Творчество Огюстена Тьерри

Размещено на http://www.allbest.ru/

Огюстен Тьерри принадлежит к тем писателям, сочинения которых, если и устарели, с точки зрения современной науки, остаются однако же литературным памятником и, главное, являются умственной энергией эпохи и ее моралью, а также фундаментом для развития позднейших поколений. Но для того чтобы разобраться в истоках творчества О.Тьерри и понять что стало причиной его сложившегося мировоззрения и отношения к народу и власти, стоит заглянуть в биографию Огюстена.

Он родился в Блуа, главном городе департамента Луары-и-Шера в семье мелкого чиновника, аккуратно отправлявшем свою должность при всех сменявших друг друга режимах. Не раз Огюстен Тьерри с гордостью напоминает, что он разночинец, сын третьего сословия. Детство его прошло при диктатуре Наполеона, времени, по выражению самого Тьерри, «подавления политической и интеллектуальной свободы, бесчинства полиции, злоупотреблений рекрутских наборов и чрезвычайных военных судов, непомерной тяжести налогов и тиранических ограничений торговли». Наполеону была необходима нравственная опора, и он решил воссоздать классицизм с помощью тех же мер, что применял в армии. Бонапард, как известно, создал громадное количество званий, почестей, премий, медалей для поощрения официальной литературы. Литература первой империи была «литературой официальной, правоверной, имевшей отношение к правительству» и «весьма посредственной». Официальное не может быть гениальным. Примечательно, что все талантливые писатели - Шатобриан, Констан, де Местр, мадам де Сталь были в оппозиции режиму. Особенно история была загнанна в угол. Все должно было служить воспитанию патриотизма в духе империи и преданности лично особе императора. Интеллигенция не могла простить Наполеону еще и того, что он, создавая свой политический строй, не учитывал ни всего предыдущего исторического развития Франции, ни тем более ее будущего. Когда при императоре зашла речь о том, что при любом его преемнике империя неминуемо развалится, он только пожал плечами и ответил, что если в этой стране все дураки, то это не его проблема.

В этот период интеллектуального голода появился псевдоисторический роман Шатобриана «Мученики» и произвел сильное волнение в умах молодежи. Возможно и Тьерри заинтересовался историей под впечатлением от романа, который он прочел в 1810 году. «Впечатление, произведенное на меня воинственной песнью франков, заключало в себе что-то вроде электричества. Я вскочил с места, где сидел, принялся ходить по зале взад и вперед, и, оглашая ее звуком моих шагов по каменному полу, повторял громким голосом: «Фарамон! Фарамон! Мы бросились с мечом в руке! ... Этот момент, быть может, был решающим для моего будущего призвания. Неудивительно поэтому, что Реставрация дала такое небывалое развитие, так долго подавляемой деспотом, исторической науки.

Свое среднее образование Тьерри, как стипендиат, получил в местном колледже, когда «изящное рабство одно преподавало в школах; когда заставляли Вергилия предсказывать рождение сына деспота, когда перед молодежью профанировали великие слова - отечество и честь, - когда фразы пустой риторики и ледяные цифры алгебры были единственной пищей для души французского гражданина». По окончании колледжа Тьерри едет в Париж и поступает в 1811 году в знаменитую, созданную революцией, Нормальную школу. По окончании школы в 1813 году он был назначен профессором в Компьен. В это время происходит одно важное событие, повлиявшее на судьбу Тьерри самым решительным образом, а именно его знакомство с Сен-Симоном, который призывал переустроить европейское общество на основе анализа прогресса человека как социального существа. Идея эта была близка Тьерри, как либералу. Эти идеи Сен- Симона были изложены в его работе «Опыт науки о человеке». Уже в 1814г . Сен-Симон и «его ученик» Тьерри пишут совместную статью «О переустройстве европейского общества», которое предполагала образование Европейского союза и Европарламента.

Второе совместное сочинения (уже без слова ученик) вышло 18 мая 1815 года и называлось «Мнение о мерах против коалиции 1815 года». «Мы полагаем, что политика, которая когда-то была уделом кабинетов, принадлежит теперь народам. Общественное мнение отныне - активная сила; оно не только контролирует, но и диктует; не только регулирует, но и сообщает политике определенное направление».

Последний раз, как секретарь, Тьерри участвовал в написание книги «Союз литературы и науки с торговлей и промышленностью»⁶ совместно с Сент-Обэном, Огюстом Контом и Шапталем. Он написал политический раздел. В самом начале он дает определение народа - это не чернь, не численность население и не шайка. Для Тьерри народ, третье сословие - это то, что сегодня назвали бы креативным классом - те, кто думает и обладает образованием - это нация. Народ - это производители, начиная с крупных буржуа и заканчивая профессиональным рабочим. В основе либерального символа того времени лежала собственность, как вещь дающая право голоса. Сословие собственников открыто для тех, кто заинтересован работать. Поэтому Тьерри горячо защищает экономическую свободу, свободу от вмешательства правительства «всякий человек - не идиот и не калека - нуждается только в свободе, чтобы жить». Поэтому Тьерри считает вредным милитаризм. Войны разоряют тех, кто работает и являются аттракционом для тунеядцев. Как историк Тьерри находит истоки этой политической формы в социальной революции XII века. Тьерри около 1817 года сосредотачивает свое внимание на общинной революции и приходит к убеждению о ее громадном значении, пока непонятом.

С 1817 года Тьерри печатается в самом смелом либеральном журнале «Европейский цензор», а затем (когда первый слился со вторым) во «Французском курьере». Первой статьей Тьерри был «Общий взгляд на английские революции». В этой статье Тьерри пишет, что недовольные монархией французы заменили ее демократией по античному образцу и остались недовольны, тогда придумали конституционную монархию по английской мерке и опять их постигло разочарование. Между тем как и древние были счастливы со своей республикой и англичане со своей конституцией. Эта последняя создавалась веками в борьбе различных интересов. Французам нужно что-то свое подходящее под их потребности, что бы не было простой теоретической комбинацией, а медленным практическим творчеством. Впрочем законченной теории у Тьерри не было, над всем преобладало чувство, любовь к свободе и личному самоопределению. Как он писал сам, какое бы не было правительство оно должно давать наибольшее количество личных гарантий и с возможно наименьшей административной деятельностью.

«Для человеческого рода не существует ничего абсолютного, ни во зле, ни в добре. Потерпевший кораблекрушение, выброшенный на пустынный берег, воскликнет, что он счастлив; а между тем он наг и голоден. Также и народ, которого долго стесняли в его естественных потребностях, может сказать, что он счастлив; это означает, что его положение стало более терпимо - и только». тьерри статья журнал политический

«Конституции это одежды общества», говорит он. Старая школа уделяла слишком много внимания генеологии королей. Она не оставляла места никакой самодеятельности людских масс. «Если переселяется целый народ и находит себе новое местожительство, то это по словам летописцев и поэтов, некий герой, чтобы прославить свое имя, задумал основать империю; если устанавливаются новые обычаи, - это какой-либо законодатель измышляет и устанавливает их. Если образовывается город, - это какой-то князь дает ему существование; и всегда народ, граждане, является материалом для планов одного человека». Таким образом, изложение каждой эпохи становилось рассказом о рождении, воспитании, о жизни и смерти законодателя. Эта манера писать историю была естественной для монахов средневековья: монахи писатели питали исключительное предпочтение к тем людям, которые приносили наиболее даров церквам и монастырям. Но этот способ является недостойным для современных историков. То, что нам нужно в настоящее время, это настоящая история страны, история народа, история граждан. Эта история представила бы нам одновременно и примеры управления и тот сочувственный интерес, который мы напрасно ищем в авантюрах маленького числа привилегированных лиц, целиком занимающих сцену истории. В наших душах гораздо скорее пробудилась бы привязанность к участи массы людей, которые жили и чувствовали как и мы, - чем к судьбе вельмож и князей, о которой одной рассказывают нам и которая одна лишь не дает нам полезных уроков. Движение народных масс по пути к свободе и благоденствию нам показалось бы более внушительным, чем шествие завоевателей; - а их несчастья более трогательными, чем бедствия лишенных владения королей.Таким образом, народ, вся нация должна быть героем истории. Огюстен Тьерри говорит не иначе, как с глухим гневом об этих самых законодателях (завоевателях), к которым беспрестанно взывала историческая школа XVIII века. Это не все. В массе «граждан» есть привилегированные и обездоленные угнетатели и угнетаемые. Жизнь этих последних должна привлекать внимание историков. «Мы их потомки, думаем, что они чего-нибудь стоили и что наиболее многочисленная и наиболее забытая часть нации заслуживает того, чтобы воскреснуть в истории. Если дворянство может в прошлом претендовать на высокие воинские подвиги и воинскую славу то-есть слава и у простонародья, - слава мастерства и таланта. Простолюдин дрессировал боевого коня дворянина, он скреплял стальные бляхи его брони; те, кто увеселял замковые празднества музыкой и поэзией, были тоже из простонародья; наконец, язык, на котором мы сейчас говорим, - это язык простонародья; оно создало его в то время, когда во дворах и замковых башнях дворянства раздавались грубые гортанные звуки германского наречия». Тьерри становится на сторону этого сословия; его точка зрения, - точка зрения борьбы простонародья с дворянством, точка зрения классовой борьбы. Обычно полагают, что социалисты марксистской школы первые ввели эту концепцию в историческую науку - но это ошибочно. Она была введена до Маркса, она господствовала в той исторической французской школе, которую Шатобриан не точно назвал политической школой, и к которой принадлежал Огюстен Тьерри.

Политические убеждения Тьерри были буржуазно-либеральными, в династии Бурбонов он видел препятствие к развитию и мечтал о смене режима ненасильственным путем. «К ненависти против военного деспотизма, плода реакции, против режима империи, присоединилось у меня глубокое отвращение к революционной тирании, без всякого предубеждения к какому угодно образу правления». История в то время была не целью, а средством политики. Особенно это касается романтиков, отбирающих из исторических источников лишь те, которые были выгодны им, а точнее их теории, подтверждающие их убеждения и высказывания. Факты, не вписывающиеся в канву их гипотезы, считались «лишними». Это относится и к О. Тьерри, который также отличался и красочным описанием фактов, превращая из в литературное произведение.Тьерри не интересовал сам факт как таковой, он был нужен ему как аргумент, подтверждающий его теорию: «Если я и думал стать историком, то только как писатели философской школы, чтобы извлечь из рассказов какие-нибудь аргументы, чтобы доказывать в общих чертах, а не повествовать в подробностях». Он создал то, что сейчас называют нарративной романтической школой. «Я стремился к тому, чего не было у моих предшественников и чего не было у меня самого в первых опытах по английской истории. Я поставил себе за правило не смешивать красок и понятий. Оставлять за каждой эпохой ее оригинальность, словом, строго сохранять хронологический порядок в нравственной характеристике эпохи, также как и в последовательности событий. В результате такого принципа у меня изменились стиль и манера; смягчилась моя прежняя жесткость, повествование стало более последовательным; иногда оно окрашивалось местными, индивидуальными тонами». В глазах Тьерри всякое историческое произведения является в равной степени произведением искусства, как и эрудиции. Он стремился «соединить ... сильное этическое воодушевление греческих и римских историков с наивными красками авторов легенд и строгим разумом современных писателей». Тьерри придавал форме особое научное значение: «В исторических сюжетах способ экспозиции всегда составляет самый верный прием». Он мог нравственно потрясти душу читателя, не прибегая к моральным сентенциям о событиях. Недаром Шатобриан назвал его «Гомером истории». Сутью исторического развития О.Тьерри считал совместную борьбу третьего сословия -- буржуазии, пролетариата и крестьянства -- против первых двух высших сословий. Перейдя к исследованию средневековой истории Франции, учёный с точки зрения разработанной им теории сословной (или классовой) борьбы рассматривал происходившую в раннее Средневековье борьбу туземного римско-кельтского населения Галлии с завоевателями -- франками. Тьерри рассматривал как революционно-демократический процесс крестьянскую войну Жакерия и городские восстания XII--XIV столетий, считал прогрессивным сотрудничество французский королей начиная со времён Капетингов и вплоть до правления Людовика XIV с городскими магистратами, направленное против феодальной верхушки. Именно прекращение этого союза, по мнению О.Тьерри, вызвало Великую французскую революцию. Как подтверждение своей теории о «классовой борьбе» в Средневековье как борьбе рас Тьерри также показывает историюАнглии после Нормандского завоевания как борьбу живших в Британии и низведённых до состояния вилланов англо-саксов с аристократическим слоем, представленным выходцами из Нормандии.

Научное творчество О.Тьерри по исследованию истории третьего, угнетённого сословия было высоко оценено Карлом Марксом, назвавшим французского учёного «отцом классовой борьбы». В то же время он и критиковал взгляды Тьерри, в частности за то, что последний не признавал антагонистических противоречий внутри самого третьего сословия.

В 1850, 1853 и 1856 годах Огюст выпустил три тома документов «Собрания неопубликованных памятников по истории третьего сословия». В качестве введения к этому собранию был написан «Опыт истории происхождения и успехов третьего сословия», сначала помещенной в первом томе, а затем в 1853 переизданный отдельно. В этом сочинении Тьерри прослеживает историю третьего сословия начиная с периода франкского завоевания, через периоды феодализма и освобождения городов, развития Генеральных штатов и абсолютной монархии, вплоть до XVIII в., когда начинается разрыв между королем и третьим сословием. Французская революция видится им как завершение борьбы третьего сословия: «Средний класс, или народные классы родились не вчера». Третье сословие - главный герой истории Франции. В «Опыте об успех третьего сословия» заключались мысли автора за тридцать лет, но он появился он слишком поздно. Революция 1848 года перечеркнула историческую концепцию Тьерри. Он не пошел так далеко, как Гизо, который доказывал, что не права нация, а не ее историки. Тьерри был смущен новым противоречием между рабочими и буржуазией. По его мнению третье сословие всегда было едино. Он стал искать начало этого противоречия в прошлом, и нашел его в начале XVIII века, именно там где остановилась его работа по «Истории третьего сословия».

На его работы ссылались многие историки, им восхищались многие гениальные люди. Его работы читали во многих странах. Велико было влияние Тьерри и в России, особенно в становлении «людей 40-х годов», которые были «студентами 30-х годов» и воспитывались на романтиках, в том числе и на Тьерри. По Тьерри читал в университете историю средних веков Погодин. Пушкин считал его на ряду с его братом, Барантом и Гизо лучшими французскими историками. Белинский так писал о нем: «Читая «Историю завоевания Англии норманнами» Огюстена Тьерри, как его же «Рассказы о временах Меровингов» - думаешь что читаешь роман Вальтера Скотта; а между тем в этих сочинениях знаменитого историка французского нет ни одной черты, которая не основывалась бы на фактах и не подтверждалась бы хрониками; но и те, которым коротко и ученым образом знакомы были эти хроники, в творениях Тьерри впервые познакомились с той и другой эпохой, удивляясь, что в этих творениях могло оказаться столько жизнь, поэзии и разумности». В личной библиотеке Белинского были «История завоевания Англии норманнами» и «Десять лет исторических работ». Тьерри оказал влияние на Т. Н. Грановского и С. М. Соловьева, который в студенческие годы перевел первый том «Завоевания» на русский язык. Гоголь называл его «историком сильного таланта». По мнению некоторых исследователей сюжет незаконченной драмы «Альфред» взят у Тьерри. Ап. Григорьев в конце 1850-х годов считал труды «великого художника» Тьерри исполненными самого современного смысла, поскольку им свойственно «не историческое воззрение, а историческое чувство». Тьерри вошел в историю как выдающийся историк, либералист и литератор. Он первый заговорил о «классовой борьбе» и роли конституции в жизни общества, его идеи отражены в таких произведениях, как « История происхождения и успехов третьего сословия».Тьерри предал огласке множество проблем и противоречий, существующих в то время в обществе, в функционировании государственной системы и в отношении высшего сословия к судьбе страны и народу в частности. В своей работе (« История происхождения и успехов третьего сословия») Огюст раскрывает суть третьего сословия, подчеркивая его однородность, что впоследствии, было раскритиковано многими советскими марксистами. Тьерри затрагивает и проблемы происхождения третьего сословия ,с его взглядами и переживаниями. Также данный труд раскрывает истоки недовольства народных масс.

Т.о. работы О.Тьерри являются одними из первых во Франции того времени, носящие либеральный характер. Тьерри один из самых ярких историков, принадлежащих к эпохе романтизма. Его идеи , связанные с народом, как вершителем истории, одухотворили многих историков и поэтов в ряде стран. Он до сих пор остается одним из самых читаемых творцов ХIХ века.

Литература

1. Алпатов М. А. «Политические идеи французской буржуазной историографии XIX века» М.-Л. «Издательство Академии наук СССР»,- 1949

2. Плеханов Г. В. «Огюстен Тьерри и материалистическое понимание истории» Сочинения, том VIII. М. - Л., 1925

3. Петров М. «Новейшая национальная историография в Германии, Англии и Франции» Харьков, - 1861

4. Огюстен Тьерри «История происхождения и успехов третьего сословия» «Типография И. А. Баландина» М.,- 1899.

Размещено на Allbest.ru