Содержание избранных пьес В. Шекспира. "Гамлет"

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Южно-Уральский государственный институт искусств им. П.И. Чайковского»

ГБОУ ВО ЮУрГИИ им. П.И. Чайковского

Контрольная работа

на тему "Содержание избранных пьес В. Шекспира. "Гамлет"

дисциплина "Зарубежная литература"

Выполнила Кочкина Юлия

Группы 2Б

Проверил преподаватель Марченко С.



Оглавление

Введение

1. Образ Гамлета в начале трагедии

2. Этика мести Гамлета. Кульминация трагедии

3. Смерть главного героя

4. Идеальный герой Возрождения

Заключение

Список литературы



Введение

Трагедия Шекспира «Гамлет принц датский» (1600г.) наиболее знаменитая из пьес английского драматурга. По мнению многих высоко авторитетных ценителей искусства это одно из самых глубокомысленных творений человеческого гения великая философская трагедия. Она касается важнейших вопросов жизни и смерти которые не могут не волновать каждого человека. Шекспир-мыслитель предстает в этом произведении во весь свой гигантский рост. Вопросы которые ставит трагедия имеют поистине общечеловеческое значение. Недаром на разных этапах развития человеческой мысли люди обращались к «Гамлету» ища в нем подтверждение взглядов на жизнь и мировой порядок.

Как истинно художественное произведение «Гамлет» привлекает многие поколения людей. Меняется жизнь возникают новые интересы и понятия а каждое новое поколение находит в трагедии нечто близкое себе. Сила трагедии подтверждается не только ее популярностью у читателей но и тем что вот уже почти четыре столетия она не сходит с театральных подмостков.

Трагедия «Гамлет» возвестила о новом периоде творчества Шекспира о новых интересах и настроениях писателя.

По словам В.Г. Белинского Каждая драма Шекспира представляет собой целый отдельный мир имеющий свой центр свое солнце около которого обращаются планеты с их спутниками» и в этой вселенной если иметь в виду трагедию солнцем является главный герой которому предстоит вести сражение со всем несправедливым миром и отдать жизнь.

Самое привлекательное в трагедии - образ героя. «Это прекрасно как принц Гамлет!» - воскликнул один из современников Шекспира Энтони Сколокер и его мнение подтверждали многие люди понимающие толк в искусстве на протяжении столетий прошедших со времени создания трагедии



1. Образ Гамлета в начале трагедии

В начале действия Гамлет еще не появляется на сцене но о нем упоминают и это более многозначительно чем кажется на первый взгляд.

В самом деле ночные стражи -- гвардия короля. Почему же они не докладывают о появлении Призрака как должно -- «по начальству» -- кому-нибудь из приближенных короля хотя бы Полонию а привлекают Горацио друга принца а тот убедившись в том что Призрак похож на покойного короля советует рассказать об этом не нынешнему королю а Гамлету не имеющему никакой власти и еще не провозглашенному наследником короны?

Шекспир строит действие не по датскому уставу караульной службы а сразу направляет внимание зрителей на фигуру датского принца.

Он выделил принца черным костюмом резко контрастирующим с красочными одеждами придворных. Все нарядились ради важной церемонии обозначающей начало нового царствования лишь один в этой пестрой толпе в траурном одеянии - Гамлет.

Его первые слова реплика про себя по- видимому произносимая на авансцене и обращенная к зрителям: «Племянник пусть но уж никак не милый»- сразу подчеркивает что не только нарядом но всем существом он не принадлежит к покорному и раболепному сонму тех кто окружает короля.

Гамлет сдерживал себя отвечая королю и матери. Оставшись один он в страстной речи изливает душу.

Какие же чувства наполняют душу Гамлета когда он впервые появляется на сцене? Прежде всего горе вызванное смертью отца. Оно усугублено тем что мать так скоро забыла своего мужа и отдала сердце другому. Отношения родителей казались Гамлету идеальными. Но через месяц она уже вновь замужем и «башмаков еще не износив в которых шла за гробом» «еще и соль ее бесчестных слез на покрасневших веках не исчезла».

Для Гамлета мать была идеалом женщины чувство естественное в нормальной и тем более в такой хорошей семье какая окружала Гамлета.

Измена Гертруды памяти мужа возмущает Гамлета и потому что в его глазах братья несравнимы: «Феб и сатир». К этому добавляется еще то что по понятиям шекспировской эпохи брак с братом покойного мужа считался грехом кровосмешения.

Первый же монолог Гамлета обнаруживает его склонность из отдельного факта делать широчайшие обобщения. Поведение матери приводит Гамлета к отрицательному суждению о всех женщинах

Со смертью отца и изменой матери для Гамлета наступило полное крушение того мира в котором он до тех пор жил. Исчезла красота и радость жизни не хочется больше жить. Произошла всего лишь семейная драма но для впечатлительного и сильно чувствующего Гамлета оказалось достаточно чтобы увидеть весь мир в черном цвете:

Каким ничтожным плоским и тупым

Мне кажется весь свет в своих стремленьях!

Шекспир верен жизненной правде когда так изображает душевную реакцию Гамлета на происшедшее. Натуры наделенные большой чувствительностью глубоко воспринимают ужасные явления непосредственно затрагивающие их. Гамлет именно такой человек- человек горячей крови большого способного к сильным чувствам сердца. Он отнюдь не тот холодный рационалист и аналитик каким его себе иногда представляют. Его мысль возбуждается не отвлеченным наблюдением фактов а глубоким переживанием их. Если мы с самого начала ощущаем что Гамлет возвышается над окружающими то это не есть возвышение человека над обстоятельствами жизни. Наоборот одно из высших личных достоинств Гамлета заключается в полноте ощущения жизни своей связи с ней в сознании того что все происходящее вокруг значительно и требует от человека определения своего отношения к вещам событиям людям.

Гамлет пережил два потрясения -- смерть отца и поспешный второй брак матери. Но его ждал еще третий удар. От Призрака он узнал что смерть отца была делом рук Клавдия. Как говорит Призрак:

Ты должен знать мой мальчик благородный

Змея- убийца твоего отца-

В его короне.

Брат убил брата! Если уже дошло до этого то гниль разъела самые основы человечности. Зло вражда измена вкрались в отношения людей наиболее близких друг другу по крови. Именно это больше всего поразило Гамлета в откровениях Призрака: ни одному человеку даже самому родному и близкому нельзя верить! Гнев Гамлета обращается и против матери и против дяди:

О женщина- злодейка! О подлец!

О низость низость с низкою улыбкой!

Пороки разъедающие человеческие души спрятаны глубоко. Люди научились прикрывать их. Клавдий не тот подлец чья мерзость видна уже и в самом его внешнем облике как например в Ричарде III главном лице ранней хроники Шекспира. Он -- «улыбчивый подлец прячущий под маской благодушия государственной мудрости исклонностью к веселью величайшую бессердечность и жестокость».

Гамлет делает для себя печальный вывод -- никому нельзя доверять. Это определяет его отношение ко всем окружающим за исключением Горацио. В каждом он будет видеть возможного врага или пособника своих противников. Задачу мести за отца Гамлет принимает с несколько неожиданным для нас пылом. Ведь совсем недавно мы слышали от него жалобы на ужасы жизни и признание что он хотел бы покончить самоубийством лишь бы не видеть окружающеймерзости. Теперь он проникается негодованием собирается с силами.

Призрак возложил на Гамлета задачу личной мести. Но Гамлет понимает ее иначе. Преступление Клавдия и измена матери в его глазах -- лишь частные проявления общей порчи:

Век расшатался -- и скверней всего

Что я рожден восстановить его!

Если сначала как мы видели он с жаром клялся выполнить завет Призрака то теперь для него мучительно что такая огромная задача легла на его плечи он смотрит на нее как на «проклятие» она для него -- тяжкое бремя. Те кто считает Гамлета слабым видят в этом неспособность а может быть и нежелание героя вступить в борьбу.

Он проклинает век в который родился проклинает что ему суждено жить в мире где царит зло и где он вместо того чтобы отдаться истинно человеческим интересам и стремлениям должен все свои силы ум и душу посвятить борьбе против мира зла.

Таким предстает Гамлет в начале трагедии. Мы видим что герой истинно благороден. Он уже завоевал нашу симпатию. Но можем ли мы сказать что он способен легко и просто не задумываясь решать стоящую перед ним задачу и идти напролом? Нет Гамлет стремитсясначала осмыслить происходящее вокруг.

Было бы ошибкой искать в нем завершенности характера и ясности взгляда на жизнь. Мы можем сказать о нем пока что он обладает врожденным душевным благородством и судит обо всем с точки зрения истинной человечности. Он переживает глубочайший перелом. Белинский метко определил состояние в каком находился Гамлет до смерти отца. То была «младенческая бессознательная гармония» гармония основанная на неведении жизни. Только столкнувшись с реальностью как она есть человек оказывается перед возможностью познать жизнь. Для Гамлета познание действительности начинается с потрясений огромной силы. Уже самое приобщение к жизни для него является трагедией.

Тем не менее положение в каком оказался Гамлет имеет широкое и можно сказать типичное значение. Не всегда сознавая это каждый нормальный человек проникается сочувствием к Гамлету потому что редко кто избегает ударов судьбы

Мы расстались с героем когда он принял на себя задачу мести принял как тяжкий но священный долг.

Следующее что мы о нем узнаем это -- его безумие. Офелия врывается к отцу чтобы рассказать о странном посещении принца.

Полоний которого давно тревожили отношения дочери с принцем сразу высказывает предположение: «Безумен от любви к тебе?» Дослушав ее рассказ он утверждается в своей догадке:

Здесь явный взрыв любовного безумья

В неистовствах которого подчас

Доходят до отчаянных решений.

Более того Полоний видит в этом последствие своего запрета Офелии встречаться с принцем: «Мне жаль что ты была с ним эти дни сурова».

Так возникает версия о том что принц сошел с ума. В самом ли деле Гамлет лишился рассудка? Вопрос занял в шекспироведении значительное место. Естественно было предположить что несчастья обрушившиеся на молодого человека вызвали помешательство. Нужно сразу же сказать что этого не было на самом деле. Сумасшествие Гамлета мнимое.

Не Шекспир придумал сумасшествие героя. Оно было уже в древней саге об Амлете и в ее французском пересказе у Бельфоре. Однако под пером Шекспира характер притворства Гамлета существенно изменился. В дошекспировских трактовках сюжета принимая обличие сумасшедшего принц стремился усыпить бдительность своего врага и ему это удавалось. Он ждал своего часа и тогда расправлялся с убийцей отца и его приближенными.

Гамлет Шекспира не усыпляет бдительность Клавдия а намеренно вызывает его подозрения и тревогу. Две причины определяют такое поведение шекспировского героя.

С одной стороны Гамлет не уверен в истине слов Призрака. В этом принц обнаруживает что ему далеко не чужды предрассудки относительно духов еще весьма живучие в эпоху Шекспира. Но с другой стороны Гамлет человек уже нового времени хочет подтвердить и весть из потустороннего мира совершенно реальным земным доказательством. Мы еще не раз столкнемся с подобным сочетанием старого и нового и как будет показано дальше оно имело глубокий смысл.

Слова Гамлета заслуживают внимания и в другом аспекте. В них содержится прямое признание угнетенного состояния героя. Сказанное теперь перекликается с печальными мыслями Гамлета высказанными в конце второй картины первого акта когда он помышлял о смерти.

Кардинальный вопрос связанный с этими признаниями заключается вот в чем: является ли Гамлет таким по натуре или его душевное состояние вызвано страшными событиями с которыми он столкнулся? Ответ несомненно может быть только один. До всех известных нам событий Гамлет был цельной гармонической личностью. Но мы встречаем его уже тогда когда эта гармония нарушена. Белинский так объяснил состояние Гамлета после смерти отца: «…Чем человек выше духом тем ужаснее бывает его распадение и тем торжественнее бывает его победа над своею конечностью и тем глубже и святее его блаженство. Вот значение Гамлетовой слабости».

Под «распадением» он имеет в виду не нравственное разложение личности героя а распад духовной гармонии ранее присущей ему. Нарушилась прежняя цельность взглядов Гамлета на жизнь и действительность какой она тогда казалась ему.

Хотя идеалы Гамлета остались прежними но все что он видит в жизни противоречит им. Его душа раздваивается. Он убежден в необходимости выполнить долг мести -- слишком ужасно преступление и до предела мерзок ему Клавдий. Но душа Гамлета полна печали -- не прошла скорбь из-за смерти отца и горе вызванное изменой матери. Все что Гамлет видит подтверждает его отношение к миру -- сад заросший сорняками «дикое и злое в нем властвует». Зная все это удивительно ли что мысль о самоубийстве не покидает Гамлета?

Во времена Шекспира еще сохранялось унаследованное от средних веков отношение к сумасшедшим. Их причудливое поведение служило поводом для смеха. Прикидываясь безумным Гамлет одновременно как бы надевает на себя личину шута. Это дает ему право говорить людям в лицо то что он о них думает. Гамлет широко пользуется этой возможностью.

В Офелию он поселил смятение своим поведением. Она первая видит разительную перемену происшедшую в нем. Полония Гамлет просто дурачит и тот легко поддается на выдумки притворного безумца. Его Гамлет разыгрывает определенным образом. «Все время наигрывает на моей дочери -- говорит Полоний -- а вначале он меня не узнал; сказал что я торговец рыбой…». Второй мотив в «игре» Гамлета с Полонием -- его борода. Как помнит читатель на вопрос Полония о книге в которую принц все время заглядывает Гамлет отвечает: «этот сатирический плут говорит здесь что у старых людей седые бороды…». Когда потом Полоний жалуется что монолог читаемый актером слишком длинен принц резко обрывает его: «Это пойдет к цирюльнику вместе с вашей бородой…».

С Розенкранцем и Гильденстерном приятелями- студентами Гамлет играет по-иному. С ними он ведет себя так как если бы верил в их дружбу хотя сразу же подозревает что они подосланы к нему. Гамлет отвечает им откровенностью на откровенность. Его речь -- одно из самых знаменательных мест пьесы.

«Последнее время -- а почему я и сам не знаю- я утратил свою веселость забросил все привычные занятия; и действительно на душе у меня так тяжело что эта прекрасная храмина земля кажется мне пустынным мысом… Что за мастерское создание -- человек!

Как благороден разумом! Как бесконечен способностью! В обличии и в движениях -- как выразителен и чудесен. В действии -- как сходен с ангелом! В постижении - как сходен с божеством! Краса вселенной! Венец всего живущего! А что для меня эта квинтэссенция праха. Из людей меня не радует ни один нет также и ни одна хотя вашей улыбкой вы как будто хотите сказать другое».

Гамлет конечно только играет в откровенность с Розенкранцем и Гильденстерном. Но хотя Гамлет мастерски разыгрывает своих приятелей по университету он в самом деле раздираем противоречиями. Духовное равновесие Гамлета полностью нарушено. Он и издевается над подосланными к нему шпионами и говорит правду о своем изменившемся отношении к миру. Конечно Розенкранц и Гильденстерн не знавшие ничего о тайне смерти прежнего короля и догадаться не могли что мысли Гамлета заняты задачей мести. Не знали они и того что принц корил себя за медлительность

Мы знаем однако что у Гамлета были сомнения насколько можно верить Призраку. Ему необходимо такое доказательство вины Клавдия которое было бы по-земному достоверным. Он решает воспользоваться приездом труппы для того чтобы показать королю пьесу в которой будет представлено точно такое злодейство какое совершил он:

«зрелище -- петля

Чтоб заарканить совесть короля».

Вероятно план этот возник тогда когда Первый актер так взволнованно читал монолог о Пирре и Гекубе. Отсылая от себя актеров Гамлет заказывает главе труппы представление пьесы «Убийство Гонзаго» и просит включить в нее шестнадцать строк написанных им самим. Так возникает замысел Гамлета проверить истину слов Призрака. Гамлет не полагается ни на свою интуицию ни на голос из потустороннего мира ему необходимо доказательство удовлетворяющее требованиям разума. Недаром в большой речи выражающей взгляд Гамлета на вселенную и человека (о ней сказано выше) Гамлет ставит разум на первое место когда восклицает: «Что за мастерское создание -- человек! Как благороден разумом!». Только посредством этой высшей способности человека и намерен Гамлет осудить ненавистного ему Клавдия.

2. Этика мести Гамлета. Кульминация трагедии

У Гамлета есть своя этика мести. Он хочет чтобы Клавдий узнал за что его ожидает кара. Он стремится возбудить в Клавдии сознание его вины. Этой цели посвящены все действия героя вплоть до сцены «мышеловки». Нам такая психология может показаться странной. Но надо знать историю кровавой мести эпохи; когда возникла особая изощренность отплаты врагу и тогда станет понятной тактика Гамлета. Ему надо чтобы Клавдий проникся сознанием своей преступности он хочет покарать врага сначала внутренними терзаниями муками совести если она у него есть и лишь потом нанести роковой удар так чтобы он знал что его карает не только Гамлет а нравственный закон всечеловеческая справедливость.

Много позже в спальне королевы сразив мечом спрятавшегося за занавесом Полония Гамлет в том что кажется случайностью видит проявление высшей воли воли небес. Они возложили на него миссию быть Scourge and minister -- бичом и исполнителем их предначертания. Именно так смотрит Гамлет на дело мести. А что означают слова: «им покарав меня и мной его»?

Что Полоний наказан за свое вмешательство в борьбу между Гамлетом и Клавдием явствует из слов Гамлета: «Вот как опасно быть не в меру шустрым» А за что же наказан Гамлет? За то что действовал необдуманно и сразил не того кого хотел и тем самым дал понять королю в кого он метил.

Наша следующая встреча с Гамлетом происходит в галерее замка куда его вызвали. Гамлет приходит не зная кто и зачем ожидает его весь во власти своих мыслей выражает их в своем самом знаменитом монологе.

Монолог «Быть иль не быть» -- высшая точка сомнений Гамлета. Он выражает умонастроение героя момент наивысшего разлада в его сознании. Уже по одному этому было бы неверно искать в нем строго логики. Ее нет здесь. Мысль героя переносится с одного предмета на другой. Он начинает размышлять об одном переходит к другому третьему и ни на один из вопросов им самим же поставленных перед собой не получает ответа.

Означает ли для Гамлета «быть» только жизнь вообще? Взятые сами по себе первые слова монолога могут быть истолкованы в этом смысле. Но не требуется особого внимания чтобы увидеть незаконченность первой строки тогда как следующие строки раскрывают смысл вопроса и противопоставление двух понятий - что значит «быть» и что - «не быть»:

Что благородней духом -покоряться

Пращам и стрелам яростной судьбы

Иль ополчась на море смут сразить их

Противоборством ?

Здесь дилемма выражена совершенно ясно: «быть»-- значит восстать на море смут и сразить их «не быть» -- покоряться «пращам и стрелам яростной судьбы».

Постановка вопроса имеет прямое отношение к ситуации Гамлета: сражаться ли против моря зла или уклониться от борьбы? Здесь наконец с большой силой проявляется противоречие выражения которого встречались и раньше. Но в начале третьего акта Гамлет опять оказывается власти сомнений. Эти перемены настроений крайне характерны для Гамлета. Мы не знаем свойственны ли ему колебания и сомнения в счастливую пору его жизни. Но теперь эта неустойчивость проявляется со всей несомненностью.

Какую же из двух возможностей выбирает Гамлет? «Быть» бороться -- таков удел принятый им на себя. Мысль Гамлета забегает вперед и он видит один из исходов борьбы -- смерть! Здесь в нем просыпается мыслитель задающийся новым вопросом: что такое смерть? Гамлету снова видятся две возможности того что ожидает человека после кончины. Смерть есть погружение в небытие при полном отсутствии сознания:

Умереть уснуть --

И только: и сказать что сном кончаешь

Тоску и тысячу природных мук…

Но есть и страшная опасность: «Какие сны приснятся в смертном сне //Когда мы сбросим этот бренный шум…». Может быть ужасы загробной ни похуже всех бед земных: «Вот что сбивает нас; где причина// Того что бедствия столь долговечны…». И дальше:

Вчитаемся в монолог и станет ясно что Гамлет рассуждает вообще -- обо всех людях а им не доводилось встречаться с выходцами из потустороннего мира. Мысль Гамлета верна но с фабулой пьесы она расходится.

Второе что бросается в глаза в этом монологе -- мысль о том что от тягот жизни легко избавиться если «Дать себе расчет простым кинжалом».

Теперь обратимся к той части монолога в которой перечисляются бедствия людей в этом мире:

Кто снес бы плети и глумленье века

Гнет сильного насмешку гордеца

Боль презренной любви судей медливость

Заносчивость властей и оскорбленья.

Чинимые безропотной заслуге

Когда б он сам могдать себе расчет…

Заметим: ни одно из этих бедствий не касается Гамлета. Он рассуждает здесь не о себе а обо всем народе для которого Дания действительно тюрьма. Гамлет предстает здесь как мыслитель озабоченный тяжкой судьбой всех людей страдающих от несправедливостей.

Но то что Гамлет думает обо всем человечестве -- ещё одна черта говорящая о его благородстве. Но как же быть нам с мыслью героя о том что всему можно положить конец простым ударом кинжала? Монолог «Быть иль не быть» от начала до конца пронизан тяжким сознанием горестей бытия. Можно смело сказать что уже начиная с первого монолога героя ясно: жизнь не дает радостей она полна горя несправедливости разных форм поругания человечности. Жить в таком мире тяжело и не хочется. Но Гамлет не должен расстаться с жизнью ибо на нем лежит задача мести. Расчет кинжалом он должен произвести но не над собой!

Монолог Гамлета заканчивается мыслью о природе раздумий. В данном случае Гамлет приходит к неутешительному выводу. Обстоятельства требуют от него действия а раздумья парализуют волю. Гамлет признает что избыток мысли ослабляет способность к действию

Как уже сказано монолог «Быть иль не быть» -- высшая точка раздумий и сомнений героя. Он приоткрывает нам душу героя которому непомерно тяжело в мире лжи зла обмана злодейства но который тем не менее не утратил способности к действию.

В этом мы убеждаемся наблюдая его встречу с Офелией. Как только он замечает ее его тон сразу меняется. Перед нами уже не задумчивый Гамлет размышляющий о жизни и смерти не человек полный сомнений. Он сразу надевает личину безумия и говорит с Офелией жестко. Выполняя волю отца она завершает их разрыв и хочет вернуть подарки некогда полученные от него. Гамлет тоже делает все чтобы оттолкнуть от себя Офелию. «Я вас любил когда-то» -- говорит он сначала а потом отрицает и это: «я не любил вас». Речи Гамлета обращенные к Офелии полны издевок. Он советует ей идти в монастырь: «Уйди в монастырь; к чему тебе плодить грешников?» «Или если уж ты непременно хочешь замуж выходи замуж за дурака потому что умные люди хорошо знают каких чудовищ вы из них делаете». Король и Полоний подслушивавшие их разговор лишний раз убеждаются в безумии Гамлета

Сразу после этого Гамлет дает наставления актерам и в его речи нет и следа умопомешательства. Наоборот сказанное им вплоть до нашего времени цитируется как бесспорная основа эстетики театра. Нет следов безумия и в следующей речи Гамлета обращенной к Горацио в которой герой выражает свой идеал человека а затем просит друга понаблюдать за Клавдием во время представления. Новые штрихи которые появились в образе Гамлета в сцене беседы с актерами - теплота души вдохновение художника рассчитывающего на взаимопонимание

Играть безумного Гамлет начинает опять лишь тогда когда весь двор во главе с царственными особами приходит посмотреть заказанный принцем спектакль.

На вопрос короля как он поживает принц резко отвечает: «питаюсь воздухом пичкаюсь обещаниями; так не откармливают и каплунов» Смысл этой реплики становится понятным если мы вспомним что Клавдий объявил Гамлета своим наследником и это подтверждает Розенкранц. Но Гамлет понимает что король убивший своего брата преспокойно может расправиться и с ним. Недаром принц говорит Розенкранцу: «пока трава растет…» За этим началом пословицы следует: «…лошадь может сдохнуть».

Но заметнее всего вызывающий характер поведения Гамлета когда он отвечает на вопрос короля нет ли чего-нибудь предосудительного в пьесе: «Эта пьеса изображает убийство совершенное в Вене; имя герцога -- Гонзаго; его жена -- Баптиста; вы сейчас увидите; это подлая история; но не все ли равно? Вашего величества и нас у которых душа чиста это не касается…». Еще резче и прямее звучат слова когда на сцене Луциан вливает яд в ухо спящего короля (актера); «комментарий» Гамлета не оставляет сомнений: «Он отравляет его в саду ради его державы. Его зовут Гонзаго. Такая повесть имеется и написана отменнейшим итальянским языком. Сейчас вы увидите как убийца снискивает любовь Гонзаговой жены» . Здесь сарказм имеет уже два адреса. Впрочем и вся пьеса разыгрываемая актерами метит одновременно и в Клавдия; и в Гертруду!

Поведение короля прервавшего представление не оставляет у Гамлета никаких сомнений: «я за слова Призрака поручился бы тысячью золотых». Горацио подтверждает наблюдение Гамлета -- король смутился когда театральный злодей влил яд в ухо спящего короля.

После представления Розенкранц и Гильденстерн являются к Гамлету они сообщают ему о том что король расстроен и что мать приглашает его для беседы. За этим следует одно из самых знаменитых мест пьесы.

Розенкранц делает еще одну попытку вызнать тайну принца ссылаясь на их прежнюю дружбу. После этого Гамлет разыгрывает Полония и наконец после всех треволнений этого дня и вечера остается один. Теперь оставшись один Гамлет признается себе (и нам):

…сейчас я жаркой крови

Испить бы мог и совершить такое

Что день бы дрогнул.

Гамлет обрел уверенность в вине Клавдия. Он созрел для мести: готов расправиться с королем и открыть матери всю ее преступность. (1; С.108)

«Мышеловка» - кульминация трагедии. Гамлет добивался верного второго и третьего актов. Никто из действующих лиц за исключением Горацио не знает тайны которую поведал принцу Призрак. Зрители и читатели осведомлены о ней. Они склонны поэтому забывать что у Гамлета есть тайна и что все его поведение обусловлено стремлением получить подтверждение слов Призрака. Единственный кто озабочен поведением Гамлета по-настоящему -- Клавдий. Он хотел бы поверить Полонию что Гамлет лишился рассудка из-за того что Офелия отвергла его любовь. Но во время свидания он мог убедиться что не Офелия изгнала его из своего сердца а Гамлет отрекся от любимой девушки. Он расслышал странную угрозу принца: «у нас не будет больше браков; те кто уже в браке все кроме одного будут жить…». Тогда Клавдий не мог еще знать что она означает -- может быть всего лишь недовольство поспешным браком матери. Теперь противники знают друг о друге главное.

Клавдий сразу принимает решение. Он вначале удерживавший принца около себя чтобы легче было следить за ним теперь решает отправить его в Англию. Мы еще не знаем всего коварства плана Клавдия но видим что он боится держать принца вблизи. Для этого как станет ясно очень скоро у короля есть основания.

3. Смерть главного героя

Смерть витает над трагедией с самого начала когда появляется Призрак убитого короля. И вот в сцене на кладбище перед Гамлетом предстает реальность смерти --земля хранящая истлевшие трупы. Первый могильщик лихо выбрасывает черепа из земли в которой он роет могилу для Офелии. Среди них череп королевского шута Йорика.

Гамлета поражает бренность всего сущего. Даже человеческое величие не избежит такой судьбы: у Александра Македонского был такой же вид в земле и он так же дурно пахнул.

В трагедии сталкиваются два понятия о смерти две точки зрения на нее: традиционная религиозная утверждающая что души человеческие после смерти еще продолжают существовать и реальная: облик смерти -- кости остающиеся от человека. Об этом Гамлет рассуждает с иронией: «Александр умер Александра похоронили Александр превращается в прах; прах есть земля; из земли делают глину; и почему этой глиной в которую он обратился не могут заткнуть пивную бочку?

Державный Цезарь обращенный в тлен

Пошел быть может на обмазку стен.

Два представления о смерти -- религиозное и реальное как будто не противоречат друг другу. В одном речь идет о человеческой душе в другом о его теле. Впрочем пришелец с того света как помнит читатель в не лучшем виде описывает себя -- после отравления: мерзостные струпья облепили его тело. Значит и в загробный мир доходит земная короста

До сих пор речь шла о смерти вообще. Череп Йорика несколько приблизил смерть к Гамлету. Этого шута он знал и любил. Однако и эта смерть остается для принца все еще отвлеченной. Но вот на кладбище появляется траурная процессия и Гамлет узнает что хоронят его возлюбленную.

После отплытия в Англию он ничего не мог слышать о судьбе Офелии. Не успел рассказать ему о ней и Горацио. Мы знаем как повергла в скорбь Гамлета смерть отца. Теперь он опять потрясен до глубины души. Не пожалел слов для выражения горя Лаэрт. Гамлет не уступил ему в этом. Мы не раз слышали страстные речи героя. Но теперь кажется он превзошел самого себя:

Ее любил я; сорок тысяч братьев

Всем множеством своей любви со мною

Не уравнялись бы

Что горе Гамлета велико -- несомненно и так же верно что он по-настоящему потрясен. Но в этой горячей речи есть нечто неестественное не свойственное другим даже самым пылким речам Гамлета. Похоже на то что Гамлету передалась напыщенность риторики Лаэрта. Гиперболы Гамлета слишком явны чтобы можно было поверить как верим мы другим сильным речам героя. Правда в жизни бывает что глубокое потрясение вызывает поток слов лишенных смысла. Может быть именно это и происходит в данный момент с Гамлетом. Королева находит прямое объяснение поведению сына: «Это бред». Он отбушует и успокоится считает она Неужели горе Гамлета было наигранным? В это не хочется верить. Словам королевы нельзя доверять. Она убеждена в сумасшествии сына и во всем его поведении видит только это.

Если можно объяснить громогласную речь Гамлета над прахом возлюбленной то странно звучит его нежданно примирительное обращение к Лаэрту: «Скажите сударь Зачем вы так обходитесь со мной? Я вас всегда любил». С точки зрения обычной логики слова Гамлета абсурдны. Ведь он убил отца Лаэрта…

Гамлет вернулся в Данию во многом новым человеком. Раньше его гнев распространялся абсолютно на всех. Теперь Гамлет будет враждовать только с главным врагом и его прямыми пособниками. К остальным лицам он намерен относиться терпимо. В частности это относится к Лаэрту. В последующей после кладбища сцене Гамлет говорит другу:

Я весьма жалею друг Горацио

Что я с Лаэртом позабыл себя;

В моей судьбе я вижу отраженье

Его судьбы; я буду с ним мириться…

Слова Гамлета на кладбище -- первое проявление этого намерения. Он знает что причинил горе Лаэрту убив его отца но по-видимому считает что Лаэрт должен понять неумышленность этого убийства.

Заключая беседу с Горацио Гамлет признает что на кладбище он погорячился но Лаэрт «своим кичливым горем меня взбесил». Вот объяснение преувеличенных выражений горя Гамлета. Уходя с кладбища принц не забывает о главной задаче и снова прикидывается безумным.

Но меланхолия в смысле принятом современниками Шекспира намерение «вычистить желудок грязный мира» не покидает Гамлета. Так же как раньше Гамлет потешался над Полонием издевается он над Озриком.

Получив приглашение состязаться с Лаэртом в фехтовании Гамлет не испытывает никаких подозрений. Он считает Лаэрта дворянином и не ожидает от него подвоха. Но на душе у принца неспокойно. Он признается Горацио: «…ты не можешь себе представить какая тяжесть здесь у меня на сердце но это все равно. Это конечно глупости; но это словно какое-то предчувствие которое быть может женщину и смутило бы».

Горацио советует внять предчувствию и отказаться от поединка. Но Гамлет отвергает его предложение словами которым критики издавна придают большое значение ибо в них и мысль и интонация новые для Гамлета:

«…Нас не страшат предвестия и в гибели воробья есть особый промысел. Если теперь так значит не потом; если не потом так значит теперь; если не теперь то все равно когда-нибудь; готовность -- это все. Раз то с чем мы расстаемся принадлежит не нам так не все ли равно -- расстаться рано? Пусть будет». Эту речь Гамлета надо приравнять к его большим монологам.

Вернувшись в Эльсинор Гамлет не может прямо напасть на короля который находится под надежной охраной. Гамлет понимает что борьба будет продолжаться но как и когда -- ему неведомо. О сговоре Клавдия и Лаэрта он не подозревает. Но твердо знает что наступит момент и тогда надо будет действовать. Когда Горацио предупреждает что король скоро узнает как принц поступил с Розенкранцем и Гильденстерном Гамлет отвечает: «Промежуток мой». Иначе говоря Гамлет рассчитывает покончить с Клавдием в самое короткое время и только выжидает подходящего случая.

Управлять событиями Гамлет не может. Ему приходится положиться на счастливую случайность на волю провидения. Он говорит другу:

Хвала внезапности: нас безрассудство

Иной раз выручает там где гибнет

Глубокий замысел; то божество

Намерения наши довершает

Хотя бы ум наметил и не так…

Трудно сказать когда точно пришел Гамлет к убеждению в решающей роли высших сил для человеческих дел -- тогда ли на корабле либо бежав с него либо по возвращении в Данию. Во всяком случае он ранее думавший что все зависит от его воли когда он решится на свою месть убедился в том что осуществление человеческих намерений и планов далеко не в воле человека; многое зависит от обстоятельств. Гамлет обрел то что Белинский назвал мужественной и сознательной гармонией.

Да таков Гамлет финальной сцены. Не подозревая подвоха он идёт на состязание с Лаэртом. Перед началом боя он уверяет Лаэрта в своей дружбе и просит прощения за ущерб нанесенный ему. Гамлет- невнимательно отнесся к его ответу иначе он раньше заподозрил бы неладное. Догадка осеняет его только во время третьей схватки когда Лаэрт ранит принца отравленным клинком.

Новое умонастроение Гамлета сказалось в том что распознав измену он немедля убил Клавдия -- именно так как ему хотелось когда-то.

Гамлет погибает как воин и его прах уносят со сцены с воинскими почестями. Зритель шекспировского театра в полной мере оценивал значение военной церемонии. Гамлет жил и умер как герой.

4. Идеальный герой возрождения

В пьесах Шекспира есть такая особенность: каков бы ни был отрезок времени когда происходит действие; в течение его человек проходит свой жизненный путь. Жизнь героев шекспировских трагедий начинается с того момента когда они оказываются вовлеченными в драматический конфликт. И действительно человеческая личность раскрывает себя полностью когда вольно или невольно вовлекается в борьбу исход которой оказывается иногда для нее трагическим .

Перед нами прошла вся жизнь Гамлета. Да именно так. Хотя действие трагедии охватывает всего несколько месяцев но они и были периодом подлинной жизни героя. Правда Шекспир не оставляет нас в неведении каким был герой до того как возникли роковые обстоятельства. Несколькими штрихами автор дает понять какою была жизнь Гамлета до гибели его отца. Но всё предшествующее трагедии имеет мало значения потому что нравственные качества и характер героя выявляются в процессе жизненной борьбы.

Двумя средствами знакомит нас Шекспир с прошлым Гамлета: его собственными речами и мнением о нем других.

Из слов Гамлета «я утратил свою веселость забросил все привычные занятия» легко сделать вывод о душевном состоянии Гамлета-студента. Он жил в мире интеллектуальных интересов. Не случайно Шекспир-художник избрал именно Виттенбергский университет для своего героя. Слава этого города основывалась на том что именно здесь Мартин Лютер 31 октября 1517 года прибил к дверям собора свои 95 тезисов направленных против римско-католической церкви. Виттенберг стал благодаря этому синонимом духовной реформации XVI века символом свободной мысли. Круг в котором вращался Гамлет составляли его товарищи по университету. При всей экономии необходимой для драмы Шекспир ввел в число действующих лиц трех однокашников Гамлета по университету -- Горацио Розенкранца и Гильденстерна. От этих последних мы узнаем что Гамлет был любителем театра. Нам известно также что Гамлет не только читал книги но и сам писал стихи. Этому обучали в тогдашних университетах. В трагедии есть даже два образца литературного письма Гамлета: любовный стишок адресованный Офелии и шестнадцать стихотворных строк вставленных им в текст трагедии «Убийство Гонзаго».

Автором подчеркнута интеллектуальность Гамлета его широкий интерес к культуре и особенно к искусству (литература театр). Но это далеко не весь Гамлет

Шекспир представил его типичным «универсальным человеком» эпохи Возрождения. Именно таким рисует его Офелия жалея что лишившись рассудка Гамлет утратил свои прежние качества.

Она называет его также придворным воином (soldier). Как истинный «придворный» Гамлет владеет и мечом. Он опытный фехтовальщик постоянно упражняется в этом искусстве и демонстрирует его в роковом поединке завершающем трагедию.

Слово «ученый» (scholar) здесь означает высокообразованного человека а не научного деятеля.

В Гамлете также видели человека способного управлять государством недаром он -- «цвет и надежда радостной державы». Благодаря его высокой культуре от него многого ожидали когда он унаследует престол-. Все внутренние совершенства Гамлета отражались и в его внешнем облике обхождении изяществе поведения

Таким виделся Гамлет Офелии до того как в нем произошла разительная перемена. Речь любящей женщины является вместе с тем и объективной характеристикой Гамлета.

Шутливые беседы с Розенкранцем и Гильденстерном дают понятие о присущей Гамлету светскости. Россыпи мысли наполняющие речи принца говорят о его уме наблюдательности умении остро сформулировать мысль. Боевой дух он проявляет в столкновении с пиратами.

А как можем мы судить насколько права Офелия утверждая что в нем видели надежду для всей Дании получить мудрого и справедливого монарха? Для этого достаточно вспомнить ту часть монолога «Быть иль не быть» где Гамлет осуждает «судей медливость заносчивость властей и оскорбленья чинимые безропотной заслуге» . В числе бедствий жизни он называет не просто «гнев сильного» а несправедливость угнетателя (oppressor's wrong) под «насмешкой гордеца» подразумевается высокомерие знати по отношению к простым людям.

Гамлет изображен последователем принципов гуманизма. Как сын своего отца он должен отомстить его убийце и полон ненависти к Клавдию.

Будь зло воплощено в одном Клавдии решение задачи было бы просто. Но Гамлет видит что злу подвержены и другие люди. Ради кого очищать мир от зла? Ради Гертруды Полония Розенкранца Гильденстерна Озрика?

Вот противоречия гнетущие сознание Гамлета

Мы видели он ведет борьбу морально уничтожает тех кто предает человеческое достоинство наконец пускает в ход и оружие. Гамлет хотел бы исправить мир но не знает как! Он сознает что простым кинжалом убив себя не уничтожишь зла. А можно ли его уничтожить убив другого?

Он смел без страха бросается на призыв Призрака и следует за ним вопреки опасливым предупреждениям Горацио.

Гамлет способен быстро принимать решения и действовать как тогда когда он услышал за занавесом крик Полония.

Хотя мысли о смерти часто волнуют Гамлета он ее не боится: «Мне жизнь моя дешевле чем булавка…» Это сказано в начале трагедии и повторено незадолго до ее конца: «Жизнь человека --это молвить: «Раз» . Вывод подсказан всем предшествующим опытом героя…

Для правильного понимания героя необходимо учитывать еще два важных обстоятельства.

Первое из них -- рыцарственность Гамлета и его высокое понятие о чести. Шекспир не случайно выбрал в герои принца. Отвергая мракобесие средних веков гуманисты отнюдь не зачеркивали того ценного что видели в наследии этой эпохи. Уже в средние века идеал рыцарственности был воплощением высоких нравственных качеств. Не случайно именно в рыцарские времена возникли прекрасные предания о верной любви как например история Тристана и Изольды. В этом предании воспевалась любовь не только до смерти но и за гробом. Гамлет переживает измену матери и как личное горе и как измену идеалу верности. Всякая измена -- любви дружбе долгу -- расценивается Гамлетом как нарушение нравственных правил рыцарства.

Рыцарская честь не терпела никакого даже малейшего ущерба. Себе Гамлет ставит в упрек именно то что он медлит когда его честь задета не пустяковыми причинами тогда как воины Фортинбраса «ради прихоти и вздорной славы//Идут в могилу…».

Однако здесь необходимо отметить явное противоречие. Одним из правил рыцарской чести является правдивость. Между тем для осуществления первой части своего плана и чтобы удостовериться в вине Клавдия Гамлет прикидывается не тем каков он на самом деле. Как это ни покажется парадоксальным Гамлет решает прикинуться сумасшедшим и это именно то что наименее задевает его честь.

Почему же Гамлет не поднимает восстания против Клавдия?

Да потому что при всем сочувствии бедствиям простых людей Гамлету совершенно чужда мысль о привлечении народа к участию в делах государства

Свою цель -- «вправить вывихнувшийся сустав Времени» -- Гамлет не может осуществить сам нарушая законность поднимая низшее сословие против высшего. Личная обида и попранная честь дают ему моральное обоснование а политический принцип признающий тираноубийство законной формой восстановления государственного порядка дает ему право на убийство Клавдия. Этих двух санкций Гамлету достаточно для осуществления мести.



Заключение

шекспир гамлет трагедия смерть

Образ Гамлета дан в трагедии крупным планом. Масштаб личности Гамлета возрастает оттого что не одно созерцание всеобъемлющего зла характеризует героя но также единоборство с порочным миром. Если ему и не под силу было излечить «расшатавшийся» век дать новое направление времени то из своего духовного кризиса он вышел победителем. Эволюция Гамлета запечатлена в трагедии суровыми красками и предстает во всей своей сложности. Это одна из самых кровавых трагедий Шекспира. Расстались с жизнью Полоний и Офелия отравилась Гертруда убиты Лаэрт и Клавдий умирает от раны Гамлет. Смертью смерть поправ моральную победу одерживает один Гамлет.

В трагедии Шекспира две развязки. Одна непосредственно завершает исход борьбы и выражается в гибели главного героя. А другая вынесена в будущее которое окажется единственно способным воспринять и обогатить несбывшиеся идеалы возрождения и утвердить их на земле. Автор указывает что борьба не завершена что разрешение конфликта - в будущем. За несколько минут до смерти Гамлет завещает Горацио поведать людям о случившемся. Они должны знать о Гамлете чтобы следовать его примеру чтобы «сразить противоборством» зло на земле и мир- тюрьму превратить в мир свободы.

Несмотря на мрачный финал в трагедии Шекспира нет безысходного пессимизма. Идеалы трагического героя неистребимы величественны

и его борьба с порочным несправедливым миром должна послужить примером для других людей . Это придает трагедии «Гамлет» значение произведения актуального во все времена.



Список литературы

1. Аникст А. Трагедия Шекспира «Гамлет».- М: Просвещение 2012.-124с.

2. Аникст А. Шекспир.- М: Молодая гвардия

3. Дубашинский И.А. Вильям Шекспир.- М: Просвещение 2000.-143 с.

4. Холлидей Ф.Е. Шекспир е его мир.- М: Радуга 2009.- 77с.

5. Шведов Эволюция шекспировской трагедии.- М: Искусство 2010.- 464с.

Размещено на Allbest.ru

...