Поэзия Есенина глазами биолога

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПОЭЗИЯ ЕСЕНИНА ГЛАЗАМИ БИОЛОГА

Н.Д. Папазян

Очень захотелось рассмотреть поэзию С.А. Есенина не с традиционной точки зрения, а под несколько неожиданным углом - с точки зрения биолога. Мне подобные работы не встречались, никаких первоисточников, кроме произведений Есенина, у меня не было.

Первое, лежащее на поверхности, что бросается в глаза биологу - это большое количество растений в стихах поэта, несколько меньше, чем животных. Я хотела бы остановиться именно на растениях - условно говоря, на БОТАНИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ ТВОРЧЕСТВА ЕСЕНИНА.

Как читателя меня поражает то, что растения, Природа вообще, её многоликость для поэта - это не фон, не декорация к основному замыслу, а полноправные участники действа, СО-АВТОРЫ. Поэт понимает, тонко ощущает саму душу природы. Часто именно образами растений передаётся настроение, эмоциональная окраска стиха. Есенин изумительно владеет словом, и, вместе с тем, у него прочитывается не просто понимание, а тождественность природе, полное эмоционально-духовное слияние с ней. Есенин с полным правом мог бы выразить своё отношение к природе, свою связь с ней киплинговским «Мы одной крови - Ты и я»:

«Понятен мне земли глагол»,

«Как не любить мне вас, цветы?

Я с вами выпил бы на «ты»…»,

«…мой бедный клен!

Прости, что я тебя обидел»,

«Березке … ножку рад поцеловать»,

«Мир осинам, что, раскинув ветви, загляделись в розовую водь» и т.д.

Природа у Есенина одухотворена, антропоморфна. И говорят они друг с другом на одном языке:

«Яблоне тоже больно терять своих листьев медь»,

«Роща золотая … (говорит) березовым веселым языком», «вербы плачут», «тополи шепчут», «вызванивают в чётки ивы»,

«Духовитые дубровы кличут ветками к реке», а ракиты «тянут руки ветвей» и др.

У Есенина было ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ. Он никогда не употреблял этот термин, даже не знал его, но в его поэзии постоянно чувствуется трепетное отношение к природе, ощущение её уязвимости, особенно в связи с деятельностью человека. У него нет разделения «природа и я» - он ощущает себя частью природы:

«И зверье, как братьев наших меньших, никогда не бил по голове»,

«Земля, земля! Ты не металл! Металл ведь не пускает почку. . .»,

«Как в смирительную рубашку, мы природу берём в бетон», - с сожалением говорит поэт. А в другом стихотворении:

«Скачет красногривый жеребенок…

Милый, милый смешной дуралей!

Неужель он не знает, что живых коней

победила стальная конница?».

Именно ЧЕРЕЗ РАСТЕНИЯ Есенин передаёт тончайшие оттенки эмоций; мне кажется, что при этом меняется даже звучание стиха: «Маком влюблённое сердце цветёт» и совершенно иное настроение: «Плакучая дума»; или «Душ безлиственная осень», «Хриплый звон ольхи» и «Седые вербы у плетня нежнее головы наклонят»; или ласковое «Кленёночек маленький матке зелёное вымя сосёт» и страшное «Головой размозжась о плетень, облилась кровью ягод рябина».

«Улыбнулись сонные березки,

Растрепали шелковые косы,

Шелестят зелёные серёжки

И горят серебряные росы».

И вот те же березы, но совсем другие, от чего становится жутко:

«… как кладбище, усеян сад в берез изглоданные кости».

Поэзия Есенина - это БОТАНИЧЕСКИЙ СПРАВОЧНИК по наиболее распространённым растениям средней полосы России, включающий более 60 названий: берёза, рябина, овес, ковыль, липа, крапива, ива, клен, огурцы, повилика, ромашка, резеда, верба, василек, рожь, сирень, сосна, тростник, тополь, черемуха, яблоня, лебеда, малина, можжевельник, осина, опенок, осока, верба, мак, вишня, гречиха, капуста, укроп, ячмень, камыш, полынь, ракита, мята, калина, ландыши, смородина, медуница, просо, картофель, кувшинка, лопух, фиалка, ольха, пшеница, левкой, мох, маргаритки, арбуз, земляника, лилия, колокольчик, горох, ель… Злаки и цветы, плодовые и хвойные, деревья и кустарники, овощи и сорные травы и так далее …

При изучении биологии его стихи можно использовать как ПОСОБИЕ ПО ФЕНОЛОГИИ И ОНТОГЕНЕЗУ. Фенология - это наука, которая изучает сезонные периодические явления в жизни животных и растений.

Приведу примеры:

«Сад завянет …листья опадут» - иллюстрация к теме «Листопад». А это к другим осенним изменениям в природе: «дело было в октябре… цветы сражалися друг с другом и красный цвет был всех бойчей»; или же «Тонкая березка… зеленая прическа» (весна) и «Березки … золотистые косы» - (осень).

«Привет тебе, мой бедный клен! . . .

Без ордера тебе апрель

Зеленую отпустит шапку» - сезонные изменения в жизни клена: в апреле распускаются листья.

«Сонные березки растрепали шелковые косы, шелестят зеленые сережки и горят серебряные росы» - это прекрасная картина весны / начала лета - роса на траве, деревья уже с зеленой листвой, пора цветения. Кроме того, образ серёжек, образ цветения берёзы - это хороший пример, иллюстрирующий приспособление к опылению ветром: серёжки свисают, ветер их раскачивает, пыльца высыпается, подхватывается ветром и переносится на другие растения.

Онтогенез - это индивидуальное развитие, последовательные стадии развития организма от зарождения до конца жизни. Чтобы невидящие ученики запомнили последовательность событий в формировании плодов и семян, что плоды образуются только из цветков, я привожу образную триаду Есенина: ботанический есенин стих поэт

«И на рябине есть цветы,

Цветы - предшественники ягод,

Они на землю градом лягут,

багрец свергая с высоты».

Дети объясняют прочитанное: сначала цветы, затем ягоды; ягоды с семенами опадут; затем из семян прорастут новые растения рябины. И еще в тексте присутствует характеристика плодов: цветом - багряные, а если на землю упадут «градом», значит круглой формы как градины.

Мне кажется, что цитаты из Есенина можно использовать для преодоления вербализма, так часто встречающегося у тотально незрячих учеников.

Сочность и ёмкость образов Есенина создают иллюзию физического присутствия объекта, поэтическое описание помогает ученикам создать внутренний образ изучаемого, способствует лучшему усвоению, запоминанию изучаемых объектов. «Мохнатый лес … сосняка» - значит, у сосен так расположены иголки, что делают их мохнатыми - происходит запоминание, формирование одного образа посредством другого.

«Зеленокосая березка» - откуда такой образ? - зелёные ветви березы, как косы, свисают вниз.

«Сыплет черемуха снегом» - образ обильного цветения белыми цветами, дерево кажется покрытым снегом, который осыпается, - это опадают цветы.

«Шелковые травы» - молодая трава нежная, приятная наощупь.

«Закружилась листва золотая… словно бабочек легкая стая»…

«…дуб молодой, не разжелудясь, также гнется, как в поле трава» - мощное растение - дуб, почему-то гнется; почему? Потому, что он еще молодой, ствол тонкий, не загрубел, нет твердости, потому и гнется; и еще понятно, что вошедшим в силу, крепким, полностью сформировавшимся дуб станет тогда, когда достигнет плодоношения, т.е. будет давать плоды-желуди.

«Из кувшинок можно пить» - образ круглого цветка, похожего на чашку.

«Роща грозится еловыми пиками» - значит, ель имеет форму, заостренную кверху, похожа на пику.

«Репейные брошки» - для распространения репей имеет приспособления, крючочки, которые позволяют ему прикрепляться к шерсти, одежде, наподобие брошек (тема «Распространение семян»).

«В темной роще заряница чешет елью прядь волос» - если елью можно чесать как гребешком, значит, у ели должно быть что-то, похожее на зубчики гребня; и, действительно, иголочки на побегах ели так расположены, что похожи на очень частый мелкий гребешок.

«Рассыпься, горох, на две половинки» (тема «Строение плодов и семян») - легко запомнить, что сухой плод гороха распадается на две половинки и семена высыпаются.

Творчество Есенина - это ещё и ИЛЛЮСТРАЦИЯ ЗАКОНОВ ГЕНЕТИКИ. Генетика доказывает, что признаки организма развиваются при взаимодействии с окружающей средой. И признаки человека, в том числе эмоционально-психические характеристики, проявляются под воздействием определенных внешних условий. Признаки, которые лучшим образом приспосабливают человека к среде, природным условиям его проживания, отбираются, поддерживаются в череде поколений, передаются от родителей к потомкам. Народы - это группы людей, сформировавшихся в определенных природных условиях и долгое время проживавших на определенной территории. У всех людей одного народа есть общие признаки - проявления генов. Общие свойства народа - это одинаковые гены людей этого народа. Разные народы генетически отличаются друг от друга. Очень хорошо это выражается поговоркой «Что немцу хорошо, то русскому смерть». Есенин, как это часто бывает у творческих личностей, не будучи генетиком, интуитивно это ощущал и говорил об этом: «Северный простолюдин не посадит под свое окно кипариса, ибо знает закон, подсказавший ему причинность вещей и явлений, он посадит только то дерево, которое присуще его снегам и ветру.» Кстати, то же есть и у Пушкина в «Евгении Онегине»: «Татьяна, русская душою, сама не зная почему, с её холодною красою, любила русскую зиму». Но, мы-то знаем: «русская душою» - это гены!, общие для представителей людей, русских по происхождению.

Все сказанное справедливо для людей любого другого народа. Например, известная всем «горячность финнов»: «Горячие фин-нские парни!» и т.п.

Не только отдельные высказывания - всё творчество Есенина, его самоощущение, его самоидентификация - это подтверждение положений генетики о взаимосвязи среды и организма. Видимо, набор генов Есенина - это набор генов типичного представителя русского народа, наиболее приспособленного к физической и духовно-эмоциональной жизни именно в своем регионе обитания, в данном случае в России. Вот только немногие его высказывания о Родине: «Русь моя родная …», «… люблю до радости и боли», «О Русь ... Тебя люблю, тебе и верую», «Я буду воспевать всем существом в поэте шестую часть земли с названьем кратким «Русь», «Дайте мне на родине любимой, всё любя, спокойно умереть». И моё любимое: «Если крикнет рать святая: «Кинь ты Русь, живи в раю!», я скажу: «Не надо рая, дайте Родину мою!»

У Есенина есть философское эссе «Ключи Марии» на тему древнеславянской символики и её отражению в современном мире. Как биолог рассмотрю только один аспект, заинтересовавший меня в этой работе поэта. Речь идет о ВСЕЛЕНСКОМ СИМВОЛИЧЕСКОМ ДЕРЕВЕ. Практически во всех древних языческих религиях разных народов, а также в крупнейших мировых религиях наших дней встречается образ мирового дерева: маврикийский дуб, дерево познания добра и зла в Библии; иггдразиль (ясень) в скандинавском древнем эпосе «Эдды»; дерево Будды в Индии (буддизм) и т.п. Древние славяне прарусичи считали так же. «Всё от древа - религия мысли нашего народа», как это выразил Есенин, а более широко - от растений вообще. В русском эпосе (в былине «О хоробром Егории») говорится: «У них волосы - трава». А Боян сравнивает снопы с телом человека: у них есть головы, а когда молотят - веют душу от тела. Представления пастушеской Руси были таковы: листья - ногти, пальцы - ветви, сучья - руки, ствол - туловища, ноги -коренья - люди чада древа, семья вселенского дерева.

Есенин считал, что слово должно «прорывать надпокрышку нашего разума». Идея слова рождается в подсознании, и воздействовать оно должно на этом же уровне. К нему полностью применимо высказывание гениального Зигмунда Фрейда: «Поэты всегда всё знали». А поэт Есенин ощущал себя естественной частью Природы, поэтому в его стихах так органично звучит эхо древних представлений: «мать голубая осина», «душу-яблоню», «из трав мы вяжем книги», «о, если б прорасти глазами, как эти листья, в глубину», «головы моей куст», «как васильки во ржи, цветут в лице глаза», «зеленая прическа … березки … косы-ветви … голые колени… груди берез… бедра ив», «а люди разве не цветы», «а эта разве голова тебе не роза золотая»...

Идея о «вселенском дереве» интересна еще и тем, что интуитивно древние были правы. Дело в том, что окружающий нас мир живых организмов действительно создан растениями. На заре веков, когда «земля была безвидна и пуста», мир был совершенно иным. А растения изменили его совершенно, абсолютно. Растения вырабатывают кислород, благодаря чему стала формироваться атмосфера Земли, обогащённая кислородом. Живые организмы стали появляться, развиваться и проходить этапы эволюции в среде, содержащей кислород. И, за небольшим исключением, всё живое, что нас окружает и сегодня, и тысячелетия назад после появления растений (включая и сами растения), рождено в кислородной атмосфере, то есть, можно сказать, создано самими растениями. И в этом смысле - «всё от древа».

В заключение могу сказать, что поэзия С.А. Есенина - одно из тонких средств воспитания у школьников сопереживания, чуткого отношения к природе и к родному слову, развития интереса к окружающему миру и к урокам биологии и литературы.

Литература

1. Есенин С.А. Собрание сочинений в трех томах. М.: Изд-во «Правда», 1977.

Размещено на Allbest.ru