Тема жизни и смерти в рассказе Владимира Набокова "Рождество"

Рассказ "Рождество" входит в цикл "Возвращение Чорба", который был написан Набоковым в Берлине в 1929 году [3]. Тема цикла: возвращение [3].

Рассказ состоит из четырех коротких частей. В первой главе Слепцов возвращается зимним снежным вечером в свой дом в селе, пока нам неизвестно откуда же: об этом мы узнаем во второй главе (с могилы своего умершего сына). Во второй главе после ночи жутких изнуряющих снов Слепцов посещает окрестности, которые напоминают ему о счастливом лете, проведенным с сыном. В третьей главе главный герой тот же день снова отправляется на могилу сына. Там он понимает, что "могильная ограда" разделяет их как никогда раньше. В доме он находит вещи сына, среди которых дневник и кокон индийского шелкопряда. В четвертой главе он приносит вещи во флигель, в котором он обустроился. Он понимает, что сегодня Сочельник, потому что слуга устанавливал мохнатую зеленую ель. Он читает дневниковые записки сына, словно перемещаясь в прошлое. В это время слышится необычный звук: из кокона появляется громадная бабочка. К герою возвращаются жизненные силы, он понимает, почему он должен пытаться жить дальше. На протяжении всего рассказа Слепцов жаждет расстаться с жизнью: "-...Смерть,- тихо сказал Слепцов, как бы кончая длинное предложение" [1], он хоронил себя живого, но после произошедшего он словно возвращается в саму жизнь [3].

Фабула рассказа является перевернутой: например, мы встречаем героя, когда он уже был обременен несчастьем, но о причине узнаем лишь потом. Если построить рассказ хронологически, то получится так: лето отца и сына в деревне, его влюбленность в соседскую девочку, дневник, жизнь в Петербурге, смерть мальчика, горе родителя, похороны мальчика в деревне, перерождение героя в сочельник [3].

Такую фабулу Набоков использует, чтобы подчеркнуть и глубже изобразить горе отца, потерявшего своего ребенка.

2. Святочный рассказ?

набоков рассказ фабула символика

Можно считать, что в плане жанра это произведение является святочным рассказом. Герой произведения оказывается в состоянии глубочайшего духовного кризиса, для разрешения которого поможет только чудо. Чудеса в святочном рассказе реализуется обычно не только высшими мистическими силами, но и являются счастливым стечением обстоятельств, удачным совпадением, которое воспринимаются как некий знак свыше. Как и стандартный святочный рассказ имеется счастливый и светлый финал, который внушает надежду: "И тогда простертые крылья, загнутые на концах, темно-бархатные, с четырьмя слюдяными оконцами, вздохнули в порыве нежного, восхитительного, почти человеческого счастья" [1].

3. Элементы биографии

В 1912 году Набокову подарили велосипед. Он часто совершал прогулки на велосипеде, на одной из них он увидел девочку, которая произвела на него глубочайшее впечатление, она стала его магнетически привлекать. Она была дочь деревенского Кузнеца, ее звали Полина. Во многих произведения Набокова встречаются детали этой незнакомки. В этом рассказе мы ее тоже встречаем на страницах дневника умершего сына: "Чудный жаркий день. Вечером ездил на велосипеде. В глаз попала мошка. Проезжал, нарочно два раза, мимо ее дачи, но ее не видел..."; "Ездил, как всегда, на велосипеде", стояло дальше. "Мы почти переглянулись. Моя прелесть, моя радость..."; "Сегодня - первый экземпляр траурницы. Это значит - осень. Вечером шел дождь. Она, вероятно, уехала, а я с нею так и не познакомился. Прощай, моя радость. Я ужасно тоскую..." [1].

Девочка Полина является ярким образом в творчестве Владимира Набокова, символизирует дух упущенных возможностей не только у сына, но и у главного героя рассказа: "-Это немыслимо,- прошептал Слепцов,- я ведь никогда не узнаю...", ""Он ничего не говорил мне..."- вспоминал Слепцов, потирая ладонью лоб" [1].

4. Точки соприкосновения с другим произведениями

Приведем строки из дневника мальчика: "Сегодня идет дождь, играл в шашки с папой, потом читал скучнейшую "Фрегат Палладу" [1].

"Фрегат Паллада" - это цикл очерков А.И. Гончарова. Это книга об экспедиции автора на военном фрегате к берегам Японии с дипломатической миссией. В то время эта книга была очень популярной в среде интеллигенции, она была обязательна к прочтению.

Эта книга встречается и в другой книге Набокова "Защита Лужина". Главному герою эта книга тоже показалась скучной. Мотив этой книги прослеживается через всю книгу: главный герой является путешественником, который не замечает окружающего реального мира. Уже будучи женатым, Лужин не совершает путешествия, которое могло его изучить [2].

5. Символы

Религиозные символы: церковный крест, белокаменный склеп, сельская церковь, ель, Рождество.

Церковный крест появляется в самом конце второй главы. Возникает этот образ как раз тогда, когда Слепцов направлялся к реке. Возможно, мужчина решил утопиться в реке, но увидев крест, не смог этого сделать. Ведь это образ христианской религии, а самоубийство является тяжким грехом.

Главный христианский праздник (Рождество) является светлой датой, но в то же время это и день рождения божьего сына, который был обречен на страдания. Ель, главный атрибут праздника, является символом вечной молодости ("Зеленая." [1]), жизненных сил, бессмертия [4].

В рассказе встречаются много символов-предметов: дневник (синяя тетрадь), сачок, бабочка и кокон.

Такой предмет интерьера, как низкий плюшевый стул (это не символ, но значимая деталь) в углу, который в обычное время является просто фоном: "на котором он не сиживал никогда". Набоков олицетворяет его: он превращается в незнакомого человека, который может по-настоящему сопереживать герою. Трещину в его душе показывает треснувшая капля воска на его руке.

Дневник - это символ давно ушедшего, прошлого времени [4]. С помощью него главный герой будто бы перемещается в прошлое, в то время, когда его сын был жив. Сачок - это предмет, несущий гибель бабочкам. Это знак смерти. Порванный сачок - это, возможно, побежденная смерть.

Бабочка - символ души и возрождения, которая способна к трансформациям и превращениям, а кокон - это символ защищенной души. Существует поверье, что бабочки - это души умерших. В христианстве стадии жизни этого существа символизируют жизнь, смерть и воскресенье. На многих иконах и картинах на религиозную тематику бабочку изображают на руках младенца Христа [4]. Поэтому с рождением новой жизни у Слепцова появляются силы жить дальше.

6. Символика цвета в рассказе

Каждое произведение Набокова наполнено определенной цветовой гаммой. Любимые цвета Набокова: малиновый и лиловый. В рассказе Набокова "Рождество" тоже присутствуют определенные цвета: белый (белые изразцовые печки, белая чешуйка, беленая лавка, белые купола клумб, белокаменный склеп, белая гладь, белые веера, белые створчатые ставни), синий (синел ранний вечер, зеленоватая синева, синие ямы, серебряная голубизна, на темно-синем стекле, синеватые розы стены, синяя тетрадь, на синем стекле), розовый (розовый абажур, розоватые струи дыма), рыжий (рыжая корица), коричневый (коричневые ноги), желтый (желтый свет, желтое пламя), серый (серый иней), черный (черная тень, черные мохнатые лапки). Самыми частотными цветами являются белый и синий.

Рассмотрим их значения. Возможно, что белый свет встречается потому что, основной сюжет рассказа происходит зимой, во время рождества (считается, что белый - цвет этого праздника, наряду с зеленым и красным). Но, в то же время белый цвет - это символ чистоты и света. В Китае, например, это цвет траура. Это двойственный символ: это свет и жизнь, но в то же время - слепота и смерть [4].

Синий - это символ неба. Так как в мифологии небо было приютом богов, духов умерших, ангелов, поэтому этот цвет - символ божественности. Также это цвет благородства и чистоты, таинственности и святости. Опять же, в мусульманской Индии это цвет траура и печали [4].

Менее частотно встречаются цвета: желтый и розовый. Розовый - цвет мечтательности, фантазий и грез (смотреть на мир через розовые очки). Он символизирует наивное сознание. Желтый цвет - это цвет радости и веселья. Считается, что желтый успокаивает человека (даже в психиатрических больницах стены выкрашивают в желтый) [4].

Практически все цвета являются символикой жизни и смерти, эта тема буквально во всем пронизывает этот рассказ.

7. Знаки препинания

Как говорил Владимир Набоков: "Многоточие - это следы на цыпочках ушедших слов". "Многоточие у Набокова - это как паузы в ремарках Чехова". Символизируют незавершенность, недосказанность. Во многих произведения многоточие используется больше как образ, нежели просто как знак препинания. Они встречаются в этом рассказе 13 раз. Это сакральное число, оно считается символом Христа и его 12-ти учеников. "Чертова дюжина" во многих странах запада считается несчастливым числом. Напротив, на востоке (Япония, Корея, Китай) оно является числом удачи и счастья, многие даже устраивают свадьбы в этот день [4].

Двоеточие используется 9 раз. Оно также является сакральным числом, которое символизирует начало и конец жизненного цикла [4]. Это можно связать с сюжетом рассказа: смерти мальчика и рождением новой жизни- индийского шелкопряда.

Заключение