Филологический анализ стихотворения "О слепых музыкантах" И.А. Бродского

Размещено на http://www.allbest.ru/

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №2 с углублённым изучением физики, математики, русского языка и литературы»

Исследовательская работа

Филологический анализ стихотворения «О слепых музыкантах» И.А. Бродского

Исполнитель: Гаврилова Алёна,

ученица 10 класса

с углублённым изучением

русского языка и литературы

Руководитель: Эктова Ирэна Игоревна,

учитель русского языка и литературы

высшей квалификационной категории.

Верхняя Салда, 2015

Содержание

Введение. Обоснование выбора темы. Целеполагание

1. Основная часть

1.1 Изучение и характеристика истории исследуемой проблемы и ее практического состояния

1.2 Характеристика предмета и методов исследования

2. Описание и анализ исследования

2.1 Материал исследования

2.2 Филологический анализ стихотворения

2.2.1 Выдвижение гипотезы об идейно-тематическом содержании произведения. Композиция произведения

2.2.2 Анализ системы образов стихотворения

2.2.3 Анализ стихотворения на лексико-семантическом уровне

2.2.4 Анализ стихотворения на морфологическом уровне

2.2.5 Анализ стихотворения на синтаксическом и пунктуационном уровне

2.2.6 Анализ звуковой инструментовки стихотворения

2.2.7 Общие итоги исследования. Уточнение первоначальной гипотезы идейно-тематического содержания стихотворения

Заключение

Список литературы

Введение

Данная исследовательская работа включает в себя филологический анализ, подразумевающий лингвистический, литературоведческий, стилистический и культурологический аспект изучения произведения И. А. Бродского «Стихотворение о слепых музыкантах». В многомерности этого вида исследования текста и заключается его ценность и польза: глубже постигается замысел автора, идея самого произведения, открываются новые грани писательского мастерства, к тому же в процессе анализа расширяется круг фоновых знаний, совершенствуется филологическая и социокультурная компетентность.

Выбор данной темы обусловлен тем, что знакомство с произведениями известного русского и американского деятеля литературы И. А. Бродского, самого бескомпромиссного поэта 20 столетия, открывает новые горизонты познания мира, заставляет задуматься о бренном существовании человека, его важности в непостижимом хаосе вечности.

Цель данной работы: проведение филологического анализа стихотворения Иосифа Александровича Бродского «Стихотворение о слепых музыкантах», постижение философии автора, его идеалов, мировоззрения и наиглавнейших ценностей с помощью исследования, совмещающего комплексный и поуровневый метод работы с текстом.

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. Выбрать методику анализа.

2. Сделать ассоциативный ход анализа убедительным.

3. В конце проделанной работы соотнести полученный результат.

с мировоззренческими и творческими установками.

1. Основная часть

1.1 Изучение и характеристика истории исследуемой проблемы и ее практического состояния

Обратимся к понятию «филологический анализ текста», опираясь на точку зрения филолога Н.А.Николиной. В книге «Филологический анализ текста» Н.А.Николина говорит, что филологический анализ текста предполагает интерпретацию художественного текста на основе его основных единиц и категорий. Филолог отмечает, что «содержание текста требует от читателя истолкования, поскольку подлинно художественный текст всегда характеризуется многомерностью смыслов и наличием имплицитной, непрямой информации». Интерпретация, таким образом, может быть сопряжена с такими видами анализа, как литературоведческий, лингвистический, стилистический, поэтический, культурологический, поскольку задача интерпретатора - понять позицию автора, скрывающуюся за метафорическими смыслами различных единиц текста произведения.

Как говорил М. М. Бахтин: «Литература не просто использование языка, а его художественное познание... образ языка, художественное самосознание языка». Именно поэтому лингвистический анализ не менее важен, чем литературоведческий, очень точно выразился Х. Г. Гадамер, сказав, что « в языковом оформлении человеческого опыта происходит не измерение или учет наличествующего, но обретает голос само сущее в том виде, в каком оно в качестве сущего и значимого являет себя человеку». Такой подход к тексту позволяет включить и концептуальный анализ текста, позволяющий глубже понять его содержание, культуроведческие смыслы.

Н. Мишатина писала, что концепт есть, ничто иное, как «культурно - семиотический феномен, включающий архетипические и мифопоэтические параметры значения, религиозно - философское и культурно - историческое знание о мире». Действительно, концепт - это воплощение мыслей и образов автора, отражение его мировоззрения и идеи мира. Концепт - есть «свернутый текст» (Л.Н.Мурзин), а «развертывание» этого текста служит порталом в образный мир автора, открывает его философию и жизненную позицию. стихотворение бродский идейный лексический

Н.А.Николина, так же обращается к статьям А.П. Скафтымова, который в 1924 году разработал методику филологического анализа, основывающуюся на нескольких принципах: «полнота пересмотра всех слагающих произведение единиц», «непозволительность всяких отходов за пределы текстуальной данности», «сосредоточенность анализа на точке функционального схождения значимости всех элементов». По мнению Н. А.Николиной, такими «точками функционального схождения» могут служить:

1)жанр произведения, как некий «канон» его строения, определяющий ожидания читателя и особенности формы текста. С одной стороны, замысел автора «всегда складывается и развивается в определенной жанровой форме, с другой -- именно жанр служит «регулятором и катализатором дальнейшего действования с текстом»;

2) композиция произведения, или архитектоника, которая отражает замысел автора, управляет читательским восприятием и выделяет наиболее важные смыслы текста (особенно значим для анализа такой элемент композиции, как повтор);

3) субъектная организация текста и структура повествования;

4) пространственно-временная организация текста;

5) интертекстуальные связи в тексте, включающие его в диалог с другими текстами и способствующие интерпретации произведения.

Изучение и характеристика истории исследуемой проблемы и ее практического состояния предполагает изучение различных материалов, помогающих осмыслить стиль автора, образный мир, постичь его мировоззрение и жизненную позицию.

Иосиф Александрович Бродский(1940-1996) - русский и американский поэт, эссеист, драматург, переводчик, лауреат Нобелевской премии по литературе 1987 года, поэт-лауреат США в 1991--1992 годах.

Истинный Гений одиночества И. Бродский внес неизмеримый вклад в литературу всего мира, на его счету несчитанное множество, как поэтических художественных творений, так и научных трудов. Профессор кафедры истории русской литературы МГУ А. Ранчин говорил: «Бродский -- единственный современный русский поэт, уже удостоенный почётного титула классика. Литературная канонизация Бродского -- явление исключительное. Ни один другой современный русский писатель не удостоился стать героем такого количества мемуарных текстов; никому не было посвящено столько конференций». Действительно, И. А. Бродский один из самых бескомпромиссных и противоречивых поэтов 20 столетия, в поэтических произведениях гения одиночества тесно пересекаются стремление и безысходность, воссоединение и отречение.

1.2 Характеристика предмета и методов исследования

2. Описание и анализ исследования

Главными принципами, на основе которых строятся цели и задачи темы, являются системность и целостность филологического анализа.

Алгоритм анализа

1. Социокультурный контекст произведения.

2. Особенности жанра.

3. Выдвижение гипотезы идейно-тематического содержания текста.

4. Композиция произведения.

5. Поэтический мир стихотворения: система образов.

6. Анализ стихотворения на лексико-семантическом уровне.

7. Анализ морфологических особенностей языка текста.

8. Анализ синтаксиса и пунктуации текста.

9. Анализ звуковой инструментовки (аллитерация и ассонанс) произведения.

10. Уточнение первоначальной гипотезы идейно-тематического содержания стихотворения.

11. Общие итоги анализа стихотворения. Выводы о системе ценностей автора, обнаруженной в тексте.

Методика анализа основывается на комплексном и поуровневом плане работы с текстом: единицей анализа является строка (исследование необходимо производить пошагово: от разбора строки к целому стихотворению, соотнося выводы, сделанные в процессе поуровневого анализа). Посредством такой методики удастся выделить особенности образности текста, обнаружить единицы, несущие ту или иную художественно значимую информацию и, наконец, сделать выводы о главенствующей идее данного произведения, понять творческий замысел автора.

Анализ целесообразно начать с выявления социокультурного контекста произведения, общей характеристики поэтических произведений, определения идейно-тематического и художественного своеобразия поэзии, в которую входит предмет исследования.

2. Описание и анализ исследования

2.1 Материал исследования

Объектом исследования является стихотворение И. А. Бродского « О слепых музыкантах»(ранний период, ):

Слепые блуждают

ночью.

Ночью намного проще

перейти через площадь.

Слепые живут

наощупь,

трогая мир руками,

не зная света и тени

и ощущая камни:

из камня делают

стены.

За ними живут мужчины.

Женщины.

Дети.

Деньги.

Поэтому

несокрушимые

лучше обойти

стены.

А музыка - в них упрется.

Музыку поглотят камни.

И музыка умрет в них,

захватанная руками.

Плохо умирать ночью.

Плохо умирать

наощупь.

Так, значит, слепым - проще.

Слепой идет

через площадь.

Художественный текст, как культурную и эстетическую ценность, можно понять, проведя филологический анализ, подразумевающий лингвистический, литературоведческий, стилистический и культурологический аспект изучения произведения. В многомерности этого вида исследования текста и заключается его ценность и польза: глубже постигается замысел автора, идея самого произведения, открываются новые грани писательского мастерства, к тому же в процессе анализа расширяется круг фоновых знаний, совершенствуется филологическая и социокультурная компетентность.

Цель данной работы работы: проведение филологического анализа стихотворения «О слепых музыкантах», постижение философии автора, его идеалов, мировоззрения и наиглавнейших ценностей с помощью исследования, совмещающего комплексный и поуровневый план работы с текстом.

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. Выбрать методику анализа;

2. Сделать ассоциативный ход анализа убедительным;

3. В конце проделанной работы соотнести полученный результат

с мировоззренческими и творческими установками.

2.2 Филологический анализ стихотворения «О слепых музыкантах»

2.2.1 Выдвижение гипотезы об идейно-тематическом содержании произведения. Композиция произведения

Стихотворение И. А. Бродского «О слепых музыкантах» целесообразно отнести к раннему периоду творчества поэта (дата написания неизвестна), что подтверждается как прослеживающимся лейтмотивом, так и строфикой.

Читать И. Бродского довольно сложно, но здесь главное «услышать» автора, увидеть в черно-белом хаосе знаков простую истину - жизнь в её полнейшей истине. Сам Бродский писал: «Я говорю с тобой, и не моя вина, что не слышно». И он прав. Каждый слышит то, что прямо или косвенно касается его самого - пройденного пути, совершенных ошибок… Но мы не в силах понять того, чего не пережили - чего не постигли. Увы, создатель жизни обделил человека умением слушать, есть конечно отдельные экземпляры, но встречаются они крайне редко и чаще лишены дара речи - такова человеческая природа. Пожалуй на этой ироничной ноте можно закончить «восхваление» рода человеческого и перейти к тому, что действительно заслуживает внимания.

Литературное искусство - вещь вечная и, не побоюсь этого слова, многоразовая. Из поколения в поколение люди постигали мир букв и знаков: переписывали исторические события, складывали народные песни и сказки, учились переносить на бумагу бытовые и военные события… И вот, после долгих веков мучений зародились первые великие произведения классицизма - тяжелые и монументальные произведения. Так мир литературы все расширялся: за восходящим солнцем просвещения двигались реализм, сентиментализм, романтизм, модернизм - бесконечная вереница слов и словосочетаний. За эти огромные промежутки времени развивался и сам человек - его мастерство и грамотность. И, по моему мнению, вершиной этого мастерства можно считать открытие человеком рифма, благодаря которой и расцвел цветок стихотворного проявления мировых авторов.

Стихотворение - это своеобразный шифр, эпиграмма. Отличающееся невероятной красотой слова оно сумело привлечь умы всех земных жителей. Люди питали свой мозг мыслями о великом, мыслями, которые проходили через кровь во все тело и нервными импульсами заставляли сознание действовать. А ведь за этими божьими рукописями стояли самые обычные люди. Их отличало лишь умение превращать бесконечный поток слов в послушную реку. Именно это умение, заставляло толпы людей разжигать огни революций, свергать вождей, поддаваться воле правителя, бороться за свою свободу.

И. А. Бродский владел весьма интересной техникой изложения мысли. Начинал поэт с силлаботонических стихов (ямб, хорей...), но затем переходит на тонические, акцентные стихи: дольник и тактовик - переходные, зыбкие размеры стихосложения. Есть у И. А. Бродского стихи, которые вообще не поддаются определению размера и есть верлибры. Его стихотворения направлены скорее на суть понимания жизни в её развернутом образе. Стихотворение «О слепых музыкантах» можно считать ярчайшим примером проявления философии И. Бродского. В данном стихотворении прослеживается лейтмотив смерти ( не редкость для ранних произведений поэта), что позволяет сделаеть вывод об идейно-тематическом облике анализируемого стихотворения.

«Слепые блуждают ночью... » - тема отслеживается с первой строки произведения, то есть за каждым словом-образом стоит его реальное воплощение. Строка представляет собой иероглиф, расшифровав его получаем довольно обыденное предложение «Люди ищут в тайну... ». Вообще слово «ночь » можно трактовать по-разному: тьма, неизвестность, мгла, загадка... Однако, каждому из этих слов присущ оттенок таинственности, поэтому логичным было объединить их в одно, собирательное слово, которое могло бы полностью, кратко и точно отразить их общий смысл. Тема смерти и бесплодности жизни в условиях заключения духа в камень и железо. Неготовность, неспособность, непонимание собственной музыки существования.

Данная тематика подтверждается и с помощью композиции произведение, которая представляет собой кольцо - петлю человечества. Начало и есть конец. Эту адскую петлю невозможно разорвать, потому что это и есть жизнь, вернее мы считаем, что это жизнь, мы считаем, что «...слепым - проще » - но неведение не освобождает нас от проблем, и уж тем более не решает их. «Слепой» - это обычный человек, он знает и живет в этом кольце, при чем, как может продлевает себе жизнь ради сладостного заблуждения. Нельзя жить во имя того, чтобы войти, в конечном итоге, в насущную землю. Нужно ломать стены - впускать музыку. Нужно отказаться от иллюзии свободы и насладиться осознанным рабством под властью гения жизни - отдаться своему началу: врождённой способности видеть и слышать музыку во всём, что нас окружает. Даже само стихотворение И. А. Бродский строит словно по кирпичикам, используя парцеляцию «Женщины./Дети./Деньги.» - мы сами ограничиваем себя, прячемся. Мы и есть звенья собственной цепи. Мы сами себя заковали, пригвоздили, забетонировали.

Таким образом, идея стихотворения произрастает из жизни и поиска человеком её смысла, каждый из нас прекрасен по своему рождению, но мы гибнем - нас губят не люди, а стены. Стены которые хранят в себе души и деньги, но вот проблема: «... музыка - в них упрется./Музыку поглотят камни./И музыка умрет в них,/захватанная руками». Конец неизбежен. Человек конечен. Музыка - это часть человека, каждый из нас - творец и музыкант - свобода. Но почему же мы так запросто оставляем свою свободу, заключаем ее в каменные джунгли - умираем в полнейшем неведении собственного исхода. Мы рождены в музыке и брошены в землю, лишенные ее, в безбожно черной, накрепко приросшей к глазам ночной маске.

2) В силлаботоническом стихе - двусложная стопа с ударением на первом слоге, заменяемая безударным пиррихием (словарь Квятковского).

Ямб-в античной метрике трехдольная стопа о двух слогах, из них первый слог краткий, а второй долгий(словарь Квятковского);

Тактовик - своеобразная форма русского стиха в которой допускается гармоничное сочетание в стихе любых ритмических модификаций краты: полносложных и неполносложных (паузных); ритмической разнодлительности слогов (долгие, краткие и кратчайшие); разноакцентных ритмов -- константных и инверсированных(словарь Квятковского);

Дольник - форма акцентного стиха (понятие введено В. Брюсовым), встречается крайне редко(словарь Квятковского);

Строфика (от греч. Strophe - поворот) - это раздел стиховедения, посвященный общей композиции стихотворного текста, изучению его больших, чем стих, ритмических единиц. Существуют различные типы ритмической организации стихотворного текста и соответствующего ей интонационного и графического представления.

Тоническое стихосложение-- название системы стихосложения, принятой в русской поэзии со времен реформы В. Тредиаковского. В основе Т. с. лежит принцип равносложия строк и совпадения словесных ударений с сильными, опорными долями стопы. М. Ломоносов назвал эту систему метрико-тонической, его поддержал в начале 20 в. акад. В. Перетц, назвав ее метро-тонической системой;

2.2.2 Анализ системы образов стихотворения

В стихотворении И.А. Бродского "О слепых музыкантах" ряд образов крайне визуализирован. На протяжении всего стихотворения читателя охватывает мрак ночи - таинственность, неизвестность. Автор, подобно гению телепортирования, переносит нас из мира отраженного - процеженного через органы чувств человека, в мир реальный - тот мир, который так тщательно маскируется нашим сознанием, затуманивается желанием неведения. И этот реальный мир полон мрака, насыщён неразрешимыми кратными апокалипсами из которых мы, словно из камня, мы строим вокруг себя незримую, нерушимую стену, отгораживаясь от собственных чувств и амбиций. Мы хороним себя за этими стенами - мы забываем звуки истории.

Образ ночи в стихотворении - это образ заплутавшего, потерявшегося человека и человечества. Мы "слепые", которые "живут наощупь... не зная света и тени" и всё, что остаётся в этой беспроглядной тьме - осязать. Натыкаясь на всё подряд мы ищем, но страх этой тёмной пустоты, страх поиска лучшего из-за неуверенности в положительном исходе, всё это заставляет нас действовать подобно приматам - валить в кучу камни и самовольно возводить тюремные стены.

Стены - оковы. Мы не только сами вгоняем себя в страх, мы вселяем бездушие в других людей, поэтому за стенами миллионы. Миллиарды мужских, женских и даже детских душ, гниющих во мраке незнания и неуверенности на ряду с разлагающимися ценными бумажками. Цифры. Деньги. Не для этого мы появились. Мы - музыканты. Мы, в конце концов, личности. Но самое страшное не то, что эти стены есть, а то, что они "несокрушимы". Из них нет выхода: "...поэтому/ несокрушимые/ лучше обойти/ стены" - это не призыв, не указ - это дорога, которую каждый выбирает сам: бороться и страдать, но при этом чувствовать и быть свободным или подчиниться стенам, неосознанно потеряв всё и, в конечном итоге, самого себя. Последнее слово всегда за нами.

Образ музыки - это спасение. Мы тянемся к музыке, потому что по природе своей каждый человек - музыкант, правда мы слишком слепы, чтобы осознать это. Отголоски природы доносятся до нас и мы жадно хватаем пустоту стен грязными, болезненно худыми руками, но пустота сильнее света. Искусственно созданная ночь - это ограниченность нашего сознания. Эти стены у нас в голове. Бесчисленное множество камней, срываясь со стен, топят музыку, сокрывают её от наших органов чувств и, кажется, что чтобы мы не делали "музыка умрёт в них,/захватанная руками", а следом не станет и человека.

"Плохо умирать ночью./Плохо умирать/ наощупь" - человечество растворяется в вечности, так и неосознав собственной значимости: способности одушевлять камень и железо - способности дарить жизнь не только себе подобным, но всему миру. И снова мы возвращаемся к площади. Петля, которую человечество само одело себе на шею - затянута. Остаётся прыгать. И, автор более чем уверен, что этот роковой прыжок будет совершен. Ведь "слепым - проще". Зачем разбираться в сущности жизни, если она всё равно закончится? Зачем творить музыку, если все мы уйдем? Ответ прост: для будущего. Пусть один человек раз в миллион лет сотворит новое, прекрасное, гармоничное целое и тогда, со временем, каменные стены станут рушиться - трещины начнут пропускать свет и мы обретём тени, увидим темную сторону себя, своего сознания - частично разрушим каменные стены и сделаем ничтожный в масштабах вселенной шаг к лучшему, светлому будущему.

2.2.3 Анализ стихотворения на лексико-семантическом уровне

Лексика и семантика - слово и его смысл всегда связаны между собой и неважно, лирическое это произведение или прозаическое. Функции каждого из этих аспектов анализа в совокупности являют одухотворение текста. "Живым" произведение делают не слова, а их гармоничная связь.

В стихотворении И.А. Бродского "О слепых музыкантах" практически любое отдельно взятое слово - это образ, при чём многогранный, что предполагает широкое пространство для анализа. Раз нельзя конкретизировать семантику, то нельзя и ограничить смысловое определение стихотворения. Однако попытки обобщить смысловое определение данного стихотворения привели меня к выводу о том, что в стихотворении главенствующее место занимает человек, а точнее его бытийные поиски смысла жизни и себя самого. Стоит отметить, что для воплощения образа вселенского пути поэтом используется высокая книжная лексика: "блуждают", "несокрушимые", "поглотят"; а для характеристики человеческого или животного поведения, что в данном случае синонимы для поэта, используется нейтральная или низкая лексика: "трогая", "упрётся", "захватанная", "умрёт", "наощупь", "слепые", "музыка", "живут", "обойти" - происходит неосознанная иерархия природы, то есть мира, и человека, то есть человечества. Но человечество и мир - это в какой-то мере синонимы, однако, понятие "человечества" подразумевает лишь "совокупность индивидов" ( словарь Н. Ю. Шведовой), а "мир" есть не что иное, как "совокупность всех форм материи в земном и космическом пространстве... объединенных спокойствием и равенством" ( словарь С.И. Ожегова). То есть семантика слова "мир" намного шире, нежели понятие "человечества". Люди привыкли всё упрощать, так почему бы не упростить и сам "мир". Именно это желание упростить и привело мир к человечеству, а побочным эффектом упрощения - ослабления морали стала "вселенская слепота". "Слепым - проще", создав темноту мы потеряли потребность в зрении, а потеряв и его мы подчинились страху - оградили, заковали себя, лишили возможности слышать и слушать. Так мир превратился в человечество, потеряв такие важные ипостаси жизни, как музыка и природа.

Есть в стихотворении и другие спорные моменты. Слово "площадь", которым начинается и заканчивается стихотворение, знаменует нечто иное, зарождение исхода. В данном контексте площадь - это не "незастроенное большое ровное место" ( словарь С. И. Ожегова), а скорее "пространство... предназначенное для какой-либо цели". И цель эта лежит на поверхности бытия: вечная жизнь, отраженная в музыке. Но в данном контексте "музыка" - это не просто мелодия, сочетание нескольких нот, а звучание жизни истинной - мирной, неподдельной. Следующее, семантика слова "стена" так же весьма многогранна. В первом случае - это "вертикальная часть здания, помещения или высокая ограда"; во втором - "в сражении, кулачном бою: тесный, сомкнутый ряд людей"; и наконец, третья, самая подходящая трактовка - "сплошная масса чего-нибудь, образующая преграду, завесу... то, что невозможно преодолеть, осилить". Стены, выстроенные человечеством - это невидимый барьер. То, что мы не в силах разрушить самостоятельно, единолично. Для человека ценность имеет лишь то, что он может потрогать, увидеть или ощутить; остальное же мы привыкли игнорировать - запирать в своем сознании. Мы - музыканты. Мы - творцы. Каждый способен слышать музыку жизни, как и каждый способен её запереть в себе. Но что дадут эти невидимые стены? Как уберегут наше сознание? Это всё заблуждения. Лишая себя способов реализации нашей внутренней музыки - нашего начала, мы лишь обрекаем себя на извечное "слепое" существование в собственноручно созданном мраке.

2.2.4 Анализ стихотворения на морфологическом уровне

Морфологический уровень анализа лирического произведения интересен в первую очередь тем, что позволяет рассмотреть замысел автора под совершенно другим углом. На предыдущих уровнях анализа исследовалась идея и образность поэтического представления о мире; сейчас же будет освещаться наличие в стихотворении мобильности или напротив статики.

Движение - это то, без чего невозможна мировая жизнь. Движение есть рефлексия - развитие, способность существовать и мыслить. Однако если в быту мы постоянно наблюдаем действие и сами являемся его активаторами, то в тексте всё совершенно иначе: перед нами лишь набор букв, остальное - дело фантазии и представления. Каждое слово - это условный знак, своеобразная точка отчёта - начало движения; неосознанно, руководствуясь подсознательными рефлексами читатель становится участником уже написанного произведения - вселяется в него.

Второй этап - ощущения. Мы привыкаем к пространству текста, обращаем всё своё внимание на события читаемого произведения. Каждое слово становится проводником в воображаемый мир, а значит в нем важна каждая буква, их количество, шрифт написанного и конечно часть речи. Звучит немного странно, но если вдуматься каждое слово занимает своё определённое место и это не случайность. В тексте, как и в повседневной жизни, наблюдается строгая иерархия, каждый человек необходим на своём месте: отец никогда не заменит мать и наоборот, доктор не сможет в одночасье изучить мастерство бармена; так и в тексте: подлежащие, сказуемые, обстоятельства, дополнения - всё это не просто названия - это иерархия, распределение, предназначение и наша задача верно понять место каждого слова, его функцию.

В стихотворении И.А. Бродского "О слепых музыкантах" движение выражено не ярко - это обуславливаться тем, что в тупике мало возможно присутствие действия. Однако автор создаёт эту рефлексию, но для чего? Движение для поэта - это надежда, словно лучик света во мраке преисподней, явление, оживляющее и невероятное. Каменная коробка бесспорно ограничивает рефлексию человечества, но не отменяет её. Нельзя отобрать у человека возможность мыслить - действовать, пусть не всегда мы выбираем верное направление, пусть, порой, опускаем руки - смиряемся, подчиняемся течению жизни, но всё это движение. Каждый из нас - это совокупность действий и времени - музыка. Мы - самосоздаваемая мелодия мира, собственноручное творение "света и тени" и пусть мы останемся слепы, но мы слышим жизнь. Чувствуем ее течение сквозь трещины, в возводимой веками, каменной, мертвой стене.

2.2.5 Анализ стихотворения на синтаксическом и пунктуационном уровне

Связь знаков и слов - ещё один уровень анализа, позволяющий отследить поток мыслей автора, его замысел. Так как каждое произведение это не ежесекундный припадок, а плод вынашиваемых соображение, то способы, приёмы построения произведения - это также отражение теории автора.

Итак, в стихотворении И.А. Бродского "О слепых музыкантах" мысли выражаются крайне лаконично, целенаправленно, так же присутствует и дробление мысли на отдельные, самостоятельный части - парцеляция: "За ними живут мужчины./Женщины./Дети./Деньги." - этот приём необходим поэту для того чтобы подчеркнуть разобщённость близких понятий и вынужденное присутствие между ними того, что бесспорно стало толчком к разрушению единения между людьми - "Деньги". Мир - это всегда борьба, невидимая схватка ежедневно у нас перед глазами, но мы слепы, борьба духовного и материального поработила человечество: в постоянном поиске средств к существованию мы забываем о тех, кто рядом с нами - становимся не более, чем устройством, прибором без души и движения. Музыка ускользает от нашего внимания, впитываясь в асфальт. Мы топчем её, а вместе с ней и свое начало.

В стихотворении есть всего одно сложноподчинённое предложение: "Слепые живут наощупь,/трогая мир руками,/не зная света и тени/ и ощущая камни:/ из камня делают/ стены" - функция этого предложения: разоблачение действий человека, тех действий, которые привели его к физической и моральной беспомощности, которые сделали его песчинкой в пустыне времени. А ведь мы созданы для "света и тени": мы не идеальны - это факт, но мы из плоти и крови - мы живы, а значит впитали в себя музыку времени, истории. Впитали и похоронили. Убили в себе разум тогда, когда наткнулись на эти самые камни, когда подняли их и возвели это никчемное, мёртвое чистилище, закрепостившее нашу духовную оболочку, лишившее права на сотворение высшего в мире - мы утеряли свою сущность, свой слух к мелодии вечного движения.

Однако стоит заметить, что наиболее используемы автором простые, односложные предложения - лирический герой точно уверен в своих словах, возможно, он и себя ставит в ряды "слепых", ведь только о себе мы можем сказать кратко и по существу: "Слепые блуждают ночью...Музыку поглотят камни". С помощью простых предложений автор высказывает факты, составляет неоспоримую систему иерархии человека в мире, его действий и чувств.

Часто используются безличные предложения: "Ночью намного проще перейти через площадь...Плохо умирать ночью./Плохо умирать наощупь" - данный вид предложений обезличивает образы, смешивает их, размывает грани реального и наигранного. Стоит отметить, что зачастую в безличных предложения используется образ-символ ночи, который так же являет собой нечто сокровенно-тайное, загадочное, скрытое от глаз. так неужели мы слепы, потому что хотим этого? Возможно так оно и есть. Ничто не происходит против воли человека: мир и война, рассвет и закат жизни, становление и уничтожение целой эпохи. Пусть мы не осознаём свой вклад, но каждый из нас пишет мелодию истории, открывает новые горизонты мирового сознания. Мы - музыканты. От этого не убежать, от жизни и истории нет обратной дороги. Так зачем закрывать глаза и лишать себя дара лицезреть ход времени; движение - это и есть жизнь в полном своём воплощении. Движении обезличивается автором для того, чтобы хотя бы на бумаге объединить каждую часть человеческого мира, соединить по крупицам его составляющие - бросить к ногам читателя настолько явную проблему отречения друг от друга и этим открыть глаза небольшому количеству людей, которые способны не только чувствовать, но видеть и слышать.

Но вернёмся к простым предложениям. Факт - это исход теории, но чтобы воплотить теорию в факт необходимо взвесить все "за" и "против" - разграничить закономерности теоретического цикла. Самым идеальным для такого приёма знаком поэту послужило тире: "А музыка - в них упрётся...Так, значит, слепым - проще" - вот оно "за" и "против". Неизбежность исхода человечества, его мораль, его принципы витающие в воздухе - это ничтожные представления о мире, люди не видят очевидного, поэтому все их теории "упрутся" в собственновыстроенные стены, останутся захороненными лиши в сознании социальных единиц, так и не открыв себя более важному - верному принципу. А всё потому, что нам намного "проще" не видеть своих ошибок, не обращать внимания на эти очевидные теоретические дыры. Мы убили в себе музыкантов и стали теоретиками, но для чего была принесена эта жертва? Для спокойствия. Иерархия человечества устраняет "неспокойных" - рефлексирующих людей, потому что он не угодны, они видят, слышат, чувствуют, поэтому пытаются изменить насущные порядки. Это миру нужны "зрячие", человечеству же необходимы "инвалиды".

2.2.6 Анализ звуковой инструментовки стихотворения

Название стихотворения И.А. Бродского говорит само за себя "О слепых музыкантах", кажется, что сей час речь пойдет о великих музыкальных гениях, отдавших себя великому искусству, сопротивляясь своей природе, таких как Иоганн Себастьян Бах, Георг Фридрих Гендель, Рей Чарльз... Но это лишь банальная версия произведения. И.А. Бродский открывает перед читателем картину скрытого апокалипсиса, который словно вирус, распространяется на всех и каждого, убивает, лишает рассудка.

В стихотворении образом-символом лучшего начала предстаёт музыка, но не смотря на это, когда читаешь стихотворение "О слепых музыкантах" слышишь лишь гул ветра, стоны и звон кирки о каменные глыбы, хотя, это тоже в каком-то роде музыка. Представляется картина хаоса, темноты и раздора: полнейшее неведение, нет страха, нет мыслей - пустота. Она кругом, она пронизывает тела и камни, воздух, моря. Ничто не спаслось от звука пустоты, томящего и изнуряющего как солнце в полуденной пустыне. Шарканье шагов и скрежет зубов - вот музыка этого стихотворения. И даже изредка проплывающий образ мелодии жизни неслышен за стенами, обрисованными поэтом как клетка для великих умов и невинных созерцателей. А самое страшное, что всё закольцовано - это петля на шее человечества неумолимо затягивается, перекрывая музыку - кислород человечества. Слепота - это не изъян, а порок. Духовное предательство по отношению ко всему миру. Каждый из нас виноват в том, что обманывается. Каждый виноват в том, что в мире вместо пения птиц слышен шорох, вместо шума моря - гул ветра, вместо слов - стоны. Всё это происходит не потому что должно происходить, а потому что люди позволяют себе игнорировать собственное сознание, сажая себя в каменную клетку - прячась подальше от жизни и ее естественной мелодии.

2.2.7 Общие итоги исследования. Уточнение первоначальной гипотезы идейно-тематического содержания стихотворения

Таким образом, исследование стихотворения И.А. Бродского "О слепых музыкантах" подтверждает высказанную гипотезу о идейно-тематическом содержании произведения: жизнь прекрасна в своём течении, пусть порой она неумолимо сносит нас, "рвет" душу на части - это не повод ограничивать себя от музыки бытия. Стены не спасут нас от собственного безразличия. Камень и железо лишь поработят, а не исцелят. Наше существование - это поиск смысла, но он не возможет в петле, невозможен за каменной стеной. Мы созданы, чтобы приносить в мир "свет и тень", так сделаем же всё, чтобы выполнить своё предназначение.

Заключение

Работа над данным исследованием способствовала развитию навыков в области комплексного анализа лирического произведения и позволила расширить теоретические аспекты гуманитарного направления.

Мною рассматривался как внешний облик стихотворения, так и его "внутренний мир", что дало возможность углубиться в творчество одного из самых многозначных поэтов 20 века И. А. Бродского. Стихотворение "О слепых музыкантах" рассматривалось с учетом всех сфер: морфологии, синтаксиса, лексики, семантики, а так же, звуков и образов.

Морфологический анализ позволил рассмотреть "движение" мыслей автора, пересечение образов и продумать звуковой фон стихотворения: было выявлено, что лирический герой постоянно движется, и неважно насколько примитивны его шаги - он всё равно выбьется из порочного круга жизни, когда сам признает невозможность существования статики в мире.

Лексико-семантический анализ - это своего рода открытие. Мною рассматривалась многозначность употребляемых автором слов и уместность, то есть необходимость, их употребления именно в представленном контексте, что дало возможность просмотреть образную картину стихотворения - сделать вывод о противоборстве ангельского и демонического, как в быту, так и в душе человека.

Синтаксический и пунктуационный анализы обратили внимание на структуру произведения: автором преимущественно используются безличные предложения, что рисует картину деградации человеческого общества.

Воображаемый в процессе исследования звуковой фон, так же подтвердил идею стихотворения "О слепых музыкантах": люди равнодушны к себе и миру, они не способны замечать прекрасное и открывать в себе новые и новые горизонты познания, поэтому им недоступна гармоничная и высокая мелодия жизни. В унисон предложенной идее раздается лязг невидимых цепей, крики стервятников и громовая завеса, через которую еле слышимая мелодия вечного мира тихой, непоколебимой волной звуков разливается по каменным стенам.

Таким образом, данная исследовательская работа стала проводником в сложном и неприступном мире образов И. А. Бродского, дала возможность практического применения различных аспектов гуманитарной сферы.

Список используемой литературы

· http://feb-web.ru (ФЭБ);

· http://ozhegov.textologia.ru (электронный словарь С. И. Ожегова);

· www.philol.msu.ru (словарь филологических терминов)

· http://blogs.7iskusstv.com

Размещено на Allbest.ru

...