Восточные мотивы в книге стихов М. Шагинян "Orientalia"

Я (36-37) ;

Муж «Муж в отлучке… Дождь и стужа» (26);

Друг «Друга нет - и по миру маячу» (40);

б)

Лицо - «С его ланит сгоняя кровь» (27);

Нога - «Он от ходьбы себе натер,// Взгляни сюда - какую рану!» (27)

в)

Плащ «По плащом, в вечерний час урочный» (40); тюки - «Звонкое злато в тюки тугие // Свяжет разбойник…» (18); ) оружие - «Он руку гневную с копьем // Поднять осмелился на брата» (34)

г)

«И пробегают факелов алых // Пятна по глади каменных плит…» (17); стол - «И вот для гостя стол украшен» (27);

д)

море - «Ветер над морем носится гневно, // Крутит и гребни валов» (17); «А за мной волну растрескивая // Свищет ветер звонкий» (37);

судно - «У меня фелюга видывала» (36); «Во весь дух я гнал, отчаливая, // Парусную шлюпку» (37); «Белый парус вздулся вздрагивая» (37); канат «Над бортом канат натягивая» (37); весло «Я гребу, весло вытаскиваю» (37)

деревья «Под сенью кедра и оливы» (34 «За этим часом. Дол и горы, // Казалось ждали с вышины» (34);

растения «С тех пор лишь финик и шашла» (35);

Шалаш - «В тени родного шалаша» (34);

Луна «В тучах золотом поблескивает // Полумесяц тонкий» (36);

чаша - «Из чаши напился он, сдунувши к самому краю, // С воды, словно бабочек, сдунув мои лепестки» (15);

Лирический герой в книге занимает гораздо меньшее место, поскольку главную роль играет образ женщины. Образ героя встречается в следующих стихотворениях: «Чеченка» (14-16), «Киликиец и нумидийская принцесса» (17), «Сватовство» (19), «Гость» (27) «Братоубийца» (34), «Лодочник» (36), «Обида» (40), «Вечное» (46). Через героя ярче и многообразнее раскрывается лирическая героиня. Любопытным образом изображены функции героя. В двух стихотворениях «Киликиец и нумидийская принцесса» и «Лодочник» главный герой выступает в роли похитителя девушки/невесты: «Будешь рабыней, злая царевна // Рим отшлифует темный алмаз» (18), «Я гребу, весло вытаскиваю, /// Да кричу татарам: // - Ой, не дам, не дам вас ласковую, // Ей не жить со старым!» (37) . Такого рода практика была весьма распространена среди восточных народов. В этих стихотворениях героиня выступает в качестве трофея: «А уж как чадрою шалевою // Повязав голубку, - // Во весь дух я гнал отчаливая, // Парусную шлюпку…» (37), «Слышишь ли клики с каменных башен? // Ждет Киликия новых добыч» (17).

Мотив похищения, который встречается в двух стихотворениях Шагинян также довольно распространен. Из книги «Любовная лирика классических поэтов Востока» мы находим, что «Стихи Имруулькайса о любви удивительно непосредственны и обаятельны. Он восхищается земной красотой, прелестями возлюбленной, радостно и подробно описывает ее внешность, воспевает свои любовные подвиги -- тайные ночные свидания, похищения красавиц, учинявшиеся наперекор строгим и жестоким семейно-родовым нормам и запретам»Любовная лирика классических поэтов Востока. / Переводы с арабского, персидского, турецкого. /Сост. и вступ. ст. М. Курганцева, Иллюстрации Р. Халилова. М.: Правда, 1988..

Вторая и не менее важная составляющая образа героя в книге - гость/путник. Этот образ встречается в стихотворения «Чеченка» и «Гость». Через эту роль странника раскрывается важная черта лирической героини - ее гостеприимство: «Вот гость. Прими его почти», «Развесели скитальца лютней», «И вот для гостя стол украшен», и чувственность: «И, тайной нежностью тревожа, // Невинно приподнимет бровь, // Посмотрит вбок… но ненароком// В него блеснет горячим оком» (27).

Образ странника довольно часто встречается в восточной поэзии. Из статьи «Суфийские смыслы восточной поэзии» есть следующее определение: «Странник, путешественник - суфийский наставник. Чтобы стать причастным к Высшей Мудрости, истинный суфий идет на многие жертвы, избирая путь «жалкого и нищего» странника».

Пусть не прельстят тебя мирские наслажденья

И краткосрочные желания, плененье.

Идя по Жизни, стань же Странником Пути,

Чтоб цветом Мудрости однажды расцвести. (О. Хайям)

Я подойти не отважился, как странник, кружил вкруг нее.

Она, что луна поднебесная, вершила круженье свое,

Плащом своим заметаючи следы верблюжьих копыт,

Тревожась, что обнаружит их настойчивый следопыт. (Ибн аль-Араби)

Может, любимая вдруг на веселом пиру

Странника вспомнит и мысленно скажет: «Прости?*

(Хафиз)

В стихотворении «Братоубийца» герой изображен в роли убийцы, за которым стоит его спутница. Лирическая героиня в этом стихотворении предана своему возлюбленному, не смотря на его преступление, и готова идти на любого рода жертвы: «Отвержен он. Я с ним ушла, //Как он, отверженной и нищей. // С тех пор лишь финик и шашла // Нам, бесприютным, служат пищей» (35).

Заключение

Книга стихотворений «Orientalia», изданная в 1913 году, принесла большую популярность армянской поэтессе Мариэтте Шагинян. Заглавие книги «Orientalia» предопределяет читательское восприятие всего сборника, как книги изобилующей восточным колоритом.

В предисловии к этой книге она писала: "Ориентализм собранных здесь стихов - не предумышлен; он объясняется и оправдывается расовой осознанностью автора". Однако, наряду со стихотворениями с исключительно восточной окраской есть и другие. Анализируя книгу стихов, как «большую форму», мы отметили его философскую составляющую. Тема времени и души, отмеченная в эпиграфе и в первом стихотворении задают общую концепцию всей книги. Мотивный анализ восточных стихотворений позволил сделать вывод о том, что для Шагинян значимо было через восточный образ рассказать одновременно как о себе, так и о современной женщине.

Вопрос о том, почему именно ей - писательнице армянского происхождения важно было затронуть тему мусульманского востока, в некоторой степени объясняется политической обстановкой в начале ХХ века. К этому положению нас ссылает предисловие к книге, отмеченное городом Нахичевань. На тот период времени Нахичевань являлся спорной территорией между Арменией и Азербайджаном. Желание поэтессы писать не от лица армянки, а от лица восточной женщины, возможно, объясняется ее стремлением «преодолеть» конфликт между двумя государствами.

Список использованной литературы

Шагинян М. С. Orientalia. М.: «Альциона», 1913.

Шагинян М. С. Человек и время. М.: Советский писатель, 1982.

Айхенвальд Ю. А. Мариэтта Шагинян. // Айхенвальд Ю. А. Силуэты русских писателей. М. : Республика. 1994.

Любовная лирика классических поэтов Востока. / Переводы с арабского, персидского, турецкого. /Сост. и вступ. ст. М. Курганцева, Иллюстрации Р. Халилова. М.: Правда, 1988.

Мандельштам Н. Я. Вторая книга. Предисловие и примечания А. Морозова. Подготовка текста С. Васи-ленко. М., «Согласие», 1999.

Мочульский К. В. Кризис воображения. / Мочульский К. В. Мариэтта Шагинян и Ирина Одоевцева. М.: Водолей, 1999.

Нарбут В. Зенкевич М. Статьи. Рецензии. Письма. М.: ИМЛИ РАН, 2008.

Низами. Лейли и Меджнун. Филологический перевод. Баку: 1981.

Розанов В. В. "Orientalia" Мариэтты Шагинян. "Новое время". 1913, 24 марта, № 13302.

Тютчев Ф. И. Полное собрание сочинений и писем: В 6 т. / РАН. Ин-т мировой лит. им. М. Горького; Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); Редколлегия: Н. Н. Скатов (гл. ред.), Л. В. Гладкова, Л. Д. Громова-Опульская, В. М. Гуминский, В. Н. Касаткина, В. Н. Кузин, Л. Н. Кузина, Ф. Ф. Кузнецов, Б. Н. Тарасов. -- М.: Издат. центр "Классика", 2002.

Тютчев. Ф. И. Избранные стихотворения. М.: Директ-Медиа.

Хайям Омар. Рубайат в классическом переводе Германа Плисецкого. М.: Эксмо, 2016.

Ходасевич В. Ф. Русская поэзия. Собрание сочинений: В 4 т./ Т. 1: Стихотворения. Литературная критика 1906-1922. - М.: Согласие, 1996.

Арензон Е. Хлебников и Восток // Вопросы литературы. 1988. -№3.

Балтанова Г. Мусульманка в поэзии // Минарет. - 2006. - № 1 (8)

Борзова Е. П. Восток и Запад: Сравнительный анализ культур. Труды Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, 2010.

Гужиева Н.В. Книга и русская культура начала ХХ в. (Брюсов) // Русская литература. 1983.

Краткая литературная энциклопедия. / гл. ред. А. Сурков. М.: «Советская Энциклопедия», 1975.

Кушнер А.С. Книга стихов // Кушнер А.С. Аполлон в снегу. Л., 1991ё

Лавров А.В. О книге Андрея Белого «Стихотворения» (1923) // Андрей Белый. Стихотворения. М., 1988.

Смирнов И.П. "Все видеть, все понять": Запад и Восток М. Волошина // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. -- М.: Наука, 1985.

Размещено на Allbest.ru