Героический эпос

Размещено на http://www.allbest.ru/

Определение

1. Назовите определяющие черты, свойственные героическому эпосу

2. Какие произведения героического эпоса разных народов Вы можете назвать?

3. Что общего и что различного Вы заметили в героических эпических произведениях народов России?

1. Назовите определяющие черты, свойственные героическому эпосу

героический эпос народность

Героические сказания народов, складывавшиеся в период образования раннефеодальных государств, формирования народностей, в обстановке сложных межэтнических взаимодействий, крупных военных столкновений, качественно отличаются от архаического эпоса типа олонхо. В них на первом плане -- героико-историческое начало, пафос защиты от иноземных врагов, первые социальные конфликты, осознание народом своей самобытности и силы. Этот эпос зарождается на почве истории. Но он возникает не заново, а в результате творческой переработки и переосмысления предшествующего эпоса архаического типа, использует накопленный художественный арсенал, он до известной степени связан сложившимися традициями.

2. Какие произведения героического эпоса разных народов Вы можете назвать?

«Джангар» (калмыцкий,) «Гэсэр» (бурятский), Калевала (карело-финский), «Масторава» (мордовский), «Маадай-Кара» (алтайский), «МёгеБаян-Тоолай» (тувинский), «Идегей» (татарский); русские былины о богатырях (Илье Муромце, Добрыне Ники- тиче, Алеше Поповиче и др.); эпические сказания народов Кавказа «Нарты», якутское мифологическое героическое сказание (олонхо) «Нюргун Боотур Стремительный», башкирский героический эпос (кубаир) «Урал-батыр», хакасское сказание «Алтын Чюс»

3. Что общего и что различного Вы заметили в героических эпических произведениях народов России?

Для эпических певцов существовали свои названия: у якутов это были олонхосуты, у калмыков -- джангарчи, у киргизов -- манасчи, у казахов -- акыны, у азербайджанцев -- ашиги, у украинцев -- кобзари и т.д. Общее название для них -- сказители. В традициях многих народов было принято петь сказания в сопровождении музыкального инструмента (гуслях -- у русских, домбре и думбыре -- у башкир, топшууре -- у алтайцев, хомсе -- у хакасов, хомусе -- у якут и т.д.). Сказитель обязан был владеть музыкальным инструментом в совершенстве. Исполнение эпических песен у всех народов было окружено множеством обычаев, оно не могло происходить просто так, в любое время, в любой обстановке. В Средней Азии сказания исполнялись, как правило, на тое (пиру), а якутские олонхо -- на ыссыах (летнем кумысном празднике). Исполнение чаще всего приурочивалось к вечерним и ночным часам. В основе эпосов большинства народов России, в первую очередь тюркских и монгольских, лежат мифологические представления, в соответствии с которыми весь мир состоит из трех ярусов -- небесного, земного и подземного (подводного). Небожители бессмертны, а земля населена простыми смертными. Небожители доброжелательно относятся к людям и помогают им в борьбе с чудовищами подземного мира, которые олицетворяют силы зла. Время возникновения многих эпических сказаний народов России определено условно, хотя предположения о времени возникновения опираются на научный анализ текста.Рассматривая произведения разных жанров и разных народов, нельзя не заметить в этих сказаниях и общие черты, то характерное, что проявилось с древнейших неповторимых времен. Это касается в одинаковой степени как народов родственных, живущих в историческом соседстве, так и тех, которые в прошлом не соприкасались между собой. Наличие такой общности закономерно, так как чертами общности и яркого сходства пронизаны многие сферы производственной деятельности, социальной организации, быта, культуры народов, особенно на ранних ступенях истории. Эти общие черты свойственны образам титанов, героев, как бы наделенных мощью и знанием всего племени, народа. В большинстве эпических сказаний народов России герой и его конь неразлучны. В описаниях подвигов, побед и временных неудач богатыря конь неизменно играет заметную роль. Для большинства народов, населяющих обширную территорию России, эпос являлся первой и длительное историческое время единственной трибуной народной жизни. В эпосе мы находим прославление верности и товарищества, великодушия и братства народов, ратной и трудовой дружбы между людьми различных наций и верований. Гуманистические идеалы пронизывают и объединяют произведения как народов самых отдаленных эпох, так и произведения, более близкие нам по времени. Своеобразие условий жизни народа находит свое отражение в национальном идеале человеческого совершенства.

Например, «настоящий джигит» башкир, татар, народов Кавказа и Средней Азии имеет некоторые отличия от русского «доброго молодца» родом своей деятельности, кодексом чести, манерой поведения и т.п. В основных же человеческих качествах идеалы совершенной личности все-таки очень близки друг к другу. Всеми народами ценится ум, здоровье, трудолюбие, любовь к Родине, честность, храбрость, великодушие, доброта, скромность и т.д. У некоторых народов, в частности у адыгов, любовь к Родине -- одна из решающих черт совершенной личности -- всегда проявлялась вместе с чувством родового и национального достоинства, которое предполагало осуждение и отрицание поведения, порочащего нацию, что способствовало воспитанию ответственности перед родным народом за свое доброе имя, а перед другими народами -- за доброе имя своего народа. «Будь таким, чтоб по тебе судили о твоем народе, будь достойным сыном (дочерью) своего народа» -- такая идея, часто высказываемая в виде благопожеланий, присутствует в педагогике почти всех народов2. У каждого народа имеется своя система нравственных совершенств: у чувашей -- это «семь благ» или «семь заповедей», у бурятов «девять доблестей» и т.д. В характеристиках совершенного человека народы не противоречат, а дополняют друг друга. Общечеловеческие представления о нравственности, красоте, уме складываются из суммы представлений многих поколений, многих народов; идеал совершенной личности также может быть объективно представлен только как гармоническое единство мыслей разных народов о хорошем человеке». Одной из ключевых задач в устном народном творчестве является формирование у человека чувства уважения к другому народу, его традициям и культуре, но прежде этого у него должно быть сформировано национальное самосознание и чувство собственного достоинства.

Размещено на Allbest.ru