы показать любовь к родине, которая явилась вдохновительницей, вдохнула в него подлинное поэтическое воодушевление и придала высокую идейность его произведению.

"Слово о полку Игореве" сыграло важную роль в развитии всей русской литературы. Оно актуально и наши дни. Потому что это произведение обозначило исторические детали отечественной художественной культуры, показало, что наша словесность является одной из древнейших в Европе, что произведения древнерусских писателей находятся в ряду виднейших памятников мировой литературы.

Интересы развивающегося древнерусского государства требовали создания собственных, оригинальных произведений и новых жанров. Литература была призвана воспитывать чувство патриотизма, утверждать историческое и политическое единство русского народа и единство русских князей, обличать распри и междоусобицы.

Многими чертами "Слово" связано с литературными традициями своего времени, но, как произведение гениальное, оно отличается целым рудом черт, присущих только ему: оригинальностью переработки эпических приемов, богатством языка, утонченностью ритмического построения текста, народностью самой своей сути и творческим переосмыслениям приемов устного народного творчества, особой лиричностью.

Любовь к родине, к русским людям до предела усилила чувства автора, сделала их сложными, обострила его слух, зрение, его поэтическое воображение. Идее единения перед лицом страшной внешней опасности, т. е. перед нашествием монголов, подчинено все содержание "Слова". Призыв к единению проникнут самой страстной, самой сильной и самой нежной любовью к родине. Чувство это пронизывает все произведение, оно покоряет и нас, современных читателей. Оно наполняет наши сердца печалью при описании поражения при описании силы и смелости ее защитников, острой ненавистью к ее врагам в рассказе о разорении Русской земли.

Величайшая патриотическая поэма Древней Руси обрела огромную известность и популярность, выделилась из всех подобных произведений тех времен. Художественное своеобразие, необыкновенный поэтический язык "Слова", высокое мастерство автора сделали его произведение бессмертным и общечеловеческим, народным и гуманистическим, полным горячего лиризма и самой трепетной правды.

1. Место "Слова" в историческом, художественном и культурном наследии России

Место "Слова" в историческом, художественном и культурном наследии России велико. Современные исследователи предлагают считать "Слово" памятником ораторского красноречия, героической поэмой, военной повестью и песнью одновременно, произведением, "выпадающим" из традиционной системы жанров, стоящим на грани литературы и фольклора и т.д. "Слово" может являться уникальным жанровым образованием, не имеющим аналогий в эпической традиции Средневековья.

Поэтика "Слова" - явление удивительное по широте и разнообразию используемых автором средств и приемов устного народного творчества и книжной культуры своего времени. В основе поэтики лежит прием контраста (политика Святослава - политика Олега Гориславовича, походы в степь Святослава - поход Игоря, Игорь свет-светлый, Гзак - черный ворон, "поганый половец" и т. д.). Символический полифонизм - прием, проявляющийся в том, что каждому устойчивому образу придается символическое значение (золотое стремя, "золотое слово", русское золото, золоченные шлемы и т. д.). Автор использует принцип "панорамного зрения", совмещая в изложении события, происходящие на огромной удаленности друг от друга, возвышаясь над миром и героями. Многоголосье "Слова" - прием, позволяющий представить события и дать оценку с разных сторон. На поражение Игоря откликнулись "голоса" Святослава, Ярославны, Киева и Чернигова, русских женщин, крымских готов, бояр и т. д. Автор использует особую форму организации художественного времени и пространства. Время и пространство у него символизировано, для "Слова" характерна особая "легкость и динамичность" пространства, пространство в "Слове" "сгруппировано"; герои реагируют на события массами, группами (немцы, греки, морава, русские жены, "готские красные девы" и т. д.

"Слово о полку Игореве" стало неотъемлемой частью русской и мировой культуры.

Наше современное понимание - результат длительного изучения "Слова", его эпохи, памятников древнерусской литературы, истории русского языка, русской народной поэзии, древней русской культуры в целом и т д.

2. "Слово о полку Игореве" - величайший памятник древнерусской литературы

Около восьми веков назад, в 1187 году, неизвестный нам автор создал величайшее произведение древнерусской литературы - "Слово о полку Игореве".

"Слово" было открыто в начале 90-х годов XVIII века в составе рукописного сборника конца XV или XVI века, приобретенного известным коллекционером древнерусских рукописей А.И. Мусиным-Пушкиным в Ярославле. В 1800 году "Слово" было впервые издано. Гудзий Н. К "Хрестоматия по древней русской литературе", - М; 1962.-12с.м

Открытие и публикация в 1800 г. "Слова" сыграли важную роль в развитии всей русской литературы. Это произведение обозначало исторические дали отечественной художественной культуры, показало, что наша словесность является одной из древнейших в Европе, что произведения древнерусских писателей находятся в ряду виднейших памятников мировой литературы.

"Слово о полку Игореве" - величайший памятник древнерусской литературы, шедевр мировой поэзии. С момента появления этого замечательного произведения искусства прошло восемь веков, но интерес к нему не угасает до сих пор. Каждая эпоха находит в нем новое и свое. До настоящего времени ученые изучают этот древний текст, вызывающий множество вопросов и споров. Как справедливо отметил академик Д.С. Лихачев, "Чем больше мы изучаем "Слово", тем большим оно нам представляется, тем больше мы познаем отраженный в нем мир русской действительности века".

"Слово о полку Игореве" описывает исторические события. Д.С. Лихачев в книге "Слово о полку Игореве" - героический пролог русской литературы.

В основе сюжета "Слова..." лежит действительное событие русской истории: в 1185 году новгород-северский князь Игорь Святославович совершил поход на половцев, его рать была разгромлена, сам Игорь взят в плен. Водовозов Н.В. "История древней русской литературы",,-М; 1972.-41с.

Глубокое идейное осмысление автором этого исторического события и мастерство художественного воплощения позволяют говорить о "Слове..." как о выдающемся памятнике древнерусской литературы. Ученые не пришли к единому мнению о том, кто был автором этого выдающегося произведения. Известно, что это образованный и эрудированный человек, талантливый поэт и общественный деятель. Жанр этого произведения свободный. Д.С. Лихачев определяет его как "эпос", в котором соединяется фольклорное и книжное, лирическое и публицистическое начало.

Существуют разные гипотезы относительно времени написания памятника. Одни исследователи доказывают, что "Слово" могло быть написано вскоре после изображенного в нем события - похода Игоря на половцев, другие предполагают, что оно возникло не ранее XIII века. Вопрос о точной датировке "Слова" остается открытым до настоящего открытым до настоящего времени.

Произведение посвящено событиям 1185 года. Древняя Русь в это время представляла собой ослабленное феодальными войнами государство. А ведь еще совсем недавно это была сильная, могущественная, богатая держава, величие которой заставляло трепетать соседей. Почему же огромное государство, созданное князем Олегом, процветавшее во время правления Владимира Святославовича и Ярослава Мудрого, стало дробиться на княжества и приходить в упадок? Наверное, все дело в алчности князей, стремившихся подчинить себе лучшие земли.

Междоусобные войны, охватившие Великую Русь, пришлись на руку ее врагам - половцам. В 80-хгодах века с ними сразился князь Святослав Всеволодович. Собрав всех русских князей и их огромные дружины, он без труда смог отбросить кочевников в степи. Но то было раньше, когда

Великую Русь не терзали бесконечные войны, а князья прислушивались к словам великого князя. Теперь время изменилось: каждый хотел стяжать себе славы и доказать свое преимущество перед другими. Не исключением оказался и новгород-северский князь Игорь, в одиночку организовавший в 1185 году поход на половцев. Его войско не смогло устоять перед огромным по численности противником и было разбито, что открывало половцам путь для новых набегов.

2.1 Система художественных образов

поэма древнерусский литература сюжет

"Слово о полку Игореве" - уникальный памятник древнерусской литературы: во-первых, оно содержит бесценные сведения о событиях русской истории, во-вторых, является образцом высокой художественности. Грекова Б.Д. и Орлова А.С. "Слово о полку Игореве", Вступительные статьи,.- М; 1945.-14с.

Художественная система "Слова" связана с фольклором и языческими представлениями. В "Слове" очень часто говорится о "внуках" языческих богов: Боян - "внучке Белеса", ветры - "Стрибога внуки", достояние -"Дажбога внуки".

"Слово" насыщено народной символикой и народно-поэтическими образами. Народы образы дерева, преклоняющегося до земля от горя, никнущей от жалости травы, сравнения битвы с пиром, с жатвой. Близок к народному плачу плач Ярославны. Как и в народных плачах, она обращается к ветру, реке, к солнцу. Сон Святослава полон народных поэтических символов.

Народная стихия в "Слове" выражается в излюбленных народной поэзией метафорах ("У Немиги кровавые берега не добром были посеяны - посеяны костьми русских сынов"), в фольклорных эпитетах (чистое поле, острые мечи, каленые стрелы, синее море, черный ворон, красные девы).

Художественная система "Слова" построена на контрастах. Одним из таких контрастов является противопоставление образов-метафор: солнца (света) и тьмы (ночи, темноты). Игорь - это "свет светлый", а Кончак -"черный ворон", накануне битвы черные тучи с моря идут, ходят прикрыть четыре солнца.

Произведение состоит из двух частей. В первой автор описывает выступление князя Игоря в поход. Сына Ярослава не остановило даже затмение солнца, считавшееся плохим предзнаменованием:

Вспала князю на ум охота,

А знамение заступило ему желание

Отведать Дона великого.

Хочу, - он рек, - преломить копье

На конце поля Половецкого с вами, люди русские!

Хочу положить свою голову

Или выпить шеломом из Дона.

Переправившись через Донец, Игорь стал поджидать своего брата Всеволода, который не замедлил подойти со своей дружиной со стороны Курска. Всеволод предстает перед читателем гордым, честолюбивым князем, уверенном в силе и ловкости своих воинов:

Метки в стрельбе мои куряне,

Под трубами повиты,

Под шеломами взлелеяны,

Концом копья вскормлены,

Пути им все ведомы, овраги им знаемы,

Луки у них натянуты,

Тулы отворены, сабли отпущены,

Сами скачут, как серые волки в поле,

Ища себе чести, а князю славы.

Несмотря на то что путь русского войска по половецкой земле был тревожным,- и птицы, и звери, казалось, предостерегали Игоря, - он решительно продвигался вперед. Первый бой с противником закончился победой русичей. Это прибавило воинам мужества. Они "рассеясь стрелами по полю, помчали красных дев половецких, а с ними и злато, и поволоки, и драгие аксамиты!". На другое утро удача отвернулась от русских воинов, половцы стали наступать на них со всех сторон: "Земля гремит, реки текут мутно, прахи поля покрывают... Русские полки отступили".

Мужественно сражалось Игорево войско, пример храбрости показывал в бою брат Игоря Всеволод, но слишком неравными были силы. На третий день жаркого боя русское войско было разбито, а сам князь Игорь попал в плен.

Горе постигло русскую землю и народ.

И застонал, друзья, Киев печалию,

Чернигов напастию.

Тоска разлилась по Русской земле,

Обильна печаль потекла среди Земли Русския.

Половцы, воодушевленные своей победой, ворвались в русские земли и стали собирать дань "по белке со двора".

Вторая часть произведения - своего рода гимн уму, мудрости, рассудительности Святослава Великого. Расчетливый полководец и талантливый правитель, Святослав не одобряет необдуманный поступок сыновей, загубивших столько преданных и смелых воинов напрасно. Он понимает, что сила войска, а значит, и державы - в сплочении, в единении. Только объединившись, князья смогут освободить Русь от поработителей и укрепить ее границы.

Особый смысл заложен автором в образ Ярославны, жены Игоря. С одной стороны, она верная, нежная жена, скорбящая о судьбе любимого мужа. С другой стороны, Ярославна - вся русская земля, оплакивающая погибших на чужбине своих сыновей:

Ты, светлое, ты, пресветлое солнышко!

Ты для всех тепло, ты для всех красно!

Что ж так простерло ты свой горячий луч на воинов лады моей,

Что в безводной степи луки им сжало жаждой

И заточило им тулы печалию?

"Золотое слово" Святослава и плач Ярославны - вот два фрагмента, которые наиболее красноречиво подтверждают, что "Слово о полку Игореве" - не сухая историческая хроника, а художественное произведение. Эти фрагменты, как и многие другие, наполнены высокой поэзией, что и дает право называть творение неизвестного автора "жемчужиной древнерусской литературы".

Что представляют собой герои поэмы? Игорь Новгород-Северский -смелый, благородный человек и неустрашимый военачальник. Он горячо любит свою родину. Воинская честь и чувство долга не позволяет ему оставить в беде своего брата Всеволода. Выручая его, Игорь и попадает в плен. Отважный Всеволод, сражающий;" как былинный богатырь, в пылу битвы забывает и о почестях, и о богатстве, и о жене-красавице. Хотя автор восхищается подвигами князей, он осуждает их за легкомыслие и жажду славы. Но он утверждает, что Игорь нужен отечеству: "Тяжко тебе, голова без плеч, худо тебе, тело, без головы. Так и Русской земле без Игоря". Вот почему "Слово" заканчивается провозглашением славы Игорю, осознавшему и тяжело пережившему свою роковую ошибку.

Безупречен положительный герой "Слова" - киевский князь Святослав. Это человек глубокого ума. В его уста поэт вложил мысль о том, что во имя родины все распри и личные обиды должны быть объединены для борьбы с внешним врагом. Трогателен образ жены Игоря - Ярославны. В ее плаче, напоминающем лирическую народную песню, выражена скорбь тысяч русских женщин, чью мирную жизнь счастье и любовь разрушила война. Особое место в "Слове" занимает собирательный образ дружины. Она сражается с половцами до последнего человека. Называя дружину "русским золотом", автор ускоряет Игоря за то, что он погубил это "богатство".

Еще один образ - величественный образ Руси. Он как бы противопоставлен образу пустынной половецкой степи - "стране незнаемой", ее яругам (оврагам), холмам, болотам и "грязивым" местам.

Автор показывает первопричину горького положения Руси: раздоры отвлекли князей от обороны границ, и в образовавшиеся бреши стали проникать половцы. Поход Игоря Святославовича 1185 года - показательный

результат раздробленности Русской земли: четыре князя попадают в плен, половцы безнаказанно грабят и сжигают русские города, а князья думают о своих интересах и отказываются выступать против кочевников.

Русская земля для автора "Слова" - это, конечно, не только "земля" в собственном смысле этого выражения, не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, ее населяющий. Чем шире автор "Слова" охватывает своим умственным взором Русскую землю, тем конкретнее и жизненнее становится ее образ, в котором оживают реки, вступающие в беседу с Игорем, наделяются человеческим разумом звери и птицы. Автор скорбит о разъединении Великой Руси.

Широте и разнообразию жизненных явлений, показанных в "Слове", соответствует его поэтический язык. Автор сочетает достижения современной ему книжной литературы с образными средствами устной народной поэзии. Поистине "Слово" представляет величайшую ценность как памятник древнерусской культуры.

2.2 Тема и Идея "Слова о полку Игореве"

Главная идея "Слова" в том, что вся Русь должна быть единой, а не разделенной на множество мелких княжеств. Такая раздробленность неизбежно приводит сильное государство к гибели. На примере князя Игоря Новгород-Северского показано, что поодиночке крупного врага не победить. Это можно сделать только общими силами. "Слово" оказалось пророческим произведением. Оно предсказало дальнейшее историческое развитие России.

Оно является не только образцом художественного восприятия исторических событий, но и ценным источником изучения истории быта и нравов наших предков. В произведении даны описания древнерусских верований и традиций, одежды и украшений, воинского снаряжения и вооружения. В нем есть великолепные картины русской природы, представлена целая галерея исторических персонажей. Лихачева Д.С. "Слово о полку Игореве", Вступительная статья - М; 1967.-35с Мы узнаем об их жизни, подвигах и роли в истории. Художественные особенности произведения раскрывают личное отношение автора к событиям и героям. Это не только позволяет ориентироваться в подлинных исторических событиях, но и обращает к таким вечным проблемам, как патриотизм, человечность, верность долгу, память предков и ответственность перед будущими поколениями.

Во все времена на жизнь любого государства значительное влияние оказывает его географическое положение. На протяжении всей истории соседями Древнерусского государства были разные кочевые народы. Сначала это были гунны, авары и хазары. Затем печенеги, которых окончательно разгромил князь Ярослав Мудрый. Печенегов сменили половцы. Когда они стали угрожать русским границам, князь Всеволод, один из сыновей Ярослава Мудрого, заключил с ним мир. Но вскоре половцы во главе с ханом Искалом снова напали на русские земли. С этого времени половецкие набеги стали постоянными.

Русские князья были не в силах ни победить, ни остановить половцев. Они не могли предотвратить их набеги, потому что в Древнерусском государстве процветали княжеские "крамолы" и усобицы. В ожесточенной борьбе друг с другом за безграничную власть и могущество нередко князья даже вступали в союз с половцами, привлекая врага на свою сторону против соперника.

Значительная вина за подобное состояние дел лежала на черниговских князьях. Для достижения своих амбициозных целей или великокняжеским они первыми из русских князей стали призывать на помощь степных соседей - "наводить поганых на землю Русскую". И самым первым среди них был Олег Святославович, получивший от современников прозвище "Гориславич". Ситуация менялась только тогда, когда кто-нибудь из черниговских князей занимал престол в Киеве. В качестве великих князей представители черниговской ветви вынуждены были защищать свое государство от опустошительных набегов степных хищников.

Трагическое событие древней русской истории - поход в апреле-мае 1185 года против половцев князя Новгород-Северского Игоря - и стал основной темой для неизвестного автора поэмы "Слово о полку Игореве". Горячий патриот, он, как никто другой, ощутил несказанную душевную боль при известии о трагическом поражении русской дружины. Цель своего произведения он видел в том, чтобы через яркие проникновенные образы показать русским князьям настоящие истоки трагедии, объяснить причины их поражения. Считая размолвки и ссоры князей истинными виновниками подобных бедствий, автор призывает их прекратить взаимную вражду и сплотиться во имя защиты и спасения общей родины.

"Слово" занимает особое место среди литературных произведений Древней Руси. В эпоху кровавых усобиц и постоянной угрозы вторжения кочевников автор не побоялся возвысить свой голос перед властью имущими во имя спасения родины.

Но не только по этой причине "Слово" принадлежит особое место в истории русской литературы. Во времена господства литературы, происходящей из Библии, автор осмеливается порвать со всякой церковностью. В его произведении нет места ни христианской символике, ни словам и оборотам церковного языка. Более того, от начала и до конца текст насыщен языческим одухотворением природы, против чего вела непрестанную борьбу.

Таким образом, мы можем говорить о светском характере "Слова". Но что понимать под словом "светский"? Принадлежащий к избранному кругу дворянства? Наверное, можно было бы сказать и так. Ведь автор строит свое произведение как обращение к русским князьям. Его слушателями могли быть также бояре - представители высшей аристократии Древней Руси. Однако более правильным окажется смысл слова "светский", если мы будем понимать его как "не церковный, мирской". Именно такое его понимание, на наш взгляд, вполне отвечает всему содержанию произведения и точно отражает его идейную направленность.

Светский характер "Слова" выражается уже самим обращением автора к русским князьям с призывом объединить усилия перед реальной угрозой неминуемой гибели. Это становится особенно очевидным, если вспомнить, что церковная идеология того времени проповедовала принцип "каждый пусть держится своей вотчины". Вопреки этому автор следует завету Владимира Мономаха: "отныне соединимся в единое сердце и блюдем Русскую землю". Этот принцип обязывал русских князей предвидеть губительные последствия кровавой вражды друг с другом, ведущей к войне, гибели и разорению "убогих людей" - простого русского народа.

Автор "Слова о полку Игореве" принципиальный противник усобиц. Свой упрек князьям по этому поводу он вкладывает в уста великого князя Святослава, произносящего в своем "золотом слове": "О мои дети, Игорь и Всеволод! Рано начади вы Половецкой земле мечами обиду творить, а себе славы искать... Но вот зло - князья мне не помогают: худо времена обернулись".

Соблюдая порядок старшинства, автор поименно обращается к русским князьям и призывает их встать "за землю Русскую". В этом понятии для него тесно переплетаются и русский народ, и русская природа.

В противоположность церковному принципу христианского индивидуализма с его установкой на личное спасение автор призывает к активным действиям на благо Русской земли, побуждает русских князей к ратному труду. Всеми доступными средствами он старается пробудить в них чувство патриотического долга, служения не абстрактным, а конкретным земным идеалам.

Выражением светского характера является также одухотворение природы. Автор воссоздает народное мировоззрение, каким оно было с незапамятных времен и продолжало оставаться при нем. Небесные светила, явления природы, животные, растения наделяются в "Слове" человеческими качествами, а человек получает способности птиц и зверей.

Причем автор не стремиться к искусственному воссозданию язычества. Он обращается к образам и символам народной поэзии не для того, чтобы противопоставить свое произведение церковным. Просто он описывает реальные события в конкретном народном восприятии. Ведь "Слово" тем и ценно, что впитало и сохранило в поколениях живой многообразный дух своей эпохи.

2.3 Жанровые особенности "Слова о полку Игореве"

Существуют множество переводов произведения на современный язык. Оно столь же значимо для исследователей и притягательно для поэтов, как "Гамлет" для драматургов и актеров. Огромное эмоциональное воздействие "Слова" неизменно на протяжении столетий. В чем же секрет художественного обаяния этого произведения? С помощью, каких литературных приемов автору удалось достичь высот поэтического совершенства?

Можно сказать, что жанр "Слова" - военная повесть, однако описание деталей воинского снаряжения, тактических особенностей битвы и последствий неудачи составляет лишь внешнюю сюжетную канву произведения, но далеко не исчерпывает его содержания. Повествование объединяет и жанры устной народной поэзии - "плач" и "славу". "Слово" начинается с упоминания о Бояне, который жил в громе дедовских побед и слагал хвалебные песни в честь князей:

Вещие персты он подымал,

И на струны возлагал живые,

-Вздрагивали струны, трепетали,

Сами князям славу грохотали.

Автор же прославляет подвиги русских воинов, которые "добывают острыми мечами князю - славы, почестей - себе!", величие единой, сильной Руси:

Венецейцы, греки и морава

Что ни день о русичах поют,

Величают князя Святослава,

Игоря отважного клянут.

"Славой" молодым князьям, пытающимся, пусть и безуспешно, не щадя жизни отстоять родные рубежи, и завершается произведение:

Слава всем, кто не жалея сил

За христиан полки поганых бил!

Здрав будь князь, и вся дружина слава!

Слава князям, и дружине слава!

Другой фольклорный жанр, противоположный по настроению "славам", - "плач". Его использование создает необычайно богатую палитру произведения. Примером этого жанра служит знаменитый плач Ярославны, скорбящей о пропавшем муже, обращающейся к одушевленным Ветру, Днепру и Солнцу с мольбой о помощи Игорю и с горьким упреком в безучастности к его судьбе.

Отдельным жанром древнерусской литературы, который и объявлен в заглавии, является "слово". Название соответствует современному "речь" - это жанр ораторского искусства (предположительно, текст "Слова о полку Игореве" создавался для рассказа или пения). Но, как уже говорилось, это произведение - уникальный синтез разных жанров, а "слово" включено в него "в чистом виде" отдельным фрагментом.

"Золотое слово" Святослава, воплощающее авторскую идею о единении Руси, о восстановлении ее могущества путем забвения княжеских распрей перед лицом внешнего врага, также "со слезами смешано", горем пронизано: "О сыны, не ждал я зла такого! Загубили юность вы свою..."

Такое смешение контрастных по эмоциональному восприятию жанров придает дополнительную напряженность сюжету, усиливает накал сопереживания героям. Жизненные коллизии предстают многоплановыми, вызывают противоречивые мысли и чувства, притягивают внутренним драматизмом и постоянно держат читателя в напряжении.

Пронзительную лирическую струю образов и настроений "Слова" вносит в произведение образ автора - живого, заинтересованного свидетеля драматических событий русской истории. Авторские присутствие, оценка изображаемых событий сопутствуют всему повествованию. Он сочувствует героям, осуждает их, предостерегает об опасностях, сравнивает прошлое с настоящим. Примеры ораторского искусства: обращения, восклицания, -характеризуют автора как человека большой литературной культуры. Избрав жанр, он не только использовал все известные изобразительные средства ораторской прозы, но и выступил как новатор. Гениальный художник дополнил их средствами из устной народной поэзии.

Уникальность "Слова" заключается, прежде всего, в гармоничном строении. В произведении нет ничего лишнего, второстепенного. В нем каждый образ, каждый символ, каждая сцена и каждая фраза имеют определенную завершенность и обладают значительностью. В "Слове присутствуют образы княжеской дружины и русского народа, родины и идеального правителя, широко представлены фольклорная стихия и феодальная символика. Но особенно богато произведение образами и символами природы. Не случайно многие исследователи говорят о "Слове как об образе древней лирики. Образы и символы природы одухотворяют повествование, наполняют его богатой звуковой и цветовой палитрой. Автор соединяет человека и природу в едином пространстве, делает их взаимосвязанными. Перенесение человеческих свойств на природу, а природных на человека помогает ему создать живописную объемную картину событий, раскрыть духовный мир современника.

В соответствии с авторскими описаниями природы "Слово о полку Игореве" можно условно разделить на две части. В первой из них рассказывается о походе русского войска под началом Игоря в "поле незнаемое". Вторая часть содержит рассказ о последствиях этого похода и обращение к русским князьям с призывом оставить "крамолы" и объединиться перед лицом общей беды. И в первой и во второй части образы, и символы природы занимают значительное место. В каждом фрагменте они играют особую роль.

Природа Русской земли целиком и полностью находится на стороне русских воинов. Она различными способами старается предупредить князя Игоря, оградить русское войско от неминуемой погибели. Это усиливает трагичность произведения.

Языческое обожествление природных явлений воплотилось в обращении героев к Донцу, Солнцу, Ветру как к существам, способным изменить судьбу людей. Некоторые образы природы проходят через все "Слово". Перед походом Игоря Солнце предупреждает его об опасности, грядущей неудаче:

Но, взглянул на солнце в этот день,

Подивился Игорь на светило:

Среди бела дня ночная тень

Ополченъя русские покрыла.

В начале похода Солнце снова препятствует обреченному на погибель Игоревому войску: "Солнце тьмою путь ему закрыло". Но как нет согласия в отношениях между людьми, так нет его и в отношениях человека и природы. Князь Игорь игнорирует природное знамение, потому что "ум князя уступил желанию, и охота отведать Дон великий заслонила ему предзнаменование". Предгрозовыми стонами и звериным свистом у самой границы Русской земли с Полем половецким природа будто в последний раз умоляет князя Игоря отказаться от опрометчивого решения. Но "Игорь к Дону воинов ведет!". Русская земля оказывается за пограничным холмом, и природа уже не в силах повлиять па поступки людей, изменить предначертанное судьбой. Она как бы теряет свою охранительную силу.

И это приводит к резкой перемене в природе. В своих проявлениях она становится настороженно-тревожной. Она уже не предупреждает. Теперь Игоря и его войско "подстерегают птицы по дубам; волки грозу подымают по оврагам; орлы клекотом на кости зверей зовут; лисицы брешут на червленые щиты". Природа, таким образом, наделяется даром предвидения. Русские полки еще только вступили! "землю незнаемую", а природа уже готовится увидеть их бесславный конец.

Перед решающей битвой "кровяные зори возвещают бедствие с утра, тучи надвигаются от моря на четыре княжеских шатра". После трагического поражения "степь поникла, жалости полна, и деревья ветви преклонили". Во время Игорева побега природа помогает ему:

Дятлы, Игоря встречая,

Стуком кажу т путь к реке,

И, рассвет веселый возвещая,

Соловьи ликуют вдалеке.

Перемены в природе приводят к изменению светотени: "Заря свет уронила, мгла поля прикрыла". Удаление в пределы "земли незнаемой" приводит к тому, что "щекот соловьиный уснул, говор галок пробудился".

В первой стычке с половцами войско Игоря одерживает легкую победу. Воодушевленные успехом, русские начинают преследовать противника. И только природа не разделяет восторга по этому поводу. Теперь она как будто совершенно безразлична к судьбе Игоря и его войска: "Кровавые зори свет возвещают; черные тучи с моря идут, хотят прикрыть четыре солнца, а в них трепещут синие молнии". И среди этого обилия траурных тонов всплывает беспомощное восклицание, подчеркивающие необратимость событий: "О Русская земля! Уже ты за холмом!".

Грубое пренебрежение сочувственным поведением природы оборачивается тем, что природа направляет свою силу против Игоря и его войска: "Вот ветры, внуки Стрибога, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоревы. Земля гудит, реки мутно текут, пыль поля прикрывает". Даже солнце, которое перед началом похода явило Игорю свое знамение, перестает быть снисходительным к русскому войску. В плаче Ярославны есть такие слова: "Светлое и тресветлое солнце! Все ты тепло и прекрасно: зачем, владыко, простерло ты горячие свои лучи на воинов моего лады? В поле безводном жаждою им колчаны заткнуло?". Лишь когда исход битвы стал очевиден, природа сменяет свои грозные проявления на сочувствие: "Никнет трава от жалости, а дерево с горем к земле приклонилось".

Автор "Слова" уделяет природным явлениям особое внимание. Нельзя не заметить, что некоторые описания природы в "Слове" достаточно подробны, развернуты, а некоторые - кратки.

В развернутых детально описываются самые различные природные явления, которые наблюдают их. Например, рисуя картину солнечного затмения (ей посвящаются две большие строфы в поэтическом переложении Н. Заболоцкого), автор сочетает рассказ о природном явлении с описанием страха, смятении людей, беспокойного поведения животных и птиц.

Развернутые описания природы во всем произведении имеют сходную композицию. Сначала происходит какое-то событие, затем оно "подкрепляется" описанием природы. Так создается эмоционально богатый эпизод, в котором автор не только рассказывает об определенном событии, но и дает его образ, живописную картину.

Сюжетное повествование в "Слове" начинается с описания солнечного затмения. О нем в произведении говорится дважды - после вступления и после обращения к Бояну и речи Всеволода:

Тогда глянул Игорь на Слнце

И видит, что тьма от Солнца

Все войско его накрыла...

Князь вступил в золотое стремя

И поехал по Истому полю.

Солнце тьмою дорогу ему заступило,

Ночь громовыми стонами птиц пробудила,

Свист звериный поднялся.

Диво кличет с вершины древа,

Велит послушать - земле незнаемой,

И Поморию, и Посулию,

И Сурожу, и Корсунию,

И тебе, тмутороканский болван.

Пейзаж этот поражает соединением противоположного: "светлое солнце" и "воины тьмою покрыты". С одной стороны, радость, а с другой -печаль и страх. Автор добивается того, что перед читателем возникает яркая, впечатляющая картина, вызывающая разнообразные чувства, сложные, иногда исключающие друг друга.

Для автора солнце всегда светлое, независимо от природных условий: погоды, времени суток. Оно всегда несет человеку жизнь. Ощущение жизни, света, подчеркивается словами "златые стремена", "по чистому полю", "солнце", обращением Всеволода к Игорю - "свет светлый". Однако, чтобы подчеркнуть ощущение надвигающейся беды, привлечь особое внимание читателя к эпизоду, писатель использует слова, рисующие ночь сред* бела дня. Стоит обратить внимание на их последовательность: "тьмою", "перегородило", "ночь стоном угрожала земле незнаемой". Перед читателем разворачивается картина, в которой солнце, звери, птицы, леса - все печалится, все в ожидании страшных испытаний.

Солнечное затмение наступило 1 мая 1185 года в 3 часа 25 минут. Астрологи утверждают, что в XII веке уже были "Таблицы лунного течения". По ним велся календарь, рассчитывались фазы луны, устанавливались дни новолуний и появление комет. Возможно, русский князь располагал какими-либо астрологическими сведениями об этом дне. И, вероятно/(это помогло сохранить спокойствие перед затмением.

Другим грозным предзнаменованием в "Слове" является картина надвигающейся грозы. Этот пейзаж более мрачен и страшен, чем предыдущий. Эпитеты, используемые автором, подчеркивают суровость пейзажа, например: "кровяные зори", "тучи на четыре княжеских шатра", "трепещут синие зарницы" и другие.

И в другой день полосой кровавой

Повещают день кровавой зори...

Идут тучи черные от моря,

Тьмой затмить хотят четыре солнца...

Синие в них молнии трепещут...

Грому быть, великому быть грому!

Лить дождю калеными стрелами!

Поломаться копьям о кольчуги

Потупиться саблям о шеломы,

О шеломы половчан поганых!

Это было второе предзнаменование войскам Игоря. По словам Д. Лихачева, "грандиозностью отличается пейзаж "Слова о полку Игореве", всегда конкретный и взятый как бы в движении: перед битвой с половцами кровавые зори свет поведают, черные тучи с моря идут... быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону великого... Земля гудит, реки мутно текут, прах над полями несется".

Но Игорь ослушался и этого предзнаменования. С одной стороны, ему легче было преодолеть это препятствие, ведь с одним, подобным этому, он уже справился, значит, справится и со вторым. С другой стороны, его страх еще больше возрастал при мысли о надвигающейся беде.

Для автора очень важно обратить внимание читателя на силу этого природного явления. Анализируя этот отрывок, замечаешь в первую очередь прилагательные, передающие цветовые ощущения: "кровавые зори", "синие молнии", "тучи черные". Таким образом, выбраны прилагательные, называющие насыщенные мрачные цвета. Это помогает создать контрастные, впечатляющие картины грядущих бед. Несмотря на то что не закрыты еще мраком "четыре солнца", в создании читателя тьма уже победила. Гибель войска Игоря уже неизбежна.

Описывая надвигающуюся грозу, автор показывает нам могущество и силу Перуна: "великому быть грому", "тучи черные хотят затмить четыре солнца". Так, в "Слове" Игорь идет в чужие земли не только вопреки разуму, воле дружины, но и против воли самой природы.

Когда же он столкнулся в бою с половцами, дружина его настолько обессилела, что просто не смогла сражаться с могучим врагом и пала в бою. А Игорь был захвачен в плен.

Совершенно иной представлена нам природа в конце произведения. Заключительным пейзажем, который противопоставляется солнечному затмению и грозе, является описание природы при возвращении Игоря из плена. Этот эпизод состоит из трех частей: ночного бегства, разговора с рекой и радостного возвращения:

И прыснуло море в полуночи.

Смерчи нагнали мглу.

Погасли вечерние зори.

Застучала земля, зашумела трава,

Половецкие вежи задвигались.

Здесь автор сделал природу действующим лицом - она благоприятствует освобождению Игоря: "погасли вечерние зори", "застучала земля, зашумела трава, половецкие вежи задвигались". И в этом эпизоде автор не рисует столь живописной картины, как, например, в описании солнечного затмения или грозы. Ему важно рассказать о действиях природы, ее помощи Игорю при побеге. Поэтому автор использует разнообразные глаголы: "прыснуло", "нагнали", "погасли", "застучала", "зашумела", "задвигались" - то есть природа охраняет Игоря от половцев:

И сказал Донец: "Здравствуй, Игорь-князь.

Много тебе - славы, Русской земле - веселья,

А Кончаку - досады".

И ответил реке беглец: - О Донец!

И тебе много славы.

Князя ты на волнах лелеял,

Траву подстилал зеленую

На своих серебряных берегах,

Одевал его теплою мглою,

Тенью зеленого дерева,

Гоголем стерег на воде,

Чайками на волнах, чернядью на ветрах.

Игорь благодарит Донец. Говорит, что не только он, князь, спас Русскую землю от половцев, но и Донец тоже сыграл в этом свою роль. В этом пейзаже автор использует большое количество прилагательных, чтобы подчеркнуть всю красоту реки: "трава зеленая", "на серебряных берегах", "теплою мглою", "тенью зеленого дерева" и так далее. Таким образом, все вокруг: природа, Ярило, Сварог, Перун, птицы, звери - все помогает игорю вернуться домой:

А где Игорь проедет,

Там вороны не каркают,

Там сороки стихают,

Там галки молчат.

Только дятлы стучат -

Путь к реке кажу т.

Да веселые песни

Соловьи распевают,

Свет-зарю возвещают.

Солнце светит на небесах -

Ироръ-князъ в Русской земле.

Вместе с природой мы ощущаем веселье, радость, торжество. Автор подчеркивает это сменой символики: вороны больше не каркают, стихли сороки, замолчали галки, то есть все плохое время соловьев. Произведение заканчиваются славой князьям.

Роль пейзажа в "Слове" значительна. Картины природы отражают мировоззрение людей XII века, их веру, представления об окружающем мире, выражают чувства, мысли автора и, наконец, придают тексту большую красочность и детальность.

Также с жанровыми и художественными особенностями "Слова" сочетается проза с ритмически организованными строками. Лихачева Д.С. "Слово о полку Игореве", Поэтические переводы и переложения - М; 1984.-23с.

Бодрый и энергичный ритм мчащихся воинов чувствуется в описании черниговских кметей:

под трубами повиты,

под шеломы възлеяни,

конецъ копия въскормленни;

пути имъ ведомы,

яругы имъ знаеми,

луци у них напряжены,

тупи отворены,

сабли изострени.

Иной ритм - ритм большого свободного дыхания народного плача ощущается в обращениях Ярославны к солнцу, к ветру, к Днепру:

О Днепре Словутицю!

Ты пробил еси каменныя горы сквозе землю Половецкую.

Ты лелеял еси на себе

Святославли носады до полку Кобякова. Возлелей,

господине, мою ладу ко мне,

а бых не слала к нему

слез на море рано!

Ритмичность речи подчеркивают одинаковые начала фраз: "ту", "уже" и проч. Достигается ритмичность и сочетаниями однотипно построенных предложений, составляющих единое целое:

притопта холми и яругы,

взмути реки и озеры,

иссуши потоки и болота.

Ритм речи создают и излюбленные в "Слове" парные сочетания: "чти и живота", "свычая и обычая", "туга и тоска", "от Дона и от моря", "в ты рати и в ты полкы".

Ритм "Слова" часто меняется, близко следует смыслу, содержания. В точном соответствии ритмической формы и идейного содержания "Слова" -одно из важнейших оснований своеобразной музыкальности его языка, а еще одно из важнейших оснований музыкальности - это рефрен.

Для произведения устного народного творчества характерны повторы. Автор "Слова..." использует повторы в качестве своеобразных скрепов, которые "держат" композицию всего произведения.

"...Ища себе чести, а князю славы".

"О русская земля! Уже за холмом ты!"

"Русичи широкие поля червлеными щитами перегородили,

Ища себе чести, а князю - славы".

"О Русская земля! Уже за холмом ты".

"...А храбрые русичи перегородили червлеными щитами".

3. Влияние "Слова" на русскую литературу

Это произведение предопределило дальнейшее развитие древнерусской литературы. Не было ни одного крупного русского ученого-филолога, который не писал бы о "Слове". Всего в исследовательской литературе насчитывалось около 1000 работ о нем. Гудзии й И.К. "Хрестоматия по древней русской литературе", - М; 1962.-81с.

Первая половина XIX века в изучении "Слова" отмечена существованием скептического отношения к его подлинности у ряда тогдашних ученых. Отношение это порождено так называемой "скептической школой" русской историографии. Оно явилось лишь частным случаем общего скептицизма, который проявился в отношении всех основных памятников древней русской письменности представителями этой школы.

Скептицизм первой половины XIX века в отношении "Слова" пришел к своему концу по двум причинам. Во-первых, изжила себя и перестала существовать сама скептическая школа. Во-вторых, скептицизм в отношении "Слова", по мере того как объяснялись отдельные "темные места" "Слова", подыскивались к нему параллели в других древнерусских памятниках, прояснялся и изучался язык "Слова", объяснялась идейная сторона этого произведения, выяснялись те или иные исторические обстоятельства, упомянутые в "Слове", выявлялись связи "Слова" с фольклором, создавались правильные представления о культуре Древней Руси.

"Слово о полку Игореве" стало живым явлением не только литературы древней, но и новой - XIX и XX веков. Поэты не только переводили "Слово", но и использовали его образы в своих произведениях. Поэтические инкрустации из "Слова" вносили в свою поэзию А. Пушкин (в "Руслане и Людмиле"), И. Козлов ("Плач Ярославны"), К. Рылеев (в стихотворениях "Боян", "Владимир Святой", "Рогнеда"). С удивительным искусством использованы образы "Слова" в стихах о России А. Блока, в стихах Валерия

Брюсова, М. Волошина, С. Городецкого, в произведениях И. Бунина. Образы "Слова" несут в себе удивительную поэтическую силу; они используются поэтами наряду с образами устного народного творчества. Внесенные в современную поэзию, они помогают ощутить связь времен, извечность патриотических чувств, вечность пейзажей нашей родины, особенно степных.

"Слово" вошло в русскую музыку: опера А.П. Бородина "Князь Игорь" стала одним из любимейших произведений оперного слушателя. Сюжеты "Слова" широко использовались в живописи. Картины В.Г. Шварца "Плач Ярославны" и "Боян", В.Г. Перова "Плач Ярославны" и особенно знаменитую картину "После побоища Игоря Святославовича с половцами", а также этюды, эскизы и декорации к опере Бородина "Князь Игорь" Н. Рериха, "Вещее затмение".

Это произведение предопределило дальнейшее развитие древнерусской литературы. Так, послужило литературным образцом для создания "Задонщины".

Заключение

"Слово о полку Игореве" посвящено одной из самых трагических эпох русской истории, эпохе удельных княжеских междоусобиц, оно высоко поднялось над всеми местническими интересами, вобрав в себя самые заветные, самые сокровенные думы и чаяния народа, обеспокоенного не столько выпавшими на его долю бедами, сколько судьбами родной земли.

Красотой "Слова" были упоены люди безукоризненного вкуса: Жуковский, Пушкин, Белинский, Гоголь, а в XX веке - Блок, Бунин и многие другие советские поэты и писатели.

Сила любви к родине, к Русской земле, покоряет читателей "Слова". Чувство это пронизывает собой все произведение, проступает в каждой строке. Оно наполняет сердце читателя жгучим горем при описании поражения русского войска, гордостью за свою родину при описании силы и смелости ее князей, острой ненавистью к ее врагам в разорении Русской земли. Любовь к родине и русскому народу определила выбор художественных средств в "Слове", близких к народному творчеству, усилила наблюдательность ее автора, вдохнула в него подлинное поэтическое одушевление, придала высокую идейность его произведению.

Он хорошо знает тех, о ком пишет, обращается к князьям как к добрым собеседникам, явно рассчитывая быть узнанным и понятым. Человек выдающегося ума и необыкновенной образованности, он сумел подняться над своим временем и стремился убедить соотечественников в необходимости единения во имя мира, процветания и блага общей Родины.

Вот почему значение "Слова" так безмерно возросло в наше время. Вот почему оно находит такой горячий отклик в сердцах всех людей, беззаветно преданных своей родине.

Список литературы

1. Водовозов Н.В. "История Древней Русской Литературы".- М:. "Просвещение". 1972.-72с.

2. Гудзий И.К. "Хрестоматия по Древней Русской Литературы".- М:. "Просвещение". 1962.-93с.

3. Греков Б.Д. Орлов А.С. "Слово о полку Игореве" Вступительные статьи.- М:. "Советский писатель". 1945.-42с.

4. Жуковский В.А. "Слово о полку Игореве" Поэтический перевод.- М:. "Художественная Литература". 1967.-37с.

5. Лихачев Д.С. "Слово о полку Игореве" Поэтический перевод.- М:. "Просвещение". 1984.-45с.

6. Лихачев Д.С. "Слово о полку Игореве" Вступительная статья.- М:. "Художественная Литература". 1967.-51с.

7. Югов А. "Слово о полку Игореве" Перевод и комментарии.- М:. "Советский писатель". 1945.-41с.

Размещено на Allbest.ru

...