Тема "проклятого золота" в скандинавском эпосе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

«Тема «проклятого золота» в скандинавском эпосе

Содержание

Введение

1. Сущность скандинавского эпоса

2. Тема «проклятого золота» в скандинавском эпосе

3. Песнь о Нибелунгах

Заключение

Список литературы

Введение

Каждая литература проходит свой этап становления и развития. Определённое время о литературе говорилось как о литературе низкого уровня по стравнению с антической литературой. Но с течением времени отношение к литературе Средневековья менялось. Средневековье получило освещение как развивающийся культурный период, приобретший заметную динамику начиная с XI в., что привело к условному разделению эпохи на раннее и развитое или зрелое Средневековье. В истории средневековой литературы выделены основные направления (эпос, клерикальная литература, куртуазная литература, городская литература), проанализированы их истоки, самобытные черты, взаимовлияние [2].

В нашей работе мы обратимся к эпохе зрелого Средневековья и рассмотрим скандинавскую литературу, как пример данной эпохи.

Целью данной работы является рассмотрение вопроса о «проклятом золоте» в скандинавском эпосе.

Задачами данной работы являются:

1. Рассмотреть сущность западноевропейского героического эпоса.

2. Изучить «Песнь о Нибелунгах».

3. Рассмотреть мотив «проклятого золота».

1. Сущность скандинавского эпоса

У каждой нации есть своя культура и искусство. Также каждый народ имеет свою литературу, насыщенную разными жанрами. В литературе, как в зеркале отражаются взгляды народа-родителя, его характер и ценности, которые он превозносит, и анти-ценности - которые он порицает. Как мы уже отметили, у каждого народа своя литература. Но особенно богата и интересна литература Европы, по той причине, что она более компактна по сравнению с другими материками. Чем дальше на север от колыбели цивилизации, тем жёстче становятся боги, трагичнее конфликты. Своего апогея нарастания конфликта достигает в скандинавских странах.

В своём эпосе народ Скандинавии отображал реалии своей жизни. Этот эпос отличался от эпосов других народов, потому что центром мировоздания скандинавов была система усадьбы.

Впервые о Скандинавии в истории Европы упоминается во времена античности. С течением времени слава о викингах, воинах с Севера достигает все страны. Соответственно распространяется и культура этого народа, в том числе и литература [3]. нибелунг героический эпос золото

Для литературы Скандинавии характерно одновременное существование как бы в двух измерениях - существование вне времени и существование, наполненное временем.

В этих произведениях описывалась жизнь и деяния богов. С приходом христианства на земли Скандинавии эти рассказы приходят в забвение, но их полностью не забывают. И только в ХХ веке возрождается интерес к скандинавскому эпосу, что приводит к более глубокому изучению этой литературы.

В скандинавской традиции эпос занимает промежуточное место между мифом и сагой. Это отображается в динамике эпических сюжетов, в их развитии: сюжеты обращаются к мифологическому времени, но постепенно отходят от него и сближаются с родовыми сагами. Герои эпоса наследую богам, но постепенно отходят от всего божественного, их поступки и мысли становятся человеческими.

Основу скандинавского героического эпоса составляет история рода Вельсунгов, рассказанная в героических песнях «Старшей Эдды», в «Младшей Эдде», в «Саге о Вельсунгах»; отсылки к ней имеются в англосаксонском «Беовульфе», а германский эпос рассматривает историю рода в «Песне о Нибелунгах», которую мы и рассмотрим в нашей работе [2].

2. Тема "проклятого золота" в скандинавском эпосе

После постановки великой оперной тетралогии Рихардом Вагнером произведения «Кольцо Нибелунгов», это произведение стали называть «преданием о проклятом золоте». Именно золото привело к гибели великий род.

Золото занимает значительное место в западноевропейской мифологии. И, как ни странно, связано это не с изобилием, а со скудостью его запасов в европейских землях. Ещё Корнелий Тацит писал о германцах, что «в серебре и золоте боги им отказали» [1].

В отличие от греческой мифологии, представляющей собой достаточно стройную систему взаимосвязанных сказаний, в европейских мифах много пластов, в которых хаотично переплетены сюжетные линии, одновременно присутствуют различные местные варианты одного и того же сюжета, дополняющие, а часто исключающие друг друга.

Но, как и в греческой мифологии, золото - неизменный спутник богов, в первую очередь богов плодородия - ванов. К ним относились бог Ньёрд и его дети - Фрейр, олицетворявший урожай, богатство и мир, и Фрейя, богиня любви и красоты, жена бога Ода. Золотыми слезами оплакивала отъезд мужа Фрейя. Примечательно, что её дочерей звали Хнос (Драгоценный Камень) и Герсими (Сокровище). В скандинавской мифологии золото считалось слезами, оставленными Фрейей [5].

В скандинавской мифологии к золоту имел отношение Тор, а также его жена Сив, у которой были золотые волосы.

Мотив проклятого золота имеет мифологическое происхождение - о том, как Один, Локи, Хенир во время охоты убили сына Хрейдмара Отра, принявшего облик выдры. Чтобы задобрить Хрейдмара боги должны были откупиться золотом, заполнив им шкуру выдры. Локи отправился в подземное царство и забрал у карлика Андвари всё золото и кольцо, которое могло приумножить богатства. В тот момент карлик проклял кольцо, и каждого, кому оно будет принадлежать.

После того как боги ушли, братья убитого потребовали у отца поделить добычу. Хрейдмар не хотел делиться и Фафнир и Регин убили отца и поссорились между собой. Так проклятие карлика Андвари начало осуществлять своё кровавое пророчество.

В европейских мифах о золоте часто встречаются драконы - крылатые летучие змеи - покровители и хранители сокровищ. Так, герой эпоса VII-X вв. Беовульф, вождь гаутов, вступил в бой с драконом, опустошавшим окрестности за то, что кто-то позарился на охраняемый им клад. Некогда этот клад обнаружили люди, но их племя погибло, и последний из оставшихся в живых вновь закопал сокровище в землю. Там его и нашёл дракон, пролежавший на золоте 300 лет. За победу над драконом Беовульф поплатился жизнью. Прах его похоронили в кургане вместе с кладом, возвращённым в землю.

В мифе о Беовульфе в соответствии с древнейшей германо-скандинавской традицией сокровища воплощают власть, принадлежащую тому, кто владеет золотом. Везение, удача властителя могли распространяться и на подданных: награждая воинов оружием и драгоценными предметами, вождь передавал им частицу своего могущества. Поэтому тема золота буквально переполняла героический эпос. Сиял золотом Хеорот (Олений зал) - королевский чертог, сопоставляемый с Асгардом; блистало золотое священное кольцо, на котором давали клятвы; золотыми гривнами и браслетами, витым и пластинчатым золотом, оружием и другими сокровищами наделял правитель своих приближённых.

Золотом одаривают дружину или подданных, что часто встречается в европейском эпосе. Так, умиравшая Брюнхильд наделяла служанок золотом; королева Гудрун «золото сеяла... челяди кольца дарила червонные; судьбе покорясь, раздавала сокровища» [4].

Позднее в европейских мифах начал звучать новый мотив - мотив осуждения золота. Над кладом, доблестно добытым Беовульфом, тяготело древнее заклятие, несущее смерть всем, кто его нарушит. И лишь возвращение сокровищ в землю избавило людей от соблазна и гибели.

Под влиянием христианского неприятия золота в германо-скандинавских мифах его стали упоминать не прямо, а иносказательно. Драгоценный металл называли «огнём Эгира» (морской великан, «гость богов» Эгир освещал пиршественный зал асов блестящим золотом), «Рейнахолмами», «поклажей Грани» (коня Сигурда), «сверканьем моря», «пламенем вод», «кольцами», «красными кольцами», «сокровищами Рейна».

Тема заклятого золотого клада, нёсшего смерть его обладателям, развивалась в германских и скандинавских мифах и эпических сказаниях, посвящённых Сигурду (Зигфриду). Его главным подвигом явилась победа над драконом Фафниром.

3. Песнь о Нибелунгах

Двойное значение золота (как источника власти и несчастья) получило дальнейшее развитие в германо-скандинавских мифах о нибелунгах, многие сюжеты и герои которых уже присутствовали ранее в песнях о Сигурде. Кто же такие нибелунги?

В германо-скандинавской мифологии нибелунгами обычно называли владельцев золотого клада, который является воплощением власти, могущества и удачи его обладателя. Также этот клад содержал кольцо нибелунгов, которое не только приумножало богатства, но и несло погибель его обладателям.

Нибелунгами в исследуемой нами поэме автор называет могучих воинов, которых победил Зигфрид. Но во второй части эпоса «нибелунги» - бургундские короли, которые после смерти Зигфрида завладели его кладом.

Единственного представления о том, кто такие нибелунги и что собой представляет их клад, нет. Существует несколько версий:

ь Это древний род монархов, которые владели обширными территориями и богатством.

ь Ещё более древний род людей-исполинов, которым принадлежали волшебные сокровища, благородство которых не позволяло использовать волшебство во вред людям.

ь Род простых и недалёких людей, которые жили замкнуто, их единственной задачей была охрана клада.

«Песнь о Нибелунгах» - немецкая героическая эпическая поэма, написанная в начале XIII века неизвестным автором. Она содержит 39 частей. В первой части поэмы рассказывается о женитьбе Зигфрида (Сигурда), победителя дракона Фафнира и владельца золота и кольца, на принцессе Кримхильде и о его убийстве. Во второй части повествуется о масти бургундской принцессы Кримхильды за смерть мужа и о том, как её царство приходит в упадок. «Песнь о Нибелунгах» вобрала в себя цикл древних эпических сказаний германских и скандинавских племён. Здесь рассказывается в поэтической форме о богах, о подземных духах, о принцессах и королях, о драконах и, параллельно, о реально существующих личностях. В эпосе описывается быт, сословные отношения Германии эпохи феодализма, но историческую основу составляют события, которые происходят в V веке до н.э. (захват Европы варварскими племенами гуннов под командованием Аттилы) [6].

Золото упоминается в «Песне о Нибелунгах» почти что с первых строк:

Семь дней тянулся праздник, не молкли шум и смех,

И золотом Зиглинда одаривала всех,

Чтоб сын ее пригожий стал людям мил и люб:

Не будет тот им по сердцу, кто на даянье скуп («Песнь о Нибелунгах»; Авентюра II).

Позже находим упоминание о золоте нибелунгов, и о том, как им завладел Зигфрид:

Там камней драгоценных была такая груда,

Что их на ста подводах не увезли б оттуда,

А золота, пожалуй, и более того.

Таков был клад, и витязю пришлось делить его.

Меч нибелунгов взял он в награду за труды,

Но помощью своею довел лишь до беды:

Остались недовольны два брата дележом

И с Зигфридом рассорились, виня его во всем.

Хотя и охраняли особу королей

Двенадцать великанов, лихих богатырей,

Что толку? Поднял Зигфрид свой Бальмунг, добрый меч,

И великаньи головы в траву упали с плеч.

Семь сотен нибелунгов он истребил в бою,

А те, кто помоложе, страшась за жизнь свою,

Его молили слезно, чтоб соизволил впредь

Он их землей и замками, как государь, владеть.

Как мы уже упоминали, в «Песне о Нибелунгах» причина смерти Зигфрида немногим отличается от причины его смерти в скандинавских мифах. Добыв для Гунтера в жёны Брюнхильду, Зигфрид не подозревал, что приблизил свою смерть.

В разгар ссоры Кримхильды с Брюнхильдой, последняя узнаёт от бургундской принцессы правду о том, кто на самом деле победил воительницу в бою. Ярость душит Брюнхильду и она настаивает на убийстве Зигфрида. Гунтер идёт на поводу у своей жены, но не только хочет постоять за её честь, но и завладеть золотом Зигфрида. Участь Зигфрида решена, его убивают на охоте. И золото вместе с проклятием переходит во владение бургундских королей.

Кримхильда выжидает определённое время и в результате мстит за своего мужа, уничтожив своих братьев. Месть приводит к постепенному угасанию её государства. Так свершается проклятие карлика Андвари.

В своей постановке Р. Вагнер видоизменяет сюжет «Песни о Нибелунгах». Боги гибнут во время пожара, а кольцо, несшее проклятие, возвращается к Рейнским девам. Интересным является сюжет создания кольца - сковать его может тот, кто откажется от любви. То есть, власть и любовь - понятия не совместимые.

Заключение

Тема «проклятого золота» встречается в скандинавском эпосе очень часто. Проклятие кольца нибелунгов настигнет любого - будь то человек или бог, маленькое селение или великий род воителей, что мы и встречаем в «Песне о Нибелунгах».

Тема «проклятого золота» остаётся актуальной и в ХХ веке, но несколько видоизменяется в современный миф. Она находит продолжение в эпопее Дж.Р.Р. Толкиена «Властелин колец».

Проанализировав скандинавский эпос, ознакомившись с «Песней о Нибелунгах», можно сделать вывод - и в мифах Скандинавии, и в литературе Средних веков через тексты передавалось настороженное отношение к золоту и богатству. Не всегда владение кладом приносит процветание, как мы видим в рассмотренном примере, золото не только даёт, но и забирает. Забирает самое ценное - жизнь.

Список литературы

1. Агибалова Е.В. История средних веков. М.: «Просвещение», 2006. - 272 с.

2. Гаспарова М. Эпос. М.: «Азбука-классика», 2003. - 640 с.

3. Королёв К. Скандинавская мифология. Мидгард, 2007. - 585 с.

4. Корсун А. Западноевропейский эпос. М.: «Азбука-классика», 2005. - 992 с.

5. Крылова М.В. Героические эпосы. М.: «Белый город», 2004. - 48 с.

6. Третьяков В.Н. Песнь о Нибелунгах. М.: «Белый город», 2006. - 48 с.

Размещено на Allbest.ru