Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Литературная жизнь на Брянщине

1.1 Тютчев Ф.И. и Овстуг

1.2 Основные темы и идеи лирики Ф.И. Тютчева

2. Овстуг - край русской поэзии

2.1 Тютчевский праздник поэзии

2.2 Музей-заповедник "Овстуг"

Заключение

Список литературы



Введение

Актуальность темы заключается в том, что литературная жизнь на Брянщине богата традициями, литературными местами, во многом определяется существованием творческих союзов, литературных объединений, студий и кружков, в которых совершенствуют свое мастерство писатели-профессионалы и развивают таланты начинающие авторы.

Да как не любить и не интересоваться стихами тех, кто живет и трудится рядом с нами. Уже вышли в свет и нашли своего читателя книги наших земляков: Федора Ивановича Тютчева, Владимира Даниловича Гамолина, Бориса Дмитриевича Родимова, Александра Андреевича Старостина, Валентины Крисановой, а вот стихи остальных самодеятельных поэтов вышли в небольшой книге, которую выпустила небольшим тиражом наша школа.

«Вы знаете, кто мой любимый поэт?» - спросил однажды Лев Толстой. И сам назвал Тютчева. Современники вспоминали о том «изумлении и восторге», с каким Пушкин отзывался о стихах Тютчева. Более ста лет тому назад Н.А.Некрасов назвал лирику Тютчева одним из «немногих блестящих явлений» русской поэзии. «Тютчев может сказать себе, что он... создал речи, которым не суждено умереть», - писал тогда же И.С. Тургенев.

Федор Иванович Тютчев - первый в истории русской литературы поэт, центральной темой творчества которого являются «предельные основания бытия», общие вопросы мироустройства. Романтическое по своим устремлениям и идеалам, трагическое по мировосприятию, творчество Тютчева стало необходимым связующим звеном между классической поэзией первой половины XIX в. (Е.А. Баратынский, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов) и поэзией XX в.. Многогранная поэзия Тютчева включает философскую, пейзажную и любовную лирику, политические стихотворения, эпиграммы, переводы. [14, c.42]

Достаточно большое количество филологов, критиков-литераторов обращалось к поэзии Ф.И. Тютчева с тем, чтобы проанализировать его творчество, его художественный стиль. Тем не менее, философская лирика Ф.И. Тютчева исследована еще недостаточно хорошо. Этим и объясняется актуальность данной работы.

Значимость темы определяется тем, что овстугскую землю невозможно не любить и не беречь. Любят ее овстужане, не оставляет она равнодушными гостей. Но ни в одном селе, пожалуй, невозможно найти столько людей, которые так мастерски владеют поэтическим словом, как в Овстуге. Это люди разных профессий, разные по своим убеждениям, по характеру, но их объединяет одно - любовь к родному тютчевскому краю.

Цель реферата состоит в анализе поэзии Ф.И. Тютчева, в выявлении основополагающих мотивов его лирики на примере некоторых его стихотворений.

Реферат ставит следующие задачи:

- рассмотреть биографию писателя, акцентируя внимание на формировании его философских взглядов;

- исследовать философскую лирику Ф.И. Тютчева;

- охарактеризовать Тютчевский праздник поэзии и музей-заповедник "Овстуг"

Степень изученности темы. При написании реферата были использованы материалы многих исследователей, таких как: Алексеев В.П., Белозор Ф.И., Городков В., Иванов Г. и др.

Несмотря на сложившееся миропонимание, Ф.И. Тютчев создает стихотворения, каких никогда не писал прежде, новые по темам, смыслу. В этой работе раскрывается мировоззрение Тютчева, его философские взгляды.

Следует отметить, что много места в работе уделено анализу стихов поэта, в частности стихов о природе.

Изученная литература послужила хорошей основой для реферата.



1. Литературная жизнь на Брянщине

1.1 Тютчев Ф.И. и Овстуг

Великий русский поэт Федор Иванович Тютчев родился в селе Овстуг (ныне Жуковского р-на Брянской области) 5 декабря 1803 г.

Старший современник Тютчева, немецкий поэт Иоганн Вольфганг Гете оставил нам такое изречение: "Тот, кто хочет понять поэта, должен идти в страну поэта". Таким уголком для Федора Ивановича Тютчева являлось село Овстуг Брянского уезда.

Первые упоминания об Овстуге встречаются в документах "Литовской метрики" середины XV века. В описании церквей и приходов Орловской епархии указано, что село Овстуг расположено в 170 верстах от епархиального города Орла и в 35 верстах от уездного города Брянска. В простонародии, на местном языке "овстужками" или "стужками" называются связки верхних концов саней. Вероятно, в древности, на том месте, где теперь стоит Овстуг, росло много лозы, из которой приготовлялись эти связки, что и могло, как предполагают, дать месту - а потом и селу - название Овстужник или Овстуг. Скорее всего, такое топонимическое объяснение является образцом народной этимологии и без глубоких лингвистических изысканий дать объяснение наименованию села невозможно[4, с. 105].

Стоит отметить, что на страницы письменных источников раньше Овстуга попадают соседние населенные пункты - неоднократно упоминаемый в летописях древнерусский город Вщиж и село Речица.

Первые достоверные сведения о Тютчевых связаны с таким великим событием русской истории, как Куликовская битва.

Детство Ф.И. Тютчева прошло в Овстуге, в этом старинном садике-парке, под сенью лип и тополей. В замечательной природе Брянщины и лежат истоки тютчевской поэзии. Где бы поэт ни был - за границей или в Петербурге, он всегда вспоминал с глубокой любовью и теплотой свой родной край, где родился и вырос.

"Скажите, для того ли я родился в Овстуге, чтобы жить в Турине! Жизнь, жизнь человеческая, куда какая нелепость..." - написал Тютчев из Италии своим родителям в 1837 году. И это в то время, когда он сознавал, что "как место, как служба, как заработок, Турин несомненно один из лучших служебных постов".

В Овстуге же поэт бывал неоднократно. Исследователи творчества Федора Ивановича Тютчева посчитали, что во время поездок в Овстуг поэтом было написано 17 стихотворений.

Тютчеву довелось посетить многие города России и Европы, менять множество мест своего пребывания, но пока до сегодняшнего дня нигде так не запечатлелась память о нем, как в Овстуге. Мир вещей, окружающих человека, хранящих память о нем, исчезает быстро. Время не пощадило и тютчевские места. Век дворянской усадьбы отошел в прошлое, и внук поэта, Николай Иванович Тютчев, приложил много усилий к созданию тютчевского музея там, где поэт ни разу не был - в Мураново. Но по его же указанию в 1913 году был разобран многие годы пустовавший усадебный дом в Овстуге. В годы фашистской оккупации была взорвана на щебенку для дороги церковь, вырублены вековые аллеи в парке.

В Овстуге о Тютчеве помнили всегда. Одним из хранителей памяти о великом поэте был молодой учитель, уроженец этих мест Владимир Данилович Гамолин. По его инициативе и при непосредственном участии в одной из классных комнат школы, построенной Марией Федоровной Бирилевой, был открыт в 1957 году первый музей поэта, а в 1970 году уже все здание школы было передано под музей. В 1961 году, по предложению Гамолина, впервые в стране - раньше пушкинских, некрасовских и других - в Овстуге был проведен тютчевский праздник поэзии [3, с. 20].



1.2 Основные темы и идеи лирики Ф.И. Тютчева

С поэзией Тютчева мы знакомимся в начальной школе, это стихи о природе, пейзажная лирика. Но главное у Тютчева - не изображение, а осмысление природы - натурфилософская лирика, и вторая его тема - жизнь человеческой души, напряженность любовного чувства. Лирический герой, понимаемый как единство личности, являющейся и объектом и субъектом лирического постижения, для Тютчева не характерен. Единство его лирике придает эмоциональный тон - постоянная неясная тревога, за которой стоит смутное, но неизменное ощущение приближения всеобщего конца.

Преобладание пейзажей - одна из примет его лирики. При этом изображение природы и мысль о природе соединены у Тютчева воедино: его пейзажи получают символический философский смысл, а мысль обретает выразительность.

В отношении к природе Тютчев являет как бы две ипостаси: бытийную, созерцательную, воспринимающую окружающий мир «с помощью пяти органов чувств», - и духовную, мыслящую, стремящуюся за видимым покровом угадать великую тайну природы.

Тютчев-созерцатель создает такие лирические шедевры, как «Весенняя гроза», «Есть в осени первоначальной...», «Чародейкою зимою…» и - множество подобных, коротких, как почти все тютчевские стихи, прелестных и образных пейзажных зарисовок [13, с. 389].

Тютчев-мыслитель, обращаясь к природе, видит в ней неисчерпаемый источник для размышлений и обобщений космического порядка. Так родились стихи «Волна и дума», «Певучесть есть в морских волнах...», «Как сладко дремлет сад темно-зеленый...» и т.п. К этим произведениям примыкают несколько чисто философских: «Silentium!», «Фонтан», «День и ночь».

Радость бытия, счастливое согласие с природой, безмятежное упоение ею характерны преимущественно для стихотворений Тютчева, посвященных весне, и в этом есть своя закономерность. Постоянные мысли о хрупкости жизни были неотвязными спутниками поэта. «Чувство тоски и ужаса уже много лет как стали обычным моим душевным состоянием» -- такого рода признания нередки в его письмах. Неизменный завсегдатай светских салонов, блестящий и остроумный собеседник, «прелестный говорун», по определению П. А. Вяземского, Тютчев был вынужден «избегать, во что бы то ни стало, в течение восемнадцати часов из двадцати четырех всякой серьезной встречи с самим собой». И мало кто мог постичь его сложный внутренний мир. Вот каким видела отца дочь Тютчева Анна: «Он мне представляется одним из тех изначальных духов, таких тонких, умных и пламенных, которые не имеют ничего общего с материей, но у которых нет, однако, и души. Он совершенно вне всяких законов и правил. Он поражает воображение, но в нем есть что-то жуткое и беспокойное».

Пробуждающаяся весенняя природа обладала чудодейственным свойством заглушать это постоянное беспокойство, умиротворять тревожную душу поэта [14, с. 357].

Могущество весны объясняется ее торжеством над прошлым и будущим, полным забвением бывшего и грядущего уничтожения и распада:

И страх кончины неизбежной

Не свеет с древа ни листа:

Их жизнь, как океан безбрежный,

Вся в настоящем разлита.

Любовь к жизни, почти физический «переизбыток» жизни ясно виден во многих стихотворениях поэта, посвящённых весне. Воспевая весеннюю природу, Тютчев неизменно радуется редкой и краткой возможности ощутить полноту жизни, не омраченной предвестниками гибели -- «Не встретишь мертвого листа»,-- ни с чем не сравнимой отрадой целиком отдаваться настоящему моменту, причастности «жизни божески-всемирной». Порой и осенью ему чудится дуновение весны. Ярким примером этого стало стихотворение «Осенний вечер», которое является одним из ярчайших примеров мастерства Тютчева-пейзажиста. Стихотворение явно порождено отечественными впечатлениями, вызванной ими грустью, но в то же время пронизано тютчевскими трагическими раздумьями о притаившихся бурях хаоса:

Есть в светлости осенних вечеров

Умильная, таинственная прелесть:

Зловещий блеск и пестрота дерев,

Багряных листьев томный, легкий шелест,

Туманная и тихая лазурь.

Над грустно сиротеющей землею

И, как предчувствие сходящих бурь,

Порывистый, холодный ветр порою,

Ущерб, изнеможенье - и на всем

Та кроткая улыбка увяданья,

Что в существе разумном мы зовем

Божественной стыдливостью страданья.

Краткое, двенадцатистрочное стихотворение - это не столь описание своеобразия осеннего вечера, сколь обобщенное философское раздумье о времени. Нужно отметить, что ни одна точка не прерывает волнения мысли и наблюдения, все стихотворение прочитывается в молитвенном преклонении перед великим таинством, перед "божественной стыдливостью страданья". Поэт видит на всем кроткую улыбку увяданья.

Таинственная прелесть природы вбирает в себя и зловещий блеск дерев, и предсмертную багряность осенней листвы; земля грустно сиротеет, но лазурь над нею туманная и тихая, предчувствием бурь проносится холодный ветер.

За видимыми явлениями природы незримо "хаос шевелится" - таинственная, непостижимая, прекрасная и погибельная глубина первозданного. И в этом едином дыхании природы лишь человек осознает "божественность" её красоты и боль её "стыдливого страданья".

В противопоставлении, вернее, в предпочтении сомнительному райскому блаженству бесспорного, достоверного наслаждения красотою весенней природы, самозабвенного упоения ею Тютчев близок А.К. Толстому, писавшему: «Боже, как это прекрасно -- весна! Возможно ли, что в мире ином мы будем счастливее, чем в здешнем мире весной!» Совершенно те же чувства наполняют Тютчева:

Что пред тобой утеха рая,

Пора любви, пора весны,

Цветущее блаженство мая,

Румяный цвет, златые сны?

Поэзии Тютчева ведомы и совсем иные настроения: ощущение скоротечности человеческого бытия, сознание его непрочности и хрупкости.

В сравнении с вечно обновляющейся природой («Природа знать не знает о былом…»; «Бессмертьем взор её сияет…» и многое другое) человек - не более как «злак земной», греза природы»:

Смотри как на речном просторе,

По склону вновь оживших вод,

Во всеобъемлющее море

За льдиной льдина вслед плывёт.

На солнце ль радужно блистая,

Иль ночью в поздней темноте,

Но всё, неизбежимо тая,

Они плывут к одной мете.

О, нашей мысли обольщенье,

Ты, человеческое Я,

Не таково ль твоё значенье,

Не такова ль судьба твоя?

Но ни торжествующие возгласы «весенних вод», ни трагические ноты стихотворения «Смотри, как на речном просторе…» не дают ещё полного представления о пафосе поэзии Тютчева. Для того, чтобы его разгадать, важно понять самую суть философской и художественной интерпретации природы и человека в поэзии Тютчева. Поэт поднимается до понимания соотношения этих двух миров - человеческого Я и природы - не как ничтожной капли и океана, а как двух беспредельностей: «Всё во мне и я во всём…». Поэтому не оцепенением тоски, не ощущением призрачности индивидуального бытия проникнута поэзия Тютчева, а напряжённым драматизмом поединка, пусть и неравного:

Мужаётесь, о други, боритесь прилежно,

Хоть бой и неравен…

Апофеозом жизни. исполненной горения, звучат строки стихотворения «Как над горячею золой…», а «Весенняя гроза» воспринимается как гимн юности и человеческому обновлению [9, с. 141].

На тютчевских лирических пейзажах лежит особенная печать, отражающая свойства его собственной душевной и физической природы -- хрупкой и болезненной.

Его образы и эпитеты часто неожиданны, непривычны и на редкость впечатляющи.

У него ветви докучные, земля принахмурилась, листья изнуренные и ветхие, звезды беседуют друг с другом тихомолком, день скудеющий, движение и радуга изнемогают, увядающая природа улыбается немощно и хило и многое другое

«Вечный строй» природы то восхищает, то вызывает уныние поэта:

Природа знать не знает о былом,

Ей чужды наши призрачные годы,

И перед ней мы смутно сознаем

Себя самих -- лишь грезою природы.

Но в своих сомнениях и мучительных поисках истинных взаимоотношений части и целого -- человека и природы -- Тютчев вдруг приходит к неожиданным прозрениям: человек не всегда в разладе с природой, он не только «беспомощное дитя», но он и равновелик ей в своей творческой потенции:

Связан, соединен от века

Союзом кровного родства

Разумный гений человека

С творящей силой естества...

Скажи заветное он слово --

И миром новым естество

Всегда откликнуться готово

На голос родственный его.

Но с другой стороны природа в стихах Тютчева одухотворена, очеловечена.

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

Словно человек, природа живёт и дышит, радуется и грустит, непрерывно движется и изменяется. Картины природы помогают поэту передать страстное биение мысли. Воплотить в ярких и запоминающихся образах сложные переживания и глубокие раздумья. Само по себе одушевление природы обычно в поэзии. Но для Тютчева это не просто олицетворение, не просто метафора: живую красоту природы он "принимал и понимал не как свою фантазию, а как истину". Пейзажи поэта проникнуты типично романтическим чувством того, что это не просто описание природы, а драматические эпизоды какого-то сплошного действия.

Пытливая мысль Тютчева находит в теме природы философские проблемы. Каждое его описание: череды зимы и лета, весенней грозы -- это попытка заглянуть в глубины мироздания, как бы приоткрыть завесу его тайны.

Природа -- сфинкс.

И тем она верней.

Своим искусом губит человека,

Что, может статься, никакой от века

Загадки нет и не было у ней.

Тютчевские "пейзажи в стихах" неотделимы от человека, его душевного состояния, чувства, настроения:

Мотылька полет незримый

Слышен в воздухе ночном.

Час тоски невыразимой!

Все во мне, и я во всем!

Образ природы помогает выявить и выразить сложную, противоречивую духовную жизнь человека, обреченного вечно стремиться к слиянию с природой и никогда не достигать его, ибо оно несет за собою гибель, растворение в изначальном хаосе. Таким образом, тема природы органически связывается у Ф. Тютчева с философским осмыслением жизни.

Пейзажная лирика Ф.И. Тютчева представлена двумя этапами: ранней и поздней лирикой. И в стихотворениях разного времени много различий. Но, разумеется, есть и сходства. Например, в стихах пейзажной лирики обоих этапов природа запечатлена в её движении, смене явлений, тютчевские «пейзажи в стихах» проникнуты напряжением и драматизмом устремлённости мысли поэта к тайнам мироздания и «человеческого Я». Но в поздней лирике Тютчева природа словно бы приближается к человеку; всё чаще внимание поэта переключается на самые непосредственные впечатления, на самые конкретные проявления и черты окружающего мира: «первый жёлтый лист, крутясь, слетает на дорогу»; «вихрем пыль летит с полей»; дождевые «нити золотит» солнце. Всё это особенно остро ощущается в сопоставлении с более ранней пейзажной лирикой поэта, где месяц - «светозарный бог», горы - «божества родные», и дня «блистательный покров» «высокой волею богов» навис над бездной «мира рокового». Показательно, что, перерабатывая ранее написанную «Весеннюю грозу», Тютчев вводит в стихотворение строфу, которая обогащает живописную картину теми зрительно-конкретными образами, которых её недоставало:

Гремят раскаты молодые,

Вот дождик брызнул. Пыль летит,

Повисли перлы дождевые,

И солнце нити золотит.

Наблюдая весеннее пробуждение природы, поэт замечает красоту первого зеленеющего полупрозрачного листа («Первый лист»).

В жаркий августовский день улавливает «медовый» запах, доносящийся с «белеющих полей» гречихи («В небе тают облака…»). Поздней осенью ощущает дуновение «тёплого и сырого» ветра, напоминающего о весне («Когда в кругу убийственных забот…»).

Яркое зрительное впечатление возникает даже тогда, когда поэт называет не сам предмет, а те признаки, по которым он угадывается:

И облаков вечерних тень

По светлым кровлям пролетела.

И сосен, по дороге, тени

Уже в одну слилися тень.

Образная система лирики Тютчева являет собой необыкновенно гибкое сочетание конкретно-зримых примет внешнего мира и того субъективного впечатления, которое производит на поэта этот мир. Тютчев может очень точно передать зрительное впечатление от надвигающейся осени:

Есть в осени первоначальной

Короткая, но дивная пора -

Весь день стоит как бы хрустальный,

И лучезарны вечера…

Умение дать пластически верное изображение внешнего мира, передать полноту внешнего впечатления у Тютчева удивительно. Но не менее удивительно и его мастерство выражения всей полноты внутреннего ощущения [4, с. 106].

Некрасов писал о том, что Тютчеву удаётся пробудить «воображение читателя» и заставить его «дорисовать» то, что только намечено в поэтическом образе. Эту особенность поэзии Тютчева заметил и Толстой, выделявший в его стихах необычные, неожиданные словосочетания, которые задерживают на себе внимание читающего и будят творческую фантазию.

Как неожиданно и даже странно на первый взгляд это соединение двух как будто несоединимых слов: «праздная борозда». Но именно оно, это странное и удивительное словосочетание, помогает воссоздать всю картину в целом и передать всю полноту внутреннего её ощущения. Как говорил Толстой: «Кажется, что сразу всё сказано, сказано, что работы кончены, всё убрали, и получается полное впечатление». Такое «полное впечатление» постоянно возникает при чтении стихов Тютчева. Как не вспомнить в связи с этим знаменитые тютчевские образы: «изнемогла» - о радуге. «смесились» - о тенях, «смутит небесную лазурь» - о грозе, «разрешились в сумрак зыбкий, в дальний гул» - о красках и звуках вечереющего дня и т. д.

Звуковая сторона стихотворения никогда не представлялась Тютчеву самоцелью, но язык звуков был ему близок и понятен.

Певучесть есть в морских волнах,

Гармония в стихийных спорах,

И стройный мусикийсий шорох

Струится в зыбких камышах.

Тени сизые смесились,

Цвет поблекнул, звук уснул…

Вкруг меня, как кимвалы, звучали скалы,

Окликались ветры и пели валы…

Читатель слышит в стихах Тютчева грохот летних бурь, еле внятные звуки наплывающих сумерек, шорох зыбких камышей… Эта звукопись помогает поэту запечатлеть не только внешние стороны явлений природы, но своё ощущение, своё чувство природы. Этой же цели служат и смелые красочные сочетания в стихах Тютчева («мглисто-линейно», «лучезарно и сизо-тёмно» и т. д.). Кроме того. Тютчев обладает даром воспроизводить краски и звучания в нераздельности производимого им впечатления. Так возникают в его поэзии и «чуткие звёзды», и солнечный луч, врывающийся в окно «румяным громким восклицанием», сообщая динамику и экспрессию поэтической фантазии Тютчева, помогая преобразить поэтические этюды с натуры в такие «пейзажи в стихах», где зрительно-конкретные образы проникнуты мыслью, чувством, настроением, раздумием.

Поэтика Тютчева постигает начала и основания бытия. В ней прослеживаются две линии. Первая напрямую связана с библейским мифом о создании мира, вторая, через романтическую поэзию, восходит к античным представлениям о мире и космосе. Античное учение о происхождении мира цитируется Тютчевым постоянно. Вода -- вот основа бытия, она главный элемент жизни:

Еще в полях белеет снег,

А воды уж весной шумят --

Бегут и будят сонный брег,

Бегут, и блещут, и гласят...

А вот еще отрывок из “Фонтана”:

О, смертной мысли водомет,

О, водомет неистощимый,

Какой закон непостижимый

Тебя стремит, тебя мятет?

Иногда Тютчев по-язычески откровенен и великолепен, наделяя природу душой, свободой, языком -- атрибутами человеческого существования:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик --

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык...

Тем не менее Тютчев -- человек русский и, следовательно, православный. Его религиозность несомненна.

Поэтому иногда чересчур откровенные языческие мотивы его поэзии надо расценивать как форму литературного кокетства, но не как истинные взгляды автора. тючев лирика овстуг поэзия

Правда лежит глубже, во внутреннем содержании его поэзии. Часто бывает, что в своих стихах поэт больше теолог, чем философ.

Как сердцу высказать себя?

Другому как понять тебя?

Поймет ли он, чем ты живешь?

Мысль изреченная -- есть ложь.

Взрывая, возмутишь ключи, --

Питайся ими и молчи.

Строки эти скорее напоминают слова церковной проповеди, чем лирическое стихотворение. Надо сказать несколько слов о специфическом тютчевском пессимизме, который требует своего пояснения. Так, любовь поэта часто приобретает трагически-чувственный тяжелый оттенок. Вспомним только стихотворение “Люблю глаза твои, мой друг”, которое Тарковский использовал в качестве смысловой коды в фильме “Сталкер”:

...И сквозь опущенных ресниц

Угрюмый, тусклый огнь желанья.

Пессимизм Тютчева имеет глубоко религиозный характер. Он основывается на православных представлениях о конце света, на книге Откровения Иоанна, завершающей Новый Завет. Тютчев рисует свой сценарий окончания мира:

Когда пробьет последний час природы,

Состав частей разрушится земных:

Все зримое опять покроют воды,

И Божий лик изобразится в них.

Недаром рвется из глубины его души молитвенный крик, так напоминающий плач:

Все, что сберечь мне удалось,

Надежды, веры и любви

В одну молитву все слилось:

Переживи, переживи.

Но у Тютчева есть ответы на его вопросы бытия. Бог наблюдает за нами. Его глаза -- звезды, его сила велика:

Он милосердный, всемогущий,

Он, греющий своим лучом

И пышный цвет на воздухе цветущий,

И чистый перл на дне морском.

Тютчев абсолютно уверен в существовании “лучшего, духовного мира” здесь и сейчас: “Есть в осени первоначальной // Короткая, но дивная пора...”

Поэзия -- не есть чистая философия. Она мыслит образами, не категориями. Вычленить философию и представить ее отдельно от стихов невозможно. У Тютчева все сплавлено на уровне образа-символа, образа-знака:

Есть близнецы -- для земнородных

Два божества, -- то Смерть и Сон,

Как брат с сестрою дивно сходных --

Она угрюмей, кротче он...

Одной из центральных тем в зрелом творчестве Тютчева была тема любви. Любовная лирика отразила его личную жизнь, полную страстей, трагедий и разочарований [4, с. 105].

Вскоре после приезда в Мюнхен (по видимому, весной 1823 г.) Тютчев был влюблен в совсем еще юную (15-16 лет) Амалию фон Лирхенфельд. Она происходила из знатного германского рода и была двоюродной сестрой русской императрицы Марии Федоровны. Амалия была одарена редкой красотой, ею восхищались Гейне, Пушкин, Николай I и др. Баварский король Людвиг повесил ее портрет в своей галерее красивых женщин Европы. К концу 1824 г. Любовь Тютчева к Амалии достигла высшего накала, что выразилось в стихотворении «Твой милый взор, невинной страсти полный…».

В 1836 г. Тютчев, уже давно женатый человек, написал одно из обаятельнейших своих стихотворений, воссоздав поразившую его душу встречу с Амалией: «Я помню время золотое…». Возлюбленная в этом стихотворении как своего рода средоточие целого прекрасного мира. Память сердца оказалась сильнее и времени, и незатухающей боли. И все же в этой элегии живет грустное чувство увядания. Оно и в угасании дня, и в облике руин замка, и в прощании солнца с холмом, и в догорании заката. Эта элегия напоминает нам стихотворение А.С. Пушкина «Я помню чудное мгновенье…», посвященное Анне Керн. Стихотворения обращены к любимой женщине и основываются на воспоминании о необыкновенной встрече. В обоих шедеврах идет речь о мимолетности чудного мгновенья и золотой поры, которые запечатлела память. Спустя тридцать четыре года в 1870 г. Судьба подарила Тютчеву и Амалии еще одно дружеское свидание. Они встретились на целебных водах в Карисбаде. Возвратившись к себе в номер после прогулки, Тютчев написал стихотворение-признание «Я встретил вас…» (есть романс на эти стихи. Его великолепно исполнял И.С.Козловский). Стихотворение было озаглавлено «К.Б.». Поэт Яков Полонский утверждал, что буквы обозначают сокращение слов «баронессе Крюденер».

В 1873 г. Амалия пришла навестить парализованного умирающего Тютчева. На следующий день он продиктовал дочери письмо: «Вчера я испытал минуту жизненного волненья вследствие моего свидания с моей доброй Амалией Крюденер, которая пожелала в последний раз повидать меня на этом свете… В ее лице прошлое лучших моих лет явилось дать мне прощальный поцелуй». Так Тютчев выразился о своей первой любви.

В 1826 г. Тютчев женился на вдове русского дипломата Элеоноре Петерсон, урожденной графине Ботмер. Жена Элеонора беспредельно любила Тютчев. Он же о своей любви к ней написал стихотворение, когда уже прошло более 30 лет со дня их свадьбы и ровно 20 лет со дня смерти Элеоноры [9, с. 151].

Так мило благодатна,

Воздушна и светла

Душе моей стократно

Любовь твоя была…

Тютчев прожил с Элеонорой 12 лет. По свидетельству очевидцев, Тютчев был так ошеломлен смертью жены, что, проведя ночь у ее гроба, поседел от горя. Стихотворение «Еще томлюсь тоской желаний…» посвящено жене Тютчева и написано через 10 лет после ее смерти.

Ряд искренних любовных признаний адресовал Тютчев и второй своей жене Эрнестине Федоровне Тютчевой, урожденной баронессе Пфеффель. Одна из первых красавиц того времени, она была европейски образована, духовно близка поэту, хорошо чувствовала его стихи, отличалась стоическим самообладанием и была редкостно умна. «Нет в мире существа умнее тебя», - писал ей Тютчев. В цикл стихов, посвященных Эрнестине Тютчевой, входят такие произведения, как «Люблю глаза твои, мой друг…» (1836), «Мечта» (1847), «Вверх по течению вашей жизни» (1851), «Она сидела на полу…» (1858), «Все отнял у меня казнящий Бог…» (1873) и др.

В этих стихотворениях поразительно сочетается любовь земная, отмеченная чувственностью, страстью, даже демонизмом, и чувство неземное, небесное. Ощущается тревога в стихах, страх перед возможной «бездной», которая может предстать перед любящими, но лирический герой старается эти пропасти преодолеть. Значительно чаще в любовной лирике Тютчева живет ощущение открывшейся бездны, хаоса, бурного разгула страстей, рокового начала. Безграничное счастье переходит в трагедию, а властное влечение к душе родной превращается в «поединок роковой», борьбу неравную «двух сердец» («Предопределение», 1850 - 1851). Эти черты трагического сказались и в стихотворении «Близнецы» (1850), где любовь оказывается сопоставленной с самоубийством.

Но наиболее обнажено трагически-роковой поединок предстает у поэта в его удивительном цикле любовной лирики «денисьевском» (1850 - 1868). Эти стихотворения носят автобиографический характер. Они отражают четырнадцатилетний любовный роман поэта и Елены Александровны Денисьевой, имя которой и дало название этим лирическим шедеврам. Во взаимоотношениях Тютчева и бывшей воспитанницы Смольного института было редкостное сочетание обожания и страстности любви, взаимного влечения и преклонения, беспредельной радости и страдания. Однако, ценность этих стихов не ограничивается переживанием поэта Тютчева и конкретной женщины. Автобиографическое начало и личное переходит в общечеловеческое. Стихотворения этого цикла часто звучат как исповедь: «О как убийственно мы любим…», «Не говори: меня он как и прежде, любит…», «Чему молилась ты с любовью…», «Я очи знал, - о, эти очи! ..», «Последняя любовь», «Весь день она лежала в забытьи…» (1864), «О, этот Юг, о, эта Ницца…» (1864), «Есть и в моем страдальческом застое…» (1865), «Накануне годовщины 4 августа 1864 года» (1865), «Опять стою я над Невой…» (1868) [9, с. 158].

Все эти стихотворения исполнены трагизма, боли, горечи лирического героя; он запутался в своих отношениях, двойственном положении, ощущается чувство вины перед Денисьевой, мука и боль, тоска и отчаяние. Тютчев дает романтическую концепцию любви. Любовь - стихийная страсть. Это столкновение двух личностей, и в этой борьбе страдает, сгорает, как более слабая, Денисьева. Лирическая героиня угасает, душа ее измучена общественным порицанием света. И Тютчев, и Денисьева понимали, что вина прежде всего лежит на Тютчеве, но он не предпринимал ничего, чтобы облегчить участь любимой женщины. Она, страстно любя его, не могла отказаться от этой связи. Основные пути раскрытия внутреннего мира героя - монологи. Для цикла характерны восклицательные предложения, междометия.

«Весь день она лежала в забытьи…» - стихотворение посвящено воспоминаниям о последних часах жизни Денисьевой, звучит боль об утрате любимого человека. Тютчев вспоминает, как в последний день своей жизни была она в бессознательном состоянии, а за окном шел августовский дождь, весело журча по листьям. Придя в себя, Елена Александровна долго вслушивалась в шум дождя, осознавая, что умирает, но все еще тянется к жизни. Вторая часть стихотворения - описание обстановки и состояния героя, убитого горем. Герой страдает, но человек, оказывается, все может пережить, только боль в сердце остается. Стихотворение написано ямбом, перекрестная женская и мужская рифма, многосоюзие придают стихотворению плавность, повтор звуков [ш], [л], [с] передает тихий шелест летнего дождя. Для стихотворения характерны восклицательные предложения, междометия, многоточия передают тяжелое душевное состояние героя. Художественные тропы: эпитеты («теплый летний дождь»), метафоры («и сердце на клочки не разорвалось…»)

Эрнестина Федоровна Тютчева и Елена Александровна Денисьева - две звезды, две женщины в сердце Тютчева. Он звал их Нести и Леля.

Тему любви и образы возлюбленных женщин Тютчев сумел поднять на ту же художественную высоту, что и тему природы, личности и мира.

Суммируем кратко изложенное выше: как поэт, Тютчев -- продолжатель философских традиций русской поэзии, которые восходят к Ломоносову, Капнисту, Державину. Его эстетика влияет на последующую литературу, его вольными или невольными учениками оказываются Соловьев, Анненский, символическая составляющая отечественной лирики. Его философские взгляды традиционны. Новизну и блеск им придает талант мастера.

“О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии” -- это писал Тургенев в своем письме А. А. Фету. Удивительно, но это замечание справедливо сейчас.



2. Овстуг - край русской поэзии

2.1 Тютчевский праздник поэзии

Вот уже более пятидесяти лет одним из значительных событий в культурной жизни Брянщины является Всероссийский Тютчевский праздник поэзии.

Трудно переоценить влияние творчества поэта на развитие литературы, гражданской и общественной жизни в нашей стране. Философская мировоззренческая система Ф.И. Тютчева во многом предопределила развитие политической мысли и философии в России последней четверти 19 и всего 20 веков.

После многолетнего пребывания за границей Федор Иванович Тютчев вернулся в Россию в 1846 году.

Начиная с 1957 года, в родовой усадьбе поэта проводились восстановительные работы, направленные на возрождение исторического облика имения Тютчевых. Ежегодно во второе воскресенье июня в Овстуге проводится Тютчевский праздник поэзии, объединяющий литераторов, музыкантов, художников. Уникальность Тютчевского праздника заключается в единении лучших традиций народного творчества и высокохудожественных образцов мировой художественной культуры. В юбилейном 2003 году, когда в России широко отмечалось 200-летие со дня рождения Ф.И. Тютчева, в Брянске состоялся фестиваль «Федор Иванович Тютчев - славный сын России» [17, с. 20].

После этого ежегодно во второе воскресенье июня стали проводить массовые поэтические праздники.

Шло время, изменялся облик села, изменялось и отношение к поэзии Тютчева, менялись праздники, сначала они были областные, а позднее стали всероссийскими, росло число любителей тютчевской поэзии. Уже в 1970 году в торжествах приняло участие свыше 10 тысяч человек. А в 1978 году накануне открытия праздника поэзии, посвященного 175 годовщине со дня рождения Ф.И. Тютчева, в парке был установлен памятник поэту. Автор этого памятника Алексей Кобелинец. Задумчиво сидящий поэт смотрит на приехавших гостей.

В 1979 году на праздник поэзии возродили тютчевский колодец. По очереди черпали воду из колодца поэты и гости праздника. Из этого родника вспоен Ф.И. Тютчев.

А в 1981 году на месте старого дома на площадке, разровненной бульдозером, состоялась закладка первого кирпича тютчевского Дома-музея.

1983 год. Двадцать пятый раз собрались любители поэзии на праздничную поляну в тютчевском парке. Это был год 180 летие со дня рождения поэта и 40 летие со дня освобождения Брянщины от немецко-фашистских захватчиков. Одной из главных тем выступлений поэтов стала тема войны, великого народного подвига.

В 1984 году на праздник поэзии впервые приехал поэт Егор Исаев. Он вдохновенно говорил о поэзии нашего земляка, стихами которого восхищались А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой. Гостья из Болгарии Екатерина Иосифова прочла свои стихи о дружбе советских людей и болгар.

Изучая тему «Праздники поэзии в Овстуге», было подмечено, что каждый год со сцены приветствовали гостей учащиеся нашей школы. Они проникновенно читали стихи, написанные В.Д. Гамолиным, о Тютчеве и празднике, читали стихи Тютчева.

1985 год. С этого времени праздник поэзии получает статус всесоюзного.

В 1986 году открывают возрожденный, вновь отстроенный дом поэта.

Каждый праздник поэзии чем-то знаменит.

Например, с 1996 года утверждается литературная тютчевская премия, которая каждый год вручается на празднике поэзии. В 1997 году такую премию получил писатель Петр Лукич Проскурин и наш земляк, основатель и директор музея В.Д. Гамолин.

А в 1998 году открыт памятный знак во Вщиже.

1999 год. В этот год праздник поэзии начался с открытия музея и придела Тихвенской церкви в селе Вщиж; - это часть тютчевского мемориала.

Но особо хочется отметить праздник, проходивший в 43 раз, посвященный 200-летию со дня рождения Ф.И. Тютчева. В этот день в Овстуге открыли храм Успения Богородицы. Прошел поэтический митинг, в котором, кроме брянских авторов, участвовали гости из Чернигова, Гомеля, Москвы. Стихам не помешал и дождь. Поразили всех «Троицкие подворья», на которых можно было купить товары из городов и районов Брянщины. Артисты театров в одеянии тютчевской эпохи разгуливали по парку. В Овстуге в этот день можно было встретить праправнука Тютчева Ивана Николаевича Пигарева и его сына Федора. В юбилейный год были учреждены медали в память 200-летия Ф.И. Тютчева [23, с. 3].

Ежегодно в программе праздника принимают участие делегации Союза писателей России, представители Брянской, Гомельской (Белоруссия) и Черниговской (Украина) писательских организаций. Начиная с 1996 года в с. Овстуг вручается Всероссийская премия имени Ф.И.Тютчева «Русский путь», лауреатами которой становятся видные деятели культуры Брянской области и России, те, кто своим творчеством и всей жизнью служат Отечеству и русской культуре.

В течение нескольких лет поэтический праздник начинается с возложения цветов к памятнику Ф.И.Тютчеву в самом центре города Брянска. В парках города в этот день проходят поэтические встречи с поэтами и писателями, в библиотеках области представлены книжные выставки, посвященные жизни и творчеству нашего великого земляка.

Второй день праздника открывается в с. Овстуг Жуковского района, где в Церкви Успения Пресвятой Богородицы служится праздничный молебен. В этот день гости праздника могут посетить экскурсию в Доме-музее Ф.И.Тютчева, выставку цветов, работ брянских умельцев и народных мастеров, послушать концерт духовой музыки и солистов Брянской областной филармонии, лучших творческих коллективов области. Областная научно-универсальная библиотека им.Ф.И.Тютчева и городская библиотека ежегодно представляют для всех гостей праздника книжные выставки, познавательно-развлекательную программу.

Каждый год шумит здесь веселый, яркий праздник, который всегда с нами, и навсегда останутся с нами стихи великого Поэта Русской земли - невысокого господина в очках с небрежно причесанной шевелюрой…

2.2 Музей-заповедник "Овстуг"

Усадьба Ф.И. Тютчева расположена в центральной части с. Овстуг, на рельефе, полого понижающемся на север, к пруду. В конце XVI в. в селе была церковь Параскевы Пятницы, которую сожгли "Литовские люди" в период Смуты. В 1646 г. по переписным книгам здесь было владение стольника Ф.А. Лодыженского и брянских дворян Вепрейских. По переписи 1718 г. здесь уже числится девять помещиков со своими дворами. Род Тютчевых владел селом с 1763 г. Оно приобретено дедом поэта, Николаем Андреевичем, который создал здесь усадьбу: построил господский дом, разбил парк с прудом и в 1776 г. на свои средства соорудил каменную сельскую церковь Успения [7, с. 204].

На рубеже 1830-40-х гг. отец поэта Иван Николаевич Тютчев, отставной гвардии поручик, построил по проекту архитектора Герасимова новый каменный дом. Очевидно, тогда же был заново разбит небольшой парк, обнесенный оградой с воротами. После смерти отца в 1846 г. усадьба перешла к Николаю Ивановичу Тютчеву, брату поэта, который владел ею до своей кончины (1871). Однако, хотя формально Федор Иванович был владельцем Речицы, но он сам и его семья проживали в Овстугском доме. При наследниках поэта усадьба постепенно приходила в упадок. Позднее церковь и планировка парка были разрушены фашистами во время великой Отечественной войны. С нач. 1960-х гг. производилось самодеятельное восстановление парка, в результате чего изменились его планировка и состав растительности. В 1978 г. в усадьбе поставлен памятник поэту; в 1978-79 гг. восстановлены въездные ворота и мост к беседке на острове. А 1982 - 85 гг. по проекту архитектора В.Н. Городкова воссоздан усадебный дом, в котором открыт музей.

В основу проекта реставрации положены: рисунок общего вида усадьбы, выполненный Драницыным в 1849 г., акварель О. Петерсона 1860-х гг., живописный этюд О. Клевера 1912 г., фотографии главного и церковного фасадов 1910-12 гг., а также материалы натурных изысканий. Это позволило создать облик дома, близкий первоначальному.

Усадьба занимает участок неправильной формы, вытянутый на северо-восток от главной площади села. С южной стороны участка сохранилась короткая подъездная аллея, ведущая от ворот к дому. Прежде она делила территорию на две неравные части: большую, северную, где размещался парк, и меньшую, южную, занятую курдонером с газонами и дорожками перед домом, а также служебными постройками.

В усадьбе 23 ноября (5 декабря) 1803 г. родился Федор Иванович Тютчев. Здесь он провел детство. Впервые после детских лет Ф.И. Тютчев посетил Овстуг лишь в конце августа 1846 г. - четыре месяца спустя после смерти отца. 31 августа 1846 г. поэт пишет жене: "… Я окружен вещами, которые являются для меня самыми старыми знакомыми в этом мире… Перед глазами у меня старая реликвия - дом, в котором мы некогда жили и от которого остался лишь один остов, благоговейно сохраненный отцом, для того, чтобы со временем, по возвращении моем на родину, я мог бы найти хоть малый след, малый обломок нашей былой жизни".

Почти каждое лето жена поэта с детьми проводила в Овстуге. Тютчев приезжал обычно в августе-сентябре на две-три недели [11, с. 98].

Дом построен в формах, характерных для позднего классицизма. Одноэтажное кирпичное и оштукатуренное здание прямоугольной в плане формы, с мезонином над средней частью и цокольным полуэтажом со стороны парка. К боковым фасадам примыкают пониженные входные пристройки с развитыми крыльцами. Над кровлей мезонина в центре возвышается круглый фонарик-башенка с куполом и небольшим шпилем.

В интерьере комнаты располагаются вокруг узкого центрального помещения с лестницей, ведущей в мезонин и цокольный полуэтаж. Между собой комнаты связаны анфиладно, в мезонине имеют выходы на балконы.

Обстановка мемориальных комнат приобретена у коллекционеров в соответствии с описью имущества. В экспозиции находится ряд подлинных вещей Ф.И. Тютчева и его родственников.

С северной стороны перед домом находится обширная продолговатая поляна, спускающаяся по пологому склону к Верхнему пруду с островом и беседкой на нем. Поляна не имеет четких границ, обсажена тополями и другими деревьями. В северо-западном углу парка небольшой высохший пруд, прежде соединяющийся протокой с Верхним, и, рядом, на лужайке, родник, который местное предание связывает с Ф.И. Тютчевым. От въездных ворот по территории усадьбы расходятся три новых радиальных аллеи: одна из них ведет к колодцу, вторая - к мостику Верхнего пруда, третья проложена вдоль восточной границы парка.



Заключение

Федор Иванович Тютчев - первый в истории русской литературы поэт, центральной темой творчества которого являются «предельные основания бытия», общие вопросы мироустройства. Ею лирический герой не является выразителем какой-то определенной философской концепции, он только задастся «проклятыми», не имеющими ответа вопросами: что есть человек? для чего он заброшен в мир? для чего сотворена сама природа?

Л. Толстой, высоко ценивший Тютчева, ставил перед его стихами пометы: Глубина, Красота, Чувство. Эти характеристики отражают преобладающее в стихотворении начало. Они могут служить своеобразной классификацией лирики Тютчева. Глубина преобладает в философской лирике, красота - в лирике природы, а страстное чувство сильней всего выражено в стихах о любви. Сила и острота мысли сочетались в Тютчеве с тайной поэтической интуицией.

Поэзия Тютчева принадлежит к самым значительным, самым замечательным созданиям русского духа.

К поэзии Тютчева можно подходить с трех разных точек зрения: можно обратить внимание на выраженные в ней мысли, можно постараться выявить ее философское содержание, можно, наконец, остановиться на ее чисто художественных достоинствах. Со всех трех точек зрения, поэзия Тютчева заслуживает величайшего внимания.

Тютчев был одним из самых замечательных русских людей. Но, как и многие русские люди, он не сознавал своего истинного призвания и места. Гнался за тем, для чего не был рожден, а истинный дар свой не то что не ценил вовсе, но ценил не так и не за то, что в нем было наиболее удивительно.



Список литературы

1. Алексеев В.П. Тютчевский Овстуг: Очерк-путеводитель. - Брянск: Придесенье, 2000. - 184 с.: ил.

2. Белозор Ф.И. Вехи возрождения // Тютчевские чтения на Брянщине: Материалы I-V чтений / Брян. обл. науч. универс. б-ка им. Ф.И. Тютчева. - Брянск: Изд-во БГПУ, 2001. - С. 152-157.

3. Брянская область : путеводитель по достопримечательным местам / ред-сост. И.В. Полякова ; конс. Е.М. Зубова, В.П. Алексеев, С.А. Никулина, К.В. Сычев. - Брянск, 2006. - С. 20-21.

4. Городков В. По старинным аллеям. - Тула: Приок. кн. изд-во, 1983. - С. 105-113.

5. Иванов Г. Овстуг - родина Тютчева // Роман-газета. - 1998. - №3.

6. Памятники земли брянской: Спец. вып. журн. "Блокнот агитатора" (Брян.). - 1981. - №21-24. - С. 98-101.

7. Памятники истории и культуры Брянщины. - Брянск, 1970. - С. 204-205.

8. Пасин В.С. Овстугская затворница. - Брянск: Десна, 2000. - 101 с.: ил.

9. Пигарев К.В. Жизнь и творчество Тютчева. - М., 1962. - 241 с.

10. Полозов В., Скидан В. Брянск 1000-летний. - Тула: Приок. кн. изд-во, 1985. - С. 136-140.

11. Русанов Р., Соколов Я. Памятники земли брянской. - Тула: Приок. кн. изд-во, 1985. - С. 98-99.

12. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Брянская область. - М.: Наука, 1996. - С. 233-235.

13. Тютчев Ф.И. Стихотворения, Письма. - М., 1957. - С. 389-391, 417, 423, 461.

14. Тютчев Ф.И. Стихотворения. Письма. Воспоминания современников. - М., 1988. - С. 357.

15. Воробьев А. Храм Тютчева возрождается // Гудок. - 2002. - 24 сент.

16. Горовых В. Дыханье старины глубокой... // Брянский рабочий. - 2002. - 1 марта.

17. Захарова Е. России заповедное кольцо// Брянск. - 2002. - 5-12 июня (№22), 13-19 июня (№23). - С. 20.

18. Лебедев С. Овстуг ждет гостей // Брянский рабочий. - 2002. - 19 апр.

19. Рубченков Ю. Храм от Кнауфа // Строительная газета - 2002. - 5 июля (№27). - С. 4.

20. Сычева З. Пути-дороги неисповедимые // Брянский рабочий. - 2002. - 8 июня.

21. Усадьбу Тютчева возвращают в 19 век // Брянский рабочий. - 2002. - 7 авг.

22. Федосов А. Поднимается тютчевский Овстуг // Труд. - 2002. - 19 апр.

23. Фомина М. В Овстуг пришла весна и новая жизнь//БК Факт (Брян.). - 2002. - 24-30 апр. (№17). - С. 3.

Размещено на Allbest.ru

...